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異性愛主義とは、異性愛と異性愛関係を支持する態度、偏見、差別の体系である。 [ 1 ]エリザベス・クレイマーによれば、異性愛主義には、すべての人が異性愛者であるか、異性愛者であるべきであり、異性愛関係が唯一の規範であり、したがって優れているという信念が含まれる可能性がある。[ 2 ]
アメリカン・ヘリテージ英語辞典のオンライン版とメリアム・ウェブスター大学辞典では、異性愛主義はそれぞれ「異性愛者による」[ 3 ]および「異性愛者による」[ 4 ]反同性愛差別または偏見と定義されているが、あらゆる性的指向の人々がそのような態度や偏見を持つ可能性があり、それは自身の性的指向に対する内面化された憎悪の一部を形成する可能性がある。 [ 5 ]
異性愛主義は、世界の多くの法域や社会において、ゲイ男性、レズビアン、バイセクシュアル、その他の性的少数者を、様々な法的権利、市民権、経済的機会、社会平等に関して二級市民として位置づける差別である。これはしばしば同性愛嫌悪と関連している。
メリアム・ウェブスター大学辞典では、ヘテロセクシズムという用語が最初に使われたのは1972年と記されているが、この用語は1971年にゲイの権利活動家クレイグ・ロドウェルによって初めて発表された。[ 6 ]
類似の用語には「異性愛中心主義」や「異性愛主義」がある。[ 7 ]よく知られている用語であるヘテロセクシズムは、セクシズムをモデルにした造語として説明されることが多いが、その意味の由来は、（1.）ヘテロセクシャル＋-ism を示唆しており、（ 2 .）ヘテロ＋セクシズムを示唆しているわけではない。
意味の透明性が欠如していることから、研究者、アウトリーチワーカー、批判理論家、LGBTQ活動家は、制度化された同性愛嫌悪、国家（後援）同性愛嫌悪[ 8 ] 、性的偏見、反同性愛偏見、ストレート特権、ストレートマインド（フランスの作家モニーク・ウィティグによるエッセイ集）、異性愛バイアス、強制異性愛[ 9 ]、あるいはあまり知られていない異性愛中心主義、同性愛否定、ジェンダー理論やクィア理論からの異性愛規範性といった用語を提案し、使用してきた。しかし、これらの記述子のすべてが異性愛主義と同義ではない。
異性愛嫌悪は、異性愛主義の一形態であり、「同性愛者や同性愛に対する理不尽な恐怖や反感」 [ 10 ]と「そのような感情に基づく行動」 [ 11 ]の両方を指します。しかし、異性愛主義は、より広義には「異性愛を性的行為の唯一の規範とするイデオロギー的思考体系」[ 12 ] を意味します。異性愛者や異性愛を好む偏見として、異性愛主義は「私たちの社会の主要な社会的、文化的、経済的制度に組み込まれ、その特徴となっている」 [ 13 ]と説明されており、男性性-男性らしさと女性性 -女性らしさは補完的であるという本質主義的な文化的概念に由来しています。
心理学教授のグレゴリー・M・ヘレクは、「異性愛主義は、不可視と攻撃という二重のプロセスを通じて機能する。同性愛は通常、文化的に不可視のままである。同性愛行為を行う人や同性愛者と認識される人が可視化されると、社会から攻撃を受けることになる」と述べている。[ 14 ]さらに、法廷心理学者のカレン・フランクリンは、反同性愛暴力の加害者へのインタビューで、 「異性愛主義は単なる個人的な価値観ではなく、性別二分法を維持するための道具である」と考えている。[ 15 ]彼女は続けて、「同性愛者や性役割規範から逸脱する他の人々への攻撃は、個人的な脅威に対する防御反応ではなく、逸脱に対する社会統制の学習された形態と見なされている」と述べている。[ 15 ]
異性愛主義という用語を用いることで、反同性愛感情と、人種差別、反ユダヤ主義、性差別といった他の形態の偏見との類似点が強調される。
—グレゴリー・M・ヘレク、研究者、著者、カリフォルニア大学デービス校心理学教授。[ 14 ]
異性愛主義の概念は、人種差別の概念と似ているという主張がある。どちらの考え方も、特定の社会における支配的な集団の特権を促進するからである。[ 16 ]例えば、白人の特権という人種概念を借用して、異性愛者の特権という概念[ 17 ]は、異性愛者が当然のこととして受け入れている、社会における（想定される）異性愛の利点に適用されてきた。類推すると、非白人に対する人種差別が白人を有色人種よりも優位に置くのと同様に、異性愛主義は異性愛者または異性愛関係を非異性愛者または異性愛関係よりも優位に置く。この前提に反論しようとして、一部の評論家は人種と性的指向のカテゴリーの違い[ 18 ]を指摘し、それらは複雑すぎて一般化を支持できないと主張している。例えば、「多様性のトレーナー」でありコンサルタントのジェイミー・ワシントンは、異性愛主義と人種差別は「同じ生地から織られている」ものの、「同じものではない」とコメントしている。[ 19 ]アイリーン・モンロー牧師のようなアメリカの保守派指導者の中には、 The Advocate誌の表紙記事のように「ゲイは新しい黒人だ」と示唆したり主張したりする人々は、自分たちの苦しみや経験を正当化するために黒人の苦しみや経験を利用している、とコメントする人もいる。[ 20 ]それにもかかわらず、2009年の英国心理学会職業心理学部門会議で発表された研究によると、異性愛主義的偏見は人種差別よりも蔓延しているという。[ 22 ]
異性愛主義は、恣意的に定義された人々の集団間の違いをさらに強調することで、人種差別と交差することもある。 [ 23 ]例えば、異性愛主義は次のような点で人種差別の影響を増幅させる可能性がある。
同様に、人種差別は、LGBTの人々が社会的に軽視されている人種カテゴリーに属している、またはその一部であると見なされている場合、さらなる差別や暴力にさらされることを可能にする。[ 24 ]白人や（認識されている）異性愛者のカテゴリーに属する人々に与えられる特権には、社会的受容、名声、否定的なステレオタイプからの解放、社会規範の中にいることによる安心感、それによって疎外されたり異質な存在と見なされたりしないことなどが含まれるが、これらに限定されない。[ 25 ]
異性愛主義は、同性愛や両性愛は通常存在せず、したがって精神疾患や逸脱行動を構成するという中核的な信条に基づく一連の信念や態度である。[ 26 ]異性愛主義のイデオロギーや考え方の中では、性的指向の概念は拒否されるか、無関係とみなされる。信仰、教義、普遍的な真理、自然法、権威への訴え、または一般的な信念と考える人もいるが、常識や社会生物学的知識と考える人もいる、より微妙な異性愛主義の見解には、とりわけ次のようなものがある。
異性愛主義的な見解を示しているものの、それに気づいていない可能性のある人々に意識を高めてもらうため、マーク・ロクリンは1977年に、異性愛者ではない人々がよく直面するが、異性愛者にはない質問、例えば「あなたの性的指向の原因は何だと思いますか？」といった質問を作成しました。この異性愛に関する質問票は、LGBTの人々に対する異性愛主義的な性的偏見への意識を高めるために、大学のキャンパスでよく配布されています。[ 27 ]
異性愛主義は、個人や社会集団が抱く態度だけでなく、組織内の態度の表れとしても存在し得る。そのため、学校、病院、矯正施設は、さまざまな形で異性愛主義的な態度のショーケースとなり得る。まず、学校は、不平等で一貫性のない懲戒処分を通じて、こうした態度や考え方を実践することがある。例えば、校則違反をした同性カップルにはより厳しい罰を与え、同じまたは同一の違反をした異性カップルにはより寛大な懲戒処分を与えるといったケースがある。また、病院では、患者の面会を近親者、つまり親族のみに制限し、同性パートナーを排除することもある。[ 28 ]
異性愛主義は家族に様々な形で影響を与えます。例えば、世界中の多くの国では同性婚が認められていないため、非異性愛者は未婚のままでいるか、異性婚をしなければなりません。[ 29 ]また、多くの国では、子供の親権や養子縁組の権利、社会保障給付、自動的な永続的委任状、病院での配偶者の権利など、同性カップルに対する権利や利益が否定されています。[ 29 ]
心理学者は、さまざまな方法を用いて異性愛主義を測定しようと試みてきた。その方法の一つに、リッカート尺度を用いる方法がある。しかし、異性愛主義は目に見えないものとして認識されているため、自己申告法に基づいて誰かが異性愛主義者であるかどうかを判断するのは難しい。そこで研究者たちは、異性愛主義を暗黙的に測定する方法を構築してきた。その一例として、暗黙的関連テストがある。一般に公開されている異性愛主義を測定する人気の高い暗黙的関連テストの一つに、 Project Implicitと呼ばれる仮想実験室がある。
異性愛主義に関する研究における一つの限界は、同性愛嫌悪と異性愛主義の区別がしばしばなされていないことである。人々は異性愛主義的な見解よりも同性愛嫌悪的な傾向を認識しやすいため、研究者は異性愛主義ではなく同性愛嫌悪を測定することが多い。[ 30 ]
異性愛主義に関する研究は、異性愛主義の見方に影響を与える可能性のある変数に焦点を当ててきました。たとえば、心理学者のグレゴリー・M・ヘレクによる研究では、レズビアンとゲイ男性に対する異性愛者の態度に性差があることがわかりました。[ 31 ]具体的には、この研究では、異性愛者は皆、何らかの異性愛主義的な傾向を持っているようですが、異性愛者の男性は、異性愛者でない人（ゲイ男性、レズビアン、バイセクシュアルを含む）に対して否定的な態度を示す傾向が、異性愛者の女性よりも強いことが明らかになりました。ヘレクの研究のもう1つの注目すべき発見は、異性愛者の男性はレズビアンよりもゲイ男性に対して敵意を示す傾向が強いということです。[ 31 ]ヘレクが異性愛主義に寄与すると認めているその他の要因には、個人差、宗教性、社会規範への順応、右翼権威主義、文化的伝統に関する慣習や信念、非異性愛者との個人的経験などがある。[ 31 ]研究では、教育水準が異性愛主義の見方に及ぼす影響も認識されている。[ 32 ]ライトらは、教育水準が高い、つまり教育年数が多いほど、同性愛嫌悪傾向が低いことを明らかにした。[ 32 ]
この種の異性愛主義には、反同性愛法、政策、制度的慣行、性的指向または性的指向とみなされるものに基づく嫌がらせ、ステレオタイプ化、差別的な言葉や言説、その他LGBTの人々に対する差別の形態が含まれます。
この形態の異性愛主義は、不可視性、過小評価、抹消を通して作用する。これには以下が含まれる。
異性愛主義は、あらゆる性的指向の人々に様々な影響を及ぼします。しかし、異性愛主義の主な影響は、疎外、反LGBT暴力、虐待です。[ 16 ]
異性愛主義の主な影響は、社会におけるゲイ男性、レズビアン、バイセクシュアルの人々の疎外です。異性愛主義は、これらの人々だけでなく、トランスジェンダーやトランスセクシュアルなど、その他の性的多様性を持つ人々に対する偏見や迫害にもつながっています。同性愛嫌悪、レズビアン嫌悪、そして内面化された同性愛嫌悪と並んで、異性愛主義は依然として深刻な社会的現実であり、人々が同性愛や両性愛の性的指向を隠さざるを得ない、あるいは比喩的に言えば、異性愛者を装うためにクローゼットの中に留まらざるを得ない状況を生み出しています。
結婚の権利が異性愛中心主義的である場合にも、疎外が生じる。より具体的には、結婚の権利が男女のカップルにのみ限定されている場合、ゲイ、レズビアン、ストレート、または異性愛者か異性愛者かを問わず、すべての同性カップルは、特に財産権、医療給付、および親権に関する結婚に伴う法的特権を享受することができない。さらに、このような制限は、同性カップルが結婚に本来備わっている社会的尊重と文化的象徴性を得ることを妨げる。[ 37 ]
プレトリア大学の実践神学教授であるヨランダ・ドレイヤーは、「異性愛主義は偏見、差別、嫌がらせ、暴力につながる。それは恐怖と憎しみによって引き起こされる（ドレイヤー 5）」と述べている。[ 38 ]同様に、法廷心理学者のカレン・フランクリンは、異性愛主義によって引き起こされる暴力は、性的指向に関係なく、男性と女性の両方に及ぶと説明している。[ 15 ]
異性愛主義によって、支配的な文化が定める適切な男性像を受け入れようとしない男性は、早い段階で「女々しい」あるいは「ホモ」というレッテルを貼られ、いじめの対象となる。同様に、男性の支配と統制に反対する女性は、レズビアンというレッテルを貼られ、攻撃される可能性がある。実際の性的指向や行動に関わらず、同性愛者として社会から疎外される可能性は、すべての人に狭い範囲の適切な性別行動の基準に従うよう圧力をかけ、それによって社会の階層的な性別構造を維持・強化している。
異性愛主義に基づく暴力のもう一つの形態で、社会統制としてレズビアン女性を標的にすることが最も多いのが矯正レイプである。これは、レズビアンの同性愛傾向を「治療」するために集団でレイプすることである。南アフリカの悪名高い例としては、LGBT権利活動家であり女子サッカー代表チームのメンバーであったユーディ・シメラネの矯正レイプ殺人事件がある。[ 39 ]
Frontlineの記事「同性愛者を憎む人々の心の内」によると、米国では同性愛者に対する偏見に基づく暴力が蔓延していると考えられており、加害者は被害者によると、都合の良い標的を襲う若い男性の集団であるとされている。被害者の証言は、加害者が激しい怒りと憎しみを抱いていることを示唆しており、実際、恐ろしいレベルの残虐行為の記録により、同性愛活動家は、この暴力をすべての同性愛者とレズビアンを標的とした政治的テロリズムと特徴づけている。文献で示唆されている反同性愛暴力の他の動機には、男性同士の絆、異性愛の証明、秘密の同性愛の欲望の浄化などがある。[ 40 ]
ハワード・ジャーナル・オブ・コミュニケーションズの記事によると、LGBTの人々の中には、異性愛主義に対して直接的な対立やコミュニケーション、あるいは敵対的な環境から身を引くことで対応してきた人もいる。[ 41 ]
この論文集の著者に対して私が用いた異性愛主義の定義は次のとおりです。すべての人が異性愛者であるべき、または異性愛者であるという期待。異性愛関係が正常であり規範であるという信念。これらの期待と信念は、個人レベル、制度レベル、文化レベルで発生します。…
校長はそれを許さなかった。