子供の遺棄

育児放棄とは、後見権を再開または再主張しない意図で、違法な方法で自分の子孫に対する権利や請求権を放棄する行為である。^[1]このフレーズは通常、子供の物理的な放棄を説明するために使用される。しかし、親が長期間にわたって子供に経済的および感情的なサポートを提供しなかった場合（「捨て子」と呼ばれることもある）など、深刻なネグレクトや感情的な放棄も含まれる可能性がある。^{[1]捨てられた子供は、（}家出や孤児とは対照的に）捨て子と呼ばれる。^[1]ベビーダンピングとは、親が子供の世話をやめる意図で、生後12か月未満の子供を公共の場または私的な場所に置き去りにすることを指す。^[1]養親がインターネットなどの違法な手段を使用して子供の新しい家を見つけることは、リホーミングとしても知られている。 ^{[2] [3] [4]}遺棄が最初の12ヶ月以内に匿名で行われた場合、それは秘密の遺棄と呼ばれることがあります。^[5]

米国および他の多くの国では、子供の遺棄は通常、より広いカテゴリーの児童虐待のサブセットとして扱われます。（ただし、州法では、親が子供を「起訴されない」指定された安全な避難場所に永久に引き渡すことを認めています。 ^[6]）米国では、これはクラス4の重罪として処罰され、以前の有罪判決後の2回目以降の犯罪はクラス3の重罪（重罪のクラスを参照）であり、州の司法制度によって、さまざまな重大性と分類で扱われます。^[6]子供の遺棄は、親の親権の永久的な喪失につながる可能性があります。^[7]一部の州では、親権の回復を認めており、米国の州の約半数でこの目的のための法律があります。^{[8] [9]}加害者は、被害者が自分の行動または怠慢の結果として死亡した場合、無謀な遺棄で起訴されることもあります。 ^[10]

育児放棄に関する公式統計はほとんどの国で存在しない。^[5]デンマークでは、育児放棄の発生率は出生100,000人あたり1.7人と推定されている。 ^{[5]また、別の情報源によると、}スロバキアなどの中央および東ヨーロッパ諸国では​​発生率がさらに高く、出生1,000人あたり4.9人というデータもある。^[11]

• 貧困やホームレスは、しばしば子供の遺棄の原因となる。社会福祉制度の貧弱な国（中国、ミャンマー、メキシコ、米国など）に住み、経済的に子供を養育することができない人々は、資源不足のために子供を遺棄する可能性が高くなる。^{[12] [13]}場合によっては、親にすでに子供がいるが、その時点で別の子供の世話をすることができないこともある。^[13]
• 若い女性や若い男性が10代であることやシングルマザーやシングルファーザーであることを理由に軽蔑される社会では、育児放棄がより一般的です。^{[12] [13]}
• 結婚の枠外で生まれた子どもは、地域社会から恥をかかないように家族が捨てられることもある。^[14]
• 親が直面する身体障害、精神疾患、薬物乱用の問題。^{[12] [13]}
• 先天性疾患やその他の健康上の合併症を持って生まれた子どもは、親が子どもの病状に必要なレベルのケアを提供できないと感じた場合、捨てられる可能性がある。^{[12] [13] [15] [16]}
• 子どもの性別が最も重要視される文化では、親は望まない性別の赤ちゃんを捨てる可能性が高くなります。^{[17]同様に、人々は}性別選択的中絶というしばしば物議を醸す選択肢を選ぶかもしれません。^[18]
• 戦争や家族の避難などの政治的状況も、親が子供を捨てる原因となる。^[14]
• さらに、親が投獄されたり国外追放されたりすると、たとえ親が自発的に親としての役割を放棄しなかったとしても、子供が非自発的に放棄される結果となる可能性がある。^{[19] [20]}
• 子どもの勘当は、扶養家族との接触や支援の終了を伴う遺棄の一種である。勘当は、一般的には親と子どもの間の対立により、子どもの人生の後半に起こる傾向があるが、子どもがまだ幼いときに起こることもある。理由としては、両親の離婚、子どもの本当の父親が判明すること、子どもの行動が家族に恥をかかせることなどがある。最も一般的な理由は、法律違反、十代の妊娠、宗教的または思想的相違、LGBTとしての自認である。^{[19] [21] [22] [23] [24] [25] [26]}

• 施設内で虐待やネグレクトを受ける可能性^[27]
• 見捨てられたことに対する罪悪感から生じる自尊心の低さ^[28]
• 分離不安：親や養育者から離れることに対する不安感^[28]
• 愛着障害：他者、特に養育者に対して感情的に愛着を持ち、信頼することが難しい^[29]
• 見捨てられた問題、見捨てられた子供症候群の特徴、社会的疎外、罪悪感、不安、執着、不眠症や悪夢、摂食障害、怒りの問題、うつ病、薬物乱用、恋愛関係を通じたトラウマの再現など^{[30] [31] [32] [33]}
• 心的外傷後ストレス障害（PTSD）の症状。見捨てられたことによる心的外傷後ストレス障害とも呼ばれる。^[34]
• 症状の重症度に応じて、社会的交流において特定の不適応傾向を発症した子供は、反応性愛着障害または脱抑制型社会的関与障害と診断される可能性がある。^[35]
• ゴミ箱、玄関先、その他の公共の場所などの危険な場所に捨てられた子どもたちは、自然環境にさらされたり、身体的損傷を受ける可能性が非常に高いです。^[36]

2015年、米国政府は里親のもとで暮らす427,910人の子どもたちを支援するために90億ドル以上を費やした。^[37]

児童遺棄は世界のほとんどの国で違法であり、事件の状況やそれが発生した国の法律によっては、軽犯罪または重罪として起訴される可能性がある。^[38]

• 性教育や、避妊や中絶などの家族計画リソースへのアクセスを提供することで、子どもを育てられない、または育てたくない人が妊娠するのを防ぐことができます。^[13]
• 中絶禁止が解除されると、捨てられたり虐待されたり放置されたりする子供の数が減るという証拠がある。^{[39] [40]}しかし、アクセスが問題となっている。米国では、全郡の87％、全農村部の郡の97％が中絶サービスにアクセスできない。^[41]
• 年齢、支援、身体能力、精神疾患、貧困などの理由で子どもを放棄するリスクが高い親に対しては、親向けカウンセリング、産後サービス、メンタルヘルスサービス、その他の地域支援サービスの形で政府の支援が提供される。^{[13] [42] [43]}

歴史的に、多くの文化で幼児の遺棄が行なわれており、これはしばしば「幼児遺棄」と呼ばれている。子供たちは丘の中腹、荒野、教会の近く、その他の公共の場所に置き去りにされた。他の人に引き取られた場合、子供たちは奴隷として、または自由な家族の一員として他の家族に加わることがあった。特にローマ社会では、子供に対して無関心な家族よりも奴隷を子供を育てるのに選んだ。^[12]他の人に発見されれば、捨てられた子供は生き延びることが多いが、遺棄は幼児殺害と比較されることがある。テルトゥリアヌスが『弁明』で述べているように、「寒さと飢えと犬にさらすことは、確かにより残酷な殺害方法である」。比較にもかかわらず、他の資料では、古代では幼児殺害と遺棄は道徳的に異なるものとみなされていたと報告している。^[44]

中世初期には、子供を育てたくない親は少額の料金で子供を修道院に預けた。これは奉納と呼ばれ、社会的緊張の時代には修道院が多数の子供を受け入れることが多かった。中世盛期になると、奉納は一般的ではなくなり、修道院と子供の親の間で個人的に取り決められることが多くなった。中世の病院がコミュニティの費用で捨てられた子供の世話をすることもあった。それでも、捨てられた子供を受け入れると捨てられる率が高くなるため、受け入れを拒否する病院もあった。^{[45]捨てられた子供を規制する}ヨーロッパの中世の法律、例えば西ゴート法典では、子供を引き取った人はその子供を奴隷として扱う権利があると規定することが多かった。^[46]戦争や疫病で多くの子供が親を失った結果、子供たちを軍隊や労働力として徴用または奴隷にすることがよくあった。捨てられた子供たちはその後、国家、軍事組織、宗教団体の保護下に入った。この慣習が大規模に行われたことで、中世社会における文化的、宗教的慣習の強さと継続性が確保されるという利点があった。^[47]

近世ヨーロッパでは、孤児院が増え、孤児院に捨てられる子供も増えた。この数字は増え続け、1830年頃フランスでは出生数の5%が捨てられるというピークに達した。これに対する国の対応は、孤児院が提供する資源を制限し、代わりに里親制度に切り替えるというものだった。こうすることで、過密な孤児院で乳児期に亡くなる子供が減った。19世紀末にかけてヨーロッパでは避妊法が普及し、経済状況が改善したため、捨てられる子供の数は減少した。^[12]

19 世紀末には、特に米国で遺棄が増加した。歴史上最大の遺棄児童の移住は、1853 年から 1929 年にかけて米国で発生した。12 万人以上の孤児 (全員が故意に遺棄されたわけではない) が鉄道車両で西部に輸送され、そこで家族は農場労働者や家事労働者などとして使う代わりに、子供たちを養子にすることに合意した。^[48] 孤児列車は無償の労働力の源として非常に人気があった。移動の規模の大きさと、発生した複雑さと搾取により、新しい機関と、年季奉公ではなく養子縁組を促進する一連の法律が生まれた。^[49] 1945 年までに、養子縁組は子供の最善の利益を考慮した法的行為として策定された。秘密主義への動きと養子縁組と出生記録の封印の起源は、チャールズ ローリング ブレイスが孤児列車の子供たちが両親の元に戻ったり、両親に引き取られたりするのを防ぐための概念を導入したことに始まった。^[50]

現代の注目すべき育児放棄の事例としては、大阪の育児放棄事件や、カナダのアルバータ州カルガリーで母親の藤井理恵によって2人の子供が捨てられた事件のような、幼児や子供を監禁して殺害するネグレクトが挙げられる。

今日、子供の遺棄は多くの法域で重罪とみなされている。なぜなら、子供に直接危害を与えることからそれ自体が悪とみなされる可能性があり、また、福祉上の懸念（子供が州の保護下に置かれることが多い）からである。例えば、米国ジョージア州では、故意に自発的に子供を遺棄することは軽罪であり、子供を遺棄して州を離れることは重罪である。1981年、この区別は、親の旅行の権利を否定し、それによって法律の平等な保護を否定するものであるとする親の主張に対して、米国最高裁判所によって合憲とされた。^[51]アーカンソー州では「里親探し」は今でも合法であり、2015年には州議会議員のジャスティン・ハリスが2人の幼い養子を里親に引き取って全国的に話題になった。^[52]

多くの法域では、安全避難所法という形で遺棄に関する法律の例外が設けられており、これは病院などの指定された場所に置き去りにされた赤ちゃんに適用されます（たとえば、ベビーハッチを参照）。

英国では2歳未満の子供を遺棄することは犯罪である。^[53] 2004年には全国で49人の赤ちゃんが遺棄され、女の子よりも男の子の方がわずかに多かった。^[53]

マレーシアでは遺棄が横行しており、2005年から2011年の間に517人の乳児が遺棄された。この517人のうち、287人が遺体で発見された。2012年には31件の事件があり、少なくとも1件は高層マンションの窓から乳児が投げ出された事件だった。^[54]

社会福祉制度が不十分な文化圏では、経済的に子供を養育することができない人々は、子供を捨てる可能性が高くなります。アメリカのいくつかの州では、養子縁組後の子供の里親探しを禁止する法律を制定する動きが出ています。しかし、すべての州で子供が里親探しから保護されるよう、国家レベルでの法律制定が必要になるかもしれません。^[55]

• 匿名出産では、妊娠した母親は自分の身元を明かさず、また子どもに対する所有権や法的義務を主張することなく子どもを出産できる。国によって、母親が病院に戻って子どもを取り戻せるよう、子どもを養子に出すまでに2週間から8週間とさまざまな期間待つ。匿名出産は新生児殺害を防ぐための手段として最もよく実施されており、多くの国で成果を上げている。^[13]オーストリアの警察は、2001年に匿名出産と無料出産を認める法律が可決されてから新生児殺害が57%減少したと報告している。 ^[56]匿名出産では、母親は関連する健康歴を明らかにして後で子どもや養子縁組家族と共有する機会と、出産中のリスクを減らすために病院でのケアを受ける機会が与えられる。フランスなど一部の国では、匿名出産を選択した母親はカウンセリングを受け、子どもを引き取るのに役立つ利用可能な支援体制について知らされる。出産時に匿名で子供を遺棄したいと考えている母親は、病院スタッフとのやり取りが増え、カウンセリングを受ける可能性があるため、匿名での出産を避けることができるかもしれません。
• ベビーボックスは、乳児の露出や新生児殺しに頼るよりも、安全かつ匿名で子供、特に新生児を捨てる方法を提供します。ベビーボックスは、オーストリア、ベルギー、チェコ共和国、ドイツ、ハンガリー、イタリア、ラトビア、リトアニア、ポーランド、ポルトガル、スロバキア、韓国、米国で見つかります。ベビーボックスの利点は、子供を捨てる親の匿名性が高く、子供が見つかり世話をされるという保証があることです。しかし、子供は既存の問題や怪我を抱えたままベビーボックスに入れられることもあり、ベビーボックスは十分に活用されておらず、運営コストもかかります。また、子供を捨てるために旅行したくないかもしれない田舎の母親にとって、ベビーボックスが利用可能な選択肢であるかどうかも議論されています。^[13]
• セーフヘイブン法は、子ども（通常は新生児だが年齢は様々）の親が、それ以上の質問を受けることなく、病院、消防署、警察署などの地方自治体の場所に子どもを遺棄することを許可している。一部の州では、親が一定期間内に子どもを取り戻すことを許可している。セーフヘイブン法は1999年に米国で可決され、その後、カナダ、日本、フランス、スロバキアで採用されている。セーフヘイブン法が子どもの遺棄や新生児殺害を防止できるかどうかは議論されている。ベビーボックスと同様に、ある調査によると、地方の母親は子どもを遺棄するために旅行する気はなく、病院に行く気もないことが示唆されている。^[13] 2017年現在、米国ではセーフヘイブン法を通じて3,317人の赤ちゃんが引き渡されている。^[57]

中国の一人っ子政策： 1979年に中国は一人っ子政策を導入し、家族が2人以上の子どもを持つことを選んだ場合、罰則を設けた。^[36]女性は最初の子どもの出産後に子宮内避妊器具（IUD）の挿入手術を受け、さらに2人目の子どもを持つ場合は卵管結紮手術を受けることを強制された。 ^[36]法律に従わなかった家族には罰金が科せられ、医療や教育サービスを含む多くの政府サービスを受ける権利を失った。^[58]しかし、法律違反は確実に起こった。^[58]その結果、30年以上にわたって、大部分が女の子である何十万人もの子どもたちが捨てられ、養育が必要になった。^[58]非政府組織がこれらの女の子たちの再居住支援に乗り出し、12万人以上の中国の子どもたちが国際養子縁組されることになった。^[59]現在、中国の出生率は人口置換率（純移民・出生ゼロの条件下で人口規模を維持できる出生率）にはまだ戻っていない。実際、この政策を放棄してから数年の間に、中国の出生率は1世帯当たり0.04しか上昇していない。^[60]

ベトナム戦争:ベトナム戦争 中および戦争後に、アメリカ人の父親とベトナム人の母親の間に生まれた赤ちゃんはおよそ 5 万人と推定されています。^[61]これらの子供たちの多くは、妊娠の状況により望まれない子供であったか、戦争で荒廃した国で利用可能な資源や支援が不足していたため、養育することができませんでした。^{[58]地元では、これらの子供たちは「}塵の子供たち」として知られていました。 ^[61] ベビーリフト作戦は、米国政府によって、3,300 人以上の子供たち (多くは捨てられた子供、孤児、または混血で、搾取される恐れがあった) を西側諸国に養子として連れて行くために立ち上げられましたが、成功の度合いはさまざまでした。非政府組織は、国際養子縁組やその他の里親探しの方法を確立することでこの問題を軽減しようとしましたが、ほとんど効果がありませんでした。今日まで、ベトナム滞在中に父親になった可能性のある子供たちと、ベトナムにいる家族とを結びつける試みが、アメリカ退役軍人と結び付けられています。^[61]

ニコラエ・チャウシェスク政権下のルーマニア：共産主義政治家ニコラエ・チャウシェスク の統治下で、ルーマニアの国民は劇的な変化を経験した。チャウシェスクは、力強く若い国民を形成するために、避妊法を禁止し、多くの子供を持つ大家族の形成を奨励した。^[58]イタリアのファシズム時代と同様に、多くの子供を産んだ親にはインセンティブと文化的賞賛が提供された。^[62]チャウシェスクは、40歳以上、すでに4〜5人の子供を産んでいる、妊娠中に生命を脅かす合併症を起こした、またはレイプや近親相姦で妊娠した女性を除くすべての女性の中絶と避妊を禁止する法令770を制定した。^[62]その後の数年間で、ルーマニアの出生率はほぼ2倍になった。^[63]しかし、大量の子供の世話に必要な資源が不足していたため、何千人もの子供が捨てられたり、死なせたりした。他の女性たちは、医学的訓練を受けていない人々によって行われる危険な形の中絶に頼りました。^[58]この問題は、1989年にチャウシェスクを倒したクーデターまで続きました。クーデターの後、ルーマニアの出生率はその後数十年にわたって着実に低下しました。^[64]今日、出生率は女性1人あたり1.52人にまで低下し、人口置換率を下回っています。^[64]

捨て子は孤児である可能性があり、物語に多くの利点をもたらす可能性がある。謎めいた前歴があり、それを発見しようとする陰謀につながること、高貴な生まれでありながら卑しい育ちであることなどである。捨て子は、文学作品の中でも最も古い物語のいくつかに登場している。^[65]文学作品で子供を捨てる最も一般的な理由は、子供が危害を加えるという神託、神に強姦された後に母親が私生児を隠したいという願望、または『踊る水』『歌う林檎』『物言う鳥』などの童話における姉妹や義理の母など、両親以外の人々の悪意である。『ル・フレーヌ』や『白鳥の子供たち』などの騎士道物語の一部では、異形のベアトリクスのヒロインが、多胎出産は不倫の証拠だと主張して他の女性を嘲り、その後自分自身も多胎出産を経験したため、多胎出産の子供が捨てられる。 ^[66]貧困は、通常、自力で生きていくことができる年長児の場合にのみ原因として挙げられます。実際、そのような人々のほとんどは王族や貴族の生まれです。彼らが見捨てられるということは、彼らが本当の社会的地位を知らないまま成長することを意味します。^[67]

文学作品に残る子供の遺棄の最も古い例の一つは、オイディプスの例である。オイディプスは、赤ん坊を殺すよう命じられた牧夫によって丘陵地帯に置き去りにされたが、発見され、成長して、知らず知らずのうちに実の母親と結婚する。

幼児の遺棄と再発見に関するよくあるバリエーションとして、聖書のモーゼの物語では、ユダヤ人の幼児が母親に捨てられ、葦の籠に入れてナイル川に流され、誰かに見つかって育てられることを期待される様子が描かれている。計画通り、その子はエジプトの女王に発見されて養子となり、より高い社会的地位とより良い教育、そして実の家族が与え得たよりも強力な地位を得た。似たような物語は、他のヒーローたちについても語られており、彼らは大人になって初めて、養子としての立場から権力を振るい、仲間とは一線を画す教育を活用して、元の両親や家族を救うことができると気づき、自分の本当の出自を知ることになる。このテーマは、多くの現代のスーパーヒーロー、最も有名なのはスーパーマン（下記の現代メディアを参照）にも引き継がれている。マーク・トウェインは『王子と乞食』の中で、生まれながらに権力を持つ双子の弟が、二人の子どもの計画した入れ替わりで自分の地位が「下が」るという、捨て子の伝統的な社会的地位の「向上」を少し変えています。

白雪姫など多くの物語では、子供は実際には、子供を殺すよう命じられた召使いによって捨てられています。ヘンゼルとグレーテルなどの他の物語では、親が子供に食べ物を与えられなくなったため、子供たちは仕方なく森に捨てられています。

子供たちは出生証書とともに捨てられることが多く、これは子供が誰なのかを確実に特定するためのプロット装置として機能します。このテーマは、アンジェロ・F・コニーリョの歴史小説『車輪の女』の主要な要素であり、タイトルは教会や病院の壁にある「捨て子の車輪」と呼ばれる装置に入れられた「捨て子の受取人」を指しています。^[68]

シェイクスピアの『冬物語』では、最終幕の認識場面で、これらによってパーディタは羊飼いの娘ではなく王の娘であり、王子の恋人にふさわしいことが明らかにされる。^{[69]同様に、} 『ル・フレーヌ』のヒロインが捨てられた錦織りの服と指輪を見せたとき、彼女の母と妹は彼女を認識する。これにより彼女は、かつて愛人だった男性にふさわしい花嫁となる。^[70]

オイディプス以降、ギリシャやローマの物語には、死を免れて家族と再会した孤児がたくさん登場する。ロンゴスの『ダフニスとクロエ』のように、オイディプスの場合よりも幸せな場合が多い。見知らぬ人に引き取られた成長した子供は、通常、孤児になった赤ん坊に残された印によって認識された。エウリピデスの『イオン』では、 クレウサが夫の私生児であると信じてイオンを殺そうとしたとき、女祭司が、イオンが自分の捨てられた赤ん坊であることを示す出生の印を明らかにする。

これは彼らの文化で子供の遺棄が広く行われていることを反映しているのかもしれない。一方、このモチーフは、この習慣が広まっていない文学作品を通して継続されている。ウィリアム・シェイクスピアは、上述のように『冬物語』でパーディタの遺棄と発見を取り上げており、エドマンド・スペンサーは『妖精の女王』第 6 巻の最後の章で、羊飼いに育てられたパストレラという人物が実は高貴な生まれであることを明らかにしている。ヘンリー・フィールディングは、そのような小説として認識されている最初の小説の 1 つで、 『捨て子トム・ジョーンズの物語』を語っている。ヴィクトル・ユゴーの『ノートルダムのせむし男』の同名キャラクターであるカジモドの場合、傷ついた子供は大聖堂の捨て子ベッドに捨てられ、望まれない幼児を預けるために用意されている。ルース・ベネディクトは、ズニ族を研究する中で、子供の遺棄の習慣は知られていないが、彼らの民話に頻繁に登場することを発見した。^[71]

それでも、それを実践していない文化でさえ、古い慣習を反映している可能性があります。中世の文学、たとえばサー・デガレやル・フレスネでは、子供は出生後すぐに捨てられますが、これは父親の決定なしに新生児は育てられないという、スカンジナビアとローマの両方におけるキリスト教以前の慣習を反映している可能性があります。^[72]

子供を引き取る見知らぬ人は、羊飼いや他の牧夫であることが多い。これはオイディプスだけでなく、ペルシアのキュロス2世 、アンフィオン、ゼトス、および上記の登場人物の何人かにも起こった。ロムルスとレムスは荒野でオオカミに乳を与えられたが、その後、再び羊飼いに見つかった。これは、このモチーフを田園詩のジャンルに結び付けている。これは、子供が、生みの親を取り巻く腐敗とは対照的に、清廉潔白な人々による純粋な育成の恩恵を受けることを暗示または明確に述べている可能性がある。

多くの場合、子供は発見される前に動物に助けられています。アルテミスは捨てられたアタランテを養うためにクマを送り、パリスも発見される前にクマに養われました。^[73]場合によっては、子供が動物に育てられているように描かれていますが、実際には野生児は話すことができないことが判明しています。^[74]

初期のモンゴル帝国の有力な女性によって少年が育てられるというテーマは、『モンゴル秘史』などの資料に顕著に見られる。例えば、幼いシギ・クトゥクは破壊されたタタール人の野営地をさまよっているのが発見され、チンギス・ハーンの妻ボルテか母ホエルンの元に連れて行かれて育てられた。^[75]

子供が養父母のもとに残るというパターンは、その逆ほど一般的ではないが、実際に起きている。インドの叙事詩『マハーバーラタ』では、 カルナは母親と和解することなく、彼女の嫡子とともに戦いで死ぬ。グリム童話『捨て子の鳥』では、捨て子の鳥は両親のことを知ることも、ましてや再会することもない。ジョージ・エリオットは『サイラス・マーナー』の中でエピーという登場人物が捨てられる様子を描写している。本の最後で本当の父親を知ったにもかかわらず、彼女は実際に自分を育ててくれたサイラス・マーナーのもとを去ることを拒否する。

捨てられた原因が予言である場合、捨てられることは通常、予言が実現する上で重要な役割を果たします。オイディプスの他に、ギリシャの伝説には、叔父を殺すと予言されたテレプスが登場します。捨てられたために自分の親を知らなかったため、叔父はテレプスを嘲り、テレプスは怒って叔父を殺しました。

おとぎ話の中で年長の子供が捨てられる場合、貧困が原因として挙げられることがあるが、例えば『親指姫』では貧困が原因として挙げられるが、最も一般的な結果は貧困と継母の悪意（あるいは母親の悪意）が組み合わさった場合であり、例えば『ヘンゼルとグレーテル』ではそれが当てはまる（継母の願いが唯一の原因である場合もある）。 『ファーザー・フロスト』では継母の願いが唯一の原因である。これらの物語では、子供が養父母を見つけることはめったになく、鬼や魔女などの悪意のある怪物に出会う。^[76]子供たちは養父母を出し抜いて、貧困を解決するのに十分な宝物を見つける。継母は偶然に亡くなったり、継母の不在を父親が聞いて追い出されたりすることもあり、再会した家族は継母の不在下で幸せに暮らすことができる。

もっと陰惨なバリエーションとして、 「森の赤ちゃんたち」という物語では、邪悪な継母の役を演じる邪悪な叔父が、子供たちを殺すよう命令します。しかし、召使いたちはためらいながら従い、子供たちは森に置き去りにされますが、物語は悲劇的に終わります。子供たちは死に、ロビンがその死体を葉で覆います。

現代の文学にも捨て子は登場します。以下はその一例です。

• ジョージ・バーナード・ショーの舞台劇『メジャー・バーバラ』では、実業家アンドリュー・アンダーシャフト（自身も孤児）が、家業を継ぐ孤児を熱心に探します。
• スーパーマンは、カンザスの農民によって田園地帯で発見され育てられた、高度な（しかしほぼ完全に絶滅した）文明の唯一の生存者であり、後に自分がエイリアンであることを発見し、その力を善のために使うという、孤児の伝統の継続として見ることができる。^[77]
• チャーリー・チャップリンの映画『キッド』は、捨てられた子供を育てようとする放浪者の努力を描いたものです。
• グラフィック ノベル「アクア リョン」の主人公は、攻撃を受けている城からバスケットのような装置で運び出され、ある夫婦に発見され、父の敵に見つからないように陸で育てられた王子です。彼は、父の予言だと考えられていたが、実は自分の予言を成就するために海に戻ります。
• 映画『ウィロー』のエロラ・ダナンと小説『最後のユニコーン』のリルは、どちらも予言のために捨てられた孤児と、捨てられたことで予言を成就するという伝統を引き継いでいます。
• 『プリデイン年代記』 の最後の本で、ダルベンは主人公タランに自分が捨て子であることを明かします。同じ世界を舞台にした物語「捨て子」では、ダルベン自身も捨て子であることが証明されます。
• ロバート・A・ハインラインの 1957 年の小説『銀河市民』の主人公ソービーは、辺境の惑星で奴隷として売られた孤児です。彼は物乞いに買われて解放され、教育を受け、刺激を受け、その後、複数の親切な里親から学びます。後に彼は、両親が銀河の複合企業を所有し、彼が相続した際に奴隷制度に反対したために殺されたことを知り、両親の仕事を引き継ぎます。
• フューチュラマの登場人物リーラは捨て子で、ミュータントではなくエイリアンであると人々に信じ込ませるためにエイリアンの言語で書かれたメモを添えてオファナリウムに預けられた。後者の場合、彼女は他のミュータントたちと一緒に下水道で暮らすことを余儀なくされただろう。
• テリー・プラチェットの 『ディスクワールド』には、数人の捨て子が登場する。最も有名なのは、キャロット・アイアンファウンダーソン船長で、幼児の頃、盗賊に襲われたキャラバン隊の残骸の中で発見され、その後、大人の死体に囲まれていた。
• 『ホワイトカラー』の登場人物モジーは、クマだけと一緒にバスケットに入れられた捨て子です。
• いくつかの漫画では、狡猾な登場人物が捨て子に変装することがあります。これは、登場人物が赤ん坊の格好をして、玄関先のバスケットやかごに横たわり、おそらくは偽装にさらにメモを添えることで実現されます。これは 2006 年の映画「リトルマン」でパロディ化されました。
• 『原始家族フリントストーン』 では、バンバンはラブルズ家の玄関先に捨てられ、最終的に彼らに引き取られました。

• ジョン・ボズウェル。『見知らぬ人の優しさ：古代後期からルネサンス期までの西ヨーロッパにおける子供の遺棄』ヴィンテージ・ブックス、1990年
• ドロシー・L・セイヤーズ著『エディプス・シンプレックス：民間伝承とフィクションにおける自由と運命』 ^{[ ISBN 不明]}

ウィキメディア・コモンズには、捨てられた子供たちに関連するメディアがあります。

• 「全文」ナミビア。 2012年11月30日閲覧。
• アンジェロ・F・コニーリオの孤児に関する論文