チャールズ・ローリング・ブレイス

チャールズ・ローリング・ブレイス
生まれる	( 1826-06-19 )1826年6月19日 リッチフィールド、コネチカット州、米国
死亡	1890年8月11日(1890-08-11)（64歳）
国籍	アメリカ人
教育	イェール大学(BA 1846) [1] [2]
職業	慈善家
配偶者	1854年8月21日、ベルファストでレティシア・ニールと結婚した。
親族	チャールズ・ローリング・ブレイス・ジュニア（イェール大学、1876年）[2] ジェラルド・ワーナー・ブレイス（孫） C. ローリング ブレイス IV (曾孫) ジェーン・ローリング・グレイ（従妹）[3]

チャールズ・ローリング・ブレイス（1826年6月19日 - 1890年8月11日）は、社会改革の分野に貢献したアメリカの慈善家である。彼は現代の里親養育運動の父とみなされており、 19世紀半ばの孤児列車運動の開始と児童援助協会の設立で最もよく知られている。

ブレイスは1826年6月19日、コネチカット州リッチフィールドで生まれた。彼は、逃亡奴隷トーマス・シムズの弁護人であった弁護士の叔父チャールズ・グリーリー・ローリングにちなんで名付けられた。[ 4 ^{] [ 5] [6]}彼が14歳のときに母親が亡くなり、歴史教師の父親に育てられた。^{[7] [8] [9]}

彼は1846年にイェール大学を卒業した。^{[1] [2]}彼はイェール大学で神学と神学の大学院課程を修了したが、ユニオン神学校に進学するために中退し、1849年に同校で大学院の学位を取得した。彼がニューヨークに惹かれたのは、そこがアメリカのプロテスタントと社会活動の中心地とみなされていたためである。彼の親友であり、イェール大学のルームメイトの兄弟で^{[10] 、景観設計家の} フレデリック・ロー・オルムステッドもニューヨークに住んでいた。

1852年、26歳のとき、カルヴァン派として育てられたブレイスは、ブラックウェルズ島（現在のルーズベルト島）の貧しい人々とファイブ・ポインツ・ ミッションの貧しい人々のために牧師として奉仕していたが、教会ではなく路上で人道的活動を続けたいと決心した。ブレイスはニューヨーク市の子供たちの貧しい生活を知っており、そのため子供たちの状況と将来の改善に力を注いだ。1853年、ブレイスは児童援助協会を設立した。^[11]

1854年、協会は最初の「新聞配達少年のための下宿屋」を開設した。これはブレイスの最も成功した事業の一つとなった。これらの下宿屋は、アメリカの都市の路上で新聞を売り歩くホームレスの子供たちに、低価格で基本的な部屋と食事を提供した。ブレイスは新聞配達少年を下宿屋が提供するサービスを必要とする子供たちとみなしていたが、^{[12]新聞配達少年は}ホレイショ・アルジャーのいくつかの小説の着想源でもあり、その中で新聞配達少年の独立心と勇気が巨額の富で報われる。^[13]

ブレイスは、貧しいカトリック教徒の移民は遺伝的に劣っていると信じ、彼らを「愚かな外国人犯罪者階級」であり「不完全な文明の屑」とみなした。^[14]移民の子供の中には、法律に違反した者もいた。^{[15] 1854年の}子供の貧困は深刻で、ニューヨーク市のホームレスの子供の数は34,000人にも上ると推定された。警察はこれらの子供を「ストリートラット」と呼んだ。

ブレイスが1872年に書いたエッセイによると、10番街周辺の犯罪と貧困が蔓延する地域は「ミザリー・ロウ」と呼ばれていた。ミザリー・ロウは犯罪と貧困の主な温床であり、病気が容易に蔓延する避けられない「熱病の巣窟」であると考えられていた。彼が孤児とみなした子供たちの多くは実際には孤児ではなく、生家が子供たちを引き取ろうとすると拒絶された。^[14]

孤児院と救貧院は、貧困層やホームレスの子供たちが利用できる唯一の「社会サービス」だった。^[11]ブレイスは、これらの施設は単に貧しい人々に食事を与え、施しを与えることを目的としているため、価値ある施設ではないと考えていた。彼は、そのような施設は貧しい人々の慈善への依存を深めるだけだと感じていた。ブレイスは、刑務所改革の先駆者であるエドワード・リヴィングストンの著作にも影響を受けており、彼は犯罪と貧困に対処する最善の方法は、犯罪と貧困を防ぐことだと信じていた。ブレイスは、貧困層や極貧の子供たちが自立できるように、仕事と訓練を見つけることに焦点を当てた。彼の社会改革における初期の取り組みには、無料の幼稚園、無料の歯科診療所、職業紹介、訓練プログラム、読書室、少年用下宿などが含まれていた。しかし、カトリックとユダヤ教の宗教指導者たちは、ブレイスがカトリックとユダヤ教の信仰から子供たちを「救出」しようとしているのではないかと恐れた。^[14]

ブレイスは、ホームレスの子供たちを路上や過密な都市施設から連れ出し、「道徳的に高潔な」農家に預けることが、子供たちに良い生活を提供する鍵であると信じていました。発展途上の西部および中西部の州で労働者が実際に必要であることを認識し、彼はホームレスの子供たちに仕事や家族を見つけてもらうために、それらのコミュニティに送ることを提案しました。「アメリカのどのコミュニティでも、特に西部のコミュニティでは、人生の食卓に空きがたくさんあります」とブレイスは書いています。「彼らには、自分自身と見知らぬ人のための十分な場所があります。」

1年間かけて子供たちを個別にコネチカット州、ペンシルベニア州、ニューヨーク州の田舎の農場に派遣してアイデアをテストした後、児童援助協会は1854年9月に中西部への最初の大規模な遠征を実施した。^[16]

ホームレスの子どもの養子縁組の方法は様々だった。時には、夫婦が希望する性別、年齢、髪や目の色、性別などを記入したリクエストを養子縁組に参加している施設に送り、子どもを事前に予約するケースもあった。条件に合う子どもが見つかると、その子どもは列車で新しい家族のもとに送られ、養子縁組された。^[17]

より一般的には、乳児から十代の若者まで様々な年齢の5～30人の子供たちのグループが、大人の代理人に付き添われて、決められたルートで町やコミュニティを巡り、里親家庭に預けられる。鉄道会社や慈善団体が子供たちに旅費の割引、新しい衣服、聖書、その他の日用品を提供し、ブレイスは執筆や講演を通じてこのプログラムのための資金を集めた。^[18]多くのホストファミリーが民族グループに対して強い偏見を抱いていたため、里親の受け入れが成功する可能性を高めるために、^[14]ブレイスは、送り先のコミュニティの大多数の人口に合うように、健康で魅力的なアングロ・アメリカンの特徴を持つ子供たちを選ぶよう注意するよう指示した。^[19]

子どもは夫婦、家族、または独身の成人のもとに預けられる可能性があり、預けられるのに養子縁組は必要なかった。多くの預け先、特に10代の若者の預け先では、養子縁組の代わりに、選ばれた子どものための年季奉公契約に署名した。この契約には、衣服、部屋、食事、年間4か月の教育、および21歳までの年季奉公労働と引き換えにその他の条件を提供するなどの一定の義務が概説されていた^。[17]養子縁組と児童労働法に関する現在の見解では、この取り決めは児童奴隷制の一形態として否定的に捉えられているが、当時は、たとえ強制労働と引き換えであっても、田舎で食料と住居を確保する方が、街の路上でホームレス生活を送るよりも、ホームレスの子どもにとって有益で良いことと考えられており、当時の一般的な考えでは、田舎や農家は都市の家族よりも「健康的」で「道徳的に高潔」であると考えられていた。

ブレイスの計画は、里親コミュニティの善意に大きく依存していた。ニューヨーク市の施設を後援する機関は、子供たち、委託契約の基本ガイドライン、監督エージェントを提供する。しかし、エージェントの数が少ないため、家族の審査や委託後の子供たちのフォローアップ監視は、主に子供たちの世話のために設立された地元のボランティア委員会に頼っていた。この取り決めの非公式性と監督の欠如は、一部の子供たちが記録から見当たらなくなったり、虐待的な状況に置かれたりしたため、プログラムに対する最大の批判につながった。^[17]

彼の配置プログラムの一環として、プログラム期間中に推定20万人のアメリカの子供たちが新しい家を探して鉄道で西部へ旅した。^[20]

列車と移住の取り組みは、養子縁組施設の監視と審査の欠如、および児童労働に対する考え方の変化に対する批判が高まるにつれて、衰退し始めました。田舎の地域が開拓されるにつれて、養子縁組や労働を提供する子供たちのニーズは急激に減少し、多くの州は州内の貧困児童を優先するために、高額な料金を支払わずに州外の子供を州内に輸入して養子縁組することを禁止する法律を制定しました。移住は最終的に 1929 年に終了しました。

全体的に、ブレイスの移住プログラムは大成功とみなされた。1910年の調査では、田舎の施設に送られた子供たちの87%が「うまくやってきた」と結論付けられ、8%がニューヨークに戻り、残りの5%（10,000人の子供）は死亡、行方不明、または逮捕された。^[20]このプログラムは、チルドレンズ・ビレッジやニューヨーク・ファウンドリング・ホスピタルなど、ニューヨーク市の多くの施設で活用された。

ブレイスの移民計画は反優生学運動でもあった。なぜなら、ブレイスは宗教的偏見にもかかわらず、人の「ジェムミュール」（遺伝以前の初期の概念で、血統が家族の遺伝性と性格を担うという）が人の将来を決定づけることはないと信じていたからである。ブレイスはチャールズ・ダーウィンの『種の起源』に深く感銘を受け、13回読んだ。^{[21]彼は、}ダーウィニズムは彼のような慈善活動と両立すると主張し、反対の見解を持つ一部の社会ダーウィニストに反対した。ブレイスは（当時の奴隷制度廃止論者にとっても異例なことに）科学的人種差別を完全に否定し、黒人は平等の権利を持つべきだと主張し、白人との間に子供を作ることでより良い人種の未来につながるとさえ主張した、率直な奴隷制度廃止論者でもあった。^[22]ブレイスは大胆な行動で（そしておそらく奴隷制度廃止論者とダーウィン主義の考え方に触発されて）、何世紀にもわたる年季奉公の慣習を廃止し、「配置された」子供たちは配置に不満があれば家を離れることができるようにした。子供たちを移住させて西洋のキリスト教徒の農家に住まわせるというブレイスの構想は、ニューヨークの裕福な家庭から広く支持され、最初の多額の寄付金50ドルは1853年にウィリアム・B・アスター夫人から贈られた。 ^[23]

児童養護協会（CAS）は、子供の家を探す最も有名な組織であり、ホストファミリーを審査し、養子縁組された子供たちの福祉を追跡する努力をした。1909年、ホワイトハウスで開催された第1回扶養児童会議では、国の最高レベルの社会改革者たちがCASの移民運動を賞賛したが、子供たちは実の家族と一緒にいるか、親の育児放棄や虐待の結果として連れ去られた場合は、近くの里親に子供を預けるようあらゆる努力をすべきだと主張した。1910年の報告書で、児童養護協会は、孤児列車プログラムによって養子縁組された子供たちの87パーセントがうまくやってきたと推定した。^[7]虐待は時々あったが、大都市の路上でまともな食料、衣服、住居がない子供たちよりは全体的に恵まれているとほとんどの人が同意した。

1920 年までに、CAS と約 1,500 の他の機関や施設は、アメリカ史上最大の児童移住または再定住で約 150,000 人の児童を収容しました。CAS の孤児列車運動は、社会実験として始まってから 75 年後の 1929 年に終了しました。

ニューヨーク市のストリートチルドレンに対する思いやりある活動でブレイスを称賛する人がいる一方で、彼は人種差別主義者であり、家族を破壊して今日存在する人種差別的、階級差別的な里親制度の創設につながったと信じる人もいる。^[24]

ブレイスは37年間児童福祉協会の事務局長を務め、同協会のプログラムを監督した。彼は1890年にブライト病で亡くなった。^[7]彼の死後、ストリートチルドレンが自立した生活に備えるために、農業技術、マナー、個人的な社交スキルを学ぶためのブレイス記念農場が設立された。彼の回想録は1872年に「ニューヨークの危険な階級と彼らの20年間の活動」（ ISBN  1402181493） というタイトルで出版された。

1854年8月21日、彼はアイルランドのベルファストでレティシア・ニールと結婚した。レティシアは夫の社会改革運動に多大な支援をしてくれた。レティシアの父ロバート・ニールは熱心な奴隷制度廃止論者で、フレデリック・ダグラスなど、世界で最も有名な奴隷制度廃止の演説家たちを自宅に招いていた。彼は1890年8月11日、チロルのカンプファーで亡くなった。^[25]

家族には、息子のチャールズ・ローリング・ブレイス・ジュニア（イェール大学、1876年）およびCAS理事会秘書、^[2]孫のジェラルド・ワーナー・ブレイス（1901年 - 1978年）アメリカ人作家、教育者、船乗り、造船業者、そして曾孫のC. ローリング・ブレイス4世（1930年 - 2019年）アメリカ人生物人類学者および教育者がいます。

家族はニューヨーク市から北に約 20 マイルのニューヨーク州ドブス フェリーにある、ニューヨーク市セントラル パークのフレデリック ロー オルムステッドと共同設計したカルバート ヴォークスの家に住んでいました。チャールズ ローリング ブレイス シニアが亡くなった後、彼の息子が児童福祉協会の理事になりました。息子の在任中、協会の施設はニューヨーク市からドブス フェリーに移され、現在も子供の村として残っています。ドブス フェリーにはブレイス テラスという名前の通りがあり、家族の家の近くにあります。^{[出典が必要]}

ブレイスの「子どもは施設よりも家族で育てられるほうが良い」という考えは、現代の里親制度の最も基本的な信条であり、彼の「孤児列車」プログラムはアメリカの現代の里親制度の先駆けと考えられている。^[26]

• ケイト・マニングの『マイ・ノトーリアス・ライフ』（2014年）は、1800年代初頭の孤児を主な登場人物として描いており、彼らはチャールズ・ローリング・ブレイスによって食べ物のために売春を強いられる子供たちの中から選ばれ、最終的にはレイクショア・ドライブ（シカゴ）と5番街の住人となる。^{[27] [28] [29]}
• ルネ・ウェンディンガー著の「ラスト・トレイン・ホーム、孤児列車物語」は、列車に乗っていた2人の子供たちの人生を追いながら、児童援助協会とニューヨーク・ファウンドリングによって子供たちが西部に移送された方法を描いた歴史小説です。ISBN 978-0-9913603-1-4 
• ルネ・ウェンディンガー著の「Extra! Extra ! The Orphan Trains and Newsboys of New York」は、孤児列車に関する完全版ノンフィクション資料集と写真入りの歴史書です。ISBN 978-0-615-29755-2 
• ユタ・フィリップスの「Orphan Train」という曲は、数多くの現代のブルーグラス歌手によって演奏されている。^[30]
• 『Gratefully Yours』という本は、孤児列車から養子として引き取られた9歳の少女の新しい家族に対する気持ちを描いています。^[31]
• ブルックリンのコヴナント バレエ シアターが上演する「孤児列車」というバレエは、ブレイスの物語と列車に乗った孤児たちの物語を描いています。振付はマーラ ヒロカワです。
• 作家のアルとジョアンナ・レイシーは、架空の孤児たちの生活を描いた「孤児列車三部作」を執筆しました。
• デイヴィッド・マッセンギルが書いたバラード「孤児列車の乗客」は、兄弟姉妹を一緒にいさせようとする努力にもかかわらず、兄弟姉妹が離れ離れになるという避けられない悲劇を描いています。
• イブ・バンティングの著書『Train to Somewhere』は 、孤児列車に乗った少女の旅を描いた架空の話です。

• アメリカ合衆国における子どもの権利のタイムライン

• America Past and Present Online - Charles Loring Brace、「The Life of The Street Rats」。1872 年。2006 年 5 月 27 日にオリジナルからアーカイブ。2005年 4 月 10 日に取得。
• 児童虐待を終わらせよう - 子どもの擁護者: チャールズ・ローリング・ブレイス。2005 年 3 月 8 日のオリジナルからアーカイブ。2005 年 4 月 10 日閲覧。
• グラハム、ジャネット、グレイ、エドワード (1995)。『孤児列車』。PBS DVD/ビデオ。は、CAS アーカイブへの独占アクセスと、ブレイスの日記、子供たちからの手紙、エージェント、「ライダー」へのインタビューなど、独自の調査に基づいて制作された 1 時間のドキュメンタリー映画です。
• ジャクソン、デイブ、ジャクソン、ネッタ (2001)。チャールズ・ローリング・ブレイス、孤児列車の創設者。
• オコナー、スティーブン (2001)。『孤児列車: チャールズ・ローリング・ブレイスと彼が救い、そして失敗させた子供たちの物語』。2007 年 6 月 3 日にオリジナルからアーカイブ。2007年 4 月 14 日に閲覧。
• リブチンスキー、ヴィトルド（1999）『遠くの空き地：フレデリック・ロー・オルムステッドと19世紀のアメリカ』。

ウィキメディア・コモンズには、チャールズ・ローリング・ブレイスに関連するメディアがあります。

ウィキソースには、 1911 年のブリタニカ百科事典の記事「ブレイス、チャールズ・ローリング」のテキストがあります。

• プロジェクト・グーテンベルクのチャールズ・ローリング・ブレイスの作品
• インターネット アーカイブにある Charles Loring Brace の著作または Charles Loring Brace に関する著作
• LibriVoxの Charles Loring Brace の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• 児童福祉協会
• 孤児たちの物語