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古代ギリシャの宗教と神話では、ブリモ（古代ギリシャ語：Βριμώ Brimṓ、「怒った」[1]または「恐ろしい」）という形容詞は、 死者の国に結び付けられた、容赦なく、恐ろしく、復讐心に燃えるいくつかの女神のいずれかに適用されることがある：ヘカテ、ペルセポネ、[2] [ AI生成ソース？ ]デメテル、エリーニュス（怒り狂い、孤独なデメテル[3] ）またはキュベレ[4]。ブリモは復讐の女神の「激怒した」側面である。メディアがイアソンのために恐ろしい冥界の根を摘む厳粛な瞬間に、彼女はブリモを7回呼び、「夜をさまよう者、乳母[コロトロフォス]。彼女は黒い雑草と暗い闇の中に住む、死者の女王」[5] 。
テッサリア語またはトラキア語の「ブリモ」はアッティカでは外来語であった。[6]ブリモ・ヘカテはテッサリアのフェライで崇拝されており、ペルセポネが活躍したオルペウス教と関係がある。 [7]
リュコフロンのアレクサンドラは、ヘカベが三頭のヘカテの犬の一匹に変身するとき、ブリモは冥界のテッサリアの女神の異名であることを明らかにしています。
アレクサンドリアのクレメンスは、ブリモはエレウシスのデメテルの称号に過ぎないと考えていた。[8]キリスト教作家ヒッポリュトスは、エレウシスの秘儀において、法王がブリモスの誕生を告げたと報告している。 [9]「女主人が聖なる男の子を産んだ！ブリモがブリモスを産んだ！つまり、強い者が強い者を産んだのだ」[10]ブリモスはペルセポネの子であり、その顕現はエレウシスの秘儀の中心であった。
後の、より世俗的で冷笑的な時代では、古風で恐ろしい精神は嘲笑の対象となった。サモサタのルシアンのパロディ『死者の神託』では、ブリモは冥界の政務官によって記録された投票者の一人である。彼女はうめき声を上げて同意し、ケルベロスは「そうだ!」と叫ぶ。
エジプトで発見されたギリシャの魔法のパピルスでは、ブリモは、冥界に入り無傷で戻ってくるカタバシスの儀式に関連する呪文の中に自然に登場します[専門用語] 。 [11]
注記
- ^ オブリモス、「激怒」はアレスの一側面である（ハリソン 1922:552）。
- ^ ロードスのアポロニウス、3.861 & 1211;ツェツェスアドリコフロン、1176
- ^ アルノビウス、170節。
- ^ テオドレトス『ギリシャ病の治療法』 699年1月。
- ^ ハリソン 1922:552。翻訳はハリソン嬢によるもので、この一節の学者はブリモをヘカテと特定している。「彼らは彼女の恐怖と戦慄のため、彼女をブリモと呼んだ。」
- ^ ケレニ 1967:92.
- ^ RE Glanville Downey、「The "Pure" Meadow」、Classical Philology 26 .1（1931年1月、94-97ページ）、95ページ。
- ^ クレメント『プロトレプティクス』 i.15。
- ^ ローマのヒッポリュトス、『フィロソフォメナ』第1巻
- ^ ブリモンの生涯。 ジェーン・エレン・ハリソン著『ギリシャ宗教研究序説』第3版、1922年：551頁以降、カール・ケレニ著『エレウシス：母と娘の典型的イメージ』 1967年：92頁以降を参照。
- ^ ハンス・ディーター・ベッツ、「ギリシャの魔法のパピルスにあるカタバシス儀式の断片」宗教史 9.4（1980年5月）、287-295頁。
参考文献
- スミス『ギリシャ・ローマの伝記と神話の辞典』
- ケレニ、カール、「エレウシス：母と子の典型的なイメージ」（プリンストン：ボリンゲン・プレス）1967年。