汎ヨーロッパのアイデンティティ

汎ヨーロッパ的アイデンティティとは、文化的または政治的な意味での、ヨーロッパとの個人的な同一視の感覚である。この概念は、ヨーロッパ統合の文脈で議論されており、^{[1]歴史的には}仮説的な提案に関連していたが、1990年代の欧州連合（EU）の結成以来、ますますEUの連邦化を進めるプロジェクトとの関連で議論されるようになっている。「汎ヨーロッパ」連合のモデルはカロリング朝帝国であり、同帝国は最初に「ヨーロッパ」を、後に「中世西方キリスト教世界」（中世の間にその範囲をさらに東に拡大し、バルト海沿岸まで広がった）として知られるローマカトリック教会が統治する地域として文化的実体として定義した。汎ヨーロッパ連合の最初の提案は、 1922年にリチャード・フォン・クーデンホーフ＝カレルギー伯爵によってなされた。彼は「汎ヨーロッパ」という用語を、ヨーロッパ大陸の現代の地理的定義ではなく、中世の西方キリスト教世界（すなわち、イギリス諸島を除くカトリックとプロテスタントのヨーロッパ）から発展した文化を包含する大陸ヨーロッパの西部と中央部という歴史的な意味を指すものとして定義した。クーデンホーフ＝カレルギーは汎ヨーロッパ国家を将来の「第5の大国」と見なし、ソ連、「アジア」、イギリス、アメリカ合衆国に明確に対抗した（そのため、通常は地理的ヨーロッパの一部と見なされるイギリス諸島とビザンチンキリスト教世界の影響を受けた地域の両方を彼の「汎ヨーロッパ」の概念から明確に除外した）。^[2]

1948年以降、欧州統合のプロセスが加速し、1993年にEUが結成された。1995年から2020年にかけて、EUは加盟国が12か国から27か国に拡大した。これは、クーデンホーフ＝カレルギーが当初「汎ヨーロッパ」国家として想定していた地域（スイスを除く）をはるかに超えるもので、加盟国の人口は約4億4700万人で、全大陸の人口の5分の3を占める。1990年代から2000年代にかけては、市民権 、共通通貨（加盟27か国中20か国が使用）、国旗、国歌、モットー（In Varietate Concordia、「多様性の中の統一」）など、通常は主権国家にのみ認められるシンボルや制度が導入され、欧州連合のさらなる統合に向けた動きが活発化した。 2004年に欧州憲法を導入する試みがなされたが批准されず、その代わりに憲法で想定されていた改革の一部を救済するために2007年に リスボン条約が調印された。

この政治的統合のプロセスと並行して、「汎ヨーロッパ的アイデンティティ」または「ヨーロッパ的アイデンティティ」の実現可能性と望ましさに関する議論が行われている。将来の「ヨーロッパ的アイデンティティ」は、せいぜい、依然として国家や地域の忠誠心を伴う「多面的アイデンティティ」の一側面とみなされている。1998 年に執筆した 2 人の著者は、「短期的には、このプロジェクト (ヨーロッパ統合) の影響は、限られたニッチで、非常に控えめな方法でヨーロッパ的アイデンティティに影響を与えるだけであるように思われる。これが、進行中のヨーロッパ統合のスムーズなプロセスを確保し、多文化ヨーロッパ社会の課題にうまく対処するのに十分かどうかは疑わしい」と結論付けている。 ^[3]当時でさえ、共通のヨーロッパ的アイデンティティの開発は、EU 機関と、欧州委員会の教育文化総局などの非政府イニシアチブの両方によって積極的に推進されていたにもかかわらず、ヨーロッパ統合プロセスの主目的というよりはむしろ副産物と見なされていた。^{[3] [4]} 2010年代初頭までにEU懐疑論と欧州統合継続への反対が高まり、そのような「ヨーロッパのアイデンティティ」の実現可能性と望ましさが疑問視されるようになった。^[5]

第一次世界大戦後に出現した汎ヨーロッパ主義は、共通の歴史という考えからヨーロッパのアイデンティティ感覚を生み出し、それが一連​​の基本的な「ヨーロッパの価値観」の源泉であるとみなされた。^{[説明が必要]}

通常、^{[説明が必要]}「共通の歴史」には、古代ギリシャと古代ローマ、中世の封建制、ハンザ同盟、ルネッサンス、啓蒙時代、19世紀の自由主義とさまざまな形態の社会主義、キリスト教と世俗主義、植民地主義、そして世界大戦が含まれます。^{[引用が必要]}

最も古いヨーロッパ統一運動は汎ヨーロッパ連合であり、1923年にリチャード・フォン・クーデンホーフ＝カレルギーの著書『汎ヨーロッパ』の出版により設立された。彼はまた、同連合の初代議長（1926年～1972年）となり、その後オットー・フォン・ハプスブルク（1973年～2004年）、アラン・テレノワール（2004年～）が議長を務めた。この運動は第二次世界大戦後に追求された「統合プロセス」を開始し、支援し、最終的には欧州連合の形成につながった。著名な「汎ヨーロッパ主義者」には、コンラート・アデナウアー、ロベール・シューマン、アルチーデ・デ・ガスペリがいる。^[要出典]

^{この帰属意識が地理的に見てヨーロッパ人の大多数に共有されているかどうか、またこの意識の強さはどの程度なのかについては、}長い間議論されてきました^{[ 6} ][7][8]。

客観的な要素、つまり「ヨーロッパ人であること」という問題についても議論があります。あるアプローチ^[9]では、ヨーロッパ人であるためには、少なくとも以下の条件を満たしていなければならないと強調しています。

• 規定により地理的にヨーロッパ内に所在する国の国民であること。
• その州の公用語の一つとして正式に認められている言語を話すこと。
• 当該州内で、前述の言語を話す他の人々と歴史的運命を共有すること。
• 他のそのような人々と文化的パターンを共有しており、その文化的パターンは同様の認知的、評価的、感情的要素で構成されていると見なされている」

通常、文化的および政治的アイデンティティの構築には、次の 4 つのステップが条件として考えられます。

• 他者、つまり「彼ら」とは異なる「自分」を認識すること。
• この「自己」、この「アイデンティティ」は「彼ら」と対立しているという認識。アイデンティティが繁栄するためには、挑戦、競争力、または利害の対立がなければなりません。
• 独自の政治的アイデンティティを確立するには、世界の認知的単純化が必要であり、ほとんどの出来事は「ヨーロッパ」対「非ヨーロッパ」といった二元的なカテゴリーで解釈される。
• 共通の期待目標と望ましい目標の確立。このような目標は、新しいヨーロッパ秩序の連邦主義や連合主義の概念のようなユートピア的なシステムやモデルとして、または新機能主義者が提唱するような実際的に感じられるニーズに対する部分的な実用的な解決策として、詳細に説明することができます。

欧州連合が明確に表明している政治目標の一つは、欧州のアイデンティティ意識を深めることである。^[10]

特にフランスでは、「ヨーロッパの理念」（l'idée d'Europe）は、文化や民族によって形成された個人的または個人的なアイデンティティ（ 18世紀の合理主義や共和主義の影響を受けなかった大陸の地域を含む「汎ヨーロッパ」概念は言うまでもない）ではなく、啓蒙時代に由来する政治的価値観や、フランス革命や1848年の革命から生まれた共和主義と結び付けられている。^[11]

「ヨーロッパの価値観」という語句は、1980年代にヨーロッパ統合プロジェクトと将来の欧州連合の形成という文脈で政治的な新語として生まれた。この語句は、ヨーロッパ人の「基本的な人間的価値観」についての見解を文書化することを目的とした、1981年に開始された長期研究プログラムであるヨーロッパ価値観研究によって普及した。このプロジェクトは、ヤン・ケルクホフスとルート・デ・ムーア（ティルブルフ・カトリック大学）が始めた「ヨーロッパにおける価値観と社会変化」に関する研究グループから発展した。^[12]ヨーロッパの人々は独特の政治的、経済的、社会的規範と価値観を持っており、それが徐々に国家的価値観に取って代わっているという主張は、マコーミック（2010）によって「ヨーロッパ主義」とも呼ばれている。^[13]

「ヨーロッパの価値観」は、国際関係、特に東西二分法において非ヨーロッパの価値観と対比され、「ヨーロッパの価値観」は個人主義と人権の考えを包含し、東洋の集団主義の傾向とは対照的であった。しかし、「ヨーロッパの価値観」は批判的に見られ、その「暗い」側面が必ずしも国際関係においてより平和的な結果をもたらすわけではない。^[14]

欧州連合が追求する欧州統合と「欧州の価値観」との関連性は、冷戦後のEUの東方拡大とともに注目されるようになった。 ^[15]

リスボン条約（2007年）第2条には、「自由、民主主義、平等、法の支配、少数派に属する人々の権利を含む人権の尊重」を含むいくつかの「連合の価値」が列挙されており、「多元主義、差別の禁止、寛容、正義、連帯、男女平等が優先される社会」が謳われている。^[16]

ヨーロッパ人のアイデンティティを定義するのは非常に複雑なプロセスです。外から見ると、「ヨーロッパらしさ」は中国人やアメリカ人にとっては重要なものですが、内部計画では、ヨーロッパ人の目から見ると地理だけではヨーロッパを定義するのに十分ではありません。ジャン=バティスト・デュロゼル^[17]によると、「人類が考えるようになって以来、ヨーロッパには膨大な多様性がありました」。ポール・ヴァレリーは、ヨーロッパ人のアイデンティティを定義するために、ギリシャ民主主義、ローマ法、ユダヤ・キリスト教の伝統という3つの主要な遺産を挙げています。^[18]しかし、エマニュエル・ベル^[19]は、このテーゼが西から東へと低下する「ヨーロッパらしさ」のレベルを想定しているため、単純化されていると批判しています。彼によると、ヨーロッパは形を変えており、歴史的に他の文化に勝る文化はなく、人口の約8％を占めるヨーロッパのイスラム教は、ヨーロッパ人のアイデンティティの多くの側面の1つです。

ヨーロッパには、ロシア語、ドイツ語、フランス語、イタリア語、英語の5つの言語の母国語話者が5000万人を超えています。ロシア語の母国語話者数（ヨーロッパ全体で1億人以上）が最も多い一方、話者数全体では英語が最も多く、第二言語として英語を話す人が約2億人います。^[20]ヨーロッパの言語すべてを網羅した最終的な数字はありませんが、唯一のEUでは24の公用語が認められています。一部の人々にとって、言語の多様性はヨーロッパのアイデンティティの構成要素です。^[21]

欧州機関は、アイデンティティ内容（人々の心の中でヨーロッパとは何か？）とアイデンティティ形成（人々がヨーロッパ人だと感じさせるものは何なのか？）という2つのことを強化する具体的な試みをいくつか行いました。^[22] .eu ドメイン名拡張子は、ワールドワイドウェブ上の欧州連合アイデンティティの新しいシンボルとして2005年に導入されました。.euドメインの導入キャンペーンでは、特に「あなたのヨーロッパのアイデンティティ」というキャッチフレーズが使用されています。登録者は欧州連合内に所在する必要があります。^[要出典]

文化計画については、欧州連合は 70 年代に「国境なきテレビ」指令による政策を開始し、テレビ番組の自由取引を認め、放送時間の半分以上をヨーロッパのオペラに保証しました。 ^[23]文化プログラムは、ヨーロッパの共通のアイデンティティを強化するために他の文化活動に資金を提供します。欧州連合はまた、旗、国歌(ベートーベンの交響曲第 9 番の最終楽章の「歓喜の歌」 )、モットー「多様な調和の中で」、2 つのヨーロッパの日などのシンボルにも賭けました。ヨーロッパ文化遺産の日や文化首都の選出など、文化を統合する大きなイベントが企画されています。1987 年にエラスムス プログラムが開始されて以来、若者の移動が奨励されており、このプログラムにより学生は 33 のヨーロッパ諸国に行くことができました。^[要出典]

コミュニケーションの課題、すなわち欧州のプロジェクトを24の言語で5億人の市民にもっと理解してもらうための取り組みも行われ、2004年には欧州委員会の第一副委員長がコミュニケーション戦略のポートフォリオを担当することになった。共通の価値観は欧州人権裁判所の司法措置を通じて再確認された。これに関連して、欧州連合はアイデンティティ構築政策を改善するために多くの調査（ユーロバロメーターなど）や科学的研究に資金を提供している。そのような研究のコレクションには、たとえば「欧州アイデンティティの発展：未完の仕事」^[10]がある。

大衆文化における「ヨーロッパのアイデンティティ」の出現は、ユーロビジョン・ソング・コンテスト（1956年以降）、UEFA欧州選手権（1958年以降）、あるいは最近ではヨーロッパ競技大会（2015年）などの「汎ヨーロッパ」コンテストの導入に見られる。これらのコンテストでは、依然としてヨーロッパ各国のチームや代表が互いに競い合っているが、「ヨーロッパのアイデンティティ」は「ヨーロッパ」参加者の定義（多くの場合、ユーロビジョン・ソング・コンテストの場合、モロッコ、イスラエル、オーストラリアを含むなど、曖昧に定義されている）と、これらのイベントに関連する「文化的儀式」の出現から生まれたと多くの人が主張している。[ ^24] 1990年代と2000年代には、ユーロビジョン・ソング・コンテストへの参加は、当時独立して間もない東ヨーロッパ諸国にとって、ある程度、国家としてのアイデンティティと「ヨーロッパへの帰属」の政治的に重要な確認であるとみなされていた。^[25]

国家の枠にとらわれない汎ヨーロッパ的なイベントとしては、ヨーロッパ映画アカデミーが1988年以来毎年、ヨーロッパの映画の功績を表彰するために授与しているヨーロッパ映画賞がある。この賞は10以上のカテゴリーで授与されるが、最も重要なのは年間最優秀映画賞である。対象はヨーロッパの映画とヨーロッパのプロデューサー、監督、俳優に限られている。^[26]

ライダーカップゴルフ大会は2年ごとに開催されるイベントで、当初はイギリスとアメリカのチームの間で 行われていたが、1979年以降はヨーロッパ大陸の選手も参加して「チームヨーロッパ」を結成できるようになった。1991年以降は「チームヨーロッパ」の代表としてヨーロッパの旗が使われてきたが、伝えられるところによると、ヨーロッパの参加者のほとんどは自国の国旗を使うことを好んだという。 ^[27]また、 EU自体に代わって「EUへの帰属意識」を広めるために大衆文化を利用する試みもあった。これらの試みは物議を醸している。1997年、欧州委員会は学校の子供たちを対象に「ラズベリーアイスクリーム戦争^{」と題する漫画を配布した。ロンドンのEU事務所は、このような見解に対する冷淡な反応が予想されるため、英国での配布を断った。 [28] [29]ヨーロッパの漫画キャラクターのスーパーヒーローマスコットである} キャプテンユーロは、1990年代にブランディング戦略家のニコラス・デ・サンティスによってユーロ通貨の立ち上げを支援するために開発された。^{[30] [31] [32]}

2014年、ロンドンのブランドシンクタンク、ゴールド・マーキュリー・インターナショナルは、ヨーロッパのアイデンティティ危機を解決し、強力なヨーロッパブランドを構築することを目的として、ブランドEUセンターを設立した。 ^{[33] [34]} 2005年、フランスのアスペン研究所は、各国のオリンピック委員会を通じた既存の組織を打破するヨーロッパオリンピックチームの創設を提案した。^[35] 2007年、欧州委員会委員長ロマーノ・プロディは、 2008年夏季オリンピックでEUチームが国旗とともに欧州旗を掲げるべきだと示唆したが、この提案はユーロ懐疑論者を怒らせた。^{[36] [37]}ユーロバロメーター調査によると、ヨーロッパのオリンピックチームがあれば「ヨーロッパ市民」になった気分になると考える回答者はわずか5%だった。^[38]

ユーロバロメーターの調査によると、ヨーロッパ人と国民のアイデンティティは、互いに排除し合うのではなく、むしろ加わる傾向がある。2009年、フランス人の5人に3人がフランス人でありヨーロッパ人であると感じており、この感情は国民戦線の支持者を除くすべての社会政治的グループで支配的だった。しかし、この傾向は地理的に均一というわけではない。英国人の63%が自分たちの国籍のみを支持しており（これがEU離脱投票の主な理由の1つである）、ルクセンブルク人は27%だった。2012年のユーロバロメーターの調査では、調査対象者の49%がEU加盟国を「共通の価値観」の点で「近い」と評価し（2008年の54%から減少）、42%が「異なる」と評価した（2008年の34%から増加）。^[39]これらの調査では、回答者はEUに自発的にどのような概念を連想するかを尋ねられる。民主主義、人権、移動の自由、ユーロが最も多く挙げられている。世代間で相違があり、戦争を直接または両親の語りを通して知っている世代は平和について言及するが、若い世代は市場経済を想起する。アイデンティティは他のグループへの反対を通じて構築されるという考えも、ヨーロッパ人の60％が「他の大陸と比較すると、ヨーロッパ人が価値観の面で共通するものが明らかに分かりやすい」という考えにかなりまたは完全に同意すると述べていることからも裏付けられる。^[40]最近の調査では、ヨーロッパのアイデンティティをめぐる分裂の程度は国家のアイデンティティのそれよりも大きく、調査対象となったほとんどの国で宗教的分裂の規模に匹敵することが示されている。さらに、25カ国中22カ国で、外集団の軽蔑が内集団の偏愛を支配していることが示されている。^[1]

ヨーロッパのアイデンティティを定義することのリスクは、事前に定義された基準に一致しない他の文化から閉ざされてしまうことである。この困難に立ち向かうには、曖昧さが必要である。例えば、リスボン条約は「文化的、宗教的、人道的遺産」に言及している。^[41]さらに、さまざまな国民的アイデンティティを持つ国家に文化的均質性の原則を押し付けるのは幻想的であろう。ジャン＝マルク・フェリーは、1992年のポスト国民的市民権^[43]の誕生により、ヨーロッパの構築は、市民権と国籍などの新しい区別を発展させたと考えている^[42]。レイモンド・アロンによると、^[44]この構築はヨーロッパ感情に先行する可能性があるが、最後のものは、人々が自分自身を認識しない無意味な言葉にすぎない架空のヨーロッパを避けるために不可欠である。この考えはジャック・ドロールによって支持されており、彼は1992年に「ヨーロッパに、単なる経済的、行政的現実を超えた魂、精神性、意味を与えること」が必要であると書いている。^[45]

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