エリック・ホブスボーム

エリック・ホブスボーム CH FRSL FBA
2004年のホブズボーム
生まれる	エリック・ジョン・アーネスト・ホブズボーム1917年6月9日アレクサンドリア、エジプト・スルタン国 ( 1917-06-09 )
死亡	2012年10月1日(2012-10-01)（享年95歳） イギリス、ロンドン
職業	歴史家
市民権	イギリス
母校	ケンブリッジ大学キングス・カレッジ
ジャンル	世界史、西洋史
主な作品	革命の時代: ヨーロッパ 1789-1848 資本の時代: 1848-1875 帝国の時代: 1875-1914 極限の時代: 1914-1991 盗賊 マルセイエーズの響き
配偶者	ミュリエル・シーマン ​ ​ （ 1943年結婚 、 1951年離婚）  マーリーン・シュワルツ ​ （ 1962年生まれ）
子供たち	ジュリアとアンディを含む3人

エリック・ジョン・アーネスト・ホブズボーム（Eric John Ernest Hobsbawm CH FRSL FBA / ˈ h ɒ b z . b ɔː m / ; 1917年6月9日 - 2012年10月1日）は、産業資本主義、社会主義、ナショナリズムの台頭を研究したイギリスの歴史家。彼の最も有名な著作には、彼が「長い19世紀」（『革命の時代: ヨーロッパ 1789-1848』『資本の時代: 1848-1875』『帝国の時代: 1875-1914』）と「短い20世紀」（『極限の時代』）に関する四部作や、「発明された伝統」という影響力のあるアイデアを紹介した編集本がある。生涯マルクス主義者であった彼の社会政治的信念は、彼の作品の性格に影響を与えた。^[1]

ホブズボームはエジプトのアレクサンドリアで生まれ、幼少期を主にウィーンとベルリンで過ごした。両親の死とアドルフ・ヒトラーの台頭に伴い、ホブズボームは養子の家族とともにロンドンに移住した。第二次世界大戦に従軍した後、ケンブリッジ大学で歴史学の博士号を取得した。1998年に英国名誉勲章を授与された。 2002年から死去するまでロンドン大学バークベック校の学長を務めた。 ^[2] 2003年、 1900年以降のヨーロッパ史に対するバルザン賞を受賞した。「20世紀ヨーロッパの混乱した歴史に関する見事な分析と、徹底した歴史研究と優れた文学的才能を融合させた能力」が評価された。

エリック・ホブズボームは1917年にエジプトのアレクサンドリアで生まれた。父はポーランド系ユダヤ人の子孫で、イーストエンド・オブ・ロンドン出身のユダヤ人商人、レオポルド・パーシー・ホブズボーム（旧姓オブストバウム）である。[ 3 ]^母はネリー・ホブズボーム（旧姓グリュン）で、中流階級のオーストリア系ユダヤ人家庭の出身である。両親はともにユダヤ人であったが、どちらも厳格な宗教を遵守していなかった。^[4]幼少期をオーストリアのウィーンとドイツのベルリンで過ごした。出生時の事務上の誤りにより、姓がホブズバウムからホブズボームに変更された。^[5]家族はドイツ語圏に住んでいたが、彼は英語を第一言語として育った。 ^[6]

1929年、ホブズボームが12歳のとき、父親が亡くなり、彼はオペアや英語の家庭教師として働き、家族を支え始めた。1931年に母親が亡くなると、彼と妹のナンシーは母方の叔母のグレートルと父方の叔父のシドニーに養子として引き取られ、シドニーは結婚してピーターという息子をもうけた。1933年にナチ党が政権を握ったとき、ホブズボームはベルリンのプリンツ・ハインリヒ・ギムナジウム（現在のフリードリヒ・リスト学校）の生徒だった。その年、家族はロンドンに引っ越し、ホブズボームはセント・メリルボーン・グラマー・スクールに入学した。^[5]父親の国籍により生まれながらにイギリス人であったため、彼は自分を難民とは考えていなかった。^{[6] [7]}

ホブズボームは1936年からケンブリッジ大学キングス・カレッジに通い、^[8]そこで「大学の社会主義クラブ」という形でイギリス共産党に入党した。 ^[6]歴史学で二つ星の成績を収め、ケンブリッジの使徒に選出された。ケンブリッジ大学でフェビアン協会に関する論文により歴史学の博士号 (PhD) を取得した。第二次世界大戦中は王立工兵隊と陸軍教育隊に勤務した。陸軍訓練中に編集した壁新聞で、当時イギリス共産党が要求していた第二戦線の開設を主張し、治安当局の注意を引いたため、海外での任務を妨げられた。研究生としてケンブリッジに戻ることを申請し、1946年に除隊となった。^[4]

MI5は1942年にホブズボームの個人ファイルを開き、その活動の監視は長年にわたり彼のキャリアの発展に影響を与えることになった。^[7] 1945年、彼はBBCに、軍での長い期間を終えた兵士たちが民間生活に適応するのを助けるための教育放送を行うフルタイムのポストに応募し、「最も適任」とみなされた。この任命はMI5によって速やかに拒否された。ホブズボームが「共産党の宣伝活動や新入部員獲得の機会を失う可能性は低い」と考えたからである。^[6] 1947年、彼はロンドン大学バークベック・カレッジの歴史学の講師になったが、当時としては珍しく、スタッフや学生の間に反共産主義の傾向が全くなかった。^{[7]彼は1959年に}講師となり、1970年から1982年まで教授を務め、 1982年に歴史学の名誉教授となった。1949年から1955年までケンブリッジ大学キングス・カレッジのフェローを務めた。 ^{[5]ホブズボームは、イギリスに定着し、マルクス主義の学者に影響を与えた}マッカーシズムの弱いバージョンがあったと述べている。「10年間昇進しなかったが、誰も追い出さなかった」。^[9]ノエル・アナンの著書『Our Age』によると、ホブズボームは政敵によってケンブリッジ大学の講師職を拒否され、同じ理由でバークベック大学の教授職も一時阻止された。ホブズボームは、冷戦が本格的に始まる前の1948年にバークベック大学の職に就けたことは幸運だったと語った。^[9]保守派の評論家デイヴィッド・プライス・ジョーンズは、そのようなキャリア上の障害の存在に疑問を呈している。^[10]

ホブズボームは1952年に学術誌『Past & Present』^{の創刊に携わった。 [9]} 1960年代にはスタンフォード大学の客員教授を務めた。1970年代には教授に任命され、1976年には英国学士院会員となった。^{[11] 1971年に}アメリカ芸術科学アカデミーの外国人名誉会員に選出され、 2006年には王立文学協会の会員となった。^[12]

ホブズボームは1982年にバークベック大学を正式に退職し、歴史学の名誉教授となり、2002年にバークベック大学の学長に任命された。^[2]彼は1984年から1997年までマンハッタンのニュースクール・フォー・ソーシャル・リサーチの客員教授を務めた。彼は亡くなるまでニュースクール・フォー・ソーシャル・リサーチの政治学部の名誉教授であった。彼は多言語話者であり、英語、ドイツ語、フランス語、スペイン語、イタリア語を流暢に話し、オランダ語、ポルトガル語、カタロニア語を読むことができた。^[5]

ホブズボームは、英国で最も著名な歴史家の一人として、多くの主題について広範囲に著作を残した。マルクス主義の歴史学者として、彼は「二重革命」（政治的なフランス革命と英国の産業革命）の分析に焦点を当ててきた。彼は、それらの革命の影響が、今日の自由資本主義への支配的な傾向の原動力であるとみなした。彼の著作で繰り返し登場するもう一つのテーマは社会的盗賊行為であり、ホブズボームはこれを社会的、歴史的な文脈に位置付け、自発的で予測不可能な原始的な反乱という従来の見方に反論した。^{[5] [13] [14] [15] [ 16 ] [17] [18]彼は、1789年の}フランス革命で始まり、1914年の第一次世界大戦の開始で終わる「長い19世紀」という用語を作り出した。

彼は、近代の野蛮さ、労働運動の悩み、無政府主義と共産主義の対立といった主題を扱った多数のエッセイをさまざまな知的雑誌に発表した。彼の最後の出版物には、 『グローバリゼーション、民主主義、テロリズム』（2007年）、『帝国について』（2008年）、エッセイ集『世界を変える方法：マルクスとマルクス主義 1840-2011』（2011年）などがある。

学術的な歴史執筆以外では、ホブズボームはニュー・ステイツマン誌にジャズに関するコラムを定期的に執筆していた（フランシス・ニュートンというペンネームで、ビリー・ホリデイの共産党トランペット奏者フランキー・ニュートンにちなんで名付けられた）。彼は1930年代に共産党から冷遇されていたジャズに興味を持った。^[6]ホブズボームは時折、他のポピュラー音楽についても執筆しており、例えば1963年の記事「ビートルズとそれ以前」では、ビートルズは「おそらく緩やかな衰退期を迎えようとしている」ことや「29年後にはメンバーの誰も生き残っていないだろう」と予測している。^[19]

ホブズボームは1931年にベルリンでドイツ共産青年同盟から分派した社会主義学生連盟（社会主義学生協会）に加入し、 ^{[9] 1936年には}イギリス共産党に入党した。1946年から解散するまで共産党歴史家グループのメンバーであり、その後は死ぬまでその後継組織である社会主義歴史協会の会長を務めた。 1956年のソ連のハンガリー侵攻により、数千人の党員がイギリス共産党を離脱したが、ホブズボームは同僚たちの中では異例なことに党に留まったものの、指導部から不信感を抱かれ、1950年代末までに政治活動をやめた。^{[7]ホブズボームは、} EP・トンプソンやジョン・サヴィルといった元同僚とある程度のつながりを維持していた。彼らは当時CPGBを離れ、イギリスの新左翼の指導者となり、新左翼の出版物に寄稿するだけでなく、CPGB本部に反体制派に関する情報報告も提供していた。彼は後に新左翼を「忘れられた脚注」と表現した。^{[4]彼はソ連のハンガリー侵攻に対する歴史家の抗議書簡に署名し、}プラハの春を強く支持した。^[5]

ホブズボームは、1968年以降に勢力を増し始めたイギリス共産党（CPGB）のユーロコミュニスト派の指導的存在だった。この年、CPGBはソ連によるプラハの春の鎮圧とフランス共産党がパリの5月68日運動を支援しなかったことを批判した。^[20]「労働者の前進は止まったか？」（もともとはマルクス記念講演「マルクスの100年後のイギリス労働者階級」で、1978年3月に少数のマルクス主義者を前に行われた後、 1978年9月に『マルクス主義トゥデイ』に掲載された）で、彼は労働者階級が社会における中心的役割を必然的に失いつつあり、左翼政党はもはやこの階級だけにアピールすることはできないと主張した。これは労働組合の闘争的時代には物議を醸した見解だった。^{[20] [21]}ホブズボームは1983年からニール・キノックによる英国労働党の改革を支持し（同年の総選挙で労働党は28%の得票率を獲得し、社会民主党/自由同盟より2%多かった）、キノックには遠く及ばなかったものの、「ニール・キノックのお気に入りのマルクス主義者」と呼ばれるようになった。^[20]キノックによる労働党の改革への彼の介入は、第三の道、新労働党、そしてトニー・ブレアの土壌を整えることに貢献した。^[20]ホブズボームは後にブレアのことを「ズボンをはいたサッチャー」と揶揄した。^[22] 1991年に廃刊になるまで、彼は雑誌『マルクス主義トゥデイ』に寄稿した。 1980年代にガーディアン紙に掲載されたマルクス主義トゥデイの特集記事30回の再版のうち3分の1はホブズボームによる記事やホブズボームへのインタビューであり、ホブズボームは最も人気のある寄稿者となった。^[20]

CPGB との関わりに加え、ホブズボームは西側世界最大の共産党であるイタリア共産党(PCI) とも密接な関係を築き、自身を「精神的メンバー」と称した。1950 年代初頭、ホブズボームはイタリアの左翼学者や知識人との交流を深め、アントニオ・グラムシの著作に出会う。グラムシの著作は、ホブズボームのサバルタン集団の歴史に関する研究に大きな影響を与え、その主体性と構造的要因を強調した。ホブズボームは、1970年代のPCI事務総長エンリコ・ベルリンゲルの歴史的妥協戦略について好意的に語った。ベルリンゲルはカトリック教会とキリスト教民主党との和解を模索し、 NATO加盟国としてのイタリアの立場を受け入れることで共産党を政治の主流に組み込むために政府内で後者に消極的な支援を提供し、それによってより広範な同盟を構築し、社会のより広い層に潜在的な統治勢力としての正当性を納得させることができた。^[23]

1960年代から、ホブズボームの政治姿勢はより穏健なものとなり、ホブズボームは自分の希望が実現する可能性は低いと認識するようになり、「ソビエト型の社会主義体制」を主張しなくなった。^[24]しかし、死ぬまで左翼の立場を堅持し、人類の長期的な見通しは「暗い」と主張し続けた。^{[25] [26] [27] [28] [29]}「社会主義か資本主義か、あるいは何であれ、システムを相互に排他的なものとして考える20世紀の習慣から脱却すべきだと思う」とホブズボームは2009年に新しい歴史システムの出現に関して述べた。 「まだそう考える人はたくさんいます。社会所有と社会管理を全面的に前提としたシステムを構築しようとする試みはほとんど行われていないと思います。ソビエト体制は最盛期にそれを試みました。そして過去20～30年間、資本主義体制もそれを試みました。どちらの場合も、結果はそれがうまくいかないことを示しています。ですから、問題はこの市場システムが消滅するかどうかではなく、市場経済と公共経済の混合の本質が正確に何であるか、そして何よりも、私の見解では、その経済の社会的目標が何であるかであるように思われます。過去30年間の政治で最悪なことの1つは、富裕層が貧困層、つまり世界のほとんどの人々を恐れることを忘れてしまったことです。」^[30]

ホブズボームは、共産主義は創られていないので、犠牲は実際には正当化されないと強調した。これは彼が『極限の時代』で強調した点である。

それでも、どんな仮定を立てるにせよ、直接的および間接的な犠牲者の数は、7桁ではなく8桁で測らなければならない。このような状況では、1000万に近い「控えめな」推定値を選ぶか、2000万に近い数字を選ぶか、あるいはもっと大きな数字を選ぶかは、あまり問題ではない。いずれも、正当化どころか、恥ずべきことであり、緩和の余地もない。1937年のソ連の総人口は1億6400万人と言われており、第2次5カ年計画（1933～38年）の人口予測より1670万人少ないことを付け加えておく。^[31]

彼は別のところでこう主張した。

ロシアで起こった恐ろしい出来事を軽視しようとしたことは一度もないが、虐殺の規模の大きさは認識していなかった... 初期の頃、私たちは血と涙と恐怖の中で新しい世界が生まれつつあることを知っていた。革命、内戦、飢餓。1920年代前半、あるいは1930年代前半のヴォルガ川飢饉については知っていた。西側が崩壊したおかげで、この残忍で実験的なシステムでさえ西側よりもうまく機能するという幻想を抱いていた。それか、何もないかのどちらかだった。^[5]

1930年代については、彼は次のように書いている。

当時のソ連で何が起こっていたかを左派の男女が批判したがらなかったこと、あるいはしばしば認めようとしなかったこと、あるいはソ連の左派批判者が孤立していたことは、ファシズムとの戦いにおいて、共産主義と自由主義が深い意味で同じ大義のために戦っていたという感覚なしには理解できない。さらに明白な事実は言うまでもないが、1930年代の状況では、スターリンの行為はロシアの問題であり、それがいかに衝撃的であったとしても、ヒトラーの行為はどこにおいても脅威であった。^[32]

彼は、ソ連の崩壊は「共産主義者だけでなく、世界中の社会主義者にとってトラウマとなった」と主張した。^[33]

エリザベス女王について、ホブズボームは立憲君主制は一般的に「自由民主主義体制の信頼できる枠組みであることが証明されている」し、「今後も有用であり続けるだろう」と述べた。^{[34]第二次世界大戦中の}日本への核攻撃については、「ナチスドイツと比べても、最後まで戦うという日本の決意にひび割れの兆候は見られなかった。だからこそ、日本の迅速な降伏を確実にするために、広島と長崎に核兵器が投下されたのだ」という見解を堅持した。^[35]彼は、原爆投下には軍事以外の政治的な副次的な理由があると信じていた。「おそらく、米国の同盟国であるソ連が日本の敗北に大きく関与したと主張するのを阻止できるという考えも、米国政府の頭にあったのだろう」。^[36]ホブズボームは、セックスの次に「大衆が大いに盛り上がっているときに大規模なデモに参加すること」ほど肉体的に激しいものはないと述べたと伝えられている。^[8]

1994年、ニール・アシャーソンはホブズボームについてこう述べている。「現在英語で執筆している歴史家の中で、彼のような事実と情報源に対する圧倒的な統率力に匹敵するものはいない。しかし、キーワードは『統率力』だ。ホブズボームの詳細な情報を保存し検索する能力は、現在、通常は大勢のスタッフを擁する大規模なアーカイブでしか実現できないレベルに達している」。^[9] 2002年、右派系雑誌「スペクテイター」はホブズボームを「おそらく英国だけでなく世界でも最も偉大な歴史家」と評した。 ^[37]一方、ニーアル・ファーガソンはこう書いている。「ホブズボームが同世代の偉大な歴史家の一人であることは否定できない。『革命の時代』から『極限の時代』で終わる彼の4冊の本は、私が知る限り、現代史を学び始めたい人にとって最高の出発点となる。英国のマルクス主義歴史家が書いた本の中で、これらの本ほど長く残るものはないだろう」。^[38] 2003年、ニューヨークタイムズ紙はホブズボームを「同世代の偉大な英国歴史家の一人であり、公然の共産主義者であり、博識で、その博識で、その博識で洗練された歴史書は、今でも国内外の学校で広く読まれている」と評した。 ^[39] ジェームズ・ジョールはニューヨーク・レビュー・オブ・ブックスで「エリック・ホブズボームの19世紀三部作は、ここ数十年の歴史著作の偉大な業績の一つ​​である」と評した。^[40] マーク・マゾワーは、ホブズボームの歴史著作について「流行、社会勢力、広大な距離を越えた大規模な変化について書かれている。その種の歴史を探偵小説のように説得力のある形で語ることは、文体と構成の真の挑戦である。四部作でホブズボームはそれをどうやって行うかを示している」と評した。 ^[41] イアン・カーショウは、ホブズボームの20世紀に対する見解、1994年の著書『極限の時代』は「見事な分析」で構成されていると述べた。 ^[42]一方、トニー・ジャットはホブズボームの膨大な知識と優雅な文章を賞賛しながらも、ホブズボームがソ連、共産主義国家、共産主義全般に偏っていたこと、そしていかなる民族主義運動も一時的かつ非合理的なものとして軽蔑する傾向があったことで、20世紀の一部に対する理解が弱まっていたと警告した。^[43]

ベン・ピムロットは、マルクス主義的な考え方や共感が彼の研究に与えた影響について、「それは道具であって拘束具ではない。彼は弁証法的でも党の路線に従ってもいない」と見ているが、ジュドはそれが「19世紀について彼が持つ分析的距離の達成を妨げている。彼は以前の楽観的なビジョンから完全に自由になれないため、ロシア革命についてそれほど興味深くない。同じ理由で、彼はファシズムについてもそれほど優れていない」と主張している。^{[5] 2011年に}ヒストリー・トゥデイ誌が行った投票では、彼は過去60年間で3番目に重要な歴史家に選ばれた。^[44]

クレムリン学者ロバート・コンクエストは『極限の時代』を読んだ後、ホブズボームはソ連に関して「極端な現実否定」に陥っていると結論付けた。 ^[39]また、ジョン・グレイは、19世紀に関するホブズボームの著作を賞賛しながらも、1914年以降に関するホブズボームの著作を「極めて陳腐。また、非常に回避的だ。共産主義の現実を取り巻く広大な沈黙、関与を拒否する姿勢から、故トニー・ジャットはホブズボームが「地方化した」と結論付けた。これは非難に値する判断だ」と評した。^[45]

1994年にBBCテレビでカナダの学者マイケル・イグナティエフと行ったインタビューで、ホブズボームは、スターリンの下で数百万人のソ連市民が亡くなったとしても、その結果が真の共産主義社会であったなら、その価値はあっただろうと語った。^{[3] [46] [47]}ホブズボームは、「ご想像のとおり、大量殺戮と大量虐殺が絶対的に普遍的であった時代に、大きな苦しみの中で新しい世界が生まれる可能性は、依然として支援する価値があっただろう」と主張したが、残念ながら「ソ連は世界革命の始まりではなかった」。^{[46] [48]}翌年、BBCラジオ4のデザート・アイランド・ディスクスで同じ質問を受けたとき、将来の共産主義社会のために「数百万人の命の犠牲」が価値があったかどうかについて、彼は「第二次世界大戦を戦ったときに私たちが感じたことと同じです」と答えた。^[5]彼はイグナティエフにすでに言ったことを繰り返して、「第二次世界大戦で亡くなった人の数がスターリンの恐怖政治で亡くなった人の数よりも多いので、人々は今、第二次世界大戦を起こすべきではなかったと言うのだろうか？」という修辞的な質問をした。^[46]

トニー・ジャットは、ホブズボームは「後期啓蒙主義の有害な幻想に固執している。つまり、善意の結果を約束できれば、人命を犠牲にしても構わないという幻想だ。しかし、20世紀の偉大な教訓の一つは、それが真実ではないということだ。彼は、このように明晰な頭脳を持つ作家であるにもかかわらず、払われた代償の大きさに気づいていないようだ。私は、それは恥ずべきことではなく、悲劇的なことだと思う」と意見を述べた。 ^[5]ニール・アシャーソンは、「エリックは謝罪したり罪悪感を感じたりするような人間ではない。彼は、ソビエト共産主義における恐ろしいほどの人命の浪費について悪い気持ちを抱いている。しかし、彼は自分が何かを後悔していると認めようとしない。彼はそういう人間ではない」と考えている。^[5]ホブズボーム自身も、自伝の中で、「歴史的理解を望んでいる…同意や承認や同情を望んでいるのではない」と書いている。^[49]

1930年代は別として、ホブズボームは共産党員であることを決して手放さなかったことで批判された。アーサー・ケストラーのような人々は、モロトフ・リッベントロップ協定（1939-1941）の時代にモスクワでナチス外相ヨアヒム・フォン・リッベントロップの友好的な歓迎を見て党を離れましたが、 ^{[50]ホブズボームは}、1956年のハンガリー革命やプラハの春でのソ連の介入の後も、揺るぎない態度を貫きました。^{[5] [39]} 2002年のホブズボームの回想録「Interesting Times」のレビューで、ニーアル・ファーガソンは次のように書いています。

共産主義の本質は個人の自由の放棄であり、ホブズボームはぞっとするような一節で次のように認めている。「党は…我々の生活に対する最初の、より正確に言えば唯一の本当の要求権を持っていた。党の要求は絶対的な優先権を持っていた。我々は党の規律と階級制度を受け入れた。党が我々に提案した『方針』に従うという絶対的な義務を受け入れた。たとえ党に反対したとしても…我々は党が命令したことを実行した…党が命令したことは何でも従っただろう…党が恋人や配偶者を捨てるよう命令すれば、我々はそれに従った。」

歴史家が忠実に従った「方針」のいくつかを考えてみましょう。1932年のベルリンの大規模な交通ストライキでは、ワイマール主義を支持する社会民主党に対してナチス側に立つよう命じられました。1939 年のリッベントロップ・モロトフ協定の後、イギリスとフランスに対してナチス側に立つよう命じられました。チトーの破門も受け入れました。ハンガリーのラースロー・ライクのような人物の見せしめ裁判を容認しました。

1954年、スターリンの死後 間もなく、彼は英国共産党歴史家グループの名誉会員の一人としてモスクワを訪れた。2年後、ソ連共産党第20回大会でフルシチョフがスターリンの犯罪を非難した時、彼は落胆したと認めている。フルシチョフ自身がハンガリーのブダペストに戦車を派遣するよう命じたとき、ホブズボームはついに声を上げ、抗議の手紙を発表した。しかし、彼は党を離れなかった。^[38]

ホブズボームは1991年の党の解散の少し前に党員資格を失効した。^[5]

ホブズボームは回想録でこう書いている。「十月革命の夢は、私の心のどこかにまだ残っている。私はそれを放棄した、いや、拒絶したが、消えてはいない。今日に至るまで、私はソ連の記憶と伝統を寛大に、優しく扱っていることに気づいている。」^[51]この本を評して、デイヴィッド・コートはこう書いている。「ホブズボームに尋ね続ける人がいる。ドイチャーとオーウェルが知っていたことをあなたは知らなかったのか？ 誘発された飢餓、集団化の恐怖、虚偽の自白、党内の恐怖、強制収容所での大規模な労働について知らなかったのか？ オーウェル自身が記録したように、1939年以前から多くの証拠は確実に知ることができたが、ホブズボームは、その多くは1956年にフルシチョフがスターリンを非難するまで確実に知ることはできなかったと主張している。」^[37]

マイケル・C・モイニハンは、ウォール・ストリート・ジャーナル紙で ホブズボームの2011年の著書『世界を変える方法』をレビューし、次のように主張した。

20 世紀の共産主義の血なまぐさい歴史がホブズボーム氏の論考に侵入すると、それはすぐに却下される。第二次世界大戦後にソ連に占領された国々について (「第二次世界大戦は」と、ホブズボーム氏特有の曖昧さで述べ、東欧と中央欧で「共産党を権力の座に導いた」)、彼は「新しい [戦後の] 社会主義体制に対する批判は、ここでは関係ない」と説明する。共産主義体制はなぜ国家テロ、抑圧、殺人という特徴を共有していたのか? 「この質問に答えることは、この章の一部ではない」。多くの元共産主義シンパを反共産主義の人生へと衝撃を与えたナチスドイツとスターリン主義ロシアの間の忌まわしい協定に関して、ホブズボーム氏は「コミンテルンとソ連の政策のジグザグと転換」、特に「1939 年から 1941 年にかけての転換」を却下し、「ここで我々を拘束する必要はない」としている。ある意味では、ホブズボーム氏の崇拝者たちは彼の博識について正しい。彼はマルクス主義思想、特にイタリア共産主義とソ連以前の社会主義運動について百科事典的な知識を持っている。しかし、その知識は信頼できない歴史を書くために使われれば無駄になる。^[39]

フランシス・ウィーンは同書を評して、同様の論調で次のように述べている。「1930年代の反ファシズム運動がいかにして共産主義運動に新たな志願者をもたらしたかについて書いているとき、彼はヒトラー・スターリン協定について言及することすらできず、単に『1939年から41年のような一時的な出来事』について言及しているだけだ。ソ連のハンガリー侵攻やプラハの春の鎮圧は省略されている。」^[52]ホブズボームに対する別の保守的な評価は、ナショナル・レビュー誌のマシュー・ワルサーによるものだ。ワルサーは、ホブズボームの共産主義的共感やイスラエルに対する見解を批判しながらも、「彼（ホブズボーム）の知性と博識は否定できない」と書き、「ホブズボームが50年後、100年後に読まれるとしたら、それはおそらく彼の政治姿勢のためというよりは、それにもかかわらず読まれるだろう」と結論付けている。^[53]

2008年、歴史家トニー・ジャットはホブズボームの経歴を次のように総括した。「エリック・J・ホブズボームは、イギリスの偉大な歴史物語の伝統を受け継ぐ優れた歴史家だった。彼が手がけたあらゆるものについて、彼ははるかに優れた文章を書き、通常はるかに多くの本を読み、より流行の模倣者たちよりも幅広く繊細な理解力を持っていた。彼が生涯の共産主義者でなかったら、単に20世紀の偉大な歴史家の一人として記憶されていただろう」[ ^3]

ホブズボームの友人で歴史家のドナルド・サスーンは、「ホブズボームはユダヤ人の歴史家ではなく、たまたまユダヤ人だった歴史家だ」と書いている。^[54]最初の結婚は1943年、ミュリエル・シーマンと。2人は1951年に離婚。^[3] 2度目の結婚は1962年、マーリーン・シュワルツとで、ジュリア・ホブズボームとアンディ・ホブズボームの2人の子供がいる。1958年に生まれたジョシュア・ベナサンという私生児がいたが^[55]、2014年11月に亡くなった。^{[3] [56]}

ホブズボームは2012年10月1日、ロンドンのロイヤル・フリー病院で肺炎と白血病の合併症により95歳で亡くなった。^[57]彼の娘ジュリアは「彼は何年もの間、騒ぎ立てたり大騒ぎしたりすることなく、静かに白血病と闘っていました。彼は最期まで自分の得意なことを続け、時事問題に目を通し、ベッドのそばには新聞が山積みになっていました」と語っている。^[58]

ホブズボームの死後、ガーディアン紙では彼の「純粋な学術的生産性と能力」と「厳しい推論」を賞賛する反応があった。^[59]ホブズボームの死のニュースに反応して、エド・ミリバンドは彼を「並外れた歴史家であり、政治に情熱を傾ける人物...彼は歴史を象牙の塔から人々の生活の中に持ち込んだ」と呼んだ。^[57]

彼はゴールダーズグリーン火葬場で火葬され、その遺灰はカール・マルクスのすぐ近くのハイゲート墓地に埋葬された。ホブズボームの追悼式は2013年10月にニュースクールで行われた。 ^[53]

ホブズボームは広く読まれている著名な共産主義歴史家であり、また彼の思想が彼の著作に影響を与えたという事実から、マルクス主義思想を世界中に広めたとされている。^[1]彼の著作は、 1960年代と1970年代にインドとブラジルで特に注目を集めた。当時、これらの国の政治的、社会的将来について活発な議論が交わされていた。 ^{[1]エミール・シャバルは、}イオン誌のエッセイで次のように書いている。「1960年代初頭から80年代後半にかけて、非共産主義国のマルクス主義者は、資本主義の過去と未来、そして革命的変化の最も有望な主体について、国境を越えた議論に参加する機会が増えていった。ホブズボームはこれらの議論で主役を演じ、時には議題を設定することもあった。」^[1]

エリック・ホブズボームの出版物、私的論文、その他の未発表資料の完全なリストは、 Wayback Machineの Eric Hobsbawm Bibliography (2020 年 12 月 22 日アーカイブ) でご覧いただけます。

• 1973年: ケンブリッジ大学キングス・カレッジ名誉フェロー
• 1978年: 英国学士院会員
• 1995年:ドイツ記念賞;ライオネル・ゲルバー賞
• 1996年:ウルフソン歴史作品賞
• 1998年：名誉勲章受章者^[64]
• 1999: Buchpreis zur Europäischen Verständigung Leipziger Buchpreis zur Europäischen Verständigung (Hauptpreis)
• 1999:ウルグアイ共和国モンテビデオ大学 から名誉学位を取得
• 2000年：エルンスト・ブロッホ賞
• 2003年：バルザン賞 受賞
• 2006年：王立文学協会会員^[65]
• 2008年:ウィーン名誉市民
• 2008年：ウィーン大学より名誉学位
• 2008年：プラハ・カレル大学より名誉学位
• 2008年: ボッフム歴史賞

• 独立したユダヤ人の声

Wikiquote にエリック・ホブズボームに関する引用があります。

ウィキメディア・コモンズには、エリック・ホブズボームに関連するメディアがあります。

• エリック・ホブズボーム書誌は、2020年12月22日にWayback Machineにアーカイブされてお​​り、ホブズボームの出版された本、雑誌記事、本の章、書評、新聞記事、パンフレットの完全なリストに加えて、未発表の作品や私的な文書が含まれています。
• 「エリック・ホブズボーム：歴史の慰め」は、ロンドン・レビュー・オブ・ブックスによるホブズボームの生涯と作品についてのドキュメンタリーです。
• ウォーリック大学現代記録センター所蔵のホブズボーム文書目録
• David Highamの Eric Hobsbawm ページ。
• ロンドン・レビュー・オブ・ブックス誌のプロフィール。
• マヤ・ジャギ、「信仰の問題」、ガーディアン紙、2002 年 9 月 14 日。
• リチャード W. スラッタ、「エリック J. ホブズボームのソーシャル バンディット: 批評と改訂」、『A Contracorriente』、2004 年。
• UCLA 国際研究所:: エリック・ホブズボームが新回顧録について語る
• エリック・ホブズボームとドナルド・サスーンへのインタビュー: 対話におけるヨーロッパのアイデンティティと多様性、バルセロナ・メトロポリス、2008 年春。
• 2009 年 9 月 13 日、アラン・マクファーレンによるインタビュー (ビデオ)。
• 「反逆者たちはどこへ行ったのか? エリック・ホブズボームとのインタビュー」(ビデオ)、Books & Ideas、2010 年 1 月 21 日。
• ホブズボーム、エリック（インタビュー）（2010年1月〜2月）。「ワールド・ディステンパーズ」。ニュー・レフト・レビューII（61）。
• 略歴と記事へのリンク、Spartacus Educational
• 「エリック・ホブズボーム教授」、デザート・アイランド・ディスクス、BBC、1995 年 3 月 10 日。
• エリック・フォナー、「社会正義の歴史家、エリック・ホブズボームを偲んで」、ザ・ネイション、 2012年10月1日。
• クリスチャン・ホグスビャウ、「エリック・ホブズボームの歴史」、インターナショナル・ソーシャリズム157、2018年1月9日。
• 1933 年のベルリンの思い出を含む、エリック・ホブズボームへのインタビューの音声。