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キプチャク人（ロシア語ではポロフツィ人（Polovtsy）とも綴られる）[3]は、中世にユーラシア草原の一部に居住していたテュルク系遊牧民であり、連合体であった。
8世紀に第二次テュルク可汗国の一部として初めて言及された彼らは、おそらくアルタイ地方に居住し、そこから数世紀にわたって勢力を拡大し、最初はキメク・キプチャク連合の一部として、後にクマン人との連合の一部として活動した。ポントス・カスピ海草原、中国、シルダリヤ、シベリアにもキプチャク人の集団が存在した。13世紀初頭にクマンはモンゴル帝国に征服され、ジョチ・ウルスに統合された。ジョチ・ウルスは後にキプチャク可汗国として知られるようになり、文化の大規模なモンゴル化が始まった。この過程でキプチャク人のアイデンティティは恒久的に成文化され、モンゴル人とテュルク人の境界線が曖昧になり、現代のテュルク・モンゴル人のアイデンティティが形成され始めた。
キプチャク族は自分たちの名前を「空洞の木」という意味だと解釈した（中期テュルク語: kuv ağaç参照）。[ 4 ]彼らによれば、空洞の木の中で、彼らの祖先である女性は息子を産んだという。[ 5 ]ネメトは、シベリアのサガイ方言（ハカス語の方言）でのみ確認されているシベリア語のqıpčaq「怒りっぽい、短気な」を指摘している。 [ 6 ]クリャシュトルニーはキプチャクをqovı、qovuq「不幸な、不運な」と関連付けているが、ゴールデンはqıv「幸運」と形容詞接尾辞-čāqの方がより適切だと考えている。いずれにせよ、ゴールデンは民族名の本来の形と語源は「論争と憶測の的となっている」と述べている。[ 7 ]
キプチャク草原では、11 世紀から 13 世紀にかけて複雑な民族同化と統合の過程が起こった。[ 8 ]西キプチャク部族はオグズ、ペチェネグ、古代バシキール、ブルガールなどの人々を吸収し、東キプチャクはキメク、カルルク、カラ・キタイなどと融合した。これらはすべてキプチャクという民族名で識別された。[ 8 ]モンゴル系または準モンゴル系の可能性のある集団や部族も東キプチャクの集合体に組み込まれた。ピーター・ゴールデンは、オルベルリ族は遼王朝の崩壊やカラ・キタイの形成など、準モンゴル系契丹族の社会政治的変化により西方に追いやられ、東キプチャク連合に加わり、最終的に支配層やエリート層の一部となったと主張している。ゴールデンはオルベルリ族を、中国の史料では西、テュルク語の碑文ではタタビと記録されているカイ族と同一視しており、彼らはモンゴル系または準モンゴル系の出自を持ち、おそらく鮮卑族に由来すると考えている。[ 9 ] [ 10 ]
中国の歴史書ではキプチャク族について数回しか言及されていません。例えば、元王朝時代のモンゴルの将軍トゥトゥハがキプチャク族のオルベルリ族出身であること[ 11 ]、あるいはキプチャク族の故郷、馬、キプチャク族の顔立ちや心理に関する情報[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]などです。
キプチャク族は、ペルシアの地理学者イブン・ホルダードベの『道と王国の書』の中で、トクズ・オグズ、カルルク、キメク、オグズ、Jfr （ジキルから転訛したものか、マジュファルをマジャールと表したもの）、ペチェネグ、テュルゲシュ、アズキシュに続き、エニセイ・キルギスより前に、北方のテュルク系部族として初めて明確に言及された。[ 15 ]キプチャク族は、8世紀のモユン・チュール碑文にテュルク・キブチャクとして登場し、50年間テュルク可汗国の一部であったと記されている可能性がある。[ 16 ]それでも、碑文の損傷により-čq（𐰲𐰴）（* -čaqまたはčiq）しか読み取れないため、この証言は不確かである。Klyashtorny によれば、キプチャク族がオルホン碑文(薛延陀; ピンイン: Xuè-Yántuó )にある[ Al ] tï Sirと同一視されるのか[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] 、それとも中国の情報源にあるJuéyueshī (厥越失)と同一視できるのかは不明である。 [ 16 ] [ 21 ]しかし、Zuev (2002)は、トゥヴァうつ病のエジム川渓谷 (Ch. Ayan < MCh. 阿豔 * a-iam < OTrk.ayam )で地名 Kürüshi を持つ厥越失Juéyuèshī (< MC * kiwat-jiwat-siet )を特定した。[ 22 ]言語学者のベルナルド・カールグレンやソ連の学者（例えばレフ・グミリョフ[ 23 ]）は、キプチャク族を匈奴に征服された屈射族と結びつけようと試みたが、ゴールデンは屈射の古中国語の発音 * khut m-lakと東漢語の* kʰut źa ~ kʰut jak/jɑk（シューラー、2009:314,70 による再構築）を考慮すると、この関連性はありそうもないと考えている。[ a ] [ 25 ] [ 26 ]キプチャク族とクマン族の関係は不明である。[ 16 ]
トルコ可汗国の一部であった間、彼らは恐らくアルタイ地方に居住していた。[ 16 ]可汗国が崩壊すると、彼らはキメク連合の一部となり、イルティシュ川、イシム川、トボル川まで勢力を拡大した。[ 16 ]その後、彼らはイスラムの文献に登場した。[ 16 ] 9世紀、イブン・ホルダードベは、彼らがキメク連合内で自治権を持っていたと述べている。[ 16 ]彼らは8世紀または9世紀初頭にキメクに加わり、7つの原住民族の1つであった。[ 27 ] 10世紀のフドゥード・アル＝アラムには、キメクがキプチャクを王に任命したと記されている。[ 16 ]キプチャク族が先導したと思われるキメク連合はオグズ族の土地に進出し、シルダリヤのシグナクがキプチャク族の都市中心地となった。[ 16 ]キプチャク族の残党はシベリアに留まり、他のキプチャク族はクン族の移住で西へ移動した。[ 16 ]その結果、3つのキプチャク族の集団が出現した。[ 28 ]
11世紀初頭には、イスラム世界への大規模なテュルク系遊牧民の移動が見られた。[ 29 ]最初の波は1017年から1018年にかけてカラハン朝で記録されている。[ 29 ]クマン人がキプチャク人を征服したのか、それとも単にキプチャク系テュルク部族連合の指導者であったのかは不明である。[ 29 ]確かなことは、両民族が徐々に政治的に混じり合い、12世紀後半以降、クマン人とキプチャク人という名称が連合全体を指す言葉として互換的に使われるようになったということである。[ 30 ]
モンゴル人は、言語や文化の類似性を指摘してキプチャク人を説得し、離反させた後、アラン人を破った。 [ 31 ]しかし、次にキプチャク人が敗北した。[ 31 ]キプチャク人は、ケーテン・ハーン の下でキエフ公国（ルテニア人）に逃げ、そこでキプチャク人は数人の婚姻関係を結び、そのうちの一人はケーテンの娘婿であるガリツィアのムスティスラフ・ムスティスラヴィチであった。[ 31 ]ルテニア人とキプチャク人はモンゴル人に対して同盟を結び、ドニエプル川で会ってモンゴル人を探した。[ 31 ] 8日間の追跡の後、彼らはカルカ川で会った（1223年）。[ 31 ]モンゴル人と同じように騎馬弓兵であったキプチャク人は、前衛と斥候を務めた。[ 31 ]退却しているように見えたモンゴル軍は、丘の背後から突然現れてルテニア・キプチャク連合軍を包囲し、罠にかけた。[ 31 ]逃げるキプチャク軍は追撃され、ルテニア軍の陣営は虐殺された。[ 31 ]
遊牧民のキプチャク族は、1236年にモンゴル軍がヴォルガ川を渡った際の主な標的であった。[ 32 ]敗北したキプチャク族は主にモンゴル軍に加わり、その他は西へ逃げた。[ 32 ]ケーテンは4万家族を率いてハンガリーに逃れ、ベーラ4世はキリスト教への改宗と引き換えに彼らに避難場所を与えた。[ 32 ]ケーテンが殺害された後、難民のキプチャク族はハンガリーから逃げ出した。[ 32 ]
キプチャク族とクマン族は、滅亡後、ヨーロッパで傭兵になったり、奴隷戦士として連れて行かれたりしたことが知られている。エジプトでは、マムルーク朝の一部はキプチャク族とクマン族から成り立っていた。[ 33 ]
1239年から1240年にかけて、モンゴルから逃れてきたキプチャク人の大集団がドナウ川を渡った。これらの集団は、トラキア地方で定住に適した場所を見つけるために長い間さまよった。キプチャク人による略奪を防ぎ、セルジューク朝、モンゴル、ラテン帝国がニカイア帝国の領土を占領するのを防ぎ、彼らの軍事力を活用するために、皇帝ヨハネス3世ドゥーカス・ヴァタツェスはバルカン半島からキプチャク人をニカイア帝国に招き入れた。彼はニカイア帝国を外国の侵略から守るため、キプチャク人の一部をアナトリア（現在のトルコ）に定住させた。[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]これらのキプチャク族は、オスマン帝国が彼らの居住地を征服した後も、そのアイデンティティを維持した。[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]ニカイア皇帝ヨハネス3世ドゥーカス・ヴァタツェスの治世中に西アナトリアに定住したキプチャク族は、今日北西アナトリアに住むマナヴ族 と呼ばれるコミュニティの祖先である。 [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]
アナトリアにおけるもう一つのキプチャク人の移住は、カスタモヌ（アナトリアの都市）周辺を支配していたチョバン朝ベイリクの時代に遡る。セルジューク朝の首長の一人であるヒュサメッディン・チョバン首長は黒海を渡り、キプチャクの草原への遠征を行い、無数の戦利品と奴隷を持ち帰った。この遠征の結果、クリミアのキプチャク人の家族数組がスダク経由で海路でシノプに連れてこられ、黒海西部地域に定住した。さらに、イスフェンディヤ朝ベイリクではクリミアとキプチャク地域との海上貿易が活発化した。[ 39 ] [ 50 ] [ 51 ]
多くのキプチャク族はモンゴルの迫害を避けるために逃亡したが、他の多くのキプチャク族は留まり、後にバトゥ・ハンのモンゴル征服者によって統合され、ジョチにちなんで名付けられたジョチド・ウルスを形成した。[ 32 ]モンゴル支配下で留まったこれらのキプチャク族は、キプチャク族のテュルク語の言語的および祖先の系統を支配することはなかったものの、チンギス・ハンのモンゴルのボルジギン系統と強く融合した、非常に興味深いモンゴル化の過程を経験することになる。[ 52 ]ジョチ・ウルスは中国、インド、ペルシャ/アラブのイスラム中心地から遠く離れており、ユーラシアの草原に集中していたため、文化慣習のモンゴル化は非常に深く根付き、後にジョチ・ウルスがトルコ化した後も、そのモンゴル系の血統は非常に複雑に絡み合い、様々なキプチャク・テュルク語を話す一方で、後にチンギス・ハーン王朝のルーツとも絡み合う、非常に独特なトルコ・モンゴル民族を形成した。 [ 53 ]
当時のエジプトのスルタンの秘書であったイブン・ファドラッラー・アル＝ウマリは、それについて次のように述べている。
「古代、この国（ジョチ・ウルス）はキプチャク人の土地であったが、タタール人（すなわちモンゴル人）に征服されると、キプチャク人は彼らの臣民となった。その後、タタール人がキプチャク人と混ざり合い、婚姻関係を結ぶにつれて、土地そのものがタタール人の本来の性質や人種的特徴を凌駕した。彼らは皆、まるで同じ血統であるかのように、キプチャク人と全く同じになった。タタール人はキプチャク人の土地に定住し、彼らと共にそこに留まった。このように、先に述べたように、ある土地に長く居住すると、人間の性質が変化し、その土地の性質に応じて固有の特徴が変化する。」[ 54 ] [ 55 ]
同時に、 1250 年に建国されたマムルーク朝は、モンゴルの征服から逃れてきた奴隷や難民からエジプトの中心地を支配したキプチャク・バフリ・マムルークによって最初に始められました。この国は、支配階級がキプチャク・テュルクのアイデンティティを表明し、このルーツを維持しようとしたことから、かつて「トルコ人の国」と呼ばれていました。[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]しかし、キプチャクの支配階級は、キプチャクの起源を維持することができませんでした。彼らはアラブ化が進み、1382 年に王朝が崩壊し、チェルケス人が率いるブルジ・マムルークに取って代わられる頃には、キプチャク人の間でアラブ化が深く進み、文化的にも社会的にもアラブ人となったため、残されたキプチャクの遺産の記憶はほとんど残っていませんでした。[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]
キプチャク人は、ジョチ・ウルスとマムルーク朝以外にも、中国の元朝、つまり清朝モンゴル王朝の下で仕え、数々の戦争に参加し、最終的にははるかに大きな漢民族やモンゴル社会に同化する前に、モンゴル王国の中で非常に重要な地位を確立した。[ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]
キプチャク・クマン連合はテュルク語（キプチャク諸語、クマン語）[ 29 ]を話しており、その最も重要な現存記録は、13世紀後半に作成されたキプチャク語、クマン語、ラテン語の単語辞典である『コデックス・クマニクス』である。エジプトにテュルク語を話すマムルーク朝が存在したことも、いくつかの古代テュルク語の研究において重要なキプチャク語/クマン語-アラビア語辞典や文法書の編纂を促した。
13 世紀末、アルメニア人のディアスポラの人々がクリミア半島からポーランドとウクライナの国境地帯に移住した際、彼らは採用したテュルク語であるキプチャク語を持ち込んだ。[ 70 ] 16 世紀から 17 世紀にかけて、キプチャク人のアルメニア人コミュニティで使われていたテュルク語はアルメノ・キプチャク語であった。彼らは現在のウクライナのリヴィウとカミャネツ・ポディルスキー地域、そしてポーランド、ベラルーシ、リトアニアの国境地帯に定住した。 [ 71 ]
クマン語の文学形式は、18世紀にハンガリーのクマン地方で消滅した。しかし、クリミアのクマン語は、クリミア・タタール語の中央方言の祖となった。[ 72 ]
キプチャク・キメク連合におけるモンゴル語の要素は「証明されていない」[ 29 ]が、その連合を構成するタタール族は、後にトルコ化を受けたモンゴル語話者であった可能性がある[ 73 ]。
元々のキプチャク人はテングリ信仰を実践していた。[ 74 ] 11世紀頃、グルジア人がイスラム教徒との紛争で同盟を結んだため、キプチャク人とクマン人の一部がキリスト教に改宗したことが知られている。グルジア王ダヴィド4世の要請により、キプチャク・ハーン・オトロクの娘と結婚したダヴィド4世の要請により、多数のキプチャク人が洗礼を受けた。1120年からは、キプチャクの国民的キリスト教会と重要な聖職者がいた。[ 75 ]また、現在のアルメニア、特にバグラティド朝アルメニアとキリキア王国アルメニアの支配下にもキプチャク系キリスト教徒が居住していた。これは、キプチャク人がこれらのアルメニア諸国の軍務に就いていたことと、その後のモンゴル時代が関係している。その後、キプチャクとのつながりがあったマムルーク朝によって敗北するまで続いた。 [ 76 ]
モンゴルの征服後、イスラム教はジョチ・ウルス（黄金のオルダ）のキプチャク族の間で人気が高まり、散発的なイスラム教の中心地の近くでイスラム教への改宗が起こった。[ 74 ] [ 77 ]しかし、イスラム教がキプチャク族の公式宗教となったのはオズベク・ハンの治世になってからだった。 [ 78 ]しかし、ジョチ・ウルスは主要なイスラム教の中心地から遠く離れていたため、彼らの改宗は非イスラム教の慣習を捨て去るのではなく、むしろ混淆的な慣習と融合し、融合した。その後の分散により、彼らのイスラム教への適応は、後に環境が要求するものに合わせて変化し、支配的なハナフィー派イスラム教に加えて、ローマ・カトリック、東方正教会、儒教、チベット仏教などの他の信仰も取り入れるようになった。[ 79 ] [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ]
キプチャク族が8世紀または9世紀初頭に7つの原部族の1つとして加わった部族連合または部族連合は、歴史学ではキメク（またはキマク）として知られている。[ 27 ]トルコ語の碑文には、その名前の国家は言及されていない。[ 83 ] 10世紀の『フドゥード・アル＝アラム』には、世襲の封土を持つ11人の副官を持つカガン（王）によって統治される「キマクの国」について言及されている。 [ 84 ]さらに、アンダル・アズ・ヒフチャークはキマクの国（ナーヒヤト）として言及されており、「その住民はいくつかの習慣においてグーズ族に似ている」とされている。[ 84 ]
9世紀、イブン・ホルダードベは、彼らがキメク連合内で自治権を持っていたと述べている。[ 16 ]彼らは8世紀または9世紀初頭にキメクに加わり、7つの原部族の1つであった。[ 27 ] 10世紀の『フドゥード・アル＝アラム』には、キメクがキプチャクを王に任命したと記されている。[ 16 ]
クマニアはキプチャク族の次の部族連合であり、キメク時代と同様に、これもまた独自の権利を持つ分散型の連合であった。[ 85 ]ペルシア語とアラビア語の年代記では、しばしば「ダシュト・イ・キプチャク」や「クマニイン」と呼ばれた。[ 86 ] [ 87 ] [ 88 ]
ゴールデン・ホルドはキプチャク族の最後の部族連合であった。当初はモンゴルの計画であったが、これらの民族間の文化的親近感と深い草原の結びつきが、最終的にキプチャク族をモンゴルとの最も強い繋がりと要素を持つ独自のテュルク系グループとして体系化する上で重要な役割を果たすことになる。[ 52 ] [ 53 ]
エジプトのマムルーク朝は、ソビエト連邦の崩壊までモンゴルの征服者から逃れたキプチャク族の唯一の緩やかな組織国家であった。バフリ・マムルーク朝を起源とするキプチャク族の国家であったにもかかわらず、その性質はアラブ的アイデンティティに強く影響を受けており、時が経つにつれてキプチャク族の性質ははるかに大きなエジプト・アラブ的アイデンティティに打ち負かされ、最終的にブルジ・マムルーク朝（非テュルク系チェルケス人起源）が支配権を握ったときには、キプチャク族のエリートは大部分がアラブ社会に同化していた。[ 56 ] [ 57 ] [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]
典型的なキプチャク人の外見については議論の余地がある。東洋起源であるにもかかわらず、いくつかの資料では彼らが白人で青い目を持ち、金髪であるとされているからである。しかし、入手可能なデータ全体から見ると、より複雑な状況が浮かび上がってくることを詳しく述べる必要がある。文献ではしばしば色白の肌が強調されているが、頭蓋計測データや遺伝子データ、そしていくつかの歴史的記述は、外見が非常に多様な民族像を裏付けている。東アジアの特徴を持つ頭蓋骨は、中央アジアやヨーロッパのキプチャク人に関連する埋葬地でしばしば発見されている。[ 92 ]
キプチャク族の身体的特徴に関する初期の記述は、大明律第122条[ 93 ]にあり、そこでは彼らは全体的に「卑劣」で、金髪または赤毛、青または緑の目を持つと記述されている。漢民族はキプチャク族と結婚する必要はなかった。[ 94 ] [ 95 ]色白の肌、例えば赤毛、青または緑の目は、エニセイ・キルギス族など他の古代テュルク系部族について中国人が既に認識していたが、ティエレ族（クン族が属していた部族）は異国風の外見とは記述されておらず、おそらく東アジア風の外見であったと考えられる。[ 96 ] 「中国の歴史書では、テュルク語を話す人々は、典型的には東アジア/内陸アジア風の顔立ちを持ち、時折西ユーラシア風の顔立ちを持つと描写されている」と指摘されている。リーとクアンは、「初期および中世のテュルク系民族自体が均質な集団を形成していたわけではなく、その一部は、起源が非テュルク系であったが、歴史上のどこかの時点でテュルク化された可能性が高い」と考えている。[ 97 ]エニセイ・キルギス人は、テュルク化されたか、一部が非テュルク系の起源を持つと示唆されている民族の一つである。中国の歴史的記述と遺伝子データを引用しているリーとクアンによれば、トルコ語を話す「キルギス」は非テュルク系の起源を持ち、後に部族間の結婚によってテュルク化された可能性がある。[ 97 ]ガルディジは、キプチャク人の赤毛と白い肌は「サクラブ」（スラブ人）との混血によって説明できると考えていたが、リーとクアンは、非テュルク系の要素は、歴史上のイラン語を話す遊牧民によってよりよく説明できると指摘している。 [ 97 ]
当時のエジプトのスルタンの秘書であったイブン・ファドラッラー・アル＝ウマリは、キプチャク人とモンゴル人の人種的特徴を区別した。
「古代、この国（ジョチ・ウルス）はキプチャク人の土地であったが、タタール人（すなわちモンゴル人）に征服されると、キプチャク人は彼らの臣民となった。その後、タタール人がキプチャク人と混ざり合い、婚姻関係を結ぶにつれて、土地そのものがタタール人の本来の性質や人種的特徴を凌駕した。彼らは皆、まるで同じ血統であるかのように、キプチャク人と全く同じになった。タタール人はキプチャク人の土地に定住し、彼らと共にそこに留まった。このように、先に述べたように、ある土地に長く居住すると、人間の性質が変化し、その土地の性質に応じて固有の特徴が変化する。」[ 54 ] [ 55 ]
ロシアの人類学者オシャニン（1964: 24, 32）は、現代のキプチャク語を話すカザフ人やキルギス人に特徴的な「モンゴロイド」表現型が、中央アジアやウクライナ各地で発見された歴史的なキプチャク族やペチェネグ族の遊牧民の頭蓋骨に多く見られると指摘している。リーとクアン（2017）は、オシャニンの発見は、特にカザフ族のキプチャク族（カラキプシャク族）における、歴史的なキプチャク族の現代の子孫が、R1b-M73 Y-DNAハプログループを高頻度で示すと仮定することで説明できると提案している。リーとクアンはまた、カラキプシャク族（キプチャク族の中の一部族）の間でY-DNAハプログループR-M73の頻度が高い（63.9%）ことから、中世の祖先の遺伝について推測することができ、中世のキプチャク族の一部が「青または緑の目と赤毛」を持っていたと記述されている理由を説明できるかもしれないと示唆している。あるいは、西カザフ人はキプチャク族の子孫である可能性があり、キプチャク族の男性はハプログループC2のサブクレードC2b1b1の頻度が高い（59.7%から78%の範囲）と彼らは提案している。このハプログループは、ウクライナ東部のクルガン（墳丘墓）から発掘されたキプチャク族の頭蓋骨が内陸アジア人の顔貌を示している理由を説明できるかもしれない。[ 97 ]
2018年5月にNature誌に掲載された遺伝子研究では、紀元1000年から1200年の間に埋葬された2人のキプチャク族男性の遺骨が調査されました。[ 98 ] 1人の男性は父方のハプログループC2 [ 99 ]と母方のハプログループF1b1b [ 100 ]の保有者であり、「東アジア系の祖先が増加している」ことが示されました。[ 101 ]もう1人の男性は母方のハプログループD4 [ 102 ]の保有者であり、「顕著なヨーロッパ系の祖先」が示されました。[ 101 ]
現代の北西テュルク諸語は、しばしばキプチャク語派と呼ばれます。この語派の言語は、ほとんどがキプチャク語の子孫であると考えられており、これらの言語を話す人々も同様にキプチャク人と呼ばれることがあります。伝統的に含まれるグループには、クムイク人、マナヴ人、カラチャイ人、バルカル人、シベリア・タタール人、ノガイ人、バシキール人、カザフ人、キルギス人、ヴォルガ・タタール人、リプカ・タタール人、クリミア・タタール人などがあります。クリミアにはキプチャクという名前の村もあります。カザフ語で「キプチャク」が発展したキプシャクは、カザフ人の中期オルダ連合を構成する部族の1つです。キプチャクという名前は、カザフスタンで姓としても使われています。キプチャク族の子孫の中には、バシキール人のキプサク氏族がいる。[ 103 ]
ラドロフは、現在の言語の中でクマン語がタタール語のミシャール方言に最も近いと考えていた。[ 104 ]特にセルガチスキー地区の地域的なミシャール方言は「元のキプチャク語に忠実に近い」とされている。[ 105 ]
黄金のオルダ後の分散により、キプチャク人は共通のアイデンティティを失っただけでなく、オグズやカルルクのテュルク系民族と比べると、テュルク世界との過去のつながりもはるかに弱く、目立たなくなってしまった。ボリス・ウラジミルツォフによれば、この分散はキプチャク人の間で共通のテュルク意識を弱める一因となった。 19世紀の近代ナショナリズムの台頭まで、中国、ロシア、ヨーロッパ、その他の定住型イスラム集団（オスマン帝国、ペルシャ、アフガン、ムガル帝国、チャガタヤン・ウイグル、ウズベク）の正書法学者や歴史家は、キプチャク族の間で共通のテュルク系アイデンティティを特定するのに苦労していた。キプチャク族は自らを「トルクメン人」とは呼ばず、代わりに「ポロフツ人」、「ジュンガル人」、「タタール人」、「モンゴル人」、「キルギス・カザフ人」、「コサック人」、「ウリアンハイ人／オランカエ人」、「蛮族」、「草原の遊牧民」、「チェチェン人」、「ダゲスタン人」（クムク人の間）、「チェルケス人」（カラチャイ人やバルカル人の間）といった多数の地域的な用語を混同し、場合によっては「アルメニア人」、「グルジア人」、「エジプト人」（マムルーク朝）ではなく、しばしば非常に差別的なトーンで。[ 106 ] [ 107 ] [ 108 ] [ 109 ] [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ] [ 113 ] [ 114 ] [ 115 ] [ 116 ] [ 117 ] [ 118 ] [ 119 ]
この状況が変わったのは19世紀後半になってからで、クリミア・タタール人の知識人イスマイル・ガスプリンスキーが、ジャディードと呼ばれるテュルクの枠組みの中でキプチャク人を統合する文化的な汎テュルク主義の考え方を初めて提唱した時だった。[ 120 ]しかし、歴史的状況、特に第二次世界大戦中に西トルコの主要3民族の中で不均衡に多くの犠牲者を出した集団であり、その後の共産主義による広範な抑圧と強制的な同化の影響により、キプチャクの子孫はオグズ・トルコ人、アゼルバイジャン人、カルルク・ウズベク人、ウイグル人、南アジアのイスラム教徒の集団に見られるような統一されたテュルクの物語を築くことができなかった。[ 121 ]今日、キプチャクの子孫はテュルク世界の一部として認められ、テュルク諸国機構の枠組みに統合されているが、トルコの伝統的な汎テュルク主義的見解のため、カザフ人の間ではトルコの意図に対する不信感がある。[ 122 ] [ 123 ] [ 124 ]
キプチャク族の連合
キプチャク族の祖先
ロシア人にとってポロフツィ人として知られるクマン人、あるいはキプチャク人は、さらに手ごわい脅威だった。
翻訳は「Sbornikmaterialov」、p. で引用されています。 250–251
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)p.76: いわゆるバプティステール・ド・サン・ルイ、マムルーク初期に銀と金が象嵌された大きな真鍮製の洗面器には、明らかにシャルブシュを身に着けた支配者の玉座に座った像が見られる
。Behrens -Abouseif は、これらの像がモンゴルと十字軍に対する勝利者である偉大なマムルークの英雄、スルタン・
バイバルス
を表していると説得力のある主張をしている
30 (図 4 および 5)。
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