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北米改革派ドルイド教団（RDNA ）は、アメリカの新ドルイド教団体です。1963年にミネソタ州ノースフィールドのカールトン大学で、同大学が義務付けていた宗教行事への出席に対するユーモラスな抗議として結成されました。[1] [2]この最初の会衆はカールトン・グローブ、またはマザー・グローブと呼ばれています。米国とカナダ全土に40を超えるRDNAのグローブと原始グローブがあります。
歴史
起源
リベラルアーツカレッジであるカールトン大学は会衆派教会によって設立されたが、1960年代には無宗派の大学となった。しかし、学生ハンドブックには「大学の礼拝、日曜夜のプログラム、または定期的に開催される公共の礼拝には必ず出席しなければならない」と書かれていた。[3]デビッド・フィッシャー、デビッド・フラングイスト、ハワード・チェルニアック、ジャン・ジョンソン、ノーマン・ネルソンなど多くの学生がこの規則は不要と考え、既存の宗教団体に出席する代わりに抗議として独自の宗教団体を結成した。彼らはRDNAを結成し、大学の運動場近くで集会を開き、義務付けられている「礼拝用メモ」にそれに応じた印を付けた。[4]ネルソンは後にこう説明しています。「唯一の動機は、礼拝の代替手段を試すことではなく、義務に抗議することでした。いかなる宗教も嘲笑するつもりはありませんでした。RDNAがいかなる信仰とも競合したり、取って代わったりするつもりはありませんでした。私たちは、誰もが「誠意を持って」出席できる礼拝を書こうとしました。」[5]
RDNAは、偽善の苦痛が大学当局に彼らの活動を公の礼拝として認めさせると信じていた。[5]その代わりに、男子学部長はグループを無視し、礼拝の申込書も受け取らず、メンバーを懲戒することもなかった。しかし、女子学部長はRDNAの女性メンバー2人が提出した申込書を受け入れることにした。[5]ドルイド僧との長い議論の後、大学は自分たちの立場が維持できないことを認識し、1964年6月に宗教的要件を撤廃した。[1]大学のナソン学長とその妻は、その学年度の最後のRDNA式典に出席し、厳密には大学の規則に違反するウイスキーの儀式的な消費を無視した。[6]
しかし、大学の礼拝堂の要件に異議を唱えることで、創設者たちは無意識のうちに、精神的な探求のためのやりがいのある環境を育んでいた。多くのドルイド僧は生活の中でその運動を重視するようになり、大学の要件がなくなった後もドルイドのサービスの需要が続いていることに創設者たちは驚愕した。[1]
原則
改革派ドルイド教は、制度化された教義がないことを強調しています。[7]各ドルイドは、以下の基本的な教義を採用することのみを求められています。[8]
- 人間が宗教的真理を探求する目的を見つけることができる多くの方法のうちの 1 つは、自然を通してです。
- 自然は、人間の生活と闘いにおける主要な関心事の一つであり、創造の対象の一つでもあるため、人間の精神的な探求にとって重要です。
元々のグループはネオペイガンではなかった。ほとんどがユダヤ教徒、キリスト教徒、不可知論者、無神論者、あるいは他の宗教の信者であると自認していた[9]。そしてこの運動には今でもネオペイガンだとは考えていない多くの人々が含まれている。
ネオペイガニズムの学術研究者であるチャス・S・クリフトンは、RDNAの初期の創設者がドルイド教についての考えをどこから得たのかについていくつかの提案をしており、当時活動していた古代ドルイド教団などのイギリスのドルイド教団が、ウィルトシャーの巨石記念碑ストーンヘンジで毎年儀式を行っていて、多くのメディアの注目を集めていたことを指摘している。これに伴い、「アメリカの文学意識」の中に古代ドルイドについての考えが見出され、フィリップ・フレノーのロマン主義詩の中で自然界の守護者として登場した。[5]
クリフトンの推測は、改革派ドルイド教の実際の動機とは対照的である。実際、フィッシャーの寮の部屋で宗教的要件について会合が開かれたとき、チェルニアックは、自分の家族は宗教に関する質問には常に自分たちはドルイドであると主張して答えてきたと自ら申し出て、グループはこの呼び名を採用した。グループの誰もドルイドについて何も知らないと誰かが指摘すると、新しいグループは「北米改革派ドルイド」と名乗って、以前のドルイドについて何も知らずに、まったくのゼロから教義や儀式を作ればいいという提案がすぐに浮かんだ。[10]
儀式
改革派ドルイドの崇拝は、基本教義に従って、自然に向けられています。礼拝では、定期的に森に集まり (元々のグループは暖かい季節に毎週集まりました)、北欧の異教の伝統の祭りの日にも行われます。礼拝には通常、次の内容が含まれます。
書かれた典礼[11]では「生命の犠牲」を求めている。『ドルイド年代記』に記されている初期の意見の相違は、犠牲を植物に限定することで解決され、そこから「改革派」という用語がグループ名の一部として採用された。[12]
文学
改革派ドルイドは、最も組織化されておらず、最も遊び心のあるドルイドであると考えられていますが、彼らの文献は、おそらくアメリカの現代のドルイド グループの中で最も広範囲に制作され、アーカイブ化されています。このジャンル全体の 7,000 ページを読むには、丸 100 日かかると推定されています。その膨大な量にもかかわらず、口承や生きた伝統も非常に重要で微妙なニュアンスがあるため、著名なメンバーが数十ページしか読まずに何年もグローブや会議に積極的に参加することは、かなり可能であり、一般的です。
書かれた伝承のほとんどは第三会の聖職者によって書かれましたが、著者は神の啓示を主張していません。書かれた資料の理解や同意は、一般的にはいかなる役職や叙任にも必要ではありませんが、第二会以上の聖職に就くメンバーや、グローブで役職の責任を引き受けるときによく参照されます。
文学は、特に非教義的で、折衷的で、魔法よりも哲学に重点が置かれており、しばしば「冗談めかして」書かれ、著者は自分自身をからかう傾向があります。改革派ドルイド文学は、資料を入信者に限定する多くの友愛団体や神秘主義ドルイド組織とは異なり、ほぼ完全にオープンな文学です。初期の出版物のほとんどは、主に 1960 年代と 1970 年代の出版コストによって配布が制限されていましたが、リクエストに応じて入手可能です。
改革派ドルイドの資料は、一般的によく調査され、練り上げられていますが、本格的な学術作品として意図されたものではなく、独自の読者を対象としています。いくつかのパンフレットを除き、これらの資料は布教には使用されていません。改革派ドルイドには布教の衝動がなかったにもかかわらず、改革派ドルイド教の文学的特徴の多くは、RDNA に起源を持つ後のグループに引き継がれました。これは、1971 年から 2010 年にかけて、ニュースレター、メンバー ガイド、神学校の資料、一般向けの書籍などで、アイザック ボーンウィッツが熱心に布教活動と出版活動を行った影響によるところが大きいです。
主要作品の文学には、書簡の執筆、典礼の草稿、瞑想用の資料の収集、歴史学、暦とプロトコルのガイド、現代および古代のドルイド教に関する研究論文、評議会の記録、口述歴史、地域行事の年代記、新メンバー向けの指導ガイド、募集資料、用語の参考資料、吟遊詩人の資料コレクション、さらにはゲームデザインなど、さまざまなジャンルがあります。
10 年ごとに飛躍的に増加してきた主要な印刷コレクションに加えて、いくつかのニュースレターや雑誌が発行され、1990 年代初頭から Web サイトやトーク グループがオンラインで開催されています。その他のメディアでは、改革派のメンバーが長編映画、アルバム、アニメ シリーズを制作しています。
改革派ドルイド僧侶（アイザック・ボーンウィッツや、最近ではジョン・マイケル・グリアなど）は、短編小説、小説、現代ドルイド教を含む宗教に関する数冊の本を出版しているが、それらの作品は改革派ドルイド教とは直接関係がない。
主な作品
- 1964 ドルイドクロニクル（改訂版）
- 1976年 ドルイドクロニクル（進化版）（初版）
- 1982年 ドルイド大要 (ADF設立時にプロジェクトは中止)
- 1996 改革されたドルイドのアンソロジー
- 2004 カールトン ドルイド コレクション
- 2004年 ドルイドクロニクル（進化版）、第3版
- 2004 改革されたドルイドアンソロジー 2 (本編)
- 2005 改革されたドルイドアンソロジー 2 (グリーンブックス巻)
- 2005 改革されたドルイドアンソロジー 2 (雑誌巻)。
- 2009 非公式歓迎パンフレット（初版）
- 2010年 ドルイドの道（初版）
マイナー作品
- 1966年 典礼の黒書
- 1966年 緑の瞑想の本（初版）
- 1974年 緑の瞑想の本（第2版）
- 1994 オレンジ外典
ニュースレター
- 1977–1981 ドルイドの年代記
- 1978–1981 ペンタルファジャーナル
- 1982–1991 ドルイドミサ典礼書 - 任意
- 1994 スリーオークスの丘からのニュース
- 1994 スタンディング・ストーン
- 2000–2008 ドルイドミサル-任意
- 2003–2012 ドルイドの卵
- 2008年～現在 ドルイド・インクワイアラー
映画
- 1995 ゲイター：ファイティングラビット
- 2011–2012 デスパレート・ドルイド、ウェブシリーズ
参考文献
- 脚注
- ^ abc タイソン1992年153ページ。
- ^ Hogan/Albach, Susan (1996-10-31). 「Pagan's Progress: Halloween is a sacred day for growing Pagan groups」. Star Tribune . 2023-05-09閲覧。
1963年、ノースフィールドのカールトン大学の数名の学生が、宗教的な儀式への出席義務に抗議するため、北米改革派ドルイド教団を設立した。彼らの行動は、全国各地でドルイド教団が結成されるきっかけとなった。
- ^ クリフトン2006年、152ページ。
- ^ クリフトン 2006年、152-153頁。
- ^ abcd クリフトン2006年、153ページ。
- ^ クリフトン 2006年、153-154頁。
- ^ マーゴット・アドラー（2006年）。『月を落とす：アメリカの魔女、ドルイド、女神崇拝者、その他の異教徒』ISBN 9780143038191. OCLC 65341257.
- ^ 「改革派ドルイド教の基本教義」www.rdna.info 。 2017年6月25日閲覧。
- ^ ボーンウィッツ 2006、89 ページ
- ^ 個人的な回想、ハワード・チェルニアック
- ^ RDNA 典礼
- ^ ドルイドクロニクル
- 文献
- アドラー、マーゴット（2006年）。『月を落とす：アメリカの魔女、ドルイド、女神崇拝者、その他の異教徒』（改訂版）。ロンドン：ペンギン社。ISBN 978-0-14-303819-1。
- ボーンウィッツ、アイザック（2006年）。ボーンウィッツのドルイド教基本ガイド。ニューヨーク：ケンジントン出版グループ。pp. 84–106。ISBN 0-8065-2710-2。
- クリフトン、チャス・S. (2006)。『彼女の隠された子供たち：アメリカにおけるウィッカと異教の台頭』オックスフォード＆ランハム：アルタミラ。ISBN 978-0-7591-0202-6。
- タイソン、ドナルド (1992)。儀式魔術: それは何であり、どのように行うのか。ルウェリン・ワールドワイド。p. 153。ISBN 978-0-87542-835-2。
- 改革派ドルイドアンソロジー: ファウンデーションの年代記
- 改革派ドルイドアンソロジー：外典の書
- 改革派ドルイドアンソロジー：典礼書
外部リンク
- 北米改革派ドルイド僧 – 非公式中央ウェブサイト