Loading article…
エレメンタルは、ヨーロッパルネサンス期のオカルトや錬金術の著作に描かれ、特に16世紀のパラケルススの著作で詳しく述べられている神話上の超自然的存在である。パラケルススとその後の追随者によると、エレメンタルにはノーム、ウンディーネ、シルフ、サラマンダーの4つのカテゴリーがあるとされている。[1]これらは、古代のエンペドクレスの4元素、すなわち土、水、空気、火にそれぞれ相当する。錬金術の元素に関連する存在を指す用語は、出典や注釈によって異なる。
歴史
パラケルススの精霊の概念は、神話や宗教におけるいくつかのはるかに古い伝統から引き出されたものです。民間伝承、アニミズム、擬人化には共通の要素が見られます。ピグミーなどの生き物の例は、ギリシャ神話から取られました。
土、水、空気、火の要素は、自然界の基本的な構成要素として分類されました。この体系は古典世界で普及し、中世の自然 哲学に大きな影響を与えました。パラケルススはこれらの基礎と、元素生物の既存の一般的な名前を使用していますが、それは彼自身の哲学体系を拡張する新しいアイデアを提示するためです。ホムンクルスは、初期の錬金術、科学、民間伝承の伝統に根ざしたパラケルススの考えのもう 1 つの例です。
パラケルスス
パラケルススは16世紀の著作『ニンフ、シルフ、ピグミー、サラマンダー、その他の精霊についての書』で、神話上の存在を4元素のいずれかに属するものとした。『大哲学』の一部であるこの本は、パラケルススの死後、1566年に初めて印刷された。[2]彼はこの本を「自然の光の認識の外にある生き物、それらをどのように理解すべきか、神がどのような素晴らしい作品を創造したかを説明する」ために書いた。彼は、剣術、宮廷の礼儀作法、騎兵隊、その他の世俗的な追求を説明するよりも、これらの「神聖な対象」を説明する方が至福であると述べている。[3]以下は、4元素のそれぞれに対する彼の典型的な存在である。[4]
エレメンタルの概念は16 世紀にパラケルススによって考え出されたようですが、彼は実際には「エレメンタル」という用語やドイツ語の同義語を使用していませんでした。 [5]彼はエレメンタルを精霊としてではなく、生き物と精霊の中間の存在とみなし、一般に人間には見えませんが、物理的な、一般的には人間の形をした体を持ち、人間と同じように食べたり寝たり服を着たりしていました。パラケルススはエレメンタルの種類に一般的な名前と正しい名前を与えました。彼はそれを「recht namen」と呼んでいました。彼はまた、エレメンタルを「水の民」、「山の民」などとほぼ同等の純粋にドイツ語の用語で呼び、さまざまな形式を互換的に使用しました。彼の「ニンフの書」の論理的分類法 II の最初のページには、エレメンタルが住む場所に基づいて、次のような名前が付けられています。
彼が使用した名前のうち、gnomus、undina、sylph はすべてパラケルススの著作に初めて登場したと考えられていますが、undinaは明らかに「波」を意味するundaという単語から派生したラテン語です。
『流星論』の中で彼は精霊たちを総称してサガニと呼んでいる。[6]
彼は、ウンディーネは大きさが人間に似ているが、シルフはより粗く、粗く、長く、そして強いと指摘した。ノームは背が低く、サラマンダーは長く、細く、そして細い。精霊は、人間が空中を移動するのと同じように、それぞれの精霊の中を移動できると言われている。例えば、ノームは岩、壁、土の中を移動できる。彼の考えでは、シルフは人間と同じように空中を移動するが、火の中では燃え、水の中では溺れ、土の中では動けなくなるので、人間に最も近い。パラケルススは、それぞれの精霊は、彼が言うところの「混沌」の中では健康を保つが、他の混沌の中では死んでしまうと述べている。
パラケルススは、人間はエレメンタルな体、星の霊、そして不滅の神聖な魂の3つの部分から構成されていると考えました。エレメンタルにはこの最後の部分である不滅の魂が欠けていました。しかし、人間と結婚することで、エレメンタルとその子孫は魂を獲得することができました。[7]
その他の著者と信念
パラケルススの『大哲学』が出版される数十年前の1531年から1533年にかけて出版された、影響力のあった著書『神秘の哲学について』[8]の中で、ハインリヒ・コルネリウス・アグリッパも、四元素に対応する四つの霊のクラスについて書いている。しかし、彼はそのクラスに特別な名前を与えなかった。「同様に、彼らはこれらをさらに多くの階級に分け、あるものは火の、あるものは水の、あるものは空気の、あるものは陸のようである。」しかし、アグリッパは、このタイプの様々な神話上の存在の広範なリストを与えたが、どれがどの元素クラスに属するかは明確にしなかった。[9]パラケルススと同様、アグリッパは「元素の霊」という用語自体を使用しなかった。
1670年にフランスのオカルト哲学の風刺小説『ガバリス伯爵』は、パラケルススの精霊理論を広める上で重要な役割を果たした。[10]この本は特に、パラケルススが論じた精霊結婚の考えに焦点を当てている。この本の中で、名目上の「カバラ伯爵」は、パラケルススが所属していたとされる彼の教団のメンバーは、精霊に魂を与える自由を保つために、人間との結婚を控えていると説明している。ガバリス伯爵は、シルフィード とノーム（英語の翻訳では「シルフィード」と「ノーム」とよく使われる）の女性のことを「シルフィード」と「ノーム」と呼んでいる。男性のニンフ（パラケルススの「ウンディーネ」の代わりに使われる用語）は珍しいと言われており、メスのサンショウウオもめったに見られない。[11]
薔薇十字団は、そのような精霊を見ることができると主張した。彼らの団体に入会するには、以前は、奇跡的な治癒力を持つ伝説の錬金術物質である万能薬または「万能薬」で目を浄化する必要があった。また、ガラス球に4つの元素のうちの1つを準備し、1か月間太陽光線にさらす。これらの手順により、入会者はすぐに無数の存在を見ることができた。精霊として知られるこれらの存在は、人間よりも長生きするが、死ぬと存在しなくなると言われていた。しかし、精霊が死すべき人間と結婚すると、不死になる。しかし、この例外は不死者に関しては逆のようで、精霊が不死の存在と結婚すると、不死者は精霊の死すべき人間と同じ死すべき人間になる。しかし、薔薇十字団に入会するための条件の1つは、精霊と結婚することを望む貞潔の誓いであった。[12]
ジャイナ教との比較
ジャイナ教では、その一般的な宇宙論の中に、表面的には似た概念であるエケンドリヤ・ジーヴァ（五元素体系（土、水、空気、火、植物）ではあるが、単一の元素で構成された身体（カヤ）を持つ「一感覚の存在」）があるが、これらの存在は、魂（ジーヴァ）を授かった岩、雨、火などの実際の物理的物体や現象である。[13]パラケルススの概念では、精霊は、魂がないことを除けば人間とよく似た超自然的なヒューマノイドの存在として考えられている。これは、魂のない精霊を仮定するのではなく、物理的物体には何らかの魂があり、一般に無生物と考えられている物体にもこの特定の種類の魂があるというジャイナ教の概念とはまったく逆である。
20世紀
現代では、精霊を呼び出す儀式を研究し実践する人々がいる。これにはウィッカ教徒や自然を基盤とする宗教の信者などが含まれる。[14] [要出典]
芸術とエンターテイメント
エレメンタルはパラケルスス以降、ロマン主義文学で人気のキャラクターとなった。17世紀には、パラケルススの概念に倣ったエレメンタル・スピリットがジョン・ドライデンの作品やガバリス伯爵の作品に登場した。[15] アレクサンダー・ポープは1712年の詩『髪の略奪』の中で、エレメンタルに関する伝承の出典としてガバリス伯爵を引用している。
炎に包まれた燃えるようなターマガントの精霊たちは
舞い上がり、サラマンダーの名を名乗る。
水に従順な心は優しく流れ去り、
ニンフたちとともに精霊のお茶を飲む。より厳粛な慎み深い者は、 地上でまださまよう悪事を求めて
、ノームへと降りていく。 シルフの軽やかなコケットたちは上空で修復し、 空中で遊び、羽ばたく。— アレクサンダー・ポープ『髪の強奪』第1歌
フーケの1811年に発表された大人気の中編小説『ウンディーネ』は、最も影響力のある文学作品の一つである。もう一つの例は、DCコミックスのスーパーヒーローチーム「エレメンタルズ」で、ノーム、シルフ、サラマンダー、ウンディーネのキャラクターで構成されている。[16]
ブラックウッドは中編小説『火の宿敵』でエレメンタルを紹介しています。4つの古典的元素に関連するエレメンタルはマイケル・ムアコックの小説、特に1972年の小説『メルニボネのエルリック』に登場し、そのバリエーションは1970年代のロールプレイングゲーム『ダンジョンズ&ドラゴンズ』 にも登場しています。このコンセプトはその後、数多くの他のファンタジー、コンピューター、トレーディングカードゲームで展開されてきました。
参照
出典
- 「ウンディーネ」。ブリタニカ百科事典オンライン。ブリタニカ百科事典。2006年。 2006年11月16日閲覧。
- テオフラスト・フォン・ホーエンハイム、別名パラケルスス（1933年）。 「ニンフィス、シルフィス、ピグマエイ、そしてサラマンドリとカエテリスの精霊の自由」。Sudhoffのカール;マティーセン、ヴィルム。 （編）。Sämtliche Werke。ミュンヘン：オルデンブール。およそ。 1 節 14 秒7.
参考文献
- ^ キャロル・B・シルバー『奇妙で秘密の人々：妖精とビクトリア朝の意識』38ページISBN 0-19-512199-6
- ^ パラケルスス。テオプラストス・フォン・ホーエンハイムのパラケルススと呼ばれる四つの論文。JHU プレス、1996 年、222 ページ
- ^ パラケルスス。テオプラストス・フォン・ホーエンハイムのパラケルススと呼ばれる四つの論文。JHU プレス、1996 年、224 ページ
- ^ キャロル・B・シルバー『奇妙で秘密の人々：妖精とビクトリア朝の意識』38ページISBN 0-19-512199-6
- ^ パラケルスス、ニンフィスの自由、シルフィス、ピグマアイス、サラマンドリス、カエテリス・スピリティバス。大哲学、神聖な操作と自然の選択。 V. 1.日付は不明ですが、後の作品と考えられています。
- ^ Pagel, Walter (1982).パラケルスス: ルネッサンス時代の哲学的医学入門. Karger Medical and Scientific Publishers. pp. 61–62.
- ^ デニソン、クリスティーナ・ポロック（1911年）。ロバート・ブラウニングのパラケルスス。ニューヨーク：ベイカー・アンド・テイラー社。pp.42-43。2015年5月9日閲覧。
- ^ ヴァン・デル・ポール、マーク（1997年）。コルネリウス・アグリッパ：ヒューマニスト神学者とその演説。ブリル社。44ページ。
- ^ De Occulta Philosophia Book 3、Ch. 16、1651 年の英語訳
- ^ ヴィーンストラ、ジャン・R. (2013)。「ポープの『髪を奪う』におけるパラケルススの霊」。オルセン、カリン・E.、ヴィーンストラ、ジャン・R. (編)。『エアリー・ナッシングス：中世から理性の時代までの妖精の異世界を想像する：アラスデア・A・マクドナルドを讃えるエッセイ』。BRILL。pp. 213–240。ISBN 978-90-04-25823-5。
- ^ de Montfaucon de Villars、N.-P.-H. （1913年）[1670年]。ガバリス伯爵。ロンドン：ザ・ブラザーズ、オールド・ボーン・プレス。OCLC 6624965。
- ^ ウィリアム・ゴドウィン（1876年）。『死霊術師たちの生涯』ロンドン、FJメイソン、23ページ。
- ^ インターネット哲学百科事典 植物、さまざまな単細胞動物、および「元素」生物（土、空気、火、水の 4 つの要素のいずれかで構成された生物）には、触覚という 1 つの感覚しかありません。ミミズや多くの昆虫には、触覚と味覚があります。 -
- ^ 「Llewellyn Worldwide - 記事: エレメンタルを理解する」.
- ^ ドライデン、ジョン (1970)。ノザック、ME; ガッフィー、ME (編)。ジョン・ドライデンの作品: 戯曲 - 『テンペスト』、『暴君の恋』、『夕べの恋』。カリフォルニア大学出版局。pp. 423–424。
- ^ E. ネルソン ブリッドウェル ( w ), ラモナ フラドン ( p ), ボブ スミス ( i ), ジーン ダンジェロ ( col ), シェリー レファーマン ( let ), ラリー ハマ ( ed ). 「エレメンタリー!」スーパーフレンズ、第1巻、第14号 (1978年11月).ニューヨーク、ニューヨーク: DCコミックス。
参照
外部リンク
無料辞書『ウィクショナリー』で「elemental」を調べてください。
- ブラウンシュヴァイク大学のパラケルスス全集 V. 14 (ドイツ語)