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| 古代東スラヴ語 | |
|---|---|
 ラジヴィウ年代記からの抜粋 | |
| 地域 | 東欧 |
| 時代 | 7世紀または8世紀から13世紀または14世紀にかけて[1] [2]ロシア語とルーシ語 に発展した |
| 初期のキリル文字 | |
| 言語コード | |
| 639-3 規格 | orv |
orv | |
| グロトログ | oldr1238 |
古東スラヴ語[a]（伝統的には古ロシア語とも呼ばれる）は、7世紀または8世紀から13世紀または14世紀にかけて東スラヴ人によって使用されていた言語（または方言のグループ）であり、 [4]ロシア語とルーシ語に分岐しました。[5]ルーシ語は最終的にベラルーシ語、ルーシ語、ウクライナ語に進化しました。[6]
用語
古東スラヴ語という用語は、現代の東スラヴ語族を指すのに使われる。しかし、この用語は普遍的に使われているわけではない。[7]この言語は伝統的に古ロシア語としても知られている。[8] [9] [10] [11]しかし、この用語が指す言語の初期段階は、現代の東スラヴ語の間の初期の区別を示す方言区分より前のものであるため、時代錯誤とみなされる可能性があり、[12]そのため、多くの著者が古東スラヴ語（または共通東スラヴ語）をより適切な用語として使うことを提案している。[13] [14] [15] 古ロシア語は、18世紀までロシアの書き言葉を指すのにも使われており[16] 、その後現代ロシア語になったが、言語の初期段階は古東スラヴ語と呼ばれることが多い。[17]東スラヴの共通言語の後の時代は、中期ロシア語、[18]または大ロシア語と区別されることがある。[19]
一部の学者は、この言語を古ロシア語[20]や古ルサン語[21] 、ルシアン語、あるいは単にルス語[22]と呼んでいるが[23]、これらはあまり一般的に使われていない形式である。[24]
ウクライナ系アメリカ人の言語学者ジョージ・シェベロフは、東スラブ人の仮想的な統一言語を指すために共通ロシア語または共通東スラブ語という用語を使用した。 [25]
アメリカのスラヴ学者アレクサンダー・M・シェンカーは、東スラヴ人の中世言語の現代用語は政治的背景によって変化していると指摘した。[26]彼はその言語に中立的な用語である東スラヴ語を使用することを提案した。[27]
音韻論
母音
ꙗ、ѥ、ю、ѩ、ѭ などのイオテーション変種もあったことに注意してください。
13 世紀までに、ь と ъ は発音されなくなったり、е と о と融合したりし、ѧ と ѫ はそれぞれ ꙗ と у と融合しました。
子音
古東スラヴ語は、ť と ď がそれぞれč とž に統合されたことを除き、スラヴ祖語の子音をすべて保持している。11世紀以降、すべての子音は前母音の前で口蓋音化される。
一般的な考慮事項
この言語はスラヴ祖語の子孫であり、その特徴の多くを保持している。いわゆる多声性（またはpolnoglasie「完全発声」）を発達させ、それが新たに進化した東スラヴ語を他のスラヴ方言と区別することになった。例えば、共通スラヴ語の*gȏrdъ「集落、町」はOESl. gorodъ [28] 、共通スラヴ語の*melkò「ミルク」> OESl. moloko [29]、共通スラヴ語の*kòrva「牛」> OESl korova [30] として反映されている。他のスラヴ語方言は、閉音節クラスター* eRCと* aRCを流動的メタセシスとして解決するか（南スラヴ語と西スラヴ語）、まったく変化しないかで異なっていた（詳細については スラヴ語の流動的メタセシスと多声性の記事を参照）。
現存する東スラヴ語の記録は乏しいため、その統一性のレベルを評価することは困難である。キエフ大公国を構成していた部族や氏族の数を考慮すると、古期東スラヴ語には多くの方言があったと考えられる。したがって、今日では現存する写本の言語についてのみ明確に語ることができるが、いくつかの解釈によれば、それらの言語は歴史的記録の始まりから地域的な相違を示している。 1150年頃までに、共通スラヴ語の4つの地域大方言（ 800年頃～ 1000 年頃）は分化を始めたばかりであったが、共通スラヴ語の4つの地域大方言の中で、最も地域的な変異が少なかった。 [31]
時が経つにつれ、ロシア語はより多様な形態に進化した。1100年以降、キエフ・ルーシが分裂すると、方言の分化が加速した。[32]地域言語は12世紀または13世紀から区別できるようになった。[33]そのため、ノヴゴロド、モスクワ、南ロシアの地域でロシア語のさまざまな変種が発達し、その間にウクライナ語も形成された。これらの言語はいずれも、古東スラヴ語の文法と語彙の多くを保持している。特にロシア語は、ウクライナ語よりも多くの単語を教会スラヴ語から借用している。[34]
しかし、ロシアの言語学者アンドレイ・ザリズニャクの調査結果によると、14世紀または15世紀までは、主要な言語の違いは、現在のベラルーシ、ロシア、ウクライナが占めていた地域間ではなく、[35]東スラヴ地域の北西部（現在のヴェリーキー・ノヴゴロドとプスコフ周辺）と中心部（現在のキエフ、スーズダリ、ロストフ、モスクワ、ベラルーシ周辺）の間にあったことが示唆されている。[36]当時の古ノヴゴロド方言は、中央東スラヴ方言だけでなく、他のすべてのスラヴ語とも、後の世紀よりもはるかに異なっていた。[ 37 ] [38]ザリズニャクによると、ロシア語はその方言と中央方言の収束として発展し、[39]ウクライナ語とベラルーシ語は、東スラヴの中央方言の発展の継続であった。[40]
また、ロシアの言語学者セルゲイ・ニコラエフは、スラヴ語方言のアクセント体系の歴史的発展を分析し、キエフ・ルーシの他の多くの部族は異なるスラヴ語派から来ており、遠いスラヴ語方言を話していたと結論付けた。[41] [ページが必要]
もう一人のロシアの言語学者であるGAハブルガエフ[42]や多くのウクライナの言語学者（ステパン・シュマル＝ストツキー、イヴァン・オヒエンコ、ジョージ・シェベロフ、エフヘン・ティムチェンコ、フセヴォロド・ハンツォフ、オレナ・クリロ）は、過去のいかなる時期にも共通の古東スラヴ語が存在したことを否定している。[43]彼らによると、東スラヴ諸部族の方言は、共通のスラヴ祖語から中間段階なしに徐々に進化したという。[44]
「タタールのくびき」の終焉に続いて、旧キエフ・ルーシの領土はリトアニア大公国とモスクワ大公国に分割され、[45]これらの国では西にルーシ文学、東に中世ロシア文学という2つの異なる文学的伝統が生まれました。[46] [47] [48]
文学言語
この地域がキエフ・ルーシと呼ばれる国家に政治的に統一されたのは、現代のベラルーシ、ロシア、ウクライナの起源となったもので、 988年にキリスト教が採用され、南スラヴ語である古教会スラヴ語が典礼および文学言語として確立される約1世紀前のことである。この時期の古東スラヴ語に関する文献は乏しく、文学言語と口語方言の関係を完全に特定することは困難である。
ビザンチン時代の文献には、ヨーロッパのロシアに住むキリスト教以前のスラヴ人が何らかの書記法を使用していたという記述がある。古代スラヴ人が「筆跡と切り込み」で書いたという、いくつかの示唆に富む考古学的発見と 10 世紀の修道士チェルノリゼツ・フラバルによる確証があるにもかかわらず、このシステムの正確な性質は不明である。
ノヴゴロドの教会の碑文に見られるように、グラゴル文字が短期間導入されたが、すぐにキリル文字に完全に取って代わられた。[49] [要出典]ノヴゴロドで発掘された樺の樹皮に書かれた文字のサンプルは、教会スラヴ語の影響をほぼ完全に受けていない、北西ロシアの純粋な10世紀の方言に関する重要な情報を提供している。また、この時期にビザンチン・ギリシャ語からの借用語や派生語が方言に入り始め、同時に文語が今度は東スラヴ語へと変化し始めたことも知られている。
以下の抜粋は、最も有名な文学記念碑のうち 2 つを説明しています。
注:元の抜粋のつづりは部分的に現代風に修正されています。翻訳は文学的ではなく、文字通りに訳すよう最善を尽くしたものです。
プライマリクロニクル
1110年頃、ローレンツィア写本、1377年より：
この言語の使用例では、彼らの崩壊が進行中、またはおそらく完全です。いくつかの単語は子音で終わります。たとえば、кнѧжит、knęžit「支配する」 < кънѧжити、kƔnęžiti (現代英国княжити、knjažyty、 R княжить ) 、knjažit'、B княжыць、knjažyc' )。南スラブ語の特徴には、времѧньнъıх、vrmęnƐnyx「過ぎ去った」 (現代 R минувлих、minuvšix、 Uk минулих、mynulyx、 B мінулых、minulyx ) などがあります。完了形とアオリストの正しい使用: єсть полла、estƐ pošla「来た/来ました」 (現代 B пайзла、pajšla、 R полла、pošla、 Uk пізла、pišla )、нача、nača「始まった」 (現代イギリス) почав、počav、 B пачаў、pačaŭ、 R начал、načal）古い完了形の発展形として。句読点のスタイルに注意してください。
イーゴリの遠征の物語
Слово о пълку Игоревѣ. c. 1200年、プスコフ写本より、15世紀。
典型的な隠喩や直喩を用いて、 歌われた叙事詩を描写します。
現代ロシア語で「凝った、長々と、過度に話す」という意味で諺になっているрастекаться мыслью по древу ( rastekat'sja mysl'ju po drevu 、木の上で考え事をする)という語句は、「木の上でリス/ネズミのように走る」という元のмысію , mysiju ( мышь 「ネズミ」に類似) の誤読ではないかと示唆されている。しかし、 мыслью , myslǐju という読み方は、1790年の写本と1800年の初版の両方に見られ、その後のすべての学術版にも見られる。
古代東スラヴ文学
古代東スラヴ語は独自の文学を発達させたが、その多くは（結局は書き留められたスラヴ語の文学とともに）文体や語彙の点で教会スラヴ語で書かれた宗教文書の影響を受けていた。現存する文学記念碑には、聖人伝と説教集であるルースカヤ・プラウダ法典、イーゴリ遠征物語、そして現存する最古の原初年代記の写本である1377年の ラウレンツィアーナ写本などがある。
古期東スラヴ語（あるいはむしろ、東スラヴの影響が顕著な教会スラヴ語）の最も古い文献は、キエフ大主教ヒラリオンの『法と恩寵に関する説教』とみなされなければならない。この作品には、東スラヴの民衆詩の多くで主人公となっているキエフ公ウラジーミルへの賛歌が含まれている。これに匹敵するウラジーミルへの賛歌は、10年後にヤコフ修道士が書いたものである。
11世紀の他の著述家としては、ラテン信仰と『教え』を著したキエフ・ペチェールシク大修道院の修道士テオドシウスや、興味深い『兄弟への説教』を残したノヴゴロドの司教ルカ・ジジャタがいる。テオドシウスの著作から、多くの異教の習慣がまだ人々の間で流行していたことがわかる。彼は、人々がこれらの習慣を許していたこと、また彼らの酒浸りを非難している。修道士たちも彼の非難を逃れることはできない。ジジャタは、同時代の多くの作家よりも、より日常的な文体で著述しており、ビザンチン作家の雄弁な口調を避けている。ここでは、11 世紀後半に書かれ、修道士ヤコブと年代記編者ネストルに帰せられる 2 つの『聖ボリスと聖グレブの伝記』から始まり、初期の東スラヴ文学に見られる聖人や教父の多くの伝記について言及しておくべきでしょう。
ロシアの年代記作者の長いシリーズは、やはりネストルの作とされる、いわゆる原初年代記から始まる。これらの年代記は規則的に連なり、2回だけ中断して17世紀まで続く。年代記作者ネストルの作品の他に、ノヴゴロド、キエフ、ヴォルィーニなどの年代記がある。プスコフやスーズダリなど、重要な都市はすべて、その年代記作者を誇っていた。
12 世紀には、トゥロフのキリル司教の説教があり、これは古代東スラヴ語で華やかなビザンチン様式を模倣しようとする試みです。聖週間の説教では、キリスト教は春、異教とユダヤ教は冬の形で表現され、邪悪な考えは荒々しい風として語られています。
11世紀末から12世紀初頭にかけて聖地を訪れたイグメン・ダニエルのような初期の旅行者の著作もあります。後代の旅行者としては、トヴェリの商人アファナシイ・ニキーチンが1470年にインドを訪れました。彼は冒険の記録を残しており、これは英語に翻訳されてハクルート協会のために出版されました。
古代スラヴ時代の興味深い記念碑は、ウラジミール・モノマフが息子たちのために書いた「プーチェニエ」（「教訓」）です。この作品は、ネストルの年代記に挿入されていることが多く、スラヴの王子の日常生活を巧みに描写しています。キエフ洞窟修道院の「パテリク」は、悪魔、天使、幽霊、奇跡的な復活などを題材にした、修道士の生活に関する物語を集めた典型的な中世のコレクションです。
『イーゴリ遠征の歌』は、ノヴゴロド＝セヴェルスク公イーゴリ・スヴャトスラヴィチのクマン人に対する遠征を物語る。叙事詩でも詩でもなく、リズミカルな散文で書かれている。このテキストの興味深い点は、キリスト教と古代スラヴの宗教が混在していることである。イーゴリの妻ヤロスラヴナがプティヴリの城壁から自然の力を呼び起こす場面は有名である。キリスト教のモチーフが、非人格化された異教の神々とともに芸術的なイメージの形で現れている。この本を現代の西洋の叙事詩と区別するもう1つの点は、自然と、自然が人間の生活で果たす役割についての鮮明な描写の数々である。古東スラヴ文学全体のうち、『イーゴリ遠征の歌』は、教養のあるロシア人やウクライナ人なら誰でも知っている唯一の作品である。その陰鬱なイメージの流れ、曖昧な隠喩、そして絶えず変化するリズムは、まだ英語にうまく翻訳されていない。実際、そこに出てくる多くの単語の意味は学者によって十分に説明されていません。
ザドンシチナは、イーゴリ遠征物語のスタイルによく似た散文詩の一種であり、この作品とイーゴリ遠征物語の類似性は、この作品の真正性をさらに証明している。 1380年にドミトリー・ドンスコイがモンゴル軍に勝利したクリコヴォの戦いに関するこの物語は、3つの重要な版が残されている。
ルーシの初期の法律には、ノヴゴロドの年代記に保存されているヤロスラフ賢王の「ルースカヤ・プラウダ」など、興味深い点が数多くあります。日付は1018年から1072年の間です。
勉強
古東スラヴ語の包括的な辞書を編纂する最初の試みは、19 世紀にアレクサンドル・ボスコフとイズマイール・スレズネフスキーによって行われました。スレズネフスキーの『記録に基づく古ロシア語辞典の資料』（1893 年 - 1903 年）は不完全ではありましたが、1975 年 - 1999 年に 24 巻からなる学術辞典が登場するまで、標準的な参考文献として残っていました。
注目すべきテキスト
- ビリナス
- イーゴリ遠征物語- この言語で最も傑出した文学作品
- ルースカヤ・プラウダ–ヤロスラフ賢王が発行した 11 世紀の法典
- 閉じ込められたダニエルの祈り
- 三つの海を越える旅
参照
注記
参考文献
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- ^ Krause & Slocum 2013、第 1 節:「したがって、古ロシア語は 3 つの主要な東スラヴ語すべての共通の親として機能しており、したがってこの言語のより適切な用語は古東スラヴ語です」。
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- ^ Schenker 1995、p. 74：「したがって、一般的かつ中立的な用語である東スラブ語を使用し、その方言の変種を示す方が適切であると思われる」。
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- ^ Zaliznyak 2012、セクション 111: 「…ростовско-суздальско-рязанская языковая зона от киевско-черниговской ничем существенным в」 Различия возникли позднее、они датируются сравнительно недавним、по лингвистическим。メッセージ、メッセージ、ロストフ・スーズダリ・リャザン語圏はキエフ・チェルニゴフ語圏と大きな違いはありませんでした。違いが現れたのは、言語学的基準からすると比較的最近の14世紀から15世紀にかけてです。 「」。
- ^ Zaliznyak 2012、セクション 88: 「Северо-запад — это была территория Новгорода и Пскова, а остальная часть, которую можно」 назвать центральной, или центрально-восточной, или центрально-восточно-южной, включала одновременно территорию будущей Украины, значительную часть территории будущей Великороссии и территории Белоруссии … Существовал древненовгородский диалект в северо-западной части и некоторая более нам известная классическая форма древнерусского языка, объединявлая в равнойノヴゴロドとプスコフの領土は北西部にあり、残りの部分は中央、中央東部、中央東部南部とも呼ばれ、将来のウクライナの領土、将来の大ロシアの大部分、ベラルーシの領土を構成していた。北西部には古ノヴゴロド方言が存在し、古ロシア語のややよく知られた古典的変種が統一されていた。同様にキエフ、スーズダリ、ロストフ、将来のモスクワ、そしてベラルーシの領土。
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- ^ Zaliznyak 2012、セクション 92: 「…северо-западная группа восточных славян представляет собой ветвь, которую следует считать」 отдельной уже на уровне праславянства […東スラブ人の北西グループは、原スラブ時代にはすでに別個とみなされるべき分派である]。
- ^ Zaliznyak 2012、セクション 94: 「…великорусская территория оказалась состоящей из двух частей, примерно одинаковых по」 значимости: северо-западная (новгородско-псковская) и центрально-восточная (Ростов, Суздаль, Владимир, Москва, Рязань) […偉大なロシアの領土には、偶然にもほぼ同じ重要性をもつ 2 つの地域が含まれていました。 「北西部（ノヴゴロド・プスコフ）と中央東部南部（ロストフ、スーズダリ、ウラジミール、モスクワ、リャザン）」。
- ^ Zaliznyak 2012、セクション 94: 「…нынезняя Украина и Белоруссия — наследники центрально-восточно-южной зоны восточного」 славянства, более сходной в языковом отнозении с западным и южным славянством […今日のウクライナとベラルーシは、東スラブの中東部南部地域の後継者です。言語的には西スラブ人と南スラブ人に似ています]。
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さらに読む
外部リンク
- Todd B. Krause と Jonathan Slocum による Old Russian Online は、テキサス大学オースティン校の言語学研究センターでの無料オンライン レッスンです。
- オストロミールの福音書オンライン
- 古代ロシア語テキストのオンライン ライブラリ(ロシア語)
- プーシキンハウスは、11世紀から17世紀にかけての古代テキストをロシア語に翻訳した12巻からなる素晴らしいコレクションです。
- イズボルニク、ウクライナ語とロシア語に翻訳された古代東スラヴ年代記の図書館