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ヴァルダン・アレヴェルツィ | |
|---|---|
| 生まれる | 1198年頃 |
| 死亡 | 1271 |
| その他の名前 | ヴァルダンメック[1] |
| 教育 | ゴシャバンク、コルナシャット修道院 |
| 職業 | 歴史家、地理学者、哲学者 |
| 知られている | 歴史編纂 |
ヴァルダン・アレヴェルツィ（アルメニア語：Վարդան ڱրևելցի ;東方ヴァルダン、 1198年頃– 1271年）は、13世紀のアルメニアの歴史家、地理学者、哲学者、翻訳家である。[2]数多くの学校や修道院を設立したほか、アルメニア文学にも多大な貢献を残した。[ 3]彼は、アルメニアの歴史家による世界史の記述の初の試みである『歴史編纂書』の著者としてよく知られている。
バイオグラフィー
若いころ
ヴァルダンは1198年にガンザクで生まれました。ガンザクの学校とノル・ゲティク修道院（後にゴシャヴァンクとして知られる）で教育を受け、そこで著名な学者ムヒタル・ゴシュに師事しました。その後、タブシュのコルナシャト修道院で文学、文法、神学を学びました。コルナシャトではヘブライ語、ギリシャ語、ラテン語、ペルシア語など、いくつかの言語も学びました。[3] 1235年、ヴァルダンはヴァルダペトとなり、教育における経験を実践した。カイェナベルドの聖アンドレ修道院に学校を開き、1235年から1239年と1252年から1255年までそこで教鞭をとった。1239年、彼はアルメニアを離れエルサレムに向かい、その帰路、アルメニア王国キリキアを旅し、ヘトゥム1世の宮廷に客人として招かれた。彼はキリキアに長く留まり、1243年に首都シスで開催されたエキュメニカル会議に参加した。[3]ヴァルダンは1245年にシスで決定された教会法を持って帰国した。
教育および教会活動
3年後、ヴァルダンは再びキリキア・アルメニアに赴き、今度は王国の政治と社会問題に関与した。彼はキリキア・アルメニアにおける東方正教会 ビザンチンとカトリック教会の侵略とみなしたものに激しく反対し、その影響に対抗するために熱心に戦った。 [3]キリキア滞在中、ヴァルダンはカトリコス・コンスタン ティノス・バルズラベルツィと協力し、東アルメニアで使用することを目的とした「教訓書」と題する教会論文を執筆した。彼の宗教活動には、教皇が王国にカトリックを広めようとする試みに関して教皇に手紙を書いたり、1251年にシスで行われた別のエキュメニカル会議に参加したりすることも含まれていた。
1252年、ヴァルダンはアルメニアに戻り、ハグパトとザガヴァンで開催されるエキュメニカル評議会の組織化を始めた。教育界に戻ったヴァルダンは、サグモサヴァンク、テゲニャツ、アグヨツ、ホラケルトの修道院に教育機関を設立した。彼は1255年まで数年間ハグパトで教師を務め、その後ホル・ヴィラップに旅して神学校を設立した。[3]ホル・ヴィラップでは、哲学、論理学、弁論術、文法を含むカリキュラムを導入した。彼の教え子の多くは、ゲヴォルク・スケヴリツ、ホヴァネス・イェルズカツ、ネルセス・ムシェツ、グリゴール・ビネツィなど、後に著名なアルメニアの知識人となった。[3] 1264年、ヴァルダンはモンゴルの指導者フレグ・ハーンが住んでいたタブリーズへ行った際にも交渉者として重要な役割を果たした。彼はモンゴル帝国の支配下で暮らすアルメニア人に特権を与える協定を仲介し、徴税と税金の徴収に関する取り決めをまとめた。ヴァルダンとモンゴルの関係は特に親密で、フレグ・ハーンの妻でネストリウス派キリスト教徒だったドクズ・ハトゥンの宗教顧問になることを許された。[4]
ヴァルダンは1271年にホル・ヴィラップで亡くなり、アルメニアの政治、文化、宗教、社会生活を網羅する重要な文学遺産を残した。[3]
作品
ヴァルダン・アレヴェルツィの作品とされるものは120点以上保存されている。[3]彼の最も重要な作品の中には、ヘトゥム1世の依頼で書かれた66点の作品集『ルツムンク・イ・スルブ・グロツ』 （通称ジュグランク、またはチャッツ）がある。 [5]読みやすいように現地語で書かれており、生命の本質に関する多くの疑問（自然、天体の形成、天文学、植物学と動物学、言語、人間を取り巻く哲学的問題、音楽など）を扱っている。[3]たとえば、ヴァルダンがこの著作で行った批判的な観察は、「自然の外にあるものは何も動くことも止まることもない。動きとは、ある場所から別の場所への単なる移動ではなく、ある状態から別の状態への内部的な変化である」という信念の表現である。[3]
しかし、ヴァルダンの最も重要な著作は『歴史編纂』である。モヴシェス・ホレナツィの『アルメニアの歴史』と同様に、 『アルメニアの歴史』はアルメニアの歴史をその始まりから現代まで辿ろうとする試みである。しかし、この作品は世界全体の歴史を記録しようとする試みとしても重要である。バベルの塔とハイクとベルの壮大な戦いから始まり、歴史は1267年のコンスタンティノス1世バルズラベルツィの死で終わる。[3]しかし、これは伝統的なアルメニアの著者によって書かれた歴史というよりは、年代記であると考えられている。[6]
ヴァルダンは多くの外国の著作をアルメニア語に翻訳した。最も重要なものの一つは、 1248年に翻訳されたシリアのミカエルの年代記である。他の翻訳作品には、ギリシャ語、ラテン語、シリア語から翻訳された会話や哲学、神学に関する著作が含まれていた。[3]
以下は彼の作品の一部であり、その多くは複製品を含め、現在アルメニアのエレバンにあるマテナダランに保存されている。[3]
- アシュカハラツユイツ（地理）
- ルツムンク・イ・スルブ・グロット（別名ジュグランク）
- ハヴァクムン・パトムツュン（歴史編纂）
- ヴァルク・ザルダレツィン（飾り立てた人々）
参考文献
- ^ Robert W. Thomson. Vardan Arevelc'i // Christian-Muslim Relations. A Bibliographical History. (1200-1350) / David Thomas および Alex Mallett 編. — BRILL、2012 年. — 第 4 巻. — P. 444 「ヴァルダンは、他の多数のヴァルダンと区別するために、Arevelc'i (「東から」)、または Mec (「偉大な」) として知られていました。」
- ^ ケンブリッジのイラン史 / JA ボイル編。ケンブリッジ大学出版局、1968 年。第 5 巻。42 ページ：「7 世紀から 13 世紀のアルメニアの歴史家ヴァルダンは、トグリルを「ドゲル族の指導者」と呼んでいます。ドゲル族は別のオグズ族で、キニク族とは異なり、イラン北部で重要な役割を果たしました。」
- ^ abcdefghijklm ホバニシアン、ペトロス。« (ヴァルダン・アレヴェルツィ)アルメニア語ソビエト百科事典。巻。 xi。エレバン:アルメニア科学アカデミー、1985 年、312-313 ページ。(アルメニア語で)
- ^ レーン、ジョージ E. (2003)。『 13世紀イランにおける初期のモンゴル統治：ペルシアのルネサンス』ロンドン：ラウトレッジ、p. 13。ISBN 0-415-29750-8。
- ^ハシキアン、アゴップ・ジャック、ガブリエル・バスマジャン、 エドワード・S・フランチュク、ヌールハン・ウズニアン（2002年）。『アルメニア文学の遺産、第2巻：6世紀から18世紀まで』デトロイト：ウェイン州立大学、486ページ。ISBN 0-8143-3023-1。
- ^ ハチキヤン他『アルメニア文学の遺産』487ページ。
外部リンク
- ヴァルダン・アレウェルツィの『歴史集成』の翻訳者序文、ロバート・ベドロシアンによる英訳。
- 歴史の集大成の英語訳 -メインサイトが利用できない場合はミラーサイト