カイロン

カイロン
ケイロンによるアキレスの教育、ヘルクラネウムのフレスコ画、紀元後 1 世紀 (ナポリ国立考古学博物館)
住まい	テッサリア
系譜
両親	クロノスとフィリラ
兄弟	ヘスティア、デメテル、ヘラ、ハデス、ポセイドン、ゼウス
配偶者	カリクロ
子供たち	ヒッペ、エンデイス、オキュロエ、カリストス、アリステウス

ギリシア神話では、ケイロン（/ ˈ k aɪ r ə n / KY -rən ;ケイロンまたはケイロンとも呼ばれる;古代ギリシア語: Χείρων、ローマ字表記:  Kheírōn、直訳すると 「手」）^{[1] は}、ケンタウロスの同胞の中でも最高のケンタウロスとされ、「ケンタウロスの中で最も賢く、最も公正」と呼ばれていた。^[2]

ギリシア神話では、ケイロンは若者を育てる性格で有名である。彼の個人的な能力は養父アポロンの能力に匹敵する。アポロンは若いケンタウロスに医術、薬草、音楽、弓術、狩猟、体操、予言を教え、野獣のような性格を克服させた。^[3]ケイロンは医術の知識と能力で知られ、薬草と薬の科学である植物学と薬学の発見者として知られている。^[4]

サテュロス同様、ケンタウロスは野性的で好色、酒好きで酒浸り、酔うと暴力的、そして一般的に教養のない不良として悪名高かった。対照的にケイロンは知的で教養があり親切であった。なぜなら彼は血縁関係上他のケンタウロスとは直接の血縁関係がなかったからである^{[5] 。彼はティターン神}クロノスとオケアニデスの フィリュラの息子であり^[6]、したがってドロプス^[7]やアフロス (アフロス、すなわち原住民アフリカ人)の祖先で名づけられた人物の兄弟であった可能性がある。^{[8] [9]ケイロンは主に}ペリオン山に住んでいた。そこで彼はニンフのカリクロスと結婚し、ヒッペ( 「黒い牝馬」を意味するメラニッペ、または「良い牝馬」を意味するエウイッペとしても知られる)、エンデイス、オキュロエの3人の娘と、カリュストスという1人の息子をもうけた。別の資料によれば、彼の妻はナイス^[要出典]と呼ばれ、あるアリスタイオスは彼の息子と呼ばれていたとされている。^[10]

他のケンタウロスたちと同様に、ケイロンも後にラピタイ族によって故郷から追放されたが、マグネシア人によって後世までそこに生贄が捧げられ、その地域の医学の知識で名声を博したケイロン族の一族は彼の子孫とみなされた。^[11]

ケンタウロスではあるが、ケイロンの身体的特徴は他のケンタウロスとは多少異なっていることが多く、彼の地位と出自を示している。伝統的なギリシア神話のケイロンの表現では、彼の前脚は馬ではなく人間のものである。これは、下半身全体が馬である伝統的なケンタウロスの表現とは対照的である。^[12]この違いにより、ケイロンは明らかに他のケンタウロスとは一線を画しており、簡単に見分けられる。この違いは、クロノスの息子であるというケイロンのユニークな血統を際立たせている可能性もある。ケイロンは、捕まえた死んだ野ウサギをぶら下げた枝を持っている姿で描かれることが多い。また、服を着ている姿で描かれることも多く、通常のケンタウロスとは違っていて、より文明的であることを示している（このルールの例外となるのは、ケンタウロスのネッソスとフォロスだけである）。

ヘルクラネウムのバシリカにある「アキレウスの教育」の壁画（右上）は、リラをアキレウスに教えるケイロンの最も一般的なローマ時代の描写の 1 つです。このバージョンでは、古代ギリシャの表現とは対照的に、下半身が完全に馬のケイロンが描かれています。この再構成に加えて、ケイロンの外見は耳によってさらに変更されています。以前は人間だったケイロンの耳は、上部が折り畳まれてサテュロスの耳と同じになっています。この表現により、より獣のようなケイロンが生まれ、標準的なケンタウロスに非常に近くなっています。文字による情報源の増加により、ローマの芸術家が、従来の視覚的表現ではなく、単にケンタウロスという言葉を使用して、ケイロンの記述に触発された可能性があります。したがって、これはローマ人によるケイロン神話の意図的な改変ではなく、ギリシアからローマへの移動中にこのキャラクターのニュアンスが失われただけかもしれません。F. ケルシーは次のように書いています。「この絵のケイロンは、他のケンタウロスと同じような体格をしているが、その性質における人間的要素の卓越性は、他のケンタウロスと同様に際立っている。彼は賢く優しい教師であり、芸術の指導者である。 」 ^[15]ケイロンは衣服の要素を残し、月桂冠を獲得しており、これは、芸術家が伝統的な見方にもっと一致して、高貴さ、あるいは神性を描写したかったことを示唆している。このフレスコ画は、ローマのフォーラムにある実際の彫像の複製であるという説もある。

古代神話によると^[16]、ケイロンはタイタン 神クロノスが馬の姿をとって^[17]ニンフの フィリラを妊娠させたときに生まれた。^[18]別のバージョンでは、ケイロンの母親はニンフのナイスだった。^[19]

ケイロンの血統は、イクシオンから生まれ、火の輪に託され、ネフェレ（「雲」）から生まれた他のケンタウロスとは異なっていました。ネフェレは、オリンポスの神々の物語の中でゼウスがヘラに似せて作り出したものです。

フィリラはケイロンを出産して間もなく、恥と嫌悪感から子供を捨てた。事実上孤児となったケイロンは後にアポロ神に発見され、保護されて音楽、竪琴、弓術、医学、予言の技術を教えられた。アポロンの双子の妹アルテ​​ミスは、ケイロンに弓術と狩猟を教えた。ケイロンの独特の平和的な性格、優しさ、知性は、アポロとアルテミスによるものとされている。

いくつかの情報源によると、ケイロンはもともとテッサリアの神であり、後にケンタウロスとしてギリシャ神話に組み入れられたと推測されている。 ^[要出典]

偉大な治癒師、占星術師、そして尊敬される神託者でもあったケイロンは、ケンタウロス族の中でも第一人者と言われ、教師や家庭教師としても非常に尊敬されていました。彼の弟子の中には、アスクレピオス[ ^20]、^[21] [ ^22] アリスタイオス[ ^{23 ] アクタイオン[ 24]}アキレス[ ^25] [ ^26]イアソン^{[27] [28]}メドゥス^{[29] [30]}など多くの文化的英雄がいました。

ケイロンの神話にはペレウスとの永続的なつながりもある。これは、後者がアイギナ王アイアコスと結婚した娘エンデイスを通じてペレウスの祖父であったことで説明できる。アカストスがペレウスを殺そうとしたとき、ケイロンは剣を奪い、森に置き去りにしてケンタウロスに殺されるよう置き去りにすることでペレウスの命を救った。ケイロンはペレウスのために剣を取り戻した。^{[31]その後、ケイロンはペレウスにニンフの}テティスを 捕まえる方法を説明し、二人は結婚した。

ケイロンはアルゴナウタイの物語とも関係があり、航海の途中で彼の邸宅を訪れたアルゴナウタイ船長たちを親切に迎えた。なぜなら、その英雄たちの多くは彼の友人や弟子だったからである。 ^[32]

カイロンは有名な指導者であり、次のような将来の英雄を育てました。

• アキレス–アルゴナウタイのペレウスとネレイデスの テティスの息子。ペレウスはケイロンと親しい関係にあった。ケイロンは既に彼をアカストスと残忍なケンタウロスの一団から救い出し、 ^[31]後にペレウスの盲目の友人フェニックスの視力を回復させた^{。 [33]}アキレスが十分に成長したとき、ペレウスは彼をケイロンのもとに連れて行き、ケイロンは彼を弟子として迎え、ライオンやイノシシの内臓、クマの骨髄を与えた。いくつかの記録では、アキレスは以前は「リギュロン」と呼ばれており、ケイロンが彼に新しい名前を与えた。 ^{[25] [26]}後年、アキレスはパトロクロスにケイロンから教わったこと、その中には医術も含まれていた。 ^[26]
• アリスタイオス– 母キュレネはリビアに住んでいた、父アポロンは彼をペリオン山に連れて行き、ケイロンに育てさせた。アリスタイオスは後に養蜂やチーズ作りなどの田舎の芸術の神となった。さらに、彼はエテシアの風に関する創造神話の主人公でもある。 ^[23]
• アクタイオン–アウトノエとアリステウス（前述のケイロンの弟子）の息子。ケンタウロスの教えのおかげで優れたハンターになった。大人になって森で狩りをしていると、処女神アルテミスが水浴びをしているのを見た。アルテミスはアクタイオンが自分の裸体を見た罰として、彼を鹿に変えた。彼の猟犬は彼を認識できず、食べてしまった。猟犬たちは自分たちの行いを知らず、主人を求めてケイロンの洞窟にやって来た。ケンタウロスは彼らの悲しみを和らげるためにアクタイオンの像を作った。 ^[24]
• アスクレピオス– ギリシャの医者の神。アルテミスはアスクレピオスの母コロニスを、恋人のアポロが浮気をしているのを知った後に殺した。しかしコロニスはアスクレピオスとの間に息子を身ごもっており、彼女の体が火葬の薪に焼かれる前にその子（アスクレピオス）を救い、ケイロンのもとに連れて行った。ケイロンはアスクレピオスを育て、治癒術を教えた。ケイロンの娘オキュロエがアスクレピオスを見たとき、彼女はアスクレピオスの運命と死を予言した。このため、ゼウスは彼女を牝馬に変えた。実際、アスクレピオスは後にその傲慢さのために死んだ。彼は死者を蘇らせるほどの優れた医者となり、ゼウスはハデスからの苦情を受けて結局彼を殺した。しかしゼウスは後にアポロとの争いを避けるためにアスクレピオスを神として蘇らせた。 ^{[22] [20] [21]}
• イアソン–アルゴナウタイのリーダーは、いくつかのバージョンではケイロンによって育てられました。イアソンの父アイソンは、兄ペリアスによって監禁されていましたが、アルキメデスという女性との間に息子を授かりました。アルキメデスはイアソンを出産したとき、ペリアスの目から逃れるために死産のふりをして、ケイロンに渡しました。イアソンの息子メドゥスもケンタウロスの弟子の一人になります。 ^{[27] [28]}
• メデス– 別名メデウス、あるいはポリュクセノス。母親はメディアだが、父親についてはアジアの王イアソンかアテネのアイゲウスのどちらかであるという説もある。 ^[30]父親と同じくケイロンに育てられた。 ^[29]後年、メデスの最初の王となる。
• パトロクロス^{[34]もまた、}スタティウス（紀元1世紀のローマの詩人）の未完の著作『アキレイス』の中で弟子の一人として数えられている^{が、ホメロスは明らかにこれに反論している。 [26]}

作品が失われている作家で劇作家のプトレマイオス・ヘファイスティオン（おそらくプトレマイオス・ケヌスと同一人物）によると、ケイロンはディオニュソス神（ケンタウロスのエロメノスとなり、彼から歌と踊りを学んだ）とコキュートスという名の若者の師でもあった。後者はイノシシに傷つけられたアドニスを、師から学んだ医療技術で治したとされている。^{[35]プトレマイオスの記述が残っているのは、}フォティオス1世による彼の作品の要約のおかげであることは注目に値する。9世紀のエキュメニカルな総主教フォティオス1世はプトレマイオスを厳しく批判し、神話を歪曲、捏造、誤解しているとして非難した。^[35]プトレマイオスについてはほとんど知られておらず、彼の著作も保存されていないことを考えると、彼が単に神話の別のバージョンを報告していたのか、それとも作り上げていたのかは不明です。

プロメテウスの高貴さは、その死の物語にも反映されている。プロメテウスは自らの命を犠牲にし、人類が火を使えるようになったのである。クロノスの息子である彼は不死であったため、ヘラクレスはゼウスと取引をして、ケイロンの不死とプロメテウスの命を交換することになっていた。プロメテウスは岩に鎖でつながれ、罪のために再生中の肝臓を鷲に突かれていたのである。 ^{[36]ケイロンは、}ヒュドラの血で処理されたヘラクレスの矢で刺されたが、他の説では、この高貴なケンタウロスの指導下にいたときにケイロンが英雄に与えた毒だったという。テオクリトスのスコリウムによると、^{[37]これは、ヘラクレスが}エリュマントスの猪を倒すという第4の功業の最中に、テッサリアのペリオン山のフォロスの洞窟を訪れていたときに起こった。夕食のとき、ヘラクレスは食事にワインを頼んだ。食事を生で食べていたフォロスは驚いた。彼は以前ディオニュソスから聖なるワインの入った器を与えられており、ケンタウロスたちはそれを開ける適切な時までそれを預かっておくことになっていた。ヘラクレスに促されて、フォロスは聖なるワインの入った器を出すよう強要された。ワインを渇望していた英雄は、フォロスからそれを奪い取り、無理やり開けた。すると、聖なるワインの蒸気が洞窟から漂い出し、外に集まっていたネッソス率いる野生のケンタウロスたちを酔わせた。彼らはマレアの近くにある洞窟を石やモミの木で攻撃した。ヘクレスは彼らを追い払うために、ヒュドラの血で毒を塗った多くの矢を放たざるを得なかった。攻撃中、ケイロンは毒矢の1本で太ももを撃たれた。ケンタウロスたちが逃げ去った後、フォロスは洞窟から出て破壊の様子を観察しました。哲学的な考えを持つ彼は、死んだケンタウロスの体から矢を 1 本引き抜き、矢のような小さなものがどうしてこれほど多くの死と破壊を引き起こしたのかと不思議に思いました。その瞬間、彼は手から矢を滑り落とし、矢は落ちて彼のひずめに当たり、彼は即死しました。しかし、これは議論の余地があります。なぜなら、フォロスはいくつかの美術作品でケイロンと同じ「文明化されたケンタウロス」の姿をとっていたため、不死であったと考えられるからです。

皮肉なことに、治癒術の達人であるケイロンは、自分自身を治癒することができず、自ら不死性を放棄しました。このため、異母兄弟のゼウスは彼に同情し、彼を天空の星々の中に置き、栄誉を与えました。ギリシア人は彼をケンタウロス座 と名付けました。^[38]

オウィディウスの詩『ファスティ』では、英雄ヘラクレスがペリオンのケイロンの家を訪れ、そこには幼いアキレスがいたとされている。^{[39]ケイロンがヘラクレスの武器を調べているとき、}レルネのヒュドラの毒に浸した矢の1本がケイロンの左足に落ち、彼を毒殺する。

老人が毒で固まった矢に指を当てていると、矢筒から矢が1本落ちて左足に刺さった。ケイロンはうめき声を上げて体から矢を引き抜いた。^[40]

その後、ケイロンは薬草を使って自分を癒そうとするが失敗する。泣きながら見守るアキレスの元、9日後、ケイロンは星座となって星座に旅立った。^[41]

教訓詩『ケイロンの教訓』は失われている。しかし、引用文として残っている英雄的六歩格の断片は、この詩に属するものと考えられている。 ^[42]断片に共通する点は、ケイロンとその教えに対するアカルノス的イメージをある程度反映しているかもしれないが、物語というよりは解説的であるという点であり、ネストル^[43]やグラウコス^[44]のような人物が古代の感動的な出来事を語るのではなく、ケイロンは「まず、家に帰ったら、永遠の神々に良い犠牲を捧げなさい」という警告から始めて、人類、神々、自然の太古の生き方を教えたことを示唆している。

『アキレイス』は、アキレスの生涯を題材にした叙事詩となるはずだった。しかし、作者のスタティウスは、第2巻の執筆中に、西暦1世紀後半、ドミティアヌス帝の治世中に亡くなった。『アキレイス』は、ケイロンと彼の弟子であるアキレスの関係を描いている。第1巻では、テティスがアキレスを連れて去る前に、ペリオン山にあるケイロンの洞窟で彼らと夜を過ごす場面で、ケイロンとアキレスの親密な関係が明らかになる。ケイロンは、単なる教師というよりも父親のような立場で描かれており、動物とは程遠い存在として描かれている。

夜が深まり、眠りにつく。巨大なケンタウロスは石の上に倒れ、アキレスは愛情を込めてケンタウロスの肩に体を絡ませるが、そこには母親がいて、慣れ親しんだ胸の方を好む。（ 1.195–97）。

ここでスタティウスは、伝統的なケイロンの見方では決して探求されなかった、2 人の登場人物の愛情関係を示しています。後に、成長期に食べたものを説明するときに、アキレスはケイロンを親として言及しています。「このように、私の父は私に食べ物を与えてくれました」( 2.102)。ここで使用されているラテン語は「パテル」なので、これは正確な翻訳であると判断できます。これは、ケイロンとアキレスの愛情関係の性質をさらに示しています。スタティウスはここで、数年前 にオウィディウスがファスティで始めたテーマを継続している可能性があります。

ファスティでは、ケイロンの死に際して、アキレスは「『どうか生きていて下さい。私を見捨てないで下さい、親愛なる父[パテル]よ！』」( 5.412) と言っているが、これはローマにおいてケイロンの神話が単なる教師ではなく、愛情深い養父として再構成されたことを示唆している。ケイロンと彼の弟子との関係は、父と息子の関係に対するローマ人の憧れを示すために使われている。

『アキレイド』 第 1 巻で展開されたケイロンの愛情深い性格に加えて、第 2 巻では、アキレスが、急流に立つことなど、英雄教育中にケイロンが彼に課した多くの課題について説明しています。

私は立ち上がったが、怒れる川と彼の広い突風の霧が私を引き戻した。彼は残忍な脅迫で私を圧迫し、私を辱めるために叱責した。私は命令が出るまで立ち去らなかった（2.146–150）。

ここでは、ケイロンが弟子に向ける苦難と侮辱が、以前の親切さとは明らかに対照的である。しかし、この二重性は、伝統的なローマの教育、特に軍事と洗練された芸術の両方を学ぶという高貴な教育の表れと見ることができる。古代のケンタウロスは、ラピタイ族との戦いでよく知られている。スタティウスは、ペリオンのケイロンの洞窟の描写で、この物語からケイロンを意図的に切り離している。

ここには、人間の血を味わった矢も、祝祭の戦闘で折れたトネリコの木も、同族の敵に砕かれたボウルもありません (1.111–15)。

戦闘ではなく、ケイロンの武器は狩猟にのみ使用され、野蛮な行動の兆候は見られないことが強調されている。アキレスはケイロンから身体的な教訓について説明しているが、さらに教養のある教育についても言及している。

彼は神聖な正義の教訓を私の心に刻みつけました（2.163–4）。

スタティウスは、愛情深い父親であるだけでなく、ケンタウロスの獣的な側面とは無関係な厳格で賢明な教師としてのケイロンのイメージを創造しました。

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  ケイロンとアキレス、ルーベンス作タペストリー（17世紀）
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  ジョヴァンニ・バッティスタ・チプリアーニ作「アキレスに弓の使い方を教えるケイロン」（1776年頃）
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  アキレスとケイロン、トラッチアのカシリーナ街道の石棺の詳細。（紀元 3 世紀）
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  ドナート・クレティ作「アキレスがケイロンに引き渡す」
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  ピュージェット作「アキレスとカイロン」
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  ピエール・ポール・ピュジェ作『カイロンによるアキレスの教育』（1690年頃）
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  ケンタウロスのケイロンが若いアキレスに地理を教える
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  ジェームズ・バリー著『アキレスの教育』
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  ウジェーヌ・ドラクロワ作『アキレスの教育』（1862年頃）
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  ポンペオ・バトーニ作「テティスがケンタウロスのケイロンからアキレスを奪う」（1770年）
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  ジョヴァンニ・バッティスタ・チプリアーニ作「アキレスが槍投げを学ぶ」（1776年頃）
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  ペレウスが息子アキレスをケイロンに託す
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  ジョルジョ・ゾンマーとエドモンド・ベーレス作「ケイロンとアキレス」（20 世紀初頭）
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  テティス エ アキレ シェ シロン
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  テティスがアキレスをケイロンに託す、ヨハン・バルタザール・プロブスト作 (17/18 世紀)
• 
  ベニーニュ・ガニロー著『アキレスの教育』（1785年）
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  ジャン＝バティスト・ルニョー『アキレスの教育』（1782年）。リトグラフによる複製（1798年）
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  オーギュスト＝クレマン・クレティエン著『アキレスの教育』 （1861年）
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  リナルド・リナルディ作「キローネ・インセーニャとアキレ・ア・スオナーレ・ラ・セトラ」 （1817年）
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  マックスフィールド・パリッシュ著『ジェイソンとその先生』（1909年）

• Chyron は、テレビの下層グラフィックの同義語です。
• カイロン・コーポレーション、カイロンにちなんで名付けられた
• 2060 カイロン、カイロンにちなんで名付けられた太陽系の小天体

• ウィキメディア・コモンズのカイロン関連メディア
• Theoi Prokect の CHIRON