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ヒラリオン | |
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_(cropped).jpg/500px-Hilarion_the_Great_(Menologion_of_Basil_II)_(cropped).jpg) ヒラリオン大王、バシレイオス2世のメノロギオンより、1000年頃（バチカン図書館） | |
| アボット | |
| 生まれる | AD 291タバタ、シリアのガザ 南部、パレスチナ、ローマ帝国 |
| 死亡 | 371年ローマ帝国、 キプロス属州 |
| 崇拝されている | 東方正教会 東方正教会 ローマカトリック教会 |
| 列聖 | 集会前 |
| ごちそう | 10月21日 |
| 属性 | スクロール |
ヒラリオン大王（291年 - 371年）は、アントニウス大王（251年頃 - 356年）に倣って、人生の大半を砂漠で過ごした隠者であった。アントニウスはエジプト砂漠にキリスト教の修道制度を確立したと考えられているが、ヒラリオンは伝記作家ヒエロニムスによってパレスチナの修道制度の創始者とみなされており[1]（証聖者カリトンも参照）、正教会とローマカトリック教会によって修道士の美徳を体現した聖人として崇拝されている。
バイオグラフィー
隠遁者としての起源と人生
ヒラリオンは291年頃、ガザから5マイル北の村タバサで異教徒の両親のもとに生まれた。[2]ヒラリオンは少なくともバイリンガルで、ギリシア語とガザ周辺で一般的だったアラム語の両方を話した。 [3]異教徒の両親は彼を若い頃にアレクサンドリアの文法学者のもとに留学させた。ヒエロニムスによれば、彼はそこで才能と人格の驚くべき証明を示し、熟達した話し手になった。[4]アレクサンドリアにいる間、彼は隠者アントニウスのことを聞き、彼のもとで学ぶために出発した。アントニウスから2か月間禁欲生活を学んだ後、ヒラリオンはアントニウスのもとに治癒や悪魔祓いのために訪れる多くの訪問者に耐えられないと感じるようになり、パレスチナの荒野に旅立ち、一人で隠者として暮らすことを決意した。[5] [6]
ヒラロンはガザに戻り、両親が亡くなっていたのを発見し、その後、財産を兄弟や貧しい人々に与えた。[7]その後、ガザの港町マイウマから海岸道路を7マイルほど行った内陸の砂漠で隠遁生活を始めた。 [2]聖地を崇拝するために一度エルサレムに行ったことがあるが、神を定められた範囲内に閉じ込めているように見られたくなかったため、ユダヤ砂漠には住まないことを選んだ。どこにいても神に近づけると信じていたからである。[8] 308年頃、ヒラロンは小屋を建て、22年間孤独に暮らした。この小屋はヒエロニムスの時代まで残っていた。[9] [7]ヒラリオンは、エジプトで学んだように籠を編んだ。エジプトでは籠は一般的な修道士の仕事だった。[5]ここでも彼は肉欲と闘い、ヒエロニムスは、悪魔がヒラリオンの「欲望の炎」を燃え上がらせ、ヒラリオンを誘惑したと述べている。ヒラリオンは飢え、渇き、重労働で自分の体を苦しめることでこの性的欲求と戦った。[6]
ガザでの生活と奇跡
この22年後、ヒラリオンは不妊症の治療を求める勇敢な女性に近づかれた。彼は最初抵抗したが、すぐに彼女のために祈ると彼女は治癒した。それ以来、ヒラリオンは弟子たちや治癒と悪魔祓いを必要とする人々に囲まれて生涯を過ごした。[6]ジェロームは、ヒラリオンが人々を癒し、悪魔を追い払い、未来を予見し、奇跡を起こし、神の啓示による知恵の言葉を語るいくつかのエピソードを報告している。ある例では、ヒラリオンは後にプラエトリアニ長官となるヘルピディウスの3人の子供を治癒することができた[10]ベテレアでは、ヒラリオンはアラフィオンという人物を奇跡的に治癒し、それが歴史家ソゾメンの著名な一族の改宗につながった[11]
当時、パレスチナやシリアには修道院がなかったため、人々は霊的修行のためにヒラリオンに集まるようになった。[9] [12]ソゾメンは、おそらく地元の情報源から、ヒラリオンの周囲で最も傑出した2人としてエピファニオスとヘシアクを挙げている。[13] エレウテロポリスのエピファニオスはエジプトから帰国後、ヒラリオンの弟子となり、後にキプロスに行き、そこで修道制を導入し、 367/368年頃にサラミスの司教に選出された。[14]彼の指導を求める人々がさらに増えたため、彼はコンスタンティウス帝（337-361）の治世中に修道院を設立し、彼が63歳になるまでには、多くの訪問者がいる大きなコミュニティを形成していた。[11]
晩年と死
ヒラリオンはアントニウスの死後3年（356年頃）までガザに留まり、その後、アントニウスがエジプトで亡くなった場所へ、彼のもとを訪れた群衆から逃れるために向かった。[10] [7]彼がそこにいる間、異教徒のユリアヌスが361/362年の冬に東方の皇帝となり、ガザの市当局はヒラリオンを逮捕しようとしたが、ヒラリオンは逃亡を余儀なくされた。ヒエロニムスとソゾメンの記述は若干異なっており、ヒエロニムスはヒラリオンがエジプトで逮捕を逃れ、ユリアヌスの死後シチリア島へ旅立つまでそこに住んでいたと書いているが、ソゾメンによればヒラリオンは直接シチリア島へ向かったという。[2]そこからすぐにダルマチアのエピダウロスへ向かい、砂に3つの十字架を描いて365年7月21日の津波の際海を静めたと言われている。その直後、彼はキプロス島へ向かった。[15]
ヒラリオンはキプロスで古い弟子のエピファニオスに迎えられ、留まるよう勧められた。[16]彼は最初パフォスの近くに定住したが、後に12マイル離れたさらに辺鄙な場所に隠遁した。[7]ここでヒラリオンは80歳で亡くなり、埋葬された。[15]ヒラリオンの死後10か月後、弟子のヘシアクは、完全に保存され甘い匂いのする彼の遺体を盗み出し、マイウマにある自分の修道院に埋葬した。[13] [15]
崇拝
ソゾメンは、ヒラリオンの遺体が彼の修道院に埋葬された後、地元の人々がその場所で毎年祭りを祝うようになったと報告しています。[17]彼の遺物は崇拝され続け、 570年頃に匿名のピアチェンツァ巡礼者によっても言及されています。[18]
ヒラリオンは、東西両国において、修道士の聖性の例として古くから崇拝されていた。ベーダは彼を殉教者列に含め、征服以前のイギリスの修道院暦にも頻繁に登場したが、彼の祝日はウルスラとダンスタンの叙階の祝日に取って代わられた。[7]カール大帝はヒラリオンの聖遺物をモワサック修道院に持ち込み、 1065年にデュラベル教会に移されたと言われている。 [19]ヒラリオンはサンティラリオという名でカウロニアの守護聖人となっている。 [20]図像学では、茶色のイグサのようなひげを3つに分けた老人として描かれ、時には「修道士の道具は、神に従って、堅固さ、謙虚さ、そして愛である」と書かれた巻物を持っている。[21]
出典
ヒラリオンの死後、エピファニオスは賛美の手紙で彼の死を告げたが、これはヒラリオンについてのその後の聖人伝を書いたヒエロニムスとソゾメノスの両者にとって主要な情報源となった。 [16]ヒエロニムスは390年頃、ベツレヘムのパウラ修道院で『ヒラリオン伝』をラテン語で書いた。ヒエロニムスの作品は同時代の作家ソフロニオスによってギリシャ語に翻訳され、ヒエロニムスはその翻訳を高く評価した。[22]ヒエロニムスは『アントニウス伝』を読んでインスピレーションを得たが、これはテキストの内容と教会での役割に関して文学的なモデルにもなった。[23]ヒエロニムスが焦点を当てる主なテーマは2つあり、1つはヒラリオンが孤独な祈りと瞑想の生活を模索したこと、もう1つはヒラリオンがアントニウスの後継者としての役割を担ったことである。[15]ヒエロニムスの目的は、歴史的に正確な記述を書くことではなく、むしろヒラリオンの生涯と功績に焦点を当てた聖人伝的な作品を書くことでした。 [11]ヒエロニムスの歴史的正確さは時折疑問視されてきましたが、ヒラリオンが歴史上の人物であり、彼の時代にガザが修道院の中心地になったことは間違いありません。[9] [24]
ヒラリオンの生涯は、440年代に書かれたソゾメンの教会史の第3、5、6巻で言及されています。 [25]第3巻ではヒエロニムスのヒラリオンの生涯に新たな情報は追加されておらず、一部詳細さが欠けていますが、[26]ソゾメンは第5巻と第6巻で、おそらく地元の情報源と自身の家族の歴史のおかげで、新たな情報を追加しています。したがって、ソゾメン自身の出自と歴史家としての文学的目的により、ヒラリオンの生涯の歴史的概要はヒエロニムスのそれとは異なります。[25]
ヒラリオンは砂漠の父たちの言葉にも2度言及されている。[27]
文学では
ヨハン・ゴットフリート・ヘルダーは1797年にアントニーとヒラリオンの師弟関係を題材にした詩「砂漠の楽園」を書いた。[28]このモチーフはギュスターヴ・フローベールも『聖アントニーの誘惑』で取り上げたが、ヒラリオンが疑いを抱かせることでアントニーの信仰をそそのかそうとする場面に変更されている。[29] ヘルマン・ヘッセはヒラリオンの伝記をヨーゼフ・クネヒトの伝記三部作の一つとして翻案し、ノーベル賞を受賞した小説『ガラスのビーズ遊び』 （ 『魔法使いの遊び』としても知られる）を作った。
参照
- 証聖者カリトン（3世紀末 - 350年頃）、パレスチナの修道制度の創始者とも考えられている
- エウティミウス大王（377-473）、パレスチナの修道院の創設者であり聖人
- テーベのパウロ（226/7年頃 - 341年頃）は、「最初の隠者パウロ」として知られ、アントニウスとカリトンの両方に先立っていた。
- 修道士であり聖人であったサッバス（439-532）はパレスチナにいくつかの修道院を設立した。
- キプロス島テンプルスの聖ヒラリオン城。トルコ語では「101 軒の家」(キプロスの伝説) として知られています。無名の聖人にちなんで名付けられました。
- 聖ヒラリオン修道院
- テオドシウス修道大主教 （423年頃 - 529年）、ユダヤ砂漠における修道生活の創始者
参考文献
- ^ バトラー、エドワード・カスバート (1911)。。チザム、ヒュー編著。ブリタニカ百科事典。 Vol. 13（第11版）。ケンブリッジ大学出版局。 p. 458.
- ^ abc Barnes 2010、188ページ。
- ^ ファーガソン、エヴェレット（1993年）。初期教会の人物たち。テイラー＆フランシス。p. 203。ISBN 978-0-8153-1061-7. 2024年10月12日閲覧。
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- ^ バーンズ 2010、184ページ。
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- ^ ビットトン・アシュケロニー＆コフスキー 2006、9ページ。
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- ^ ワード、ベネディクタ（1975年）。砂漠の父たちの言葉 - アルファベット順コレクション。カラマズー：シトー会出版。pp . 57、111。ISBN 0-264-66350-0。
- ^ ヨハン・ゴットフリート・ヘルダー：Das Paradies in der Wüste。 (ウィキソース)
- ^ オーア、メアリー（2008年11月13日）。フローベールの誘惑：19世紀フランスの宗教と科学の歴史の再構築。OUPオックスフォード。ISBN 978-0-19-925858-1. 2024年10月13日閲覧。
文献
- バーンズ、ティモシー・デイヴィッド（2010年）。初期キリスト教聖人伝とローマ史。モーア・ジーベック。ISBN 978-3-16-150226-2. 2024年10月12日閲覧。
- ビンズ、ジョン（1994）。『キリストの修行者と使者：パレスチナの修道院、314-631』クラレンドン・プレス。ISBN 978-0-19-826465-1. 2024年10月13日閲覧。
- ビットン・アシュケロニー、ブロウリ、コフスキー、アリエ（2006年2月）。ガザの修道院学校。ブリル。pp . 36– 43。ISBN 9789047408444. 2023年11月12日閲覧。
外部リンク
Wikiquoteにヒラリオンに関する引用があります。
- ヒエロニムスによる聖ヒラリオンの生涯
- キルシュ、ヨハン・ペーター。「聖ヒラリオン」カトリック百科事典第 7 巻。ニューヨーク: ロバート・アップルトン社、1910 年。2013 年 1 月 28 日
LibriVoxのパブリック ドメイン オーディオブック「聖ヒラリオンの生涯」- サン・ピエトロ広場の列柱像