バイト・ヌバ(レバント・アラビア語: بيت نوبا 、ローマ字表記: Bēt Nūba)は、エルサレム旧市街とラムラの中間に位置する、人口が減ったパレスチナの村である。1967年の六日間戦争中、イスラエル国防軍はナクサのバイト・ヌバを民族浄化し[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]、代わりにユダヤ人専用のイスラエル人入植地メボ・ホロンを建設した[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]。
歴史的には、聖書のサムエル記に記されているノブという都市と同一視されてきたが、[ 9 ]現代ではその関連性は否定されている。[ 10 ]この村は、5世紀のローマの地理学者、12世紀の十字軍兵士とユダヤ人旅行者、13世紀のシリアの地理学者、15世紀のアラブの歴史家、19世紀の西洋の旅行者の著作など、聖書以外の資料にも言及されている。
南レバントのアラビア語名はアラム語由来で、nūbaはユダヤ系パレスチナ人のアラム語: נובא 、ローマ字表記: nōba、文字通り「果物」です。[ 11 ]
5世紀のキリスト教学者エウセビオスは、彼の著書『オノマスティコン』の中で、この村をベト・アンナバムという名前で言及している。彼はこの村をリッダからローママイル8マイルの地点に位置づけた。[ 12 ] [ 13 ]同時代のヒエロニムスは、この村を聖書のノブと同一視している。[ 12 ]
十字軍時代には、ベティノーブルと呼ばれていました。[ 14 ]十字軍は、ベイト・ヌバを聖書のノブと同一視し、[ 15 ] 12世紀のユダヤ人旅行者ベンヤミン・オブ・トゥデラも同様でした。[ 12 ]この村は、 1187年9月にサラディンの軍隊がエルサレムへ進軍する際の前線拠点として機能し、その後、 1191年と1192年にそこに野営したリチャード獅子心王とその軍隊の前線拠点としても機能しました。[ 14 ]
十字軍時代には、クルド人がバイト・ヌバに定住した。[ 16 ] 13世紀、マムルーク朝がパレスチナを支配していた時代に、シリアの地理学者ヤークート・アル=ハマウィは、バイト・ヌバについて「フィラスティン(アル・ラムラ)の近隣にある小さな町」と記している。[ 9 ]当時、バイト・ヌバ、アル=クベイバ、ナビ・サムウィルを通るラムラからエルサレムへの道は、聖地へのキリスト教巡礼者にとって好ましいルートだった。[ 17 ]パレスチナ探検基金が作成した地図では、アル=クベイバからエルサレムまで伸びるこの道は、凡例でローマ街道として記されている。
エルサレムのカーディーでありアラブの歴史家であるムジル・アルディン(1496)は、この村の名前を、バイト(「家」)という言葉で始まる他の村々との関連で論じた。彼は、当時の地元住民の間では、これらの村は古代にそこに住んでいたと考えられていたヘブライ聖書の預言者にちなんで名付けられたという通説があることを指摘した。また、彼はこの村が、当時エルサレムの領域と考えられていた地域の最西端を形成していると描写した。[ 18 ]
この村は16世紀の税務記録には記載されていない。[ 19 ]

1810年にバイト・ヌバ(およびアッラール)のモスクのワクフ管理者はオスマン帝国当局によって任命され、エルサレムの名門一族であるダジャニ家出身であった。[ 21 ]
エドワード・ロビンソンとイーライ・スミスは1838年[ 22 ]と1852年[ 23 ]にベイト・ヌーバを 訪れ、ヒエロニムスが言及したノベであり、同時代の何人かがベタンナバであると考えていた場所であると特定した[ 22 ] [ 23 ]。ヴィクトル・ゲランは1863年に、ジャマ・シディ・アハメド・エト・タルフィヌ という名の小さなモスクが村にあることを記録した。当時、ベイト・ヌーバには約400人の住民がおり、家々は2つの谷の間の丘の上に建てられていた。村の大きな近代的な建物には、より古い建築材料が組み込まれている痕跡が見られ、いくつかの古代の貯水槽もある[ 24 ] 。
アルバート・ソシンは、1870年頃のオスマン帝国の公式村落リストから、ベト・ヌバに は23軒の家があり、人口は97人であったことを発見したが、人口のカウントには男性のみが含まれていた。[ 25 ]ハルトマンは、ベト・ヌバには20軒の家があったことを発見した 。[ 26 ]
1873年、シャルル・シモン・クレルモン=ガノーは村で大きな中世の教会の遺跡を発見した。[ 27 ] [ 28 ] 1883年、PEFの西パレスチナ調査では、バイト・ヌバは「平地に建つかなり大きな村」と記述されている。[ 29 ]
1896年、ベト・ヌバの人口は約723人と推定された。[ 30 ]村の住民の中には、トランスヨルダン出身者もいた。[ 16 ]
1922年にイギリス委任統治当局によって実施されたパレスチナの国勢調査では、バイト・ヌバの人口は839人で、全員イスラム教徒であった。[ 31 ] 1931年の国勢調査では、226世帯に944人が居住し 、依然として全員イスラム教徒であった。[ 32 ]
1945年の村の統計によると、ベイト・ヌバとアジャンジュールの人口は1,240人で、全員イスラム教徒でした[ 33 ]。一方、公式の土地と人口調査によると、総面積は11,401 ドゥナムでした[ 34 ] 。そのうち1,002ドゥナムはプランテーションと灌漑可能な土地に割り当てられ、6,997ドゥナムは穀物用地でした[ 35 ] 。また、74ドゥナムは市街地として分類されました[ 36 ]。

1948年の第一次中東戦争中、この村はラトルン突出部を防衛するためにアラブ軍団によって駐屯されていた。前線から2マイル(3.2km )後方に位置し、 1948年6月8日の夜にヨラム作戦でイスラエル軍が開始した小規模な攻撃を受けた。[ 37 ]
1949年の休戦ラインはラトルン突出部の村々の南西数キロの地点に位置しており、その正確な位置をめぐってイスラエルとヨルダンの間で争いがあったため、バイト・ヌバ周辺の多くの地域は無人地帯と宣言され、周辺地域との社会的・経済的分断を招いた。バイト・ヌバやその他のラトルン村の住民は、1950年のヨルダンによるヨルダン川西岸併合後にヨルダン国籍を与えられた。村人とイスラエル軍との間の暴力や農地へのアクセス喪失のため、多くの人々がヨルダン、ペルシャ湾、南米、あるいはその他の地域で生計を立てるためにこの地域を離れることを余儀なくされた。[ 38 ]
1961年の人口は1,350人だった。[ 39 ]
ラトルン地域は六日間戦争の最初の数時間でイスラエル国防軍に占領され、翌晩、イスラエル軍のジープからバイト・ヌバ、ヤロ、イムワスの村人たちに避難命令が放送され、数時間のうちに約1万2000人が避難した。戦争終結後、軍のラジオ放送で、避難していたヨルダン川西岸の村人たちは帰還すべきだと告げられたが、バイト・ヌバの村人やラトルン地域の他の人々は、地域の大部分が閉鎖された軍事区域と宣言されていたため、帰還を禁じられた。帰還しようとした人々は検問所で止められ、中には銃撃を受けた者もいた。戦争終結後、バイト・ヌバの市街地は軍による爆破で破壊され、近くの丘から避難していた元住民の一部がその様子を目撃した。[ 38 ]破壊後、クレルモン=ガノーによって最初に記述された中世の教会の遺構は発見されていない。[ 28 ]
トビアス・ケリーによると、バイト・ヌバの農地の一部は閉鎖された軍事区域の外にあり、村からの難民の一部は、近くの約7000人の村、バイト・ハジャールで家を借りて、その土地での農業を続けた。[ 38 ] [ 40 ]メボ・ホロンの集落は、1970年にバイト・ヌバの土地に建設された。[ 8 ]
バイト・ヌバの住民の中には、十字軍時代にパレスチナに定住したクルド人もいれば、トランスヨルダンから来た人もいた。[ 16 ]