セルジューク朝の支配者たち
セルジューク朝の支配者たち 12～13世紀のイラン 、セルジューク朝の男性王族の頭部像。イランの職人技による彫刻と穴あけ加工が施された石像。ニューヨークのメトロポリタン美術館 に所蔵。トグロル塔は、 テヘラン の南にある12世紀の建造物で、トグロルを 記念している。イランのカラガーン双塔は 、セルジューク朝の王子たちの遺骨を納めるために1053年に建てられた。 「大セルジューク」は一族の長であり、理論上は他のすべてのセルジューク家系にその権威が及んでいたが、実際にはそうでない場合が多かった。テュルク系の慣習では、一族の最年長者が大セルジュークとなることになっていたが、通常は西ペルシアの支配者がその地位にあった。
タジュディン・アルトゥンバシュ キークバド・ベイ クバドール・アリ・ベイ クバドール・ジュネイド・ベイ クバドール・ヒュセイン・ベイ
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Bianquis、CE Bosworth、E. van Donzel、WP Heinrichs。ブリル、2009年：「文化的に見ると、セルジューク帝国の成立は、中東の教養ある上流社会の唯一の共通語としての地位からアラビア語が転落するさらなる一歩となった。依然としてイラン色が強かったトランスオクシアナを経由してペルシア本土に侵入したセルジューク朝は、独自の高度なトルコ文化や文学の遺産を持たなかったため、ペルシアの文化を継承し、ペルシア語がペルシアとアナトリアの行政と文化となった。ルーム・セルジューク朝のペルシア文化は特に素晴らしく、トルコ語が行政と礼儀作法の分野で並行言語として徐々に台頭してきた。オスマン 文明におけるペルシアの影響は19世紀まで強く残ることになる。」 ↑ エフサン・ヤルシャテル著『イラン』、『エンサイクロペディア・イラニカ』 より：「セルジューク朝の台頭は、ミノルスキーが「ペルシアの幕間」（ミノルスキー、1932年、21ページ参照）と呼んだ時代に終止符を打った。この時代は、主にサッファール朝、サーマーン朝、ズィヤール朝、ブワイフ朝、カクイー朝、そしてタバレスタンとギーラーンのバヴァンディー朝からなるイラン王朝がイランの大部分を支配していた。あらゆる記録によれば、終わりのない紛争と戦争の悲惨と破壊に疲れ果てていたペルシア人は、安堵のため息をつき、セルジューク朝の支配の安定を歓迎したようである。セルジューク朝は、ペルシア文化、宮廷の慣習や手続きを速やかに取り入れ、民政をペルシア人の有能な人材に任せることで、異質さの影響を軽減したため、なおさらであった。」そして、「アミド・アル・モルク・コンドリ」や「ネザム・アル・モルク」といった学識ある宰相たち。 ↑ CE ボスワース 、「トルコの西方への拡大」、ユネスコ人類史 、第 4 巻：7 世紀から 16 世紀まで、ユネスコ出版 / ラウトレッジ、2000 年、p. 391：「アラビア語は法律、神学、科学といった分野では依然として優位を保っていたものの、セルジューク朝の宮廷文化やスルタン国の世俗文学は大きくペルシア語化されていった。これは、セルジューク朝の支配者たちがペルシア語の叙事詩名（クバード、カイ・ホスローなど）を早期に採用したことや、ペルシア語が文学言語として用いられたことからも見て取れる（当時、トルコ語は主に日常会話の手段であったに違いない）。ペルシア語化の過程は13世紀に加速した。モンゴル軍から逃れてきた最も著名な難民のうち、バハー・アルディーン・ワラドとその息子マウラーナー・ジャラール・アルディーン・ルーミーの二人がコンヤに滞在したことがきっかけである。ルーミーの『マスナウィー 』はコンヤで編纂され、古典ペルシア文学の最高傑作の一つとなっている。」↑ ダニエル・パイプス：「我々の時代の出来事：旧ソ連のイスラム共和国が中東を変える」マイケル・マンデルバウム著『中央アジアと世界：カザフスタン、ウズベキスタン、タジキスタン、キルギスタン、トルクメニスタンと世界』外交問題評議会、79ページ。正確な記述：「要するに、トルコ・ペルシャの伝統は、トルコ語圏の支配者によって庇護されたペルシャ文化を特徴としていた。」 1 2 3 4 5 6 7 8 9 セヴィム、アリ（1993）。 「チャグリ・ベイ」 （PDF） 。TDV イスラム 百科事典、第8巻（Ci̇lve – Dârünnedve） （ トルコ語）。イスタンブール： 宗教問題総局 、イスラム研究センター。pp. 183–186。ISBN 978-975-389-435-7 。1 2 3 4 5 6 シュメール、ファルク (2009)。 「セルシュクルラー」 (PDF) 。 TDV イスラム百科事典、Vol. 36 (Sakal – Sevm) (トルコ語)。イスタンブール: 宗教問題議長国 、イスラム研究センター。 365 ～ 371 ページ 。ISBN 978-975-389-566-8 。↑ ブラック、ジェレミー（2005）。 『世界史アトラス 』アメリカ版、ニューヨーク：コヴェントガーデンブックス、 65、228ページ 。ISBN 978-0-7566-1861-2 。1 2 3 ファルク・シュメール (2012)。 「TUĞRUL BEY es-Sultânü'l-muazzam Şâhânşâh Rüknüddîn Ebû Tâlib Tuğrul Bey Muhammed b. 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さらに読む ディートリッヒ、リチャード（2018）。「セルジューク朝の 息子たちの名前は、セルジューク朝のイスラム以前の宗教の証拠となる」。トルコ 歴史評論 。9 （ 1）：54–70。doi ：10.1163 /18775462-00901002。hdl：11511/41747 。ルネ・グルーセ (1988). 『ステップの帝国：中央アジアの歴史 』 ニューブランズウィック：ラトガース大学出版局。147ページ。ISBN 978-0-8135-0627-2 。 プレヴィテ＝オルトン、C.W. (1971). 『ケンブリッジ中世史簡約版』 . ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。
