キロンの教え

「ケイローンの教訓」（古代ギリシア語: Χείρωνος ὑποθῆκαι、Cheírōnos hypothêkai）は、古代にヘシオドス作とされていた、現在では断片的にしか残っていないギリシアの教訓詩である。この詩は、賢明なケンタウロスであるケイローンが若いアキレウスに教えを説く形で語られている。^{[ 1 ]}他の古代の著述家によって保存されているわずかな断片から判断すると、英雄の教訓は道徳的、宗教的、そして実践的な助言から成っていた。^{[ 2 ]}このように、この詩はヘシオドスの『仕事と日々』^{[ 3 ]}と類似点があるだけでなく、六歩格の詩形を共有している点でも、テオグニスの格言的な挽歌とも類似点がある。^{[ 4 ]}

アキレウスの伝統的な教育の一部である教訓詩「ケイロンの教訓」は、後世のギリシア人の中にはヘシオドスの作品の一つと考える者もいた。2世紀のローマ化したギリシア人旅行家パウサニアス^{[ 5 ]}は、ボイオティアのヘリコンの神殿の番人から見せられた、古く摩耗した鉛板に刻まれたヘシオドスの作品リストを記している。しかし、パウサニアスによれば、ヘシオドスの作品については、これとは全く異なる別の伝承があり、その中に「ケイロンの教訓」が含まれていた。どうやらそれは、英雄六歩格で書かれたアカルナイの作品の一つで、有名なヘシオドスの名に結び付けられていたようで、パウサニアスは「この見解を持つ人々は、ヘシオドスはアカルナイ人から占いを教えられたとも言っている」と付け加えている。

失われてはいるものの、引用として残っている英雄六歩格の断片は、それに属するものと考えられている。^{[ 6 ]}断片に共通するテーマは、ケイローンとその教えに関するアカルナイのイメージをある程度反映しているかもしれないが、物語的というよりは解説的であり、ネストル[ ^{7 ]や}グラウコス[ ^{8 ]の}ような人物が古代の感動的な出来事を語るのではなく、ケイローンは人類、神々、自然の原始的なあり方を教え、「まず、家に帰ったら、永遠の神々に良い供物を捧げなさい」という戒めから始めたことを示唆している。ケイローンは「教訓」の中で、子供は7歳になるまで文学教育を受けるべきではないと考えていた。^{[ 9 ]} 「教訓」に関連する断片は、古代の数字パズルの形でニンフの寿命について述べている。

鳴き声の大きいカラスは、老人の九世代よりも長生きするが、鹿の寿命はカラスの四倍であり、ワタリガラスの寿命は鹿３頭を老けさせる。フェニックスはワタリガラス９羽よりも長生きするが、我々、豊かな髪を持つニンフ、アイギスを持つゼウスの娘たちは、フェニックス１０羽よりも長生きする。^{[ 10 ]}

人間的な言葉で言えば、キロンは「双方の言い分を聞くまでは、いかなる訴訟も起こしてはならない」と助言している。

アレクサンドリアの批評家ビザンティウムのアリストファネス（紀元前3世紀末～2世紀初頭）は、「ケイロンの教訓」がヘシオドスの作品であることを最初に否定した人物である。^{[ 11 ]}

• Cingano, E. (2009)、「The Hesiodic Corpus」、モンタナリ、F.レンガコス、A. Tsagalis, C. (編)、Brill's Companion to Hesiod、ライデン: Brill、ISBN 978-90-04-17840-3。
• フリードレンダー、P. (1913)、「Ὑποθῆκαι」、ヘルメス、48 : 558–616、JSTOR 4473419 。
• Schwartz, J. (1960)、Pseudo-Hesiodeia: recherches sur la編成、la diffusion et la disparition ancienne d'oeuvres attribuées à Hésiode、ライデン{{citation}}: CS1 maint: 場所の発行元が見つかりません (リンク)。
• West、ML (1966)、Hesiod: Theogony、オックスフォード、ISBN 978-0-19-814169-3{{citation}}: CS1 maint: 場所の発行元が見つかりません (リンク)。
• West, ML (1978)、『ヘシオドス：作品と日々』、オックスフォード、ISBN 0-19-814005-3{{citation}}: CS1 maint: 場所の発行元が見つかりません (リンク)。