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ウィリアム・オブ・マリーンズ | |
|---|---|
| エルサレムのラテン総主教 | |
| 大司教区 | エルサレムのラテン総主教区 |
| 任命 | 教皇インノケンティウス2世 |
| オフィスで | 1130–1145/6 |
| 前任者 | ラ・フェルテのステファン |
| 後継 | アングレームのフルク |
| その他の投稿 | 聖墳墓教会の修道院長（1127-1130） |
| 注文 | |
| 叙階 | アウグスティノ会修道士 |
| 個人情報 | |
| 死亡 | 1145/6 |
ウィリアム・オブ・マリーヌ（またはウィリアム・オブ・メッシーヌ）（1145/6年没）は、1127年から1130年まで聖墳墓教会の院長を務め、 1130年から亡くなるまでエルサレムのラテン総主教であったフランドルの司祭であった。彼は、同名の2代目総主教であるアジャンのウィリアムと区別するためにウィリアム1世と呼ばれることもあるが、イングランド人ウィリアムに次いで聖墳墓教会の院長を務めた2人目のウィリアムであった。[1]
バイオグラフィー
エルサレムのラテン総主教
ティルスのウィリアムは、ウィリアム・オブ・メシネスを「賞賛に値する習慣」の持ち主と評した。[2] 総主教として、彼はメリザンド女王の重要な支持者であり、有能でありながらも柔軟な人物と評されている。[3]彼は、ウィリアムのローマへの使節団と同時に教皇特権を得たテンプル騎士団を支援するよう促すクレルヴォーのベルナルドゥスからの手紙を受け取った。 [4]ウィリアムは、1132年から1133年にかけて、一部の市民とともに、エルサレムとヤッファの間の道路を守るために、ヤロに「カストルム・アルナルディ」（またはシャステル・アルヌール）という城を建設する主導権を握った。この城は後にテンプル騎士団の拠点となった。[5]ウィリアムは後継者のピーターと良好な関係にあり、1134年に誘惑の山の神殿の管理を聖墳墓教会の参事会員に与え、彼らはそこに娘修道院を設立することに同意した。[6]彼はまた、1130年から1136年の間に、エルサレムの4つのアウグスティノ会修道士共同体（聖墳墓教会、テンプル・ドミニ、オリーブ山、シオン山）の間で兄弟会の結成を認可した。[7]
ティルス教区の管轄権に関する紛争
1139年、ウィリアム総主教はティルス大司教アングレーム・フルシェルの行動に不快感を覚えた。フルシェルはローマに行き、教皇ホノリウス2世からパリウムを受け取り、大司教区が2つの教会領に分割されたことに抗議した。北部の付属司教区はアンティオキアのラテン総主教の権威の下にあり、南部の司教区だけがフルシェルの支配下に残っていた。フルシェルが大司教区全体をアンティオキア公国に移そうとする（そうすれば大司教としてすべてを支配できる）ことを恐れたのか、ウィリアムはフルシェルの不在中にティルス南部の司教区を直接管理した[8] 。ウィリアムは、エルサレム王国と総主教区 の境界内に大司教区があるティルス大司教が、他の司教区の支配下に入ることを許さなかったからである[9] 。
1141年4月、教皇特使オスティアのアルベリクがアルメニアのカトリコス、 グレゴリウス3世とともに到着し、テンプル・ドミニで特使会議を招集した。[10] [11]ここで管轄権をめぐる問題は解決され、アンティオキアの総主教ラルフ・ドムフロントのティルス教区への要求は却下された。 [12]
参照
参考文献
- ^ 聖墳墓教会の院長を務めた最初のウィリアムは、後にティルス大司教となったイギリス人のウィリアムである。歴史家ティルスのウィリアム2世は自身の歴史書の中で、「ティルスが[占領された]4年後(つまり1127/28年)、国王、総主教、その他の指導者らが、主の墳墓教会の尊敬すべき院長ウィリアムを(ティルス大司教に)選出した」と記し、このウィリアムは「生まれはイギリス人で、最も模範的な生活と人格の持ち主だった」と付け加えている。数章後、ティルスのウィリアムは、ステファン総主教が(1130年に)亡くなったとき、「主の墳墓教会の院長ウィリアムが後を継いだ…彼は生まれはフランドル人で、メシネス出身だった」と記している。当時、聖墳墓修道院長は 2 人のウィリアムが務めており、ウィリアム・オブ・メシネ (フランドル) はおそらくイングランド人ウィリアムの直系の後継者として聖墳墓修道院長となった。これはまた、ウィリアム・オブ・メシネが修道院長を務めたのは、イングランド人ウィリアムがティルス大司教に選出された 1127 年から、彼自身が総主教に選出された 1130 年までであったことを意味する。ティルスウィリアム著『海の彼方で行われた行為の歴史』第 1 巻、エミリー・バブコックおよび AC クレイ訳、第 13 巻、第 23 章および第 13 巻、第 26 章を参照。
- ^ クリストファー・タイアマン『イングランドと十字軍1095-1588』（シカゴ：シカゴ大学出版局、1996年）、29ページ。
- ^ ニコルソン、444。
- ^ マルコム・バーバー『新騎士団：テンプル騎士団の歴史』（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1995年）、59ページ。
- ^ マリアンヌ・エイルズとマルコム・バーバー、『聖戦の歴史: アンブロワーズのEstoire de la Guerre Sainte 』、II.翻訳（ボイデル出版、2003）、125。
- ^ ハミルトン＆ジョティシュキー 2020年、28頁。
- ^ ハミルトン＆ジョティシュキー 2020年、59頁。
- ^ ウィリアム・オブ・ティルス、「海の向こうで行われた行為の歴史」、第 1 巻、第 14 巻、第 11-13 章
- ^ ジーン・リチャード、「十字軍国家の政治と教会組織」『十字軍の歴史 V: 十字軍が近東に与えた影響』（マディソン: ウィスコンシン大学出版、1985年）、240-41ページ。
- ^ ハミルトン＆ジョティシュキー 2020年、71-72頁。
- ^ フィリップス2017、45頁。
- ^ ラピナ＆モートン 2017、p. 192.
出典
- ハミルトン、バーナード、ジョティシュキー、アンドリュー（2020年10月22日）。十字軍国家におけるラテン語とギリシャ語の修道院制度。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-83638-8. 2024年2月21日閲覧。
- ラピナ、エリザベス、モートン、ニコラス（2017年5月22日）。十字軍の資料における聖書の用途。ブリル。ISBN 978-90-04-34121-0. 2024年2月21日閲覧。
- フィリップス、ジョナサン P. (2017 年 5 月 15 日)。「アルメニア、エデッサ、第 2 回十字軍」。ハウズリー、ノーマン (編)。『キリストの騎士団: マルコム・バーバーに贈られた十字軍とテンプル騎士団の歴史に関するエッセイ』。ラウトレッジ。ISBN 978-1-351-92392-7. 2024年2月23日閲覧。