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パッサウ司教区（ラテン語: Diœcesis Passaviensis、ドイツ語: Bistum Passau）は、ドイツのカトリック教会のラテン語司教区であり、ミュンヘンおよびフライジング大司教区の属司教区である。[ 1 ] [ 2 ]パッサウ司教領は、 1803年に世俗化されるまで数世紀にわたって存在した教会領であった。司教区の面積は5,442 km²である。
パッサウ司教区は、古代のロルヒ司教区（ラウレアクム）の後継とみなすことができる。ロルヒは、エンス川とドナウ川の合流点にあるローマの駐屯地であり重要な要塞であったが、ローマの支配下にあった3世紀にキリスト教が根付き、4世紀には確かにロルヒの司教が存在した。シンマクス教皇（498～514年）からロルヒ大司教テオドロスへの手紙は、ピルグリム司教の偽造である。[ 3 ]大移動の間、ドナウ川流域のキリスト教は完全に根絶され、ケルト人とローマ人の住民は絶滅させられるか奴隷にされた。
レヒ川とエンス川の間の地域では、放浪していたバイウヴァリ族は7世紀にキリスト教に改宗したが、東のアヴァリ族は異教徒のままであった。バイエルンの教会組織は739年に教皇特使聖ボニファティウスによって実現した。彼はオディロ公の支援を受けて、あるいは少なくとも公の以前の構想を実行に移して[ 4 ] 、フライジング、レーゲンスブルク、パッサウ、ザルツブルクの4つの司教座を設立した[ 5 ]。彼はパッサウの司教として、ローマでグレゴリウス3世（731～741年）によって叙任されたヴィヴィロまたはヴィヴォルスを承認した。それ以来、ヴィヴィロはパッサウのバタヴィスという古いローマ植民地の跡地に永住した。ここには、現在では不明の創設者によって建てられた、聖ステファノに捧げられた教会が存在した。ヴィヴィロ司教の教区は、併合によって古代のロルヒを獲得したが、ロルヒは当時、さほど重要でない小さな町となっていた。公爵のおかげで、パッサウの聖ステファン教会近くにすぐに大聖堂が建てられ、司教はそこで聖職者たちと共同生活を送った。
バイエルン教区は、カール大帝の要請により798年4月20日に創設された。教皇レオ3世はザルツブルクを大司教区に指定し、パッサウ、レーゲンスブルク、フライジング、ゼーベン＝ブリクセン、ノイブルクを属司教区とし、ザルツブルクのアルノ司教にパリアムを送った。[ 6 ]パッサウ司教区は1728年までザルツブルクの管轄下にあり、1728年から1817年までは聖座（教皇庁）の直接の管轄下にあり、1826年からはミュンヘン＝フライジング大司教区の管轄下となった。[ 7 ]
パッサウ司教区の境界は西はイザール川、東はエンス川まで広がっていた。教会の事柄において、パッサウはおそらく当初からザルツブルクの属司教区であった。オディロ公とタッシロ公の恩恵により、司教区は多くの寄進と寄付を受け、 ニーダーアルタイヒ修道院、ニーダーンブルク修道院、マッツゼー修道院、クレムスミュンスター修道院など、いくつかの修道院が設立され、これらは時を経て豊かな寄付を受けた。8世紀後半には、反乱を起こしたタッシロ公を支援していたアヴァリ族が征服した。その後、ヴァルトライヒ司教（774年～804年）の下で、エンス川とラープ川の間の地域が司教区に編入され、南バイエルンの東部（オストマルク）全体と現在のハンガリーの一部が司教区に含まれるようになった。
教皇エウゲニウス2世（824年～827年）は、モラヴィアとハンガリー（パンノニア）の4人の司教に手紙を送り、パッサウのウロルフス司教を大司教に任命し、ファヴィアネンシス、スペクリウリエンシス（オウグトゥレンシスとも呼ばれる）、ニトラヴェンシス、ヴェトゥアレンシスの各司教区を含む教会管区の首都大司教に任命したと伝えたと言われている。[ 8 ]司教区名のうち2つしか知られていない。しかし、この文書は偽造である。[ 9 ]これは、パッサウ司教区がロルヒ（大）司教区の後継であり、パリウムを受ける権利があるという主張を推し進めるために、ピルグリム司教によって捏造されたものである。[ 10 ]ドイツ国王も教皇も、この主張の正当性を認めたことは一度もない。[ 11 ]
860年9月24日、パッサウ司教ハルトヴィヒの要請により、ルイ2世はハルトヴィヒの副司教アルベリックに多くの邸宅を与えた[ 12 ]。[ 13 ]しかし864年5月、教皇ニコラウス1世はルイ王に宛てた手紙の中で、パッサウ司教ハルトヴィヒは過去4年間麻痺していたが（abhinc quattuor annos）、簡単に罷免したり解任したりすることはできないと述べ、適切な文書を作成できれば司教区を辞任することはできると記した[14]。[ 15 ]
異教徒のハンガリー人への最初の宣教師はパッサウから出発し、866年には教会はブルガリアに宣教師を派遣した。[ 16 ]
873年の春より前に、数人のドイツ人司教による3年間にわたる闘争が、「スラヴ人の使徒」メトディウス司教の地位を奪おうと試みられた。[ 17 ]教皇ヨハネ8世（872年～882年）は、ドイツとパンノニアの特使であるアンコーナのパウロ司教に手紙を書き、パンノニアは聖座（教皇庁）に直接従属していることをルイ王に伝え、ザルツブルク大司教アルヴィヌスとパッサウ司教エルメリクスに、メトディウス司教の聖職を剥奪すれば、教皇は彼らにも同じことをすると伝えるよう命じた。[ 18 ]エルメリクスはメトディウスを捕らえ、厳しい冬の間彼を牢獄に閉じ込め、司教会議を開き、他の人々の介入がなければメトディウスを公衆の面前で殴打しようとした。教皇ヨハネはエルメリクスを停職処分とし、パウロ司教とメトディウス司教とともにローマに召喚し裁判にかけた。[ 19 ]彼は874年1月2日に亡くなった。[ 20 ]
マジャール人は899年に北イタリアに初めて侵攻し、900年にはバイエルンに初めて襲撃した。[ 21 ] 900年7月、ザルツブルク大司教ディートマール、フリージング司教ヴァルド、アイヒシュテット司教エルハンバルド、ゼーベン＝ブリクセン司教ザカリアス、レーゲンスブルク司教トゥート、パッサウ司教リカリウスは、教皇ヨハネ9世に苦情の手紙を送った。[ 22 ]彼らは、モラヴィアからパッサウ司教区に3人の司教、ヨハネ大司教とベネディクト司教とダニエル司教がやって来て、ザルツブルク大司教の知らぬ間に、またパッサウ司教の同意なしに、1人の大司教と3人の司教を聖別したと書いた。彼らは教皇に、フランク王が前任者に対して行った善行を思い出させ、スラヴ人の告発を否定した。そして彼らは教皇に、バイエルンの司教たちについて彼らが語っている嘘を信じないようにと忠告した。[ 23 ] [ 24 ]
ドイツ人の最東端の防壁であるパッサウは、ハンガリー人の侵攻によって最も大きな被害を受けた。当時、多くの教会や修道院が破壊された。パッサウの参事会員は特に大きな損失を被った。そのため、903年8月12日、パッサウ教会の家臣であるアルボ伯とエンギルマール伯の要請により、ブルヒャルト司教の同意を得て、ルートヴィヒ4世は、司教が以前に聖職禄として与えていたインヴァイアテルのロカとその十の封土およびその他の付属物を参事会員の権限に移管することに同意した。 [ 25 ]これは、パッサウの参事会員が単一の組織として明確に言及された最も初期の例である。[ 26 ]ハンガリー人による追加の侵略は、通常パッサウに被害を与え、915年と917年のアレマンニアへの侵攻で発生し、このときバーゼルは破壊され、アルザスは荒廃した。921年にはテューリンゲンとザクセンを中心に、924年にはフランケンが被害を受け、925年にはバイエルンとアレマンニアが攻撃され、926年には侵攻がガリアにまで及んだ。[ 27 ]
レヒフェルトの戦いでの勝利後、ドイツ軍が前進して旧オストマルクを奪還したとき、アダルベルト司教（946-971）はハンガリーに自身の精神的管轄権を拡大することを望んでいた。彼は948年のインゲルハイム公会議に出席しており、その称号は「大司教」ではなく「司教」と記されている。[ 28 ]
後継者であるピリグリム司教（971-991）は、パンノニアのキリスト教化に尽力し、パッサウをザルツブルクの首都大司教の権威から解放しようと試みたが、この点でも、またパッサウがロルヒから継承したとされる首都大司教の権利を主張し、ハンガリー全土を自らの教区に含めようとする試みでも、完全に挫折した。彼は自らの教区に多くの修道院を設立することで、後の司教たちの君主的な権力への道を開いた。また、多くの新しい教会を建て、廃墟となった教会を修復した。[ 29 ]
後継者のクリスティアン（991年 - 1002年）は、999年にオットー3世皇帝から市場特権と貨幣鋳造、課税、上級および下級管轄権を与えられた。[ 30 ]クリスティアン司教は1007年にフランクフルト帝国議会に出席し、そこでバンベルク司教区の設立が決定され、1012年には新大聖堂の献堂式に参加した。[ 31 ]ハインリヒ2世皇帝は彼に北の森の大部分を与えた。実際、それ以降、司教は帝国の君主として統治したが、この称号が初めて文書で使用されたのは1193年のことだった。ベレンガル（1013年 - 1045年）の下で、ウィーンの森の東からレタとマルヒまでの地域全体がパッサウの管轄下に置かれた。彼の時代に大聖堂参事会が登場したが、司教を選出する権利を持つ独立した法人としての始まりに関する情報はほとんど残っていない。この権利は、皇帝の影響力行使によって大きく阻害されていた。
叙任権闘争の始まりの頃、アルトマン司教は司教座（1065年～1091年）を占めており、グレゴリウス7世教皇に忠誠を誓った数少ないドイツ人司教の一人であった。彼はグレゴリウス教皇の教皇特使を務めた。[ 32 ] 1175年、彼はパッサウで公会議を開き、グレゴリウス教皇の1074年と1075年の公会議書簡を議会で読み上げた。これらの書簡は聖職者の独身制を義務付けていた。この命令の執行には困難があり、アルトマンは教皇に手紙を書いた。教皇は、聖職者の一人が従えばその地位に復帰できるが、拒否すれば完全に縁を切ると返答した。[ 33 ] 1080年、グレゴリウス教皇は四旬節のローマ教会会議でコンスタンツのオットー司教を罷免し、アルトマン司教にコンスタンツへ行き、適切な司教の選出を監督するよう命じた。[ 34 ] 1081年、教皇はアルトマンに、ハインリヒ4世に寝返ったザルツブルク大司教と他の司教たちを取り戻し、特にオスナブリュックのベンノ司教など、教皇の服従に戻った者たちを兄弟のように迎え入れるよう命じた。[ 35 ] 1085年の復活祭週間、アルトマンはクインデンブルクで、オスティアの枢機卿司教が議長を務める司教会議に出席し、マインツのヴェツィロ、 2週間後、ヴェツィロと他の19人の分裂派司教はマインツで会合を開き、パッサウのアルトマンを含むグレゴリウス7世に忠誠を誓う15人の司教を破門した。アルトマン司教は、ハインリヒ王とその対立教皇クレメンス3世を支持する聖職者たちによって教区から追放された。彼の後任には、ケルンテンのエッペンシュタイン公リウトルトの兄弟である分裂派のヘルマンが就任した。[ 36 ]
ウルリヒ司教（1092年 - 1121年）は、1095年3月1日から7日にかけてピアチェンツァで教皇ウルバヌス2世が開催した教会会議に出席した。 [ 37 ]彼は一時的に皇帝ハインリヒ4世によって司教座から追放されたが、[ 38 ]修道院改革を推進し、十字軍を支援した。レギンマール（1121年 - 1138年）、コンラート3世の十字軍に参加したヘーゲナウ伯レギンベルト（1136年 - 1147年） 、フライジング司教オットーの兄弟であるオーストリアのコンラート（1149年 - 1164年）は皆、新しい修道院の設立と既存の修道院の改革に関心を持っていた。コンラート司教は1156年9月17日にレーゲンスブルクの議会に出席し、皇帝フリードリヒ・バルバロッサの特権宣言に立ち会った。この宣言により、皇帝はオーストリアのオストマルクを公国に昇格させた。[ 39 ]
ベルクの司教ディーポルドは、1189年にフリードリヒ・バルバロッサと共に第三回十字軍に参加し、大聖堂の首席司祭タゲノ[ 40 ]が同行した。タゲノの日記は後世の著述家たちの研究に貢献した。ディーポルドは1190年11月3日にアンティオキアで死去したが、おそらく何らかの疫病によるものと思われる[ 41 ] 。
ウルリヒ司教（1215年～1221年）は、 1217年1月にニュルンベルク帝国議会で正式に帝国の君主として認められた。[ 42 ]ゲプハルト・フォン・プライエン司教（1221年～1232年）とリューディガー・フォン・ローデック司教（1233年～1250年）によって始められた改革は、パッサウで最も偉大な司教の一人であるオットー・フォン・ロンズドルフ（1254年～1265年）によって熱心に推進された。彼は緩んだ修道院に対して厳しい措置を取り、フランシスコ会とドミニコ会を教区に導入し、芸術と科学を奨励し、前の時代の嵐を生き延びた古い文書を収集したため、パッサウの初期の歴史に関する知識のほぼすべては彼に負っている。[ 43 ]かつてブレスラウの参事会員であったペーター司教は、ルドルフ王の息子たちに司教領を与えることでハプスブルク家に貢献した。
教皇特使であるグイド・ディ・ボルゴーニャ枢機卿（ギー・ド・ブルゴーニュ）は、1267年5月10日にウィーンで公会議を開催し、パッサウ司教ペーターをはじめとする多くの人々が出席した。[ 44 ]
フュルステンツェル修道院が創建されたのは、まさにこの時期、1274年のことだった。
ゴデフリート司教は、1284年3月19日にザンクト・ペルテンで開催された教区会議を主宰した。[ 45 ]ベルンハルト・フォン・プランバッハ司教は、1293年6月にパッサウで教区会議を開催した。[ 46 ]
ベルンハルト・フォン・ブラムバッハ（1285年 - 1313年）の治世下で、パッサウは帝国の自由都市となることを目指し始めた。1298年5月の反乱の後、司教は1299年の市条例で、ベルンハルト憲章と呼ばれるものに従って市民に特権を与えた。1281年に大聖堂が焼失したため、彼は新しい大聖堂を建設し、それは1662年まで続いた。ベルンハルト司教は1313年7月27日に死去した。[ 47 ]
大聖堂参事会は例年通り後継者を選出するために集まったが、結果は混乱を招いた。2つの派閥がそれぞれ異なる候補者を選出し、多数派はカノン・ゲベハルト・ヴァルゼを、少数派はローマ王の息子であるカノン・アルベルトゥスを選んだ。ゲベハルトはアヴィニョンに行き、教皇クレメンス5世に上訴したが、クレメンス5世は問題が解決する前の1314年4月20日に死去した。ゲベハルトもまた、新しい教皇が選出される前に死去した。教皇ヨハネ22世は、未成年で聖職に就いていないアルベルトゥスを拒否した。そして1317年6月3日、教皇は同じく未成年で聖職に就いていないヴィエンヌのドーファン、ジャンの弟であるアンリ・ド・ヴィエンヌを任命した。 [ 48 ]実際、1313年4月、教皇クレメンスはアンリに、自分の聖職禄の1つに居住することを条件に、7年間民法を学ぶ許可を与えていた。そして1316年9月6日、教皇ヨハネはグルノーブル司教に、アンリがすべての聖職禄を辞任したいと望んでいるので、司教は彼の辞任を受け入れるべきだと書簡を送った。[ 49 ]文書によると、1317年から1320年の間、パッサウには司教が着任しておらず、司教の職務はフリージング司教によって遂行されていた。[ 50 ]最後に、教皇ヨハネ22世は1320年6月14日、まだ下級聖職者でウィーン教区の司祭であったアルベルト・フォン・ザクセンをパッサウ司教区に任命した。1320年6月22日、彼は自分の選んだ司教によって、同じ日にすべての叙階式を執り行う特権を与えられた。[ 51 ] 彼はウィーンで副助祭に叙任され、1321年9月にザルツブルクで大司教によって叙任され聖別された。[ 52 ]
アルベルト・フォン・ヴィンケル司教（1363年～1380年）は、市民との闘争や盗賊騎士への抵抗において特に活発に活動した。黒死病は、ゴットフリート2世・フォン・ヴァイツェンベック（1342年～1362年）の治世下で司教区を襲った。
ゲオルク・フォン・ホーエンローエ司教（1388年 - 1421年）は、1414年11月8日にアーヘンで行われたドイツ王ジギスムントの戴冠式に参加し[ 53 ] 、その後すぐにコンスタンツ公会議に出席し、ジギスムント王の側近として会期中ずっと出席した。彼は教皇ヨハネ23世を承認し、ナポリ王ラディスラウスに対する遠征を推進した[ 54 ]。教皇ヨハネ23世は1415年2月1日にゲオルク司教に教皇勅書を与え、その中でパッサウをザルツブルク大司教のあらゆる大司教支配から解放し、また教皇特使としての支配からも解放し、パッサウの司教にパリアムを使用する権利を与えた[ 55 ]。1418年以降、彼は帝国宰相となり[ 56 ] 、フス派に精力的に反対した。
ザルツブルク大司教の要請により、教皇マルティヌス5世は1418年8月6日に教皇勅書「インテンタ・センペル」を発布し、ヨハネ23世がパッサウに関して行った取り決めを取り消した。パッサウの大司教の地位は剥奪され、司教たちはもはやパリアムを受け取らなくなった。[ 57 ]
ウルリヒ・フォン・ヌスドルフ司教（1451年～1479年）の時代に、この教区は最初の大きな縮小を経験した。皇帝フリードリヒ3世の要請により、教皇パウルス2世は1469年1月18日にパッサウ教区から領土を奪い、ウィーン教区を設立した。[ 58 ]この教区はその後、教皇シクストゥス4世によってパッサウを犠牲にしてさらに拡大された。15世紀末頃、オーストリアの司教候補とバイエルンの司教候補との対立により、この教区は戦争状態に陥った。
1478年7月1日、皇帝フリードリヒの要請により、教皇シクストゥス4世は教皇勅書「スーパー・ウニヴェルサス」を発布し、ウルリヒ司教の死後、パッサウの次期司教を任命する権利を皇帝に与えた。[ 59 ]皇帝は1478年10月25日付の書簡で、教皇勅書の内容、司祭長、参事会に伝え、教皇勅書の条項または皇帝の権利に違反した場合、破門され、皇帝から与えられた特権を失うことになると警告した。[ 60 ]
ウルリヒ司教は1479年9月2日に亡くなり、10月には皇帝の候補者の通知を受けていないと主張して、慣例通りの選挙を行った。[ 61 ]バイエルン公ルートヴィヒ9世の息子であるゲオルク公が、フリードリヒ・マウレンキルヒャー参事会員の名前を挙げた。マウレンキルヒャーは法学博士であり、公国の宰相であった。[ 62 ]激しい選挙戦で、彼はパッサウの補佐司教であるサロナのアルベルトゥス司教、参事会の長、および他の6人の参事会員に支持された。彼らにはマウテルンの参事会教会の長、アスパッハの修道院長、聖ニコラスの参事会教会の首席司祭、および大聖堂の2人の副司祭が加わった。[ 63 ]皇帝の指名者はゲオルク・ハスラーで、ウィーン大学で学び、フランシスコ会の異端審問官ヨハネ・カピストラーノの弟子であった。ハスラーは学業を終えてローマに行き、そこで使徒教会の首席書記官となり、その後教皇の側近の司祭となった。[ 64 ]彼はドイツに戻り、10年以上皇帝の秘書兼顧問を務めた。1477年、枢機卿団の反対にもかかわらず、シクストゥス4世によって枢機卿に任命された。[ 65 ]パッサウの選帝侯は教皇への書簡で、皇帝が妥当な期間内に候補者を指名しなかったと主張したが、1479年1月28日の布告で、シクストゥス教皇は、現職者の死去から後継者の指名まで最大6か月の間隔を定めた教会法を根拠に、彼らの主張を却下した。[ 66 ]さらに、彼らの主張は的外れだった。なぜなら、彼らは教皇による選挙禁止令に違反していたからである。そのため、シクストゥスはフリードリヒ・マウレンキルヒャー司祭の選出を無効とし、彼が主張や僭称を続けるならば破門すると脅した。[ 67 ]同じ日、1479年1月28日、教皇はゲオルク・ハスラー枢機卿をパッサウ司教に任命した。[ 68 ]
ハスラー司教はパッサウでは歓迎されなかった。[ 69 ] 1480年12月13日、教皇シクストゥスは、パッサウ司教区の代理人ミヒャエル・レーマーとその仲間が司教区の財産をハスラー枢機卿に引き渡すことを拒否し、ウィーンの教会の扉から教皇勅書と書簡を引き裂いて汚したため、レーマーに対して破門を宣告した。[ 70 ] 1481年1月8日、教皇シクストゥスは、バイエルン公アルブレヒトとゲオルクに対し、すでに教皇によって破門されたゲオルク・ハスラー枢機卿の敵に援助や慰めを与えないよう警告した。[ 71 ] 1481年1月15日、教皇シクストゥスはドイツ駐在教皇使節テアノ司教オルソ・オルシーニに、パッサウの補佐司教アルベルトゥス、参事会員フリードリヒ、その他の参事会員を召喚し、教皇庁に出頭して異端の疑いを払拭するよう命じる権限と命令を与えた。[ 72 ]
ハスラー枢機卿は1482年9月21日に亡くなり、遺体はウィーンに移送され、サンタ・マリア・シュティーゲン教会に埋葬された。[ 73 ] 1482年10月30日、教皇シクストゥス4世は、司教に選出されたフリードリヒ・マウレンキルヒャーをパッサウ司教に任命した。[ 74 ]
オルテンブルク伯領を除くバイエルン教区のバイエルン地方では、聖別はされなかったものの、1517年から1541年まで教区を統治したバイエルン公エルンストの努力により、プロテスタント改革は阻止された。しかし、オーストリア地方ではルター派の信者が多数いた。ヴォルフガング・フォン・ザルム司教（1540年～1555年）とウルバン・フォン・トレンバッハ司教（1561年～1598年）が対抗宗教改革を主導した。ヴォルフガング司教の下で、1552年の夏にパッサウ条約が締結された。 [ 75 ]バイエルン最後の司教はウルバンで、宗教改革の闘争において、教区のオーストリア地方はバイエルン公アルブレヒト5世から、1576年以降は皇帝ルドルフ2世から多大な援助を受けた。ウルバンの後継者はすべてオーストリア人であった。オーストリアの司教に選ばれたレオポルド・フェルディナント（1598年 - 1625年）（1607年以降はストラスブールの司教も務めた）は、1609年のカトリック同盟に最初に加盟した人物の一人である。三十年戦争では、兄である皇帝フェルディナント2世に忠誠を誓った。フェルディナント2世の息子で、敬虔な君主であり、特に1662年の大火災の後、パッサウ市の偉大な後援者であったレオポルド2世ヴィルヘルム（1625年 - 1662年）は、最終的に5つの司教区を統合した。
ヴェンツェラウス・フォン・トゥーン司教（1664年～1673年）が新しい大聖堂の建設を開始し、30年後に後継者のヨハン・フィリップ・フォン・ランベルク枢機卿によって完成されました。ヨハン・フィリップ司教は、 1700年6月21日に教皇インノケンティウス12世によって枢機卿に任命されました。 [ 76 ]彼の甥で後継者であるヨーゼフ・ドミニクス・フォン・ランベルク司教（1723年～1762年）は、 1737年12月20日に教皇クレメンス12世によって枢機卿に任命されました。 [ 77 ]彼らはロイヒテンベルク方伯フランツ・ヨーゼフ1世の兄弟と息子であり、両枢機卿はオーストリア宮廷の外交官を務めました。
1719 年 11 月、皇帝カール 6 世は教皇クレメンス 11 世に書簡を送り、ウィーン司教区を大司教区に昇格するよう要請した。教皇はこの提案を枢機卿会議に付託し、同会議は 1721 年 3 月 6 日に好意的な報告を行った。しかし、勅令が署名のために準備される前に、教皇は 3 月 19 日に死去した。新教皇インノケンティウス 13 世は1722 年 6 月 1 日に勅令を発布し、ジギスムント フォン コロニッツを大司教に任命した。[ 78 ] 1722 年にウィーンが大司教区に昇格したとき、レイモンド フォン ラバッタ司教はウィーンの森の向こうの教区を放棄したが、その代償としてパッサウ司教区はザルツブルク大司教区の権限から免除され、それ自体が聖座 (教皇庁) に直接従属する大司教区となった。司教は自身と後継者のためにパリアムを取得した。[ 79 ]レオポルド・エルンスト・フォン・フィルミアン大司教（1763年～1783年）は、1772年12月14日に教皇クレメンス14世によって枢機卿に任命され、 [ 80 ]パッサウに神学研究所を設立し、1773年のイエズス会の解散後、 [ 81 ]リセウムを設立した。
ヨーゼフ・フォン・アウエルスペルク大司教（1783年～1795年）の下、皇帝ヨーゼフ2世は教区の3分の2を取り分け、リンツとザンクト・ペルテンの教区を形成し、ウィーン大司教区を最後に拡大した。教皇ピウス6世は1784年1月28日に教皇勅書「ロマヌス・ポンティフェクス」を発布し、リンツ教区を設立した。[ 82 ]同日、教皇は別の教皇勅書「インテル・プルリマス」を発布し、パッサウ教区の一部であった地域にもザンクト・ペルテン教区を設立した。[ 83 ]
最後の司教領主レオポルド・フォン・トゥーン（1796年 - 1826年）は、1803年に旧司教区の世俗化を目撃した。[ 84 ]パッサウ市とイン川左岸およびイルツ川右岸の世俗領はバイエルン領となり、ドナウ川とイルツ川の左岸の領地は、かつてのトスカーナ大公フェルディナント3世（ハプスブルク＝ロートリンゲン公）の領地となり、ザルツブルク選帝侯領の一部となり、後にオーストリア領となった。1803年2月22日、バイエルン軍がパッサウに進軍した際、司教領主はボヘミアの領地に退き、二度と以前の居所を訪れることはなかった。[ 85 ]
ナポレオンの退位（1815年）後、バイエルンのマクシミリアン1世ヨーゼフは、1815年6月8日にウィーン会議でバイエルン国王として、またドイツ連邦憲法の構成員として承認された。境界の調整があり、最も重要なのはザルツブルクがバイエルンからオーストリアに移管されたことである。そのため、教会管区と司教区の新たな境界を交渉する必要があった。バイエルンと教皇庁の間の協定は、エルコレ・コンサルヴィ枢機卿とヨハン・カジミール・ヘッフェリン男爵によって交渉され、1817年6月5日に署名された。[ 86 ]フライジング司教区は廃止され、その領域はミュンヘン司教区に編入された。[ 87 ]第 9 条は、教皇の承認を条件として、バイエルン国王に王国中の空席となっているすべての大司教区および司教区の候補者を指名する権利を永久に与えた。[ 88 ]
1818年4月1日、ピウス7世教皇は教皇勅書「Dei ac Domini」を発布し、バイエルンとの政教協約で合意した変更を教会法上実施しました。[ 89 ]教皇はまず、レーゲンスブルクの教会管区とその管区内のすべての司教区（パッサウを含む）とベルヒテスガーデンの司教区長職を廃止しました。[ 90 ]司教区が再編成されたとき、パッサウ市に加えて、教皇勅書に記載されている136の小教区が含まれていました。[ 91 ]パッサウの聖ステファン大聖堂の参事会は、司教長と司祭長の2つの役職と、4人の大司祭と4人の小司祭の計8人の参事会員で構成されることになっていました。[ 92 ]これは18世紀に存在していた23の参事会員職からの削減でした。[ 93 ]
パッサウは、最後の司教レオポルド・フォン・トゥーンが1826年10月22日に亡くなるまで、ローマ教皇庁の直轄下に置かれていた。その後、同司教区はミュンヘン・フライジング司教区の属司教区となった。[ 94 ]
ベネディクト16世は、1927年4月16日の聖土曜日に、パッサウ教区内にあるマルクトル・アム・インで生まれ、洗礼を受けた。
パッサウの補佐司教については、別のページに一覧と注釈が記載されています。