ブレーメン大司教領

神聖ローマ皇帝フリードリヒ1世バルバロッサとその同盟者たち（その多くは父方の従兄弟であるハインリヒ3世獅子公の家臣やかつての支持者であった）は、ザクセン公とバイエルン公を破った。1180年、フリードリヒ1世バルバロッサはハインリヒ獅子公から公領を剥奪した。1182年、彼と妻のマティルダ・プランタジネット（イングランド王ヘンリー2世とアリエノール・ダキテーヌの娘で、リチャード獅子心王の妹）は、イングランド王ヘンリー2世のもとに身を寄せるため、神聖ローマ帝国から亡命するためシュターデを出発した。

フリードリヒ1世バルバロッサは、ザクセンを数十の帝国直轄領に分割し、それぞれの領地を、以前にハインリヒ獅子公とその残りの支持者から征服した同盟者の一人に割り当てた。1168年、フリードリヒ1世バルバロッサの同盟者であるザクセンのアスカニアン家は、一族のアンハルト伯ジークフリートをブレーメン司教に就任させることに失敗した。

しかし1180年、アスカニア家は二重に勝利を収めた。アスカニア家の当主、ブランデンブルク辺境伯オットー1世（熊王アルブレヒトの息子、ハインリヒ獅子王の母方の従兄弟）は、 6番目の弟であるアンハルト伯ベルンハルト（後のベルンハルト3世、ザクセン公）に、後にいわゆる若きザクセン公国（1180年 - 1296年）を与えた。これは、北西から南東にかけてエルベ川沿いに連なる3つの独立した領地からなる、大幅に縮小された領地であり、（1）オッテルンドルフ周辺のハーデルン、（2）エルベ川沿いのラウエンブルク周辺、（3）エルベ川沿いのヴィッテンベルク周辺であった。1296年の王朝分割後も、この若いザクセン公国が統治者に与えた「ザクセン、アングリア、ヴェストファーレン公」という称号を除けば、この領土は旧ザクセン公国の領土的辺境に過ぎず、旧ザクセン公国とはほとんど共通点がなかった。1260年、統治者は1296年から効力を発揮して、この若い公国をザクセン＝ヴィッテンベルク公国（ドイツ語: Herzogtum Sachsen-Wittenberg）とザクセン＝ラウエンブルク公国（ドイツ語: Herzogtum Sachsen-Lauenburg）に分割し、後者は互いに繋がっていない北部の2つの領土を所有し、どちらもブレーメン大司教区に属していた。

オットーとベルンハルトは、1168年以来ブレーメン司教選任者を自称していた次男ジークフリートがブレーメン司教座を獲得するのを助け、司教区の一部がブレーメン大司教領（ドイツ語：Erzstift Bremen）に昇格した。こうしてブレーメン大司教領は、かつてのザクセン公国の後継国家の一つとなり、その領土のごく一部しか保持しなくなった。

1186年、フリードリヒ1世バルバロッサはゲルンハウゼン特権によってブレーメン市を政治主体として認めた。皇帝はウートレーデ大司教ハルトヴィヒ2世の同意を得て、ブレーメン市は市民と皇帝によって統治され、大司教は発言権を放棄すると宣言した。ブレーメン市はこの特権を、帝国直轄の自由帝国都市としての地位を確立する上で不可欠なものとみなしており、現在もそのように考えている。

歴史を通じて、大司教領とその後継国家であるブレーメン＝フェルデンの歴代統治者は、しばしばこの都市の地位を否定した。また、この都市は帝国直轄領としての地位を常に主張できたわけではなく、そのため都市の地位はやや曖昧なものとなった。歴史の大部分において、この都市は身分制議会（後述）の一員として大司教領議会に参加し、少なくとも徴税に同意していた場合には、税金を納めていた。この都市は最大の納税者であったため、その同意はほとんどの場合求められた。このようにして、この都市は大司教領内で財政的、政治的な権力を振るい、大司教やその代理人が都市の同意に反して統治することを望まなかった。

ブレーメン大聖堂参事会は、3人の参事会員を擁するハンブルクの参事会員を監督し、 1207年に廃位されたシュレースヴィヒ司教ヴァルデマール・フォン・デンマークを大司教に選出した後、この選出に反対していたブレーメン大聖堂の首席司祭ブルクハルト・フォン・シュトゥンペンフーゼンは、当時デンマークの影響下にあったハンブルクに逃亡した。^{[ 4 ]}父の従兄弟であるヴァルデマール大司教と敵対関係にあったデンマーク王ヴァルデマール2世は、1208年初頭にハンブルク参事会にブルクハルトを対立大司教に選出させた。教皇の支持を得られなかったヴァルデマール2世は、ブルクハルト1世を大司教に任命したが、北エルビアでのみ受け入れた。^{[ 4 ]}

1219年、ブレーメン参事会は再びハンブルク参事会のデンマーク寄りの姿勢を恐れ、リッペのゲプハルトを大司教に選出した。^{[ 5 ]} 1223年、ゲプハルト大司教はハンブルク参事会と和解し、参事会を主宰する司教長、大聖堂学校の教育を担当する司祭長、そしてブレーメン参事会と共に選出する参事会員3名を認めた。 ^{[ 6 ]}ホノリウス3世教皇は1224年にこの和解を承認し、両参事会の存続も認めた。^{[ 6 ]}

要塞都市ブレーメンは独自の衛兵を擁し、大司教領主の兵士の立ち入りを禁じていた。市は、大司教領主を含むすべての聖職者のために、非常に狭い門、いわゆる「司教の針」（ラテン語：Acus episcopi、1274年に初めて言及）を設けていた。この門の狭さゆえに、騎士を伴って入ることは事実上不可能だった。そのため、大司教領主は市の外に居住することを好み、最初はビュッケン、後にフェルデ城に移り住んだ。フェルデ城は、1219年に大司教領主ゲルハルト2世、リッペの貴族の主たる要塞となった。

ブレーメン大聖堂の参事会（下記参照）と行政機関の一部は、聖ペーター大聖堂周辺の免責特権および治外法権が認められた区域（ドイツ語：Domfreiheit、文字通り：大聖堂の自由）内に市域内に位置しており、市議会はそこに干渉することを控えていた。ハンブルク大聖堂も、参事会室と参事会居住裁判所を備え、ブレーメン大司教領の免責特権区域を形成していた。

聖シモン・ペトロの象徴である鍵は、ブレーメン市（ブレーメンの紋章を参照）、ブレーメン大司教区（赤地に銀色の鍵が2本交差したもの。ブレーメン＝フェルデンの紋章の左側を参照）、そしてブレーメンの都市シュターデのシンボルとなっている。

ブレーメン大司教領は、多数の下位行政区画から構成されていた。それらに共通していたのは、前任の大司教、参事会、あるいは参事会全体が、購入、武力行使、簒奪、推薦、担保、寄進などの手段によって、これらの区画において何らかの世俗的な権力を獲得していたことだけであった。前任の大司教当局は、司法、財産、教区、財政、封建など、あらゆる権力を下位行政区画のほぼすべてにおいて獲得することには成功していなかった。ほぼすべての地域で、統治権は、貴族、外部の聖職者、自由農民の自治組合（ドイツ語：Landsgemeinden）、特許都市など、一つまたは複数の競合する権力者と共有されていた。そのため、大司教の権威は、それぞれの下位組織を、郡、教区、州、代官管轄区、または領主管轄区といった異なる用語で呼び、それぞれ大司教の権威がそれらの組織において獲得した特定の権限に応じて使い分けていた。

ブレーメン大司教領の旧領土は、現在のニーダーザクセン州のクックスハーフェン（南部）、オスターホルツ、ヴュンメのローテンブルク、シュターデの各郡、ブレーメンの飛び地であるブレーマーハーフェン市、そして1145年から1526年までは現在のシュレースヴィヒ＝ホルシュタイン州のディットマーシュ郡であった。ブレーメン市は1646年まで法的には司教領の一部であったが、事実上は市民によって統治されており、1313年以降は大司教が城壁内に居住することを容認しなくなった。そのため、大司教はフェルデ（ドイツ語の発音：[ ˈføːɐdə ]）に移った。フェルデンの旧司教領は、現在のニーダーザクセン州フェルデン伯領の東部と現在のローテンブルク伯領の南部にほぼ相当する。

内部においては、大司教と大聖堂参事会からなる大司教権は、他の権力者とどのように連携していくかを考えなければならなかった。これらの権力者は次第に司教領の身分（ドイツ語：Stiftsstände）へと変貌を遂げ、主に諮問機関としての役割を担うようになったが、財政や税制に関する決定権も有していた。司教領の身分も決して均質ではなく、世襲貴族、奉公貴族、非聖職者、自由農民、特許都市の市民などから構成されていたため、しばしば対立した。身分と大司教権の相互作用の様式（それ自体が大司教と参事会に分かれていた）は、大司教領の準憲法となった。しかし、この相互作用は固定された行動規範によって規定されていたわけではなかった。歴代の大司教が司教区の議会を政治の舞台から排除しようと尽力する一方で、議会は暫定的な合意を真の憲法として確立しようと闘った。参事会は、大司教と共同で議会と戦い影響力を拡大する一方で、議会と手を組んで大司教の絶対主義的な意図を阻止するという二転三転を繰り返した。両陣営は、ハッタリ、脅迫、妨害工作、汚職、駆け引き、さらには暴力といった手段を駆使した。

1542/1547年から1549年にかけて、参事会と身分議会は、専横的で浪費癖のある大司教クリストファー・ザ・スペンドスリフト、ブラウンシュヴァイク公、リューネンブルク＝ヴォルフェンビュッテル公を罷免することに成功した。特に参事会は、統治者が害を及ぼす期間を最小限に抑えるため、非常に高齢の候補者を選出したり、将来的に教育して従順にさせようと期待して未成年者を選出したりするなど、その権力を行使した。参事会は時折、時間をかけて選挙を何年も長引かせ、その間は自らが統治者となった。大司教クリストファー・ザ・スペンドスリフトの罷免期間中、参事会は当時相当な権力を獲得していた身分議会と共同で統治を行った。

外部との関係において、ブレーメン大司教領は神聖ローマ帝国の帝国領（ドイツ語：Reichsstand、複数形：Reichsstände ）としての地位を有し、帝国議会（ドイツ語：Reichstag ）において投票権を有していた。帝国領となるための前提条件は、統治者または統治機関が皇帝直轄（ドイツ語：Reichsunmittelbarkeit、またはReichsfreiheit ）であることであり、これは神聖ローマ皇帝自身以外に上位の権威を持たないことを意味する。さらに、こうした統治者または統治機関（参事会や市議会など）は、領地の統治における一定の自治権を含む、いくつかの重要な権利と特権を有していた。

大司教たちは、ローマ・カトリックの聖職者としての司牧的、宗教的な立場において、オルデンブルク＝リューベック、ラッツェブルク、シュヴェリーンの補佐司教を含むすべてのローマ・カトリック聖職者の階層的上位者として、自らの大司教区を率いた。

司教領はしばしば近隣諸国の軍事的優位に苦しめられた。王朝を持たず、様々な出自の司教領が統治していたため、司教領は権力者の手駒と化してしまった。対立する身分制を統合する憲法の制定も失敗に終わった。

教会と国家の分裂はその後2世紀にわたって続き、ヴィンデスハイムとブルスフェルデの修道会の努力にもかかわらず、宗教改革への道が開かれた。宗教改革は急速に進展したが、その理由の一つは、最後のローマ・カトリックの領主大司教である浪費家クリストファーが、参事会と身分制議会と常に対立していたことにある。彼は同時にヴェルデンの領主司教でもあったため、ヴェルデン市に居住することを好んだ。

彼が亡くなる頃（1558年）、大司教領には、ブレーメン大司教区の管轄下にあるハルゼフェルト、ヒンメルプフォルテン、リリエンタール、ノイエンヴァルデ、オスターホルツ、ゼーフェン、そしてフェルデン司教区の管轄下にあるアルトクロスター、ノイクロスターといったいくつかの修道院と、それらが管轄する地区を除いて、古い宗派の痕跡は何も残っていなかった。1523年から1551年の間に、ブレーメンとシュターデの両市は、シュターデの聖マリア修道院を除いて、すべての都市修道院を解散させ、その建物を学校、病院、救貧院、老人ホームなどに転用した。

神聖ローマ帝国の憲法では、皇帝は教皇がそれぞれの司教区への選出を承認した場合に限り、選出された司教に王権を授与できると規定されていた。承認がない場合、皇帝は特権（ドイツ語：Lehnsindult）を与えることができ、これは多くの場合数年間に限定され、それでもなお、選出された司教に、限定された正統性の王権を授与することができた。これにより、選出された司教は司教領内で君主の権力をもって統治することができ、行政官の称号のみを持つことができたが、帝国議会への参加は禁じられた。教皇の承認と皇帝の特権がないと、選出された司教は、皇帝または皇帝の強力で熱心な家臣によって解任されるという不安定な状況に置かれる可能性があった。^{[ 7 ]}

領主大司教領の住民が、ブレーメン市とそのヴェーザー川下流の支配地域、そしてベダーケサ地方と同様に、ルター派と部分的にカルヴァン派を採用するようになると、ブレーメン市の市民や地方の貴族から選出されたカピトゥル（司教）のほとんどもカルヴァン派とルター派であることが判明した。そのため、カピトゥルはプロテスタントの候補者を選出することを好んだ。ブレーメンの領主大司教に選出された者は、皇帝の特免を得られるのはごくまれであった。

グエルフ家（ブラウンシュヴァイクとリューネンブルク＝ヴォルフェンビュッテル）、ニクロティング家（メクレンブルク＝シュヴェリーン）、ヴェッティン家（ザクセン選帝侯領）、アスカニア家（ザクセン＝ラウエンブルク）など、多くの侯爵家が司教座を申請した。参事会は新しい大司教を選出する前に、時間をかけて、身分制に従って大司教領を統治し（1566年～1568年）、機会を検討した。

1524年、大司教領はヴルステン地方の自治農民共和国を服従させたが、ヴルステン地方の人々は依然として隣接するザクセン＝ラウエンブルク領の飛び地であるハーデルン地方からの解放と支援を望んでいた。そこで1567年2月17日、参事会はザクセン＝ラウエンブルク公ハインリヒ3世（*1550-1585*、1568年から統治）を大司教領に選出した。その見返りとして、彼の父フランツ1世はヴルステン地方およびベデルケサ地方に対するザクセン＝ラウエンブルクの領有権主張を放棄し、この目的のために帝国宮廷に持ち込んだ訴訟を取り下げた。

ヘンリー3世は選挙の際の協定において、身分制議会の特権と既存の法律を受け入れることを約束した。未成年であったため、枢機卿会議と身分制議会が大司教領を統治することに同意した。この間、彼は教皇の承認を得るべく尽力すべきであった。事実上、彼は1568年に大司教に就任し、1570年に皇帝の特免状を得たが、教皇の承認を複雑にしないために、法的には1580年まで枢機卿会議が代表を務めていた。結局、教皇の承認は実現しなかった。

マクシミリアン2世はハインリヒ3世を真のカトリック教徒とみなしていたが、教皇シクストゥス5世は懐疑的だった。ハインリヒ3世はルター派として育ったが、カトリックの教育を受け、選出される前はケルン大聖堂のカトリック参事会員を務めていた。分裂は、後から振り返るとそれほど決定的なものではなかった。教皇庁は宗教改革が単なる一時的な現象に過ぎないことを依然として望んでおり、宗教改革の推進者たちはローマ教会全体が改革され、分裂は起こらないだろうと期待していた。

そこでシクストゥス5世は時折ハインリヒ3世を試し、ブレミア参事会の空席にカトリック教徒の候補者を指名するよう要求したが、参事会はそれを受け入れたり拒否したりした。一方ハインリヒは、教皇の承認を得ることなく、オスナブリュック（1574～1585年）とパーダーボルン（1577～1585年）の司教領の参事会によっても選出された。1575年、ハインリヒ3世とアンナ・フォン・ブロイヒ（ボルヒ）はハーゲン・イム・ブレミシェンで結婚した。

内政に関しては、ヘンリー3世は前任者クリストファー浪費家からの負債をまだ返済しなければならなかった。1580年、ヘンリーは大司教領にルター派教会の憲法を導入した。こうしてヘンリー3世はもはやローマ・カトリック司教の司牧機能を行使しなくなった。1584年、聖座はローマ・カトリックの北欧宣教団を設立した。これは事実上廃止されたブレーメン大司教区とルンド大司教区の地域での司牧と宣教の試みであった。 1622年、北欧宣教団はローマの布教省の管轄下に置かれた。聖座はケルン駐在教皇使節ピエトロ・フランチェスコ・モントロに、ブレーメン大司教領とフェルデン司教領を含む北欧宣教団の監督を委任した。 1667年、聖座は北欧宣教区使徒座代理区を設立することにより、北欧宣教をさらに制度化した。

1585年4月22日、ヘンリー3世はベヴァーステッドテルムユーレンの邸宅で乗馬中の事故により死去した。ヘンリーの早すぎる死後、シュレースヴィヒ＝ホルシュタイン＝ゴットルプ公アドルフはブレーミアン参事会で影響力を行使し、息子のシュレースヴィヒ＝ホルシュタイン＝ゴットルプ公ヨハン・アドルフ（*1575-1616*）を司教に選出した。この目的のために、アドルフは2万リクスドルを支払い、ディトマーシュを大司教領に返還するよう尽力することを約束した。 ^{[ 8 ]}

1585年、ヨハン・アドルフは選出時に義務的な選挙協定において、参事会の特権と既存の法律を受け入れること、そして教皇の承認を得るか、それが叶わない場合は皇帝の特免状を得るために自費で努力することを誓約した。1585年から1589年まで、参事会と三部会は未成年のヨハン・アドルフの後見人として大司教領を統治した。

三十年戦争の始まりには、大司教領は、ニーダーザクセン圏のほとんどの領地と同様に中立を維持していた。1613年以降、デンマークとノルウェーの王クリスチャン4世は、神聖ローマ帝国のホルシュタイン公と同君連合を結び、ブレーメン、フェルデン、ミンデン、ハルバーシュタットの大司教領を獲得することで勢力拡大を図った。

彼は1620年の白山の戦いの後、ドイツのプロテスタントが抱いていた不安を巧みに利用し、二親等の従兄弟であるブレーメンの参事会および行政官、シュレースヴィヒ＝ホルシュタイン＝ゴットルプ公ヨハン・フリードリヒと、後にデンマークの皇太子となる息子フリードリヒ（1621年9月）にブレーメン司教座の共同司教職を与えることを取り決めた。共同司教職には通常、司教座の継承が含まれる。同様の取り決めは11月に、参事会および行政官フィリップ・ジギスムントと共にフェルデン司教領でも成立した。1623年、クリスティアンの息子は故フィリップ・ジギスムントの後を継いでフェルデン司教領の行政官フリードリヒ2世となったが、1626年にティリー伯ヨハン・セルクラエス率いるカトリック同盟軍から逃亡した。

1619年11月、デンマーク王クリスチャン4世（ホルシュタイン公）は、息子が後継の行政官として指名したブレーメンの都市シュターデにデンマーク軍を駐屯させ、市民の騒乱を鎮圧した。

1620年、名目上のブラウンシュヴァイク公およびリューネンブルク＝ヴォルフェンビュッテル公クリスティアン2世は、司教領ハルバーシュタットのルター派行政官として、ブレーメン大司教領がプロテスタント同盟の戦争連合に加わるよう要請した。行政官と大司教領の諸身分は議会で会合を開き、その領地について神聖ローマ皇帝フェルディナント2世への忠誠と紛争における中立を宣言した。

領内にデンマーク軍が侵入し、クリスチャン2世の要請があったため、行政官ヨハン・フリードリヒは、身分制議会とブレーメン市と完全に一致して、大司教領を戦争から遠ざけようと必死に努めた。1623年、ハプスブルク家のスペイン軍と帝国軍に対する独立を求めて八十年戦争で戦っていた七州連合ネーデルラント共和国が、カルヴァン派の同胞であるブレーメン市に参戦を要請したが、市はこれを拒否し、要塞の強化を開始した。

1623年、ニーダーザクセン圏を構成する諸地域は、武装中立を維持するために軍隊を編成することを決定した。カトリック同盟の軍隊が既に隣接するニーダーライン＝ヴェストファーレン圏で活動しており、危険なほど彼らの地域に迫っていたためである。戦争に伴う物価高騰と物価上昇は、既にこの地域でもインフレを引き起こしていた。住民は、バーデン＝ドゥルラキア、デンマーク、ハルバーシュタット、同盟軍、プファルツの軍隊の宿舎と食糧供給に苦しんでおり、武力衝突を避けるために、彼らが大司教領を通過するのを我慢しなければならなかった。

1623年、イングランドとアイルランドの王であり、スコットランド王としてはデンマーク王クリスチャン4世の義兄弟であるジェームズ1世の外交的支援を受けた七つの連合ネーデルラント共和国は、新たな反ハプスブルク運動を開始した。こうしてカトリック同盟の軍隊は拘束され、大司教領は安堵したかに見えた。しかしその後まもなく、アルブレヒト・フォン・ヴァレンシュタイン率いる帝国軍は、衰退しつつあったハンザ同盟を壊滅させ、ブレーメン、ハンブルク、リューベックのハンザ都市を服従させ、スペイン人やポーランド人を含む帝国の寵臣によって運営されるバルト貿易の独占を確立するために、北へ向かった。その目的は、ハンザ同盟の崩壊をずっと前から望んでいたスウェーデンとデンマークの支持を得ることだった。

1625 年 5 月、デンマークのクリスチャン 4 世、ホルシュタイン公は、その職務の後半で、ニーダーザクセン サークルの加盟領地によってニーダーザクセン軍の総司令官に選出された。さらに多くの兵士が募集され、大司教領を含むニーダーザクセン領地に宿営し、食料を与えられた。同年、クリスチャン 4 世は英蘭戦争連合に加わった。1625 年、ティリーは大司教ヨハン フリードリヒにデンマーク軍の駐留をさらに受け入れるよう警告し、神聖ローマ皇帝フェルディナント 2 世は、彼とフェルデンのデンマークとの同盟を直ちに終了するよう要求した。フェルデンはすでにクリスチャンの息子フリードリヒによって統治されており、ヨハン フリードリヒの後継者でもあった。彼は再び皇帝への忠誠と紛争における中立を宣言した。しかし、すべては無駄だった。

クリスティアン4世は、大司教領内の重要な交通拠点すべてを占領するよう軍に命じ、 1626年8月27日にルッター・アム・バレンベルゲの戦いに突入したが、ティリー率いる同盟軍に敗れた。クリスティアン4世と生き残った軍は​​大司教領に逃げ込み、シュターデに司令部を置いた。行政官ヨハン・フリードリヒは、同君連合によりリューベック大司教領の行政官も兼任しており、リューベックに逃げ込み、大司教領の統治を参事会と身分制議会に委ねた。

1626年、ティリーとその軍隊はフェルデン司教領を占領し、その結果、ルター派の聖職者たちがその領地から逃亡した。彼はブレミア参事会に、司教領への立ち入りを許可するよう要求した。参事会は、今や赤ん坊を抱えている状態であり、皇帝への忠誠を改めて表明し、まず議会で身分制議会と協議する必要があると主張して、要求への回答を遅らせた。これは長い手続きとなるだろう。

一方、クリスチャン4世は、自らの支援のためにオランダ、イギリス、フランスの軍隊を大司教領に上陸させるよう命じ、その一方で、戦争資金を捻出するために大司教領から多額の戦費を強要した。参事会が戦費の減額を懇願した際、クリスチャン4世は、同盟軍が政権を握れば、自分の強要など取るに足らないものになるだろうと主張して反論した。

1627年までに、クリスチャン4世は事実上従兄弟のヨハン・フリードリヒをブレーメン司教座から追放した。同年、クリスチャン4世はヴァレンシュタインによるホルシュタイン公国侵攻に対抗するため、大司教領から退いた。その後、ティリーは大司教領に侵攻し、南部を占領した。ブレーメン市は城門を閉ざし、強化された要塞の背後に立てこもった。1628年、ティリーは残存する3,500人のデンマーク兵とイギリス兵でシュターデを包囲した。1628年5月5日、ティリーは彼らにイギリスとデンマークへの安全通行権を与え、大司教領全体が彼の手に落ちた。次にティリーはブレーメン市に目を向け、ブレーメン市は包囲を免れるために1万リクスドルの身代金を支払った。市は占領されずに残った。

一方、ヴァレンシュタインはユート半島全域を征服したため、クリスティアン4世は1629年5月22日にリューベック条約に署名し、半島にあるすべての封土の所有権を取り戻そうとした。その見返りとして、彼はデンマークの三十年戦争への参加を正式に終了することに同意し、息子のフレデリック2世（フェルデン司教領の行政官）に、同司教領の行政権とハルバーシュタット司教領の行政官としての継承権を放棄した。

帝国自由都市リューベックに亡命していた行政官ヨハン・フリードリヒは、極めて弱い立場にあった。そこで1628年、彼は、同盟軍に占領されていたシュターデの旧カトリック聖マリア修道院にあるルター派修道院をカトリックの儀式に戻し、外国人修道士を配置することに同意した。ただし、参事会も同意することが条件だった。またしても責任を参事会に押し付けたのである。

同盟派の政権掌握により、神聖ローマ皇帝フェルディナント2世は、 1629年3月6日にブレーメン大司教領とフェルデン司教領内で布告された復興勅令を実施することができた。ローマ・カトリックの儀式を維持していたブレーメンの修道院、すなわちアルトクロスター修道院、ハルゼフェルト大修道院、ノイクロスター、ゼーフェンは、対抗宗教改革の枠組みの中で再カトリック化の拠点となった。

賠償勅令 の脅威の下、ジョン・フリードリヒは、ローマ・カトリックの儀式に固​​執する修道院と、自発的にルター派の修道院に改宗した修道院の両方を含む、残りの修道院の教会法上の視察に同意した。女子修道院は伝統的に、社会的地位に見合った夫が見つからない、あるいは結婚を望まない裕福な未婚の娘に、まともな生活を提供するための施設であった。そのため、そのような地位の未婚の女性が女子修道院に入ると、彼女は収益資産（不動産）または（彼女の生涯に限定される）男性親族から支払われる定期的な収入を修道院に寄進し、前者の場合は女子修道院の財産の一部を構成する（議会の政治組織と混同しないように）。

多くの地域では、人口の大多数がルター派を採用していたため、未婚女性に生活の糧を提供するという女子修道院の機能は放棄されませんでした。そのため、大司教領のかつてのローマ・カトリック女子修道院であるヒンメルプフォルテン、リリエンタール、ノイエンヴァルデ^{[ 9 ]}、オスターホルツは、すべての領地とともに、そのようなルター派の女子修道院（ドイツ語: das Stift、より具体的にはDamenstift、文字通りには女性の修道院）に変わりました。一方、ゼーフェンの女子修道院は、カトリックの修道女が多数を占める中で、ルター派の修道女（通常は修道院員と呼ばれる）も数名おり、修道院になる過程にありました。修道院長を表すabbessや、特定の階層的役割を持つ修道院員を表すprioressなどの他の表現は、そのようなルター派の修道院で、部分的に使用され続けました。

1629年末までに行われた巡察の範囲内で、ローマ・カトリックの巡察官はルター派の修道院修道士たちに最後通牒を発し、彼らは修道院から追放された。その後、ヒンメルプフォルテンとノイエンヴァルデの領地は、大司教領における対抗宗教改革の過程で、イエズス会とその宣教活動の資金を賄うためにイエズス会に与えられた。追放された修道院修道士たちは、修道院に入った際に寄進した不動産の返還を拒否された。

フェルディナント2世は、参事会がルター派の補佐司教フレデリック（後のデンマーク皇太子）を解任すれば、罰則を免除するとした。参事会はこれを拒否し、1621年に完全な法的効力をもって選出したフレデリックを支持し続けた。そこでフェルディナント2世は、自ら復権勅令を用いてフレデリックを解任し、末息子でローマ・カトリック教徒のオーストリア大公レオポルド・ヴィルヘルムを後継者に据えた。レオポルド・ヴィルヘルムはすでにハルバーシュタット（1628年～1648年）、パッサウ（1625年～1662年）、ストラスブール（1626年～1662年）の司教領の管理者であった。

フェルディナント2世は、同盟派の抵抗にもかかわらず、常に忠誠を尽くしてきたヨハン・フリードリヒをその地位に留任させた。カトリック同盟は、ローマ・カトリック教徒のヴァルテンベルク伯フランツ・ヴィルヘルム（オスナブリュック大司教領主、1625年～1634年、および1648年～1661年）を司教に据えることを望んだ。当時、司教領には年間6万リクスドルの収入があり、これは大司教領の予算の半分を占めていた。

フェルディナント2世によって帝国復興委員会の委員長に任命され、ニーダーザクセン地方で復興勅令の規定を実行していたヴァルテンベルクのフランツは、1629年にヨハン・フリードリヒを解任し、ヨハン・フリードリヒはこれに従った。

1629年9月、参事会はすべての参事会領と大司教領（領地とは混同しないように）の会計報告を提出するよう命じられたが、これを拒否した。当初は命令が認証されていないと主張し、後にはブレーメン市議会との紛争のため、領地に関する必要な調査はおろか、会計報告を提出するために自由に旅行することさえできないと主張した。ブレーメン市民と市議会の反カトリック的な態度は、ルター派参事会からローマ・カトリック教会への領地の返還を準備することを完全に不可能にするだろう。ルター派参事会でさえ、カルヴァン派のブレーメンでは不安を感じていた。1629年10月、参事会書記はついにフェルデンで命令された会計報告を提出し、返還勅令により参事会は非合法とみなされていることを知らされた。ルター派参事会は尋問されたが、参事会は職務を継続し、その決定は返還委員会の同意に委ねられた。1630年、教皇ウルバヌス8世は、新たな司教を含む、追加のローマカトリック教会の司教を任命した。

占領されていないブレーメン市の境界内にある領地は、市議会の命令により返還されなかった。市議会は、ブレーメン市は長らくプロテスタントであったと主張したが、返還委員会は、ブレーメン市は法的には大司教領の一部であり、プロテスタント主義がローマ・カトリック教会から領地を不当に奪ったと主張した。市議会は、このような状況下では、むしろ神聖ローマ帝国から分離し、準独立状態にあった七ネーデルラント共和国に加わる方が良いと答えた（七ネーデルラント共和国の独立は、1648年のヴェストファーレン条約で最終的に確認された）。ブレーメン市は、新たに築かれた要塞とヴェーザー川を経由して北海にアクセスできることから、征服されることも、包囲攻撃に成功することもなかった。

占領された大司教領内では、同盟派の占領者たちが復興を実行した。ティリーの本拠地であるシュターデでは、聖ニコラス教会を除くすべての教会が外国のカトリック聖職者に引き渡された。しかし市民はカトリックの礼拝には出席しなかった。そこで1630年3月、ティリーは聖ニコラス教会の聖職者を除くすべてのルター派聖職者を追放した。ティリーはシュターデの市民から高額の戦争負担金を徴収し（例えば1628年だけで22,533リクスドル）、1630年にはカトリックの礼拝に出席する市民全員を救済すると申し出たが、成功しなかった。1630年7月、ティリーはポメラニア公国へ向かった。そこにはスウェーデン王グスタフ2世アドルフが軍隊を率いて上陸し、三十年戦争の新たな戦線が開かれていた。彼はフランスの外交手腕に説得され、新たな反帝国主義連合に加わった。この連合には間もなくオランダも加わった。

1631年2月、ヨハン・フリードリヒはライプツィヒでグスタフ2世アドルフと数人のニーダーザクセン諸侯と会談した。彼らは皆、ハプスブルク家が復権勅令によって北ドイツの多くのルター派司教領に及ぼす影響力の増大に懸念を抱いていた。ヨハン・フリードリヒはブレーメン大司教領の奪還を狙い、1631年6月/7月に正式にスウェーデンと同盟を結んだ。当面の間、ヨハン・フリードリヒはグスタフ2世アドルフの最高指揮権を受け入れ、グスタフ2世はブレーメン大司教領をかつての長官に返還することを約束した。 10月、ヨハン・フリードリヒが新たに編成した軍隊は、大司教領の奪還を開始し、スウェーデン軍の支援を受けて隣接するフェルデン司教領を占領した。これにより、フェルデンのカトリック司教領主フランツ・フォン・ヴァルテンベルク伯爵（在位1630～1631年）は事実上解任され、カトリック聖職者は各地から逃亡を余儀なくされた。フェルデン司教領はスウェーデン軍の統治下に置かれ、ヨハン・フリードリヒは1631年にその司教に就任した。

スウェーデンとブレーメン市の支援を受けた大司教領の奪還は、ゴットフリート・ハインリヒ・グラーフ・ツー・パッペンハイム率いる同盟軍によって中断された。同盟軍はシュターデに救援として到着し、そこで抵抗を続けていたカトリック帝国軍と同盟軍に合流した。1632年5月10日、彼らは安全通行を許され、ヨハン・フリードリヒの軍による包囲の後、極度に貧困に陥ったシュターデを後にした。ヨハン・フリードリヒは職務に復帰したが、スウェーデンの優位性を悟り、戦争が終わるまで最高司令官の地位を主張した。大司教領は兵士の宿営と食糧供給に絶えず苦労した。カトリック占領下で行政を維持しなければならない身分制議会と帰還した行政官との関係は困難であった。身分制議会は、今度はスウェーデンである占領者と直接交渉することを好んだ。ジョン・フリードリヒは予算削減のために修道院を世俗化しようとしたが、反対する身分制議会がそれを阻止した。

1634年にジョン・フレデリックが死去した後、参事会と議会は、フェルディナント2世が復位勅令によってフレデリック（後のデンマーク皇太子）を補佐司教から解任したことを不当とみなした。しかし、まずスウェーデン占領軍を説得してフレデリックの継承を受け入れさせる必要があった。そのため、参事会と議会はスウェーデンとの交渉が終わるまで大司教領を統治した。1635年、彼はブレーメンとフェルデンの司教区でルター派の管理者としてフレデリック2世の後を継いだ。しかし、彼はスウェーデンの未成年の女王クリスティーナに臣従の誓いを立てなければならなかった。

同年、教皇ウルバヌス8世は、父フェルディナント2世によって1629年に任命されたカトリックの補佐司教であるオーストリア大公レオポルド・ヴィルヘルムにブレーメン大司教区を与えたが、スウェーデンによる占領が続いたため、彼は事実上の司牧的影響力はおろか、大司教領の管理者としての権力を得ることはなかった。

1635年から1636年にかけて、デンマーク議会とフレデリク2世は、大司教領の永世中立についてスウェーデンと合意した。しかし、これは長くは続かなかった。デンマーク・スウェーデン戦争（1643～45年）において、スウェーデンが両大司教領の事実上の支配権を掌握したためである。デンマーク王クリスチャン4世は、1645年8月13日に第二次ブロムセブロ条約に署名せざるを得ず、両大司教領を含む多くのデンマーク領がスウェーデンに割譲された。そのため、フレデリク2世は両大司教領の行政官を辞任せざるを得なかった。彼は1648年に亡き父の後を継ぎ、フレデリク3世としてデンマーク王位に就いた。

ブレーメンの司教座が再び空位となったため、新教皇インノケンティウス10世は、短期間フェルデン司教（1630～1631年）を追放され、オスナブリュック司教（1625～1661年）を代行していたヴァルテンベルク伯フランシスを、1645年に使徒座代理、すなわち暫定的な司教座長に任命した。しかし、三十年戦争終結までスウェーデンが司教座を占領し続けていたため、ヴァルテンベルクは司牧上の影響力はおろか、司教としての権力を得ることはなかった。

ヴェストファーレン条約の交渉により、ブレーメン大司教領が政治的大国スウェーデンに封土として与えられることが目前に迫っていたため、ブレーメン市は1186年以来の帝国直轄領としての地位（ゲルンハウゼン特権）を皇帝から確認してもらおうと試み、神聖ローマ皇帝フェルディナント3世は1646年に同市にその地位を認めた（リンツの勅令）。

1824年、ブレーメンの旧司教区の領域は、現在も存在する近隣のオスナブリュック、ミュンスター、ヒルデスハイムの各司教区に分割され、ヒルデスハイムは現在、旧大司教区の領域をカバーしている。ただし、カルヴァン派が多数を占める自由ハンザ都市ブレーメンとその領域は、引き続きローマ・カトリックの北欧宣教使徒座代理区の監督下にあった。自由ハンザ都市ブレーメンがオスナブリュック司教区の一部となったのは1929年のことで、使徒座代理区は同年解体された。