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ノイエンヴァルデ修道院 | |
 聖十字架教会（左）と修道院の建物アルテス・クロスター（右） | |
  ニーダーザクセン州内の修道院の位置 | |
| 修道院情報 | |
|---|---|
| その他の名前 | Conventus Sanct(a)e Crucis (ラテン語) Klooster Niewohl (低地ドイツ語) Kloster Neuenwalde (ドイツ語) |
| 注文 | ベネディクト会（1282年時点） ルーテル派乙女修道院（1584年時点） |
| 設立 | 1219 |
| 廃止 | 1630年、 1648年、そして再び 1811年 |
| 再建 | 1634 1684、そして再び 1816 |
| 捧げる | 聖十字架（および聖マリア）、 以前は聖マリアのみであったが、16世紀以降はマグダラのマリアも加わった。 [1] |
| 教区 | ブレーメン大司教区 |
| 管理された教会 | ホーリークロス教会 |
| 人々 | |
| 創設者 | ディープホルズの領主 |
| 前 | ヴェロニカ・フォン・デア・デッケン |
| 建築 | |
| 機能状態 | アクティブ |
| スタイル | 初期ゴシック |
| 画期的 | 1330年代 |
| 完了日 | 1330 |
| サイト | |
| 位置 | ノイエンヴァルデ |
| 座標 | 北緯53°40′33″ 東経8°41′30″ / 北緯53.675946° 東経008.691569° / 53.675946; 008.691569 |
| 目に見える遺跡 | アルテス クロスター、聖十字架教会の回廊の西側 |
| パブリックアクセス | はい |
| Webサイト | www.kloster-neuenwalde.de (ドイツ語) |
ノイエンヴァルデ修道院（北ザクセン語：Klooster Niewohl、ドイツ語：Kloster Neuenwalde、ラテン語：Conventus Sanct[a]e Crucis [2]）は、ドイツ、ニーダーザクセン州ゲーストラントのノイエンヴァルデにあるルーテル派 の女子修道院である。
1683年以来、修道院はブレミア騎士団の法人によって所有され、ルーテル派の修道院として使用され、現在もそのように機能し続けている。[3]かつて14の修道院があったエルベ＝ヴェーザー三角地帯で保存されている唯一の修道院である。[4]修道院は1219年にローマカトリックの尼僧院として設立され、1282年にベネディクト会の信仰を実践していることが記録された。修道院は1282年と1334年の2度移転している。
タスクと作業
1684年の修道院規則（時折変更、修正され、最終的には2004年）によれば、修道院はブレミア騎士団が所有している。ブレミア騎士団は1300年までに設立され[5] 、かつてはブレミア大司教領内の貴族の領地であり、後にブレーメン公国となった。現在20人の会員は、1577年に騎士の領主として登録された土地の所有者である。 [5] [6]
騎士団は、その財源の範囲内で、修道院の任務を遂行するために必要な資金を提供することを約束しました。[7]修道院は騎士団長によって指揮されます。[8]長は、修道院長に権限を委任しない限り、修道院の法的代表者です。[9]
修道院は由緒ある歴史的伝統を保存しており、そのため、次のような慈善、教会、文化的な目的にのみ直接的に役立ちます。
- （a）修道院内の独身のプロテスタント女性を集めてキリスト教に基づいた共同体を形成し、彼女たちが文化的、教会的、慈善的な目的に奉仕して社会全体の利益を図ること
- （b）修道院のその他の任務と両立する限りにおいて、保護指定されている修道院の建物、修道院の教会、回廊庭園を管理し、一般の人々が修道院の敷地を利用できるように維持すること
- （c）地域の精神的、文化的中心として機能すること。[10]
修道院共同体に応募する女性は、身体的にも精神的にも健康で、生計を立て、独立して家庭を維持でき、修道院生活に貢献できる能力が必要です。[11]修道院の住人と呼ばれる各人は、自分のアパートを持っています。[12]応募者は70歳以下である必要があります。[11]
修道院に永久に入会する前に、申請者と会長は3か月間の修練期間を定める。[13] 2004年以降、入会は貴族の家系の女性に限定されなくなった。[12]以前の法令に規定されていたのとは異なり、今日では誰も修道院に入会する資格がない。[14]したがって、騎士団の会員を形成する20家族が修道院の空席に女性の親族を指名する以前の特権はもはや適用されない。2005年5月以降、再び数人の修道院生がコミュニティを形成している。2014年には4人だった。
騎士団長は修道院長を5年の任期で任命し、修道院長が75歳に達するまで数回の延長が認められる。[12]現在、ヴェロニカ・フォン・デア・デッケンが修道院長を務めている。
修道院は文化的、精神的な活動を広げるために、2012年にEvangelisches Bildungszentrum Bad Bederkesa （バート・ベーダーケーザのプロテスタント教育センター）との協力関係を開始しました。[4]エドゥアルト・フォン・レーデン＝リュッケン会長によると、騎士団は約100万ユーロをかけて修道院の敷地を近代化し、改装しました。 [15]セミナー室と13の小さなアパートが設置され、ゲストの休憩所としても利用できるようになりました。[15] Zehntscheune（十分の一税納屋）には、近代的な食堂のキッチンと食堂が追加されました。[15]
歴史
1219年から1282年までミドラムで
修道院に関する最も古い証書[4]には、1219年に、ミドラムとその近郊に地所を所有していたディープホルツ領主一族の6人[16]が修道院を設立し、寄付したことが記録されている。[17] [18]ディープホルツ領主一族は当時、ヴェーザーミュンデ・ゲースト山脈の端にあるホルセルとミッドラムの間にあるホルブルク城を所有しており[19] 、そこからヴルステン低地の素晴らしい眺望が楽しめた。当時ヴルステン高地は、ブレーメン領主大司教区の緩やかな統制下にある自由フリースラント農民の団体であった。ディープホルツ家は修道院を自分たちの所有する修道院として設立するのではなく、ブレーメン大司教区の大聖堂会議に寄贈した。[17]しかし、ディープホルツ家は修道院に対する擁護権（ヴォクテイ）を採用し、後に婚姻関係にあったベデルケサ騎士団に引き継がれました。 [20]
ディープホルツ領主ウィリアム1世と、ディープホルツ領主領主の初代領主のひとりで、失脚したディープホルツ領主ゴットシャルク1世の6人の息子[21]が、公爵家への復帰を目指して修道院を設立したことは、従兄弟のハインリヒ獅子公が反乱を起こした皇帝フリードリヒ1世バルバロッサに対する償いの行為とも見なされている。1177年以来記録に残るゴットシャルク1世は、敗れたハインリヒの忠実な家臣であり、1182年にイングランド王とともに亡命したハインリヒに加わったと言われている。
1227年、リッペのゲプハルト大司教修道院の設立を確認し、承認した。[22]修道女たちは、修道院長、つまり法定管理人を自由に選出する特権を持っていた。 [16]以前から存在していたミッドラム・セント・パンクラス教会[23]は、修道院に統合された。[17]回廊や修道院の付属建物の遺跡は残っておらず、それらに関する文献もわずかしか残っていない。[24]
1232年、皇帝フリードリヒ2世は修道院を保護する令状を発行し[17]、修道院の設立を確認し、承認し、シトー会の尼僧院としました。[22]これはおそらく、ゲプハルト・フォン・リッペがシトー会を好んだためでしょう。[22]ヘルマン・ホーゲヴェクは、修道女たちはプレモントレ会であったと主張しています。[25]修道院が実際に修道会に所属していたかどうかは文書化されていません。修道院がシトー会に編入されるよう努めたという記録はありません。[22]
修道院が正式な法人化をせずにシトー会の慣習に従っていた可能性もある。[26]修道院は、大規模な自給自足の統合生産（Eigenwirtschaft）を構築するという典型的なシトー会の慣行を開始した。[27]シトー会が新しい修道院を設立するのが通例である未開拓で未開発の地域とは異なり、修道院に寄付された農地は封建的小作人によって所有され、ミドラムとその周辺に散在していた。修道院は、その封建的農地を耕作していた自由のない農民から解放し低地開拓を参照）、彼らを従属的な農業労働者または小作人（追加の仕事を必要とする小規模農家）に変え、彼らの畑（のほとんど）を修道院の領地とした。[27]この変革は、ミドラムとその周辺のゲストの封建的小作人にとって直ちに困難をもたらした。[ 27 ]
修道院は辺鄙な土地に、今日ではミドルムの地域となっているクランスブルクのフォアヴェルク[28] 、ノーサム[29]、ヴェンケビュッテル、エシグシュテット[30]では、修道院は以前その土地を所有していた領主たちから農地の領主権を獲得し[31] 、その領地を充実させた。修道院は後者の 2 つの村から農民を追い出し、その村は放棄された。[27]
ヴェーザーミュンデ・ゲーストの尾根の低い斜面に沿って、湿地帯のヴルステン地方に向かうと、ヴルステン・ジートランドと呼ばれる狭い湿地帯の荒れ地がある。[31]ヴルステン・フリース人がジートランドを自分たちの共有地であると主張した一方で、修道院はそれを自らの領地に含め始めた。[31]修道院は、ホルセルとノルトホルツの間のゲーストの谷の切り通しに小さな小川を堰き止め、四旬節の断食料理として魚を煮込むための池を作った。[31]
修道院の領地拡張は、以前はほとんど樹木のないヴルステン地方の自由フリース人の農民が芝、薪、材木、肥料となるプラゲンを得るためによく使用していた、ゲエストの森、湿原、荒れ地の独占使用を意味した。[27] [31]したがって、領地拡張は、自由農民であるヴルステン・フリース人の物質的生存にとって大きな脅威となった。[27]燃料、材木、肥料がなければ、彼らにはどうしようもなく、ゲエストから封建領主に身を委ねざるを得なかった。自由ヴルステン・フリース人は、自分たちの近くに修道院が設立されたことを嫌い、修道女たちを恨んでいた。[17]
同じ頃、ゲエストの騎士一族は、未払いの封建労働からより多くの利益を得るため、また封建的な租税や義務を強制するために、ヴュルステン・フリース人を自らの封建領主に服従させることを狙っていた。[32]修道院の領地拡大だけでなく、荘園の拡大も、こうした緊張関係をさらに深めた。[31]ヴュルステン戦争（1256年 - 1258年）では、ヴュルステン・フリース人は、彼らを荘園（領主）の管轄下に置こうとする騎士の侵略を撃退した。[17]当時まだラーデに領地を持っていたディープホルツ家やラーデン家を含む騎士団は、ベーダーケーザ騎士に率いられていた。[31]敗れた騎士たちはベーダーケーザ管区の奥深くまで撤退しなければならず、ヴュルステン地方、とりわけミドルム教区に隣接する境界を露呈させた。[31]
勝利の後、ヴルステン地方はミドラム教区を占領した。[31]ミドラムの市域内にある未開拓のゲスト地帯は、それ以来ヴルステン・ヒース（ヴルスター・ハイデ）と呼ばれている。[31]しかし、修道院と修道女たちは、領主大司教ゲプハルトに口実を与えないよう細心の注意を払って扱われた。[27]ヴルステン・フリース人は、1234年に自由シュテディンゲンの農民が受けた試練を覚えていた。彼らも封建的な領主制を受け入れることを拒否したが、ゲプハルトは彼らを破門し、教皇の承認を得た十字軍を彼らに対して扇動して戦った。これはすべて、数人のシュテディンゲン人が巡回修道士を殺害した後のことだった。[27]
ヴルステン地方の領主の統治下で、修道院の領地拡張は阻止された。 [33]すぐにミドルム教区とその農民はヴルステン地方の不可欠な一部となった。[33]修道院は拒否し、その原因を「邪悪で悪人 [ヴルステン・フリース人] が犯罪的で許されない目的のために奮闘している」[16]中にある場所にあると非難した。彼らとブレーメンの領主大司教ギルバート・フォン・ブランクホルスト (1273年から1306年まで統治) にとって、修道院の領地と領地拡張を阻止することは許されない目的以外の何ものでもなく、結局は阻止された。[33]この結果、ヴルステン・フリース人の管理下から修道院が移転された。[33]
1282年から1334年までアルテンヴァルデで
そこで1282年に修道院はヴォルデ（現在のアルテンヴァルデ）に移転した。 [17] [26] 1972年以降はクックスハーフェンの一部となっている。[34]すでに1187年に、ウートレデのハルトヴィッヒ大司教はマルコ160号教会に必要なすべてのものを備えたヴォルデの土地を取得していた。[35] 1282年1月の移転憲章には、修道女たちが貧困に苦しみ、手に負えない農民たちの中で安全で規則正しい監督なしに暮らしていたと記されている。[36]その年の8月にギルバート大司教は修道女たちを新しい共同体に住まわせ、9月20日にヴォルデ（現在のアルテンヴァルデ）の修道院教会と回廊を奉献した。[26]修道女たちが移転する以前から、ウォルデの丘には聖十字架と聖ウィレハドゥス礼拝堂があり、ナザレのイエスの聖十字架の断片である聖遺物を所蔵していた。[17] [36]礼拝堂は修道院の管理下に置かれていた。[37]聖遺物はウォルデへの巡礼者を引きつけ、その費用は修道院の収入に加算された。[4]
ディープホルツの領主ゴットシャルク1世の遺体もミドラムからヴォルデに移された。[17]結局のところ、修道院の目的の1つは、修道女たちが領主の魂の救済を祈ることだった。[17]移転の際に、ザーレンブルクのラッペやリッツビュッテルラッペ家、ベーダーケーザ騎士団、ザクセン＝ラウエンブルク公爵（1307年時点）などの貴族の家系が修道院に封建領地を追加した。[17] [38] 1320年までに、ベーダーケーザ騎士団は修道院に余剰の土地を売却し始めた。[39] [40]
新しい場所で、修道院はベネディクト会の尼僧院となった。[17]今や修道院はギルバート大司教の管轄下となり、ギルバート大司教は修道院の司祭長、法定管理人、および大司教領議会の代表者も任命した。[17] [41]ギルバートは修道院を、ハーデルンおよびヴュルステンの自由農民地域、ならびにラッペ家などの分離派貴族の家臣たちの間で影響力を行使するための拠点とみなした。[ 17 ]ギルバートは修道院がウォルデに移された後も、修道院に多額の援助を与えた。[25] 1289年4月17日、ギルバートはノーサムの十分の一税を修道院に割り当てた。[42]修道院はさらにクレンペル村とダーレム村を獲得した [ 17]
13世紀には、ホルセルのすべての農場が修道院の管轄下となり、ホルセルの聖ヤコブ教会の守護者も修道院の管轄下となった。 [43]アーレンシュ、ベレンシュ、グーデンドルフ、ホルテ、オックスシュテットの農民は、まとめて荒野の村（ハイデドルファー）と呼ばれ、修道院のために封建的小作権（マイアーフェルヘルトニス）で耕作した土地を所有し、修道院の奴隷や使用人としての身分を負っていた。 [44]その後、修道院はホルテから封建的に依存する農民を排除した。[45]
移転後も、修道院はミドルム教区における封建的財産と特権のほとんどを主張した。[46] 1331年、平民のゲルハルト・デ・メルネ（ミドルム近郊のマーレン、ズーダー、ノルダーマーレン）は、修道院の抗議にもかかわらず、エシグシュテットから十分の一税を奪い、ヴルステン教区の牧師たちが介入した後で初めて、それを修道女たちに返した。[46]
1332年/1333年に、司祭ニコラウスはヴェーザーミュンデ・ゲーストの尾根近くのヴェスターヴェーデレ（西の浅瀬、現在のノイエンヴァルダー・フェアビンドゥングスカナール[20] ）に水車の建設を命じた。 [2] [36]土地と木材の不足[4]と、ヴォルデの丘の水供給不足のため、修道院はわずか半世紀後に再び移転した。[47]依然として敵対的なヴュルステン・フリース人が聖十字架の遺物に向かう巡礼者から略奪をしていたことも、ヴォルデからの移転の決定につながった。[17]
1334年からノイエンヴァルデに
1334年11月29日と30日の使徒アンデレの祝日の前夜、大司教ブルハルト・グレレは再び修道院を移転することを承認した。 [48]今回は水車小屋の近くの未開発の場所へ。[17] [49]新しい場所は、ほとんどが泥沼の真ん中にある砂州の砂嘴で、当時は北低ザクセン語でNig(h)enwolde (新しいウォルデ、ドイツ語では Neuenwalde) と名付けられ、一方ウォルデは次第に Olenwoold (つまり 1348 年には = 古いウォルデ、ドイツ語では Altenwalde) という名前を採用した。[17]それ以来、修道院はノイエンヴァルデに残った。
水車小屋の近くに移転した修道院は、新しい地域の開拓を始めた。[17] 1335年までに、修道院に向かうダム（土手道）沿いの集落が発展し、 [38]現代の北方低地ザクセン語の名称であるニーヴォール（ドイツ語ではノイエンヴァルデ）を採用した自由ダムを形成した。 [17]ブレーメン大司教区の法体系では、自由ダム（フライアー・ダム）は免除地区（フリーハイト）を形成し、通常は地元の封建領主、ここでは修道院の直接の決定権の下に単なる小作人が住み、主権大司教の管轄から免除されていた。 [50]入植者は、他の場所の中でも、今日のダーレマー・ホルツの森（今日のフレーゲルンの近く）にある廃村となったダーレムから来た。この森は修道院の所有地の一部であった。[17]
ノイエンヴァルデは独自の教区となり、その管轄区域はデプシュテットの聖ディオニュシウス教区から再編成された。[17] [41]デプシュタットの司祭はこの収入削減に反対したため、ノイエンヴァルデの司祭長は同教区にリューベックマルク30を支払った。 [51]デプシュテットと同様に、ノイエンヴァルデはハーデルンとヴルステンの大司教区[52]の一部を形成し、ブレーメン大聖堂の首席司祭によって個人的に統合された。[53]
移転の際に、修道院はハーデルンの大助祭からアルテンヴァルデの聖コスマスとダミアン教会の守護聖人資格を授与され、その報酬としてオルデンのハスベルゲンのローレンス教会の守護聖人資格が授与された。[54]同時に、修道院の聖十字架教会がノイエンヴァルダー家の教区教会として機能した。[17]最初は修道院長が、後に修道院長が守護聖人となった。 [17] 1692年以降はブレーメン＝フェルデンの総督 が守護聖人となった。
修道院は、封建制と買収によって、ホーエ・リースの砂地の丘陵地帯にある周囲の村々の農奴の領主となった。[34] [38]修道院とその直轄領（ノイエンヴァルデ修道院、すなわち[修道院]管区）は、ザクセン＝ラウエンブルク家の半自治領ハーデルン地方（東、当時は修道院の旧所在地であるアルテンヴァルデを含む）と自治領ヴルステン地方（西、さらに北はハンブルクのリッツビュッテル管区 にまで及ぶ）の間に楔形に広がっていた。
ノイエンヴァルデ管区は、軍事的にも政治的にも、自治農民組織（ハーデルン、ヴルステン）とハンブルク市とブレーメン市の上流前哨地（リッツビュッテル、ベーダーケーザ）の間にある大司教領の橋頭保を形成していた。ノイエンヴァルデ管区の境界内にある高さ21.5メートル（71フィート）の丘、ティーブッシュからはハーデルン地方を深く見渡すことができる。 [2]そのため、もともとハーデルン地方の一部であったノイエンヴァルデ管区は、後にハーデルンにもヴルステンにも属さないものと見なされるようになった。[17]
いわゆる荒野の村の農民は、修道院のために封建的小作権（Meierverhältnis ）で耕作した土地を保持し、下僕と従者を課していた。 [44]一方、領主の管轄権は、1372年にラッペ家から質入れによって獲得したハンブルク元老院にあった。 [56]修道院は、ノイエンヴァルデ本村、クレンペル、郊外のノイミューレン農場、フォアヴェルク・クランスブルク、ヴァンホーデン、[57]アルテンヴァルデ風車など の村々に対する封建的領主権と領主の管轄権を行使した。 [58] [59]
例えば、ホルセルの封建的小作人は、1509年の記録によれば、修道院の敷地や畑で3日間の奉公労働を強いられた。 [60]ノイエンヴァルデ本島の住民は自由なダムを形成し、修道院の家族の一部とみなされた。彼らは定期的な奉公労働と、要求に応じた追加の奉仕（いわゆる無制限の奉仕、ドイツ語：ungemessene Dienste）の対象となった。[61]フレーゲルンのミニステリャレスが公職に就いた1375年のハンブルクへの移住の際、彼らはフレーゲルン本島とさらに6つの村を修道院に譲渡した。 [41]彼らのドルンブルク城は、もう一つの軍事前哨地として大司教区に接収された。
修道院の土地のほとんどは砂地のホーエ・リースにあり、そのため修道院は裕福ではなく、修道院の建物はむしろ質素であった。[17]そのため、修道女見習いや修道院生の持参金は修道院にとって非常に喜ばしいものであった。 [17]衰退しつつあったベーダーケーザ騎士団は多額の負債を抱えており[20] 、すでに多くの財産を売却していたため、野心的なマンデルスロー家に管轄区域の発言権の半分を質入れしていた。彼らはこの質を再びブレーメン市に奪われるが、1381年にブレーメンの軍隊が、領主大司教アルブレヒト2世に質入れして領土権を得ようとしたマンデルスロー3兄弟の企みを阻止した。[62]こうしてブレーメンは、ヴェーザー川下流のその前庭で平和と秩序を維持するための足がかりを得た。
当時、修道院は経済的にも政治的にも安定した時期を迎えていた。修道女たちは一度に15人から20人ほどおり、その中にはブレーメンの公主大司教の騎士階級の女性、ハーデルン地方の自由農民の娘、ブレーメンやハンブルクの貴族の娘もいた。[17] [34] [63]修道女たちはまた、販売用の布を生産していた。ハンブルクの商人が記録しているところによると、1386年にノイエンヴァルデの修道女が織った布44エルを販売したという。 [48] 14世紀後半から15世紀にかけて、修道院は農民に定期的な支払いと引き換えに融資を行っていた可能性があるが、この時期の明確な所有物の記録は存在しない。[62] [64]
1389年、修道院はタイル製造とレンガ工場を開設し、エルムローエのエルム騎士団からこの目的に必要な権利、土地、木材を獲得した。[3]同年、修道院は屋根の修理を行った。[3] 1390年11月30日、修道院は教皇の免罪符を受け取ったが、これはおそらく聖十字架教会の修理のためであった。[65]ヴルステン地方との関係は改善し、1383年6月24日、ヴルステン領事は、死者のためにレクイエムミサを祈るために、相続人のいない人々が残したいくつかの土地を修道院に寄贈した。 [66] 1399年、修道院はヴルステン地方の領事と、アルテンヴァルデ聖十字架礼拝堂へ向かう巡礼者のために、ミドルム教区を通る安全通行を保証する契約を結んだ。[46]
1400年、オットー2世大司教教区教会への移転を認可する特権を与え、新しい建設に協力したすべての人に40日間の免罪符を与えた。[67] 1428年、ニコラス大司教特定の祝日に教会を訪問することと、聖十字架教会の建設と装飾への物質的な援助の両方に対して免罪符を与える修道院の特権を更新した。[67]このときも、修道女たちは貧しいと言われた。[3] 1444年に新しい食堂が建設された。[3]
この比較的安定した時代は、1499年12月26日にヴュルステン・フリース人が、ザクセン＝ラウエンブルク家の跡継ぎでハーデルンの摂政マグヌスが彼らを服従させるために雇ったヴェッデヴァルデンの大衛兵（[49] 1500年の元旦、生き残った傭兵たちはザクセン＝ラウエンブルク家のハーデルンに向かって進み、修道院を荒らし略奪した後、灰にした。[49] [68]聖歌集、文書、部分的に織られたタペストリー、カズラ、聖具室などが火事で失われた。[48] [69] [70]
1503年、修道院は回廊の再建を許可する免罪符を教皇特使レイモンド・ペラウディ枢機卿から与えられた。[3] 1508年頃、領主大司教ヨハネス3世がブルスフェルデ改革に沿って修道院を改革するという使命に関連して修道院を訪れた。[48] [71]ヨハネス3世はベネディクト会の規則のより強い遵守とより厳格なクラウストラーションを推進した。[71]訪問中にヨハネス3世は前任の修道院長を解任し、修道院はマルガレーテ・アイツェンを新しい修道院長に選出し、彼を聖別した。[72]
1509年、アイツェンの要請により、ヨハネス3世は彼女の選出と修道院に関するすべての事項における彼女の権限を確認する令状を発行した。[71]また、修道女たちが大司教の承認を得て自由に院長を選出する権利も確認した。[71]修道女たちは必要に応じて修道院長を自由に選出する権利も享受し、その後20年間、修道院は修道院長なしで運営されていたようである。[72]
1514年、修道院はブルスフェルデ修道会と提携し、修道院のみを正会員として認めることが認められた。[3] [48]郊外の聖パウロ修道院の院長らはノイエンヴァルデで聴罪司祭として奉仕し、修道女たちの儀式を監督した。[73] 年（マルガレーテ・フォン・レーデン）と1517年（ヴォンメラ・ヴァッハマンス）のノイエンヴァルデの女子修道院長選挙には、ラステデ修道院のヨハネス・ヘッセ院長、聖パウロ修道院のヒンリヒ・ヴィルデシューゼン院長（別名ハインリヒ・ユンゲ）、ハイリゲンローデ修道院の院長らが選出された。[74]フォン・レーデンとヴァッハマンスの両修道院長はハイリゲンローデ出身の修道女であり、短期間の在任期間で辞任した。[75]
1517年、領主大司教クリストファー・ザ・ペペンドスリフトはヴルステン・フリース人を服従させる運動を開始した。[19]領主大司教政府は新たに堤防を築いた土地から税金を徴収するよう要求したが、ヴルステン・フリース人はそれを自ら獲得した土地であると主張し、支払いを拒否した。そのためクリストファー・ザ・ペペンドスリフトはヴルステン地方に傭兵を送り込み、12月23日ヴルステン地方はヴレマー・ティーフの戦いで敗れた。クリストファー・ザ・ペペンドスリフトはヴルステンの自治憲法を無効と宣言し、 1517年のアウクスブルク議会でヴルステン帝国の封建領主権を獲得した。
1518年8月4日、ヴルステン地方の領事[76] [77]と大司教の使節がヴルステン城に集まり、税額を確定し、課税について協議した。[78]両者は激怒し、最終的にヴルステン・フリースラント人は、首席司祭コルト・クレンケ[79]、ハーデルンとヴルステン大司教エンゲルベルト・フォン・デア・マルスブルク[80] 、大司教ラントドロスト[81]、および大司教使節16名を殺害した。[81]
ヴルステン・フリース人は、近々起こる大司教領の反撃に備えて、かつての敵であるザクセン＝ラウエンブルク公マグヌス1世と同盟を組み、マグヌス1世は、彼に忠誠を誓う代わりに、ヴルステン・フリース人の自治権を認めた。1518年9月8日、船で到着した公爵軍と陸から攻撃したヴルステン戦士たちは、ウェッデヴァルデンにある真新しい大司教領モルゲンシュテルン城を破壊した。
ヴルステン・フリースラント人は好機と見て、ノイエンヴァルデ領主管区を含むヴルステンに隣接する国境地帯を襲撃と攻撃で包囲した。1518年、ヴァッハマンス修道院長はヴルステン領主に対し、修道院の封建的小作人たちの家屋の荒らしや穀物や薪の略奪を扇動したり実行したりしないよう訴えた。[60]さもなければ、彼らの妻や子供たちは物乞いをしなければならず、冬には凍えてしまうだろう。[60] 1520年12月20日の証書では、この修道院は火災と襲撃によって荒廃した修道院として特徴づけられている。[49] 1524年8月9日、ムルスムの戦いでクリストファー・ペペンドスリの軍隊がついにヴルステン・フリース人を征服した。大司教はその後、ヴォクト（執行官）を設置し、ヴルステン農民を直接統治した。
1520年代、ルター派の宗教改革の到来とともに、修道院は苦しみ、その現世的および霊的側面のいくつかを失った。[3] 1522年から1526年の間、ブレーメン近郊の聖パウロ修道院の院長で有能なニコラウス・ツィーレンベルクは各地を旅して修道院の特権に関するデータを収集し、アルテンヴァルデ、ジーフェルン、ヴァンナの悔い改めた封建小作農に対してそれを主張しよとした。[82]ジーフェルンの小作農はベーダーケーザのブレーメン執行官によって悔い改めを支持され、その結果、ベーダーケーザ執行官はノイエンヴァルデから村を奪い、ベーダーケーザ執行官の管轄とした。[83]ツィーレンベルクは修道院の財産と特権の包括的な目録の作成に協力した。[82] [84]
ハンブルクのリッツビュッテル管区にある修道院の領地の北隣では、荒野の村に住む修道院の家臣を含む住民が、ブーゲンハーゲンの1529年のルーテル教会の規則を採用した。 [85]ハーデルンの地方にある南と東の近隣教区もルーテル派を採用し、修道院とその直下の教区地区をカトリックのディアスポラに変えた。[17] [86]
修道院はノイエンヴァルデの聖十字架教会に対して守護権（ius defendantus）を有しており[87]、アルテンヴァルデの聖十字架と聖ヴィレハドゥス礼拝堂はこの教会に編入されていた[41] 。一方、1540年代まで修道院はアルテンヴァルデの聖コスマス教会と聖ダミアン教会[88] 、ホルセルの聖ヤコブ大教会、ミドルムの聖パンクラス教会、シュピーカの聖ジョージ教会、ヴァンナの聖ジョージ教会に対して守護権（ius praesentandi）を行使することができた[89] 。
ノイエンヴァルデの農奴はカトリックの聖なるミサを避け、教区外の教会でルーテル派の礼拝に出席し、さらに十分の一税と従者税の支払いを拒否した。[48] 1533年、浪費家クリストファーは、修道院長アンナ・ウィラーズの計画を承認し、アルテンヴァルデに柱式水車小屋を建設し、荒野の村から修道院の封建的小作農をその水車小屋に送り込むことにした。1535年、クロスターミューレとも呼ばれるアルテンヴァルデの水車小屋が建設された（1913年に取り壊された）。
クリストファー大司教の浪費癖は、債権者を満足させるために、手に入る財産は何でも売り、質入れしようと彼に駆り立てた。そのため、1541年にブレーメン市は、修道院生の中にブレーメン貴族の娘もいるノイエンヴァルデ修道院と、ブレーメンのベーダーケーザ管区の近隣をその利害関係の一部とみなし、皇帝カール5世からノイエンヴァルデ修道院の保護令状を取得し、クリストファー大司教による金銭的損害を防止した。[51]不満を抱いた大司教領は、浪費家クリストファーを弾劾することにさえ成功した。[90]
カトリックの信仰を固く守っていたドロテア・フォン・デア・フーデ修道院長は、ブレーメンの大聖堂の首席司祭でもあったハーデルンとヴュルステンの大助祭ルドルフ・クレンケの支援を受け、修道院とその領地でカトリックの信仰を擁護した。[85] 1544年にクレンケが死去すると、新しい首席司祭ルドルフ・フォン・ファレンドルフが大助祭となり、すぐにルター派になった。[85]ノイエンヴァルデ領地の西に隣接するヴュルステン地方も、1546年以降、住民がルター派を採用するなど、これに倣った。[85] 1547年、ヴュルステン・フリースラント人が再び修道院と、まだカトリック教徒だったクレンペル、ノイエンヴァルデ、ヴァンホーデンの村を襲撃した。[86]
修道院はミドルムのius praesentandiにより、1557年にカトリックのニコラウス・シュトロスボルグを司祭に任命し、彼を修道院の聴罪司祭に選んだ。[85] 1557年、リッツビュッテルのハンブルク執行官ヨアヒム・モラーの圧力により、フォン・デア・フーデ修道院長は、ルター派のヒンリヒ・フォスをアルテンヴァルデの聖コスマスと聖ダミアンの説教者として承認せざるを得なかったが、修道女たちに対するいかなるヘッツも控えるよう彼に義務付けた。[86]このとき、修道院長と修道院は、主に典礼用の装置をアルテンヴァルデの聖コスマスと聖ダミアン教会から切り離し、新たに設立されたデーゼ教会に有利にしたことに対して抗議した。[91]
1566年にブレーメン最後のカトリック大司教ゲオルクが死去すると、の拠点としてのノイエンヴァルデの立場はより困難になった。[92] 1568年にフォン・デア・フーデはハンブルクのルーテル派上院の使節およびブレーメン司教区のゲオルクの後継者であるルーテル派行政長官ハインリヒ3世（ザクセン＝ラウエンブルク）と交渉し、 アルテンヴァルデの教会問題、[91]荒野の村々の修道院の入居者をハンブルクに忠誠を誓わせること、およびその執行官の宿舎をそこに設置することについて交渉した。[84] 1569年にフォン・デア・フーデはホルゼルの聖ヤコブ教会の最初のルーテル派説教者のカトリックの後継者としてディルディック神父を推薦しようとしたが、彼女はベーダーケーザ管区のブレミアのドロストの反対に屈した。[93]ノイエンヴァルデでは、フォン・デア・フーデは1571年に亡くなるまで30年間カトリックの信仰を守り続けた。
デア・フーデ修道院長の後を継いだのは、同じくカトリック教徒のアンナ・ブルマースであった。[34]ハンブルクの執行官バルタザール・フォン・マインセンは、ハンブルクのリッツビュッテル管区内の荒野の村に住む修道院の封建的小作人に対し、領主である新しい修道院長に従うこと、そして彼女に封建的な歓迎税を納めることを禁じた。[94]執行官はさらに荒野の村に住む修道院の小作農に自分の部下を宿舎として送り、ハンブルクの元老院に忠誠を誓わせた。[84]ブルマースはカトリックの聴罪司祭としてヘーシウス神父を雇った。[93]しかし、1576年、ブルマースはルター派の修道院生たちとの長年の争いや、大聖堂会議と行政官ハインリヒ3世の圧力により辞任を余儀なくされた。[95]ブルマーズはヘシウス神父や修道院の森林管理者との親密すぎる関係や、修道院の所有物の不注意な管理について非難された。[93]
1584年、ノイエンヴァルデ教区に最初のルーテル派牧師が記録されている。説教者は修道院長の同意を得て任命されることになっていたため、ルーテル派牧師の雇用は、ほとんどの修道女がルーテル派に改宗したことを示している。カトリックの修道女とルーテル派の修道院生を並行して養う施設としての修道院は維持されることになり、ルーテル派の乙女の修道院に変わった。[96]修道院は、修道女と修道院生を構成していたブレミア大司教の騎士団によって支援され、保護されていた。
1586年、修道院とハーデルン地方はブクステフーデ休会の範囲内で、長らく続いていた境界紛争に決着をつけました。[97]この休会ではさらに、リッツビュッテルのハンブルク執行官ヨアヒム・ベッケンドルフが荒野の村々での礼拝用具の宿泊を中止し、奪われた典礼用具をアルテンヴァルデの聖コスマス・ダミアン教会に返還するよう促すことが定められました。[84] 1588年、修道院の数は15～16人になりました。 [93]修道院長マルガレーテ・ヴェーヴァースが新しい院長に選出されました。彼女はオスヴァルト・ブリュッヒマンをカトリックの聴罪司祭に選びました。[93]ヴェルザーベ司教オルトギスがブレーメン市民ボルトにクランスブルク・フォアヴェルクを貸し出しました。[98]当時の広さは約250ヘクタールでした。[99]
1595年、アントニウス・マイヤー神父（当時はツェヴェン修道院叙任を与えるために修道院を訪れた。[93] 1580年代と1590年代にブレーメン元老院がブレーメンのベーダーケーザ管区（アムト・ベーダーケーザ、1381/1421年から1654年までブレーメンの支配下にあった）の当時のルター派教区でカルヴァン主義の採用を強く求めたとき、ノイエンヴァルデはルター派のままであったが、元老院はベーダーケーザ本体、デプシュテット、フレーゲルン、ホルゼル、レーエ、およびリングシュテットの聖ファビアン教会ではそれを継承した。[99]
管理者のヨハン・フレデリックは、修道院が規律（不貞）と運営に関して混乱していることに気づき、1606年に新しい修道会を布告し、ルターのカテキズムに従って学ぶことを規定した。[93]不適切な運営、収入と会費の差し押さえ、修道院の森からの木材の盗難により、修道院生の数は最大10人にまで削減された。[93]修道院生は、より節度のある食事と、ルター派の礼拝への定期的な出席を命じられた。[93] 1606年に管理者のヨハン・フレデリックは、以前は非常に無秩序に行われていた修道院の帳簿を管理する新しい修道院長の選出を命じた。[93] 1614年にヨハン・フレデリックは再び修道会を改革した。[93]修道院は、ルター派にとって役に立たない聖遺物を1620年に当時の行政長官に売却し、後に大聖堂の聖職者会議が資金集めのために聖遺物を転売した。[37]
三十年戦争の1626年8月17日/27日のルッターの戦いの後、カトリック同盟軍はフェルデン司教区に侵入し、隣接するブレーメン大司教区を脅かした。一方、デンマーク王ホルシュタイン公クリスティアン4世は、1625年5月以来、ニーダーザクセン・サークルの合同部隊のサークル大佐（総司令官）としての職務の後半部分を務め、英蘭戦争同盟と同盟を組み、ニーダーザクセン軍を大司教区に集中させ、追加のオランダ、イギリス、フランスの軍に大司教区への上陸を命じた。1627年までに、クリスティアン4世は、事実上、従兄弟の行政長官ヨハン・フリードリヒをブレーメン司教区から解任していた。
ヴァレンシュタインはクリスチャン4世のホルシュタイン公国に侵攻し、ホルシュタイン公国は侵攻に対抗するため軍を展開した。ティリーは無防備な大司教領に侵攻し、南部を占領した。ブレミア諸都市は門を閉じ、要塞の背後に陣取った。ティリーは要塞都市を次々と占領した。[100] 1628年1月20日、ブクステフーデ近郊の野営地で、ティリーはノイエンヴァルデ修道院のために自ら salva guardia (護衛) [101] 1628年、ティリーは残っていた3,500人のデンマーク兵とイングランド兵でシュターデを包囲した。 1628年4月25日/5月5日、 O.S./ NSティリーは彼らにイングランドとデンマーク・ノルウェーへの安全通行を許可し、1628年4月27日/5月7日にはO.S./NS大司教の職を完全に掌握した。[100] 1628年から1629年の間に、ほとんどのプロテスタント説教師はこの地域から逃亡した。[100]
1629年6月6日、遊んでいた子供たちが火災を起こし、聖十字架教会を含むすべての修道院の建物が焼失した。[48]近くの水車だけが残った。[96]ルーテル派の6人の修道院生は緊急避難所に再入居した。[96]すぐに再建が始まった。[102]聖十字架教会は1630年から1634年の間に修復され、その内部のほとんどはその後の数十年間に遡る。[99]
1630年から1685年
1629年3月、フェルディナント2世皇帝は返還勅令を発布し、これにより、1552年（パッサウ条約）以降にプロテスタント、カルヴァン派、ルター派に改宗したローマカトリック教会の所有物と、改宗前に取得した所有物、および1552年以降にカトリック教会から奪われた所有物は、カトリックの機関に返還されなければならなかった。ブレーメン大司教区の住民をカトリックに改宗させるため、シュターデに イエズス会の大学が設置された。
1629年12月、返還委員会の小代表がノイエンヴァルデに現れ、修道院を占拠した。[93][103] 1630年7月17日/27日、旧約聖書/ノイエンヴァルデ暦で、修道院はイエズス会に譲渡され、代表はシュターデ・イエズス会の長マティアス・カルクホーフェン神父であった。[ 104 ]修道院の修道士らはカトリックへの改宗を拒否したため、追放されたが、少額の補償金は支払われた。[48]修道院の収益はシュターデのイエズス会大学の資金として使われた。[105]
1632年4月後半、レインの戦いでスウェーデンが勝利した後、帝国軍と同盟軍は大司教区と外国のカトリック聖職者を撤退させた。[106]その後、アハティウス・トットの指揮下にあるブレーメン市とブレーメン大司教区のスウェーデン連合軍が大司教区を占領し、[107]ヨハン・フリードリヒが統治者としての職務に復帰した。
スウェーデンと同盟を組んで軍隊を募り、武装させた後、多額の負債を抱えていた彼は、大司教区内のすべての修道院を没収する法案を提出した。[106] [108]しかし、1633年5月20日と28日、オスマン帝国のバスダール議会で大司教区の諸部会はこれを否決したが、三十年戦争が終わるまで修道院の収入を行政官ヨハン・フリードリヒが徴収することを許可した。[106]一部の修道院生はノイエンヴァルデに戻った。[96]
同盟派の占領者が去り、1634年にヨハン・フリードリヒが亡くなると、修道院の存続に対する最大の反対者は姿を消し、修道院を支持する諸身分が再び優勢となった。[109] 1634年までに修道院は再建された。[3]修道院の修道士たちはオットー・アッシェン・フレーゼを新しい修道院長に選出しアウクスブルク信仰告白に伝統的に受け継がれているルター派の信仰を守るよう義務付けた。[110] 1634年以降、フレーゼは修道院と回廊の再建に取り組んだ。[99]
修道院の修道士たちは、主に喜ばれる人生を送ることを誓った（ドイツ語：gottgefälliges Leben）。[111] 1635年10月10日、修道院長と修道士たちは、当時ドミナと呼ばれていたマルガレーテ・ドリュースという新しい修道院長を選出した。[96] 1636年に修道院の建物は外部的に再建された。[48]修道院は、昔の慣習どおり、貴族の少女たちの教育と宿泊を再開した。[111]
1648年のウェストファリア条約により、公主大司教による選挙君主制は世俗化され、ブレーメン公国となった。ブレーメン公国は、新しいフェルデン公国と共同統治し、ブレーメン＝フェルデンとなった。両帝国の領地はスウェーデン王室に与えられたからである。[107] 1650年代までには、ルーテル派の大聖堂会議や大司教区などの以前の宗教団体は廃止され、収入の大半は没収されたが、スウェーデンの退役軍人に与えられなかった収入はごくわずかであった。[112]
1648年6月20日、スウェーデン女王クリスティーナは、元会計総監でベテランのメルヒオール・デギンク（デゲンス）1616年-1683年、後にフォン・シュランゲンフェルト[d]t [113]に貴族に列せられた）に、男子継承可能な領地（マンレーエン ）として修道院を授与した。[111] [112] [114]当時の修道院の収入は年間1,214リックスドル（Rtlr）であった。[112]デギンクは、当時残っていた修道院生に生涯の生活費を支払わなければならず、修道院での居住を継続することを許可した。[104] [115]新たな修道院生は受け入れられなくなり、修道院は消滅することとなった。[116]
騎士団が修道院を運営しているので
騎士団は、スウェーデンがブレーメン公国にあるすべての乙女修道院を閉鎖したことに反対し[117] 、少なくともそのうちの1つを救おうとした。 [116]騎士団は、未婚の親族、特にその家族が領地を寄付したが、女王はその目的を無視して外国の退役軍人に領地を譲渡したと主張した。[116]騎士団は、会長ゲルハルト・フォン・デア・リース（在任期間1672年～1679年）の指揮の下、長い交渉を行った。[118] 1676年4月17日、スウェーデン国王カール11世は、デギンクの死後、ノイエンヴァルデを騎士団に最終的に約束した。[78] [111] [119]
ブレーメン＝フェルデン戦役後、リューネンブルク＝ツェレ公ジョージ・ヴィルヘルム・フォン・ブラウンシュヴァイクの軍隊が、1676年8月から1679年までノイエンヴァルデ管区を占領した。 [120] 1683年、デギンクは後継者を残さずに死去し[114] [121] [122]、旧修道院とその領地は国王、すなわちカール11世に返還された。1683年7月3日、彼は修道院を「養育を受けていない娘たちの養育と教育」（ドイツ語：Erhaltung und Education der nicht vergebenen Töchter）のために騎士団に譲渡した。[48] [122] [123] [124]
1684年6月3日と4日、騎士団はバスダールで議会を開き、新しい修道院規則（Klosterordnung）を可決し、同年10月21日にストックホルムでカール11世によって承認された。[111] [122]この規則は若干の修正が加えられたものの、2004年まで有効であった。[125]この規則では、騎士団は議会で、欠員が生じた場合に修道院長、理事、執行吏（Amtleute）を選出すると規定されていた。[126]ただし、修道院の修道女には、騎士団に候補者を2人推薦する権利が与えられ、騎士団はそのうちの1人を修道院長に選出した。[127]
騎士団は、この法令により「高貴な乙女たちに必要な生活費」を提供することを約束した（ドイツ語：nothdürftige Unterhaltung adelicher Jungfrauen）。[128]騎士団は、会員に近親者を修道院に入会させる特権を与えた。[129]他の家系出身の女性志願者は、騎士の血統である証拠を持参しなければならなかった。[130]騎士団は、年に2回開催される総会で、新しい修道院生を受け入れた。[131]限られた資金のため、一度に2人を超える姉妹または異母姉妹を修道院生または志願者として受け入れることはできなかった。[128] [132]最低年齢は18歳と定められた。[128]
1684年の修道院規則では、修道院の修道女は金や銀の宝飾品を身につけてはならず、黒か白の布を優先的に身につけなければならないと規定されていたが、絹も認められていた。[133]修道院の修道女はアウクスブルク信仰告白を信仰し[130]、毎日8時から9時と17時から18時までの共通の祈りに出席しなければならなかった。[122]修道院の修道女には、暖房、食事、宿泊が無料で提供され、さらに年間30ルピー（修道院長には2倍の金額）が支給された。[133] [134]
修道院生は、修道院長の許可を得た場合にのみ、旅行などのために一時的に修道院を離れることが許されていた。[133] 2か月以上離れると、生活費が減額された。[130] [133] [135]修道院生は、修道院に80ルピーを支払えば、結婚するために修道院を離れることが許されており、[122]数人の女性がその機会を利用した。[128]
1689年6月6日まで、食事は共同でとられ、[136] [137]各修道院は教育のために1人の貴族の若い女性を受け入れることが許されていました。[130] [133] [137] [134]各少女の家族は、食事と宿泊費として毎年100万ポンドを支払わなければなりませんでした。[137]ただし、男性は男性の使用人を除いて、修道院内で一晩過ごすことは禁じられていました。[133]修道院で受け入れ、世話を受けている病気の男性親族は、この禁止から除外されました。[133]
1685年8月27日、修道院の落成式が行われた。[133] [134]当初、修道院生は8人に制限されていたが、[128]その中には、三十年戦争前から修道院に住んでいたアンナ・フォン・デア・リース、[122]メッタ・マリア・クリューファー（1667–1759 [138]）、ゲルドルート・フォン・デア・リース、[6]バーバラ・マグダレーナ・フォン・デア・デッケン、ユディット・マリア・リュッケン、ゾフィア・ヘーデヴィヒ・リュッケン、カエシリア・マリア・フォン・デア・メデムが含まれていた。[139]
1684年に騎士団は、同じ年に王室によって確認された修道院規則（Klosterordnung）にそれを含めることで誓願権を主張したが、これは以前に誓願権がデギンクにあったと誤って想定していたためであった。 [140]こうして、聖十字架教会の次の空席の際に、騎士団は1687年にヴァレンティン・ボーテ牧師を選出した。 [140] ブレーメン＝フェルデンの総督はこれに抗議し、宣言的行動によって誓願権を強制した。[140] [141]聖十字架教会への説教者の任命に関する論争では、総督は騎士団にius praesentandiのみを認めた。 [142] 1701年、クリストフとアルプ・フォン・デューリング（1728-1732年騎士団長）は、妹のアウグステ・ヘドヴィヒ・フォン・デューリングを修道院に受け入れてもらうために、彼女のために追加の宿泊施設（デューリングハウス）を建てました。 [139]
1715年のストックホルム条約により、ブレーメン＝フェルデンはハノーバー選帝侯領に同君連合で移管された。1716年9月19日/30日、オスマン帝国/ノヴァスコシア王国のジョージ1世（イギリス国王兼ハノーバー選帝侯）は、宿舎拡張のため現金500ルピーを寄付し、さらに歳入から毎年225ルピー（想定利子5%で4,500ルピー[143]）を寄付して、さらに2つの修道院（合計10ヶ所）を維持した。[114] [144] 1717年6月11日/22日、オスマン帝国/ノヴァスコシア王国のジョージ1世はハノーバー枢密院に支払いを負担するよう命じた。[145]
1717年のクリスマス洪水と1718年2月15日の洪水で堤防が破壊され、修道院が大部分を所有していたヴルステン地方のノイエンフェルデが浸水した。堤防の再建は、修道院とこの地域の土地所有者にとって、長く費用のかかる作業だった。[146] 1718年にセバスティアン・フォン・デア・リースは、別の土地（つまり11）のために600ルピーを寄付し、最初は妹のリュッケ・ユーディット・フォン・デア・リースに与えた。[143] [144]
1719年から1721年にかけて、アルテス・クロスターの建物は、宿泊場所を増やすために木造の南棟で拡張された。[6]しかし、未婚の貴族女性からの応募が常に受け入れ可能数を超えていた。修道院での生活は女性たちに安定した生活をもたらし、男性の親族の善意に左右されずに生活を送ることを可能にした。[123]
1756年、マリア・アマリア・マルシャルケン[147]は、 300ルピーを支払って、自分自身のための追加の修道院（合計12）の宿泊施設を設置しました。[136] 1758年、騎士団長ヨハン・クリスティアン・フォン・デューリングの妹マルガレータ・フォン・デューリングがデューリングハウスに住んでいました。[139] 1764年に400ルピーを寄付して、さらに1人の修道院（修道院長を含めて13人）を受け入れることができました。[144] 1786年になっても、それは変わりませんでした。[114]
1803年5月18日にイギリスがフランスに宣戦布告した後、フランス軍はブレーメン＝フェルデンに侵攻して占領し、6月10日にノイエンヴァルデに到着した。[148] 1805年秋、第三次対仏大同盟戦争（1805-1806年）の初めに、フランス帝国占領軍はオーストリア大公国に対する作戦に出発した。イギリス、スウェーデン、ロシアの連合軍が引き継いだ。1806年初頭、フランスと同盟を組んだブランデンブルク＝プロイセンがブレーメン＝フェルデンを占領した。
しかしプロイセン[149]がフランスに反旗を翻し、フランスがプロイセンに勝利すると（イエナ＝アウエルシュテット、1806年11月11日）、フランスはこの地域を奪還した。ナポレオンはブレーメン＝フェルデンを従属国であるヴェストファーレン王国に割譲した。1810年10月7日、ジェローム・ボナパルト国王は、修道院とその関連領地、収入、賦課金を国王政府に差し押さえた。1810年12月にフランスがヴェストファーレン沿岸県すべてを併合した後、[148] 1811年8月27日、フランス政府は修道院を解散した。[150]ナポレオンの自由に関する言説にもかかわらず、ヴェストファーレン統治下でもフランス統治下でも、ハンザ同盟県の農奴解放は実現しなかった。[148]
フランスによる併合（1811-1813）の終了後、修道院が騎士団に返還されるまでにはしばらく時間がかかりました。1816年に修道院長が復帰し、その数は14人に増加し、19世紀を通じてその数を維持しました。[123] [133]
1831年から1833年にかけて、ハノーファー王ウィリアム4世と連合王国は、小作農が耕作した土地の所有者になることを認めるいくつかの法令を発布し[151]、これによりハノーファー王国の農奴解放が実現した。 [152]ブレーメン＝フェルデンは1814年以来その一部であった。しかし、法律は農奴解放への道を開いたものの、実際の賦課金（貨幣化または現物化を問わず）を調べ、管理対象となる土地、地主に提供されるサービス、これらの負担を償還する支払額を決定し、最終的に土地を元の小作人と元の領主に財産として割り当てるための特定の手続きは、解放を望む小作人の要請によって初めて開始された。プロイセンにおける以前の農奴解放（1810年、償還手続きは1811年に開始）とは異なり、ハノーヴァー法では分割払いの支払いのみが規定されており、小作人が耕作していた土地の譲渡は、一般的には、かつての封建領主への補償として規定されていませんでした。[153]
1841年、修道院は新たな封建的借地権を締結した。[153]その後数年間、王立測量士がすべての土地を測量し、土壌の質を評価し、[154]公認代理人が会費と奉仕義務の償還手続きを準備し、修道院の封建的特権を無効にし、修道院への年金支払いを定め、それによって以前の借地人が以前の封建的義務を償還した。[155] 1852年、ノイエンヴァルデはカレンベルク ・モルゲン（Mg）11,662（=12,226.44ヘクタール[30,212.2エーカー]）で構成され、そのうちMg8225（=8,623.9ヘクタール[21,310エーカー]）が再分配されることになっていた。[156]
耕作可能な面積全体は、森林が Mg 622 (652.1 ヘクタール [1,611 エーカー])、村の緑地 (アンガーヴァイデン) が Mg 218 (228.55 ヘクタール [564.8 エーカー])、荒れ地が Mg 3,353 (3,515.29 ヘクタール [8,686.5 エーカー])、湿原が Mg 4,030 (4,225.05 ヘクタール [10,440.3 エーカー])、湖 (ダーレム湖 ) が Mg 221 (231.7 ヘクタール [573 エーカー])、修道院の特定所有地が Mg 676 (708.72 ヘクタール [1,751.3 エーカー])、私有地が Mg 2,541 に分割されました。 (2,663.98 ヘクタール [6,582.8 エーカー])。[156]償還手続きでは、Mg 2,229.09 (2,336.98 ヘクタール [5,774.8 エーカー]) が修道院の財産として割り当てられることが提案された。[156]新しい所有者は、以前の借地人に対する会費とサービス義務を償還するための年間分割払いを 1876 年まで、部分的にはそれ以上に支払った。[154]支払いの一部の代わりに、クレンペルの所有者は 75 ヘクタール (190 エーカー) の砂地のヒースを修道院に譲渡し、修道院はその後そこに森林を再植林した。[154]
1944年と1945年に爆撃で追放されたブレーメン、ブレーマーハーフェン、ハンブルクなどの都市の人々や、ドイツ東部の領土からの難民や追放者たちが修道院に宿泊しました。1950年代に、彼らは徐々に建物から他の場所（労働移住）やその地域の新築住宅へと避難しました。
1963年12月3日、騎士団の要請により、ニーダーザクセン内閣は、カール11世が修道院とその領地を騎士団に授与したことを承認し、次のように述べた。「歴史的発展、特に1683年7月3日のスウェーデン国王カール11世の行為により、ノイエンヴァルデ修道院はシュターデに拠点を置くブレーメン公爵領騎士団の財産である。」[157]そのため、内閣は「時代遅れの修道院法を更新するのは騎士団の責任である」と結論付けた。[157]
2009年から2011年の間に、修道院は時代遅れの石油暖房システムを木片暖房に交換した。[158]新しい暖房システムにより、燃料費が年間1万8800ユーロ、つまり75％削減され、7年から8年以内に償却される。[158] 2012年以来、ノイエンヴァルデ修道院はバート・ベダーケーザ福音教育センターと協力関係にある。[4]ルーテル・シュターデ教区の地方監督官であり、教育センターの理事長であるハンス・クリスチャン・ブランディ、エルベ川とヴェーザー川の三角地帯に住む人々にとっての出会いと教育の中心地としてのノイエンヴァルデ修道院の役割を拡大することを目指している。[15]教育センターの最高責任者であるイェルク・マッツェンは、将来的にはゲストにリトリートの機会を提供すると発表した。[15]団体や個人のゲストだけでなく、機関や企業からの代表団も対象となります。[15]
修道院の建物
修道院と教会は、泥沼の中の砂州の岩の上に建てられました。[48]建設は困難を極め、何年もかかりました。[49]ヴェスターヴェーデレ川から修道院の建物まで小川が引かれ、真水の供給と下水道として利用されました。[48]
修道院の建物であるアルテス・クロスターは長さが45メートル（148フィート）あり、[48]敷地全体の面積は689.545平方メートル（7,422.20平方フィート）に及ぶ。小部屋は西向きで、窓の形は後に変更され、小部屋の窓のいくつかは、クロスターフォーマット（高さ：90〜100 mm [3.5〜3.9インチ]、長さ：280〜300 mm [11〜12インチ]、幅：130〜140 mm [5.1〜5.5インチ] [159]）サイズの手作りレンガで塞がれているものの、認識できる。[48]東側の長い廊下は、保存されていない1444年に建てられた食堂と小部屋を結んでいたと思われる。[48] 1階には、アルテス・クロスターと聖十字架教会を直接つないだ橋があり、そこはいわゆる修道女の回廊、今日のオルガン室となっている。[48]西側の入り口の上には、1629年の火災後の再建の年として1636年と刻まれている。[2]
総監督ヨハン・ヒンリヒ・プラチェは、18世紀後半のノイエンヴァルデには修道院の建物、教会、執行官事務所（アムツハウス）、牧師館、六分儀室、水車小屋、さらに53の炉（つまり家）があったと報告している。[2] 1775年に騎士団は封建的な小作農の子供たちのために学校を建てた。[6]その後、さらに拡張が行われ、芝納屋と穀物倉庫が建てられた（1873年）。[49] 1888年に十分の一税が徴収されなくなったため十分の一税納屋（ツェンツシェウネ）は修道院の住人のためのアパートに再建され、[160]そのうちの1つは修道院長用であった。
ホーリークロス教会
アザラシ
修道院には1282年以前にも印章があったが、今はもう残っていない。[161]現存する最古の修道院の印章は1289年のものである。 [161]残念ながら、この印章は粉々に砕け散っており、復元することはできない。[161]文献に残る記録から、十字架の横に聖母マリアが描かれていたか、ミドラムの聖母マリアの古い印章が使われていたと考えられている。[162] 14世紀の後の印章には十字架が描かれており、「Sigillum Sancte Crucis in Wolde」という言葉が書かれている。[161]もう一つの小さな印章も1417年まで使われていた。[161]それは円形で、盾の上に十字架が描かれ、「S.[anctimoniales] des cruce to nienwolde」という言葉が書かれている。[161]両方の印章は、ハインリヒ・リューターノイエンヴァルデ修道院の印章集』[163]の付録に、ヘルボルド修道院長の印章（1360年）とともに掲載されている。[162]
所有物と収入
リート山脈（ヴェーザーミュンデ・ゲーストの一部）の支流は、ゲーストラント市内のノイエンヴァルデ地方の西部を形成している。[2]ここには修道院の森がある。[2]修道院の森は、ダーレマー・ホルツ、ファレンブルッフ、ホイブッシュ、クロスターブルッフ、ローデンブルッフ、シュトゥーブッシュである。[164]
森林のほかにも、解放される前は、多くの村の農奴は修道院に納めるべき税金や義務を負っていた。[2] 1219年に修道院が設立されると、ディープホルツ騎士団はヴルステン地方のミドルムとその周辺の所有物と権利を修道院に与えた。[165]その後、修道院はホンシュテデ（フステッド）、ダーレム、クレンペルの各村の特権とヴェネケンビュートレ（ヴェンケンビュッテル）の十分の一税の権利を購入した。[166]
1280年までに、修道院長はホルセル、エシグシュテット（エシグシュテデ）、ソルトゥム（今日のミドルムの一部）の村から徴収する税金を自由に使えるようになった。[165]畑や森の権利をめぐって地元の貴族とヴルステン・フリース人の間で争いが起こり、修道院はさらに貧困に陥った。[167]移転憲章には、1282年に修道女たちが貧困に苦しんでいたことが記されている。 [167]
1282年に修道院がアルテンヴァルデに移転すると、ヴァレ[168]とノーサム[165]の村々で新たな領地を獲得した。修道院は、アーレンシュ、ベレンシュ、グーデンドルフ、オックスシュテット、ホルテ、シュパンゲンからの土地所有と十分の一税を増やした。[166]修道院はまた、アルテンヴァルデの聖コスマスと聖ダミアンの教区教会から収入の3分の1を受け取っていた。[165]
修道院がヴォルデ（現在のアルテンヴァルデ）に移転し、巡礼地である聖十字架礼拝堂と山上の聖ヴィレハドゥス教会を引き継いだのは、間違いなく修道院を物質的に有利な立場に置くためだった。[166]修道院はヴォルデから離れた場所に水車小屋、エルプツィンスミューレを建設したが、これは後に1334年に設立されたノイエンヴァルデに含まれた。[165]修道院がその水車小屋（現在のノイエンヴァルデ）の近くに移転したことは物質的に有利だったようで、14世紀はおそらく修道院の歴史の中で最も繁栄した世紀だった。[167]
この時点で、修道院の所有物と特権は、南のジーフェルン、ヴェーデン、シュパーデン、レーエ（現在のブレーマーハーフェンの一部）にまで及んでいた [ ]修道院は、ベーダーケーザ騎士団とその家臣の所有物から物品、現物支給金、十分の一税を獲得し[167]、他の土地も購入した。[165] 1376年11月11日、ヴァンナ、レーエ、ノルドレダの司祭は、ノイエンヴァルデ修道院へのノルドレダの2つの農場の質入れを確認した。[169] 1389年、修道院はエルム騎士団からレンガ工場を建設する権利を獲得した。[67]今日、レンガ工場は、旧ダーレムの畑の名前で記憶されている。[20] 1406年7月、ハイネ・ブラントは、ノルドレダの自宅を修道院に譲渡した。[170]
修道院の封建的小作農は、大十分の一税と小十分の一税を課せられ、[171]肉体労働と輸送義務（いわゆる馬具義務、Spanndienste）に関する使用人としての義務も負っていました。[48]ノイエンヴァルデの小作人は毎年シリング（Sh）32を支払った。[172]ノイエンヴァルデの小作人は毎年イースターに13.20シリングのグルンドホイアー（土地税）を支払わなければならなかったが、その数字はすべて1778年のものである。 [173]たとえば毎年聖マルティンの日には、彼らはそれぞれ142.16シリングの土地使用料（Hofdienstgeld、つまり修道院の敷地内で働くための貨幣化された義務）を支払い、 ライ麦8トンと3ヒンテン[174]を納入しなければならなかった（すべての数字は1778年のものである）。 [173]クリスマスには毎年20.28シリングの賃銀（Heuergulden、つまり別の土地税）を支払わなければならなかった。[175]
一般的に修道院は貧しいと考えられていた。そのため、新しい神聖ローマ皇帝の戴冠式とへの最初の旅費に対する修道院の負担もかなり低く、0.0014%（または30/22016）は、大司教区に課せられる総額の10％を占めていた。[176] 15世紀には、修道院は組織的に財産と扶養家族を奪われた。[67] 15世紀から16世紀にかけて、ノイエンヴァルデの年間収入は600ラントと低く記録されていたが、大司教区内のすべての10の修道院（ブレーメン市内の修道院は除く）の総収入は37,100ラントに達した。[177] 1648年にデギンクが修道院の封建制を受くと、収入は年間1,214ラントに達した。[112]
かつて封建制の支配下にあった村々、例えばダーレム（居住地として最後に言及されたのは1367年）、ホルテ（アルテンヴァルデ近郊）、ホンシュテデ（フステッド）などは14世紀まで放棄され、エシグシュテットやヴェンケビュッテルなど、現在ではかつてどこにあったのかさえ不明な村もある。[2]いわゆる荒野の村々（ハイデドルファー、アーレンシュ、ベレンシュ、グーデンドルフ、ホルテ、オクスシュテット）の封建小作人から徴収された封建租税は、16世紀末までにハンブルクに奪われた。[84] 19世紀半ばに封建小作人が解放され、修道院への租税が失われた村々の中には、ヴァンホーデンやクランスブルク・フォアヴェルクがある。[2]
毎年の理事報酬100ルピーは常に修道院に寄付され、騎士団の他の会員が独自の寄付を行うこともあった。[134]その他の臨時収入としては、修道院生が結婚のために退会する際に課せられる80ルピーの手数料があった。[122]死亡した修道院生の家族が彼女の財産を相続したい場合、相続人にはさまざまな情報源によると20ルピー[122]または24ルピー[137]が課せられた。騎士団のメンバーとして認められることを目指す新しい貴族の家系は 、1721年の騎士団議会の決定により100ドゥカートを支払わなければならなかった。[178]
リーダーシップ
修道院長と女子修道院長は共同で修道院の財産を管理した。
院長と支配者
ドイツ語では、修道院長はプリオリンと呼ばれ、プリオーリンと呼ばれることもある。1684年の修道院規則によれば、修道院長は貴族の家系で、アウクスブルク信仰告白者であり、議会に所属する貴族の親族であり、精神異常者でないこととされている。[122]
- メクティルディス: 1311 年と 1315 年に言及[179] [180]
- ドロテア・フォン・デア・ハイデ: 1319年に言及[179]
- イデ：1333年に言及[180]
- カタリーナ・フォン・レーベンベルク: 1356 年と 1362 年に言及[180]
- アーデルハイト・フォン・デュベンゼー: 1363年 - 1383年在任[179] [181]
- リウトガルド/ルートガルデ・フォン・グロペリンゲン：在職期間1389年～1417年[179] 、 1363年、1365年、1370年にも言及[180]
- アレケ・ホリンゲス/アーデルハイド・ホリンゲス: 1427年 - 1445年在任[179] [180]
- アーデルハイド・ハネンピーペン: 1484 年と 1487 年に言及[179]
- マルガレーテ・エイツェン/マルガレッタ・エイツェム: 1489年、1508年、 [179]、1509年、1515年に記載[101]
- マルガレーテ・フォン・レーデン：在職期間1515年～1517年。ハイリゲンローデ修道院から移り、1551年に同修道院に戻り、修道院長となった[74]
- ウォメラ・ヴァッハマン/ウォメラ・ヴァッハマン(s): 1517–1520年在職。ハイリゲンローデ修道院から移り、1541年に同修道院に戻り、1549年に修道院長となり、1554年に死去[74]
- アンナ・ウィラーズ: 1520 ～ 1538 年在任[101]
- ドロテア・フォン・フーデ：在職期間1538年～1571年[34] [101]
- アンナ・ブルマー（1571-1576年在職）[34] 1573年にも言及されている[101]在職中にルター派に改宗[102]
- マルガレーテ・ヴェーヴァース：在任期間1588年～1598年、[93]在任中にルター派に改宗[102]
- アデルハイト・フォン・ズートホルテ/ズートホルト：在任期間1598年～1599年、[96]ルター派として任命された最初の修道院長であった[102]
- 空席：1599年～1635年、カトリックの修道女とルター派の修道院の争いによるものと思われる[96]
- マルガレーテ・ドリュース：在任期間1635年～1648年、称号ドミナ[96]
- 空席: 1648–1685
- オッティリア・マルガレーテ・マルシャルク: 1685 ～ 1715 年在任[128] [137] [182]
- セシリア・マリア・フォン・デル・メデン: 1716 ～ 1740 年在任[182]
- エリザベート・ドロテア・フォン・ヴェルゼベ：在位期間1740年～1750年[182]
- アンナ・カタリーナ・フォン・デア・リース: 1751–1755 年在任[182]
- アウグスタ・ルイーゼ・フォン・オルデンブルク：在位期間1755年～1758年[182]
- フォン・デューリング嬢: 1761年
- フォン・イッセンドルフ嬢: 1819年まで[183]
- ミス・フォン・デューリング: 1888年まで[184]
- トーラ＝エリザベス・フォン・デア・デッケン博士（1921年 - 2012年）: 1988年 - 2007年在任[123]
- ヴェロニカ・フォン・デア・デッケン (1936 年生まれ): 2007 年から就任
ヴォーグテ / (ad)vocates
ヴォクト（ドイツ語：Vogt）は軍事的保護を行い、フォアヴェルクを管理し、修道院の領主管轄区域で警察機能を行使した。最初はディープホルツ騎士団がヴォクトイを行使し、後にベーダーケーザ騎士団が引き継いだ。[185]婚姻関係にあったが、14世紀半ば以降は衰退した。[20]
学長
修道女たちは、法的な管理人として男性の司教区長を選出した[186]。また、司教区議会の代表者も務めた。[176]司教区長は、ノイエンヴァルデの荘園裁判所の管轄区域で簡易裁判権も持ち、弁護士が不在の場合には、会費や賃貸料を徴収した。[48] 1282年まで、2人の司教区長はベーダーケーザ騎士団の出身であった。[185]ドイツ語ではプロプスト、またはあまり口語的ではないプロブストである。
- マルカルドゥス: 1281 年に言及[180]
- ティデリヒ：1311年と1315年に言及[180]
- ニコラウス：1332年と1333年に言及[180]
- ウィレキヌス: 1338 年に言及[180]
- メイナルドゥス: 1339 年に言及[180]
- ヘルボルドゥス: 1356 年と 1360 年に言及[180]
- ランベルトゥス: 1365年に言及[180]
- スウェーデン・クルーゼン: 1398 年に言及[180]
- ゲルヴァルト・フォン・ザンドベーケ: 1427年に言及[180]
- ゲルハルドゥス・ズイデヴィント：1432年に言及、ブレーメンの聖アンスガル教会の聖職者でもある[101]
- ニコラウス・オッセンヴェルダー: 1445年に言及[101]
- ベルナルドゥス・スタッフホルスト: 1481 年に言及[101]
- ニコラウス・ラスト：1481年に言及[101]
- ニコラウス・ミンシュテット（父）（ミンシュテデ[n]）：1483年[101]と1495年[187]に言及され、 1508年に死去[48]
- 空席: 1508–1529
- 誰?: 1529–1542
- ニコラウス・ミンシュテット（小）（My[n]stede）：在任期間1542年～1547年。同時に大司教区の教会顧問も務めた[188]
- ディーテリッヒ・スレペグレル: 1528 年に言及[101]
- オルトギス・フォン・ヴェルゼベ：在職期間1562年～1594年、1558年～1561年、大司教領のラントドロスト[189]
- 空席: 1594–1615?
- ゴットハルト・ブロベルゲン：1610年、統治者に代わって執事として就任[190]
- レヴィン・マルシャルク：在任期間1615年～1627年、同時に大司教領のラントドロスト[191] 、 1622年にも言及[101]
- 空席: 1627–1633?
- ラウレンティウス・マルクアルディ：1632年～1633年、統治者代行として執事、1630年～1632年、大司教領のランドロスト[192]
- オットー・アッシェ・フレーゼ: 1634–????; 1625年からブレーメンの聖ヴィレハドゥスとシュテファンの聖職者大学の学長を務めた[96]、1638年にマギステル・スコララム[104] [193]からブレーメン大聖堂の学長に昇進[194]
取締役
修道院長はブレミア騎士団の議会によってその中から選出される。[128] [134] 1691年以来、騎士団長が人格的に団長を務めている。[128] [195] 1866年まで、団長はハノーファー諸州議会当然の議員(Landrat) であり、[128]以前は修道院長の任務であった諸州を代表して修道院を代表していた。騎士団長は毎年の団長報酬100 ルピーを受け取ることはなく、それを修道院に寄付した。[134]団長は時には管理者 (Klosterverwalter) を任命し、時には Amtmann (執行吏) とも呼ばれ、[133]ノイエンヴァルデ管区を統括した。[134]
- 1684–1688: ヨアヒム・リュトケン[196]
- 1688–1696: ユルゲン・マルシャルク、1691年以降は騎士団長も務める[196]
- 1696–1715: ユルゲン・フォン・デア・リート[197]
- 1715–1728: アレクサンダー シュルテ[197]
- 1728–1732: アルプ・フォン・デューリング[197]
- 1733–1751: アルント フォン シャーデ[197]
- 1752–1766: ヨハン・クリスティアン・フォン・デューリング[197]
- 1767–1803: カスパール・ルートヴィヒ・シュルテ
- 1804–1808: オットー デトレフ マルシャルク
- 1809–1816: エンゲルベルト ヨハン マルシャルク
- 1817–1819: ディーデリヒ・クリスチャン・アーノルド・フォン・ゼスターフレト
- ～1846年: ヴィルヘルム・オットー・フォン・デア・デッケン
- 18??–18??: ジョージ・エイスフォード・バーチャード・フォン・デア・デッケン
- 18??–1881: フリードリヒ・フォン・デア・デッケン
- 1881–19??: ?
- 19??–1954: マックス マルシャルク フォン バッハテンブロック
- 1954–1963: ?
- 1963–1989: タシーロ・フォン・デア・デッケン
- 1989–2001: ヘルヴァルト・フォン・デア・デッケン
- 2002 年以降: エドゥアルト・フォン・レーデン=リュトケン博士[5]
アムト・ノイエンヴァルデ
デギングクが旧修道院とともに領主領として封建されて以来、旧フォアヴェルク・クランスブルク、その管轄区域の農民、賦課金や罰金による収入はノイエンヴァルデ（ドイツ語：[Kloster]Amt Neuenwalde）管区と呼ばれていた。修道院という用語は引き続き使われていたが、より広い行政区画よりも建物を指すことが多く、ノイエンヴァルデ本体と、クレンペル、ヴァンヘーデン、クランスブルク・フォアヴェルク、ノイミューレン郊外農場、アルテンヴァルデ・クロスターミューレ風車（後者は1768年まで）などの近隣の村々を含み、すべて旧修道院の領主管轄下にあり、賦課金が徴収されていた。[198]
1712年以来大北方戦争中に占領していたデンマーク人は、1715年にブレーメン＝フェルデンを同盟国イギリス＝ハノーバーに60万スウェーデン・ルピーで割譲した。1719年にイギリスはスウェーデンに損失分としてスペツィエスターラー[199] 100万スウェーデン・ルピーを支払い、スウェーデンの同意を得た。[200]イギリス＝ハノーバー領ブレーメン＝フェルデンはノイエンヴァルデ管区を行政区分として保持したが、1674年のハノーバー管区条例（Amtsordnung）に従って再編した。[201]
短期間であったヴェストファーレン併合（1810年）の間、ノイエンヴァルデ管区の領域は、エルベ川とヴェーザー川河口県の郡内のドルム州の一部を形成していた。[148]ドルム州は1810年9月1日に設立され、ドルムに所在した。1811年1月1日付けで、エルビア南部のドイツ沿岸部とその後背地のすべてがフランスに併合され、ドルム州ヴェーザー県内の新しいブレーマーレ郡の一部となった。
フランス占領中に、執行官事務所（アムトハウス）は焼失した（後に再建された）。[148] 1813年にフランスが敗れた後、ノイエンヴァルデ執行官区は復活し、ブレーメン＝フェルデンも再建されたが、このハノーファー領地が1823年にシュターデ高等執行官区となったことで、行政における地域的特質はすべて解消された。 1832年以降の封建制廃止により、アムトは領主的性格を失い、 [202]単なる行政区画となった。
修道院の管轄区域は、ノイエンヴァルデ教区、クランスブルク（村落）、クレンペル、ノイエンヴァルデ本体、ノイミューレン農場、ヴァンホーデン、アルテンヴァルデ風車（後者は両方ともアルテンヴァルデ教区の一部）で構成されていました。[58]民事司法はノイエンヴァルデ執行官が担当し、刑事司法については比較的小規模なノイエンヴァルデ執行官がベーダーケーザ執行官管区の管轄区域の一部を構成していました。[144] 1843年1月1日、ノイエンヴァルデ執行官は司法機能においてベーダーケーザ執行官管区に合併しました。1852年、ノイエンヴァルデ執行官は行政機能においてもベーダーケーザ執行官管区に合併され、1859年にはレーエ執行官管区に再び合併されました。
執行官
アムト・ノイエンヴァルデはアムトマン（複数形はアムトレウテ、執行官）によって統括され、後にドロスト（執行官）、オーバーアムトマン（上級執行官）などの他の称号も与えられた。執行官は時としてプロヴォストの代わりを務めた。[203]
- ベルンハルト・ゴグレーフェ（ゴグレーフェ）：1592年～1593年、大司教区の管理者によって任命された[204]
- ハインリヒ・フォン・カッペルン（ブレーメン、1554年7月10日 - 1623年5月10日）：1606年 - 1611年、また1586年 - 1606年、ノイハウス・アポン・オステの司教、領主大司教の統治者により任命
理事によって任命された修道院管理者
- マイヤー氏：1684年まで[205]
- ブレマー氏：1689年まで[205]
- オッテンス氏[205]
- フォン・シュヴァネヴェーデ氏[205]
- コンラート・ダヴィド・ゲルハルト・キュールブルン：1758年、1761年[205]
- W.フォン・ハートヴィヒ: 1816年
- L. ダルマン: 1830年代
- シーヴァース氏：1876年までに[206]
コンベンチュアル
2012年、ノイエンヴァルデには5人の修道院生が住んでいた。[15] 1685年から1758年の間にノイエンヴァルデに住んでいた修道院生のリストは、プラチェによって提出された。[207] 19世紀には、フランス語の「chanoinesse」（すなわち修道女）という用語が修道院生を指すのに広く使われていた。14世紀半ばに修道院生が衰退する前に、ベデルケサ騎士団の娘たちが何度も修道院に入学した。[185]
- 2013年、コンベンチュアル：フラウ・ブラウンス、クリスタ・クレーマー、イメルダ・レンドルフ
- 2012年、死去: インゲボルグ・マリア・フォン・トロイロ (ルサティアの森、1924年9月21日 - 2012年11月18日、ランゲン) [208]
- 2012 年、死去: トーラ＝エリザベス・フォン・デア・デッケン博士 (1921–2012) [209]
- 2007年、女教区長に選出: ヴェロニカ・フォン・デア・デッケン
- 2000年、コンベントゥアル：2人のみ[210]
- 1997年、死去: ギゼラ・フォン・ヴェルゼベ (1900年12月22日 - 1997年9月6日)
- 1951 年、死去: エリザベート ヘルミネ ルイーゼ フォン ヴェルセベ (マイエンブルク、エステルシュターデ、*1871 年 1 月 7 日 - 1951 年 10 月 8 日*、ノイエンヴァルデ)
- 1930年代、概要: アンネマリー・フォン・グルーニング (マルガレーテ・フォン・シュリーベン伯爵夫人 [1870-1954] とシュテファン・フォン・グルーニング [1861-1944] の娘)
- 1935 年、死去: マルガレーテ・オッティリエ・アルマ・フォン・ヴェルセベ (マイエンブルク、エステルシュターデ、*1866 年 4 月 2 日—1935 年 9 月 21 日*、ノイエンヴァルデ)
- 1930年、死去: フリーデリケ・ヘレーネ・ジョゼフィーヌ・クリスティアーネ・フォン・ヴェルセベ（エステルシュターデのマイエンブルク、*1860年6月12日—1930年5月14日*、ノイエンヴァルデ）
- 1922年、死去: ヒルドゥル・フライイン・マーシャルク・フォン・バッハテンブロック (アウリッヒ、*1842年8月17日—1922年1月25日*、ザルツデットフルト)
- 1912年以降: ヴィクトリア・エリザベス・フォン・ホロイファー
- 1891年、入学：ルイーゼ・フォン・ボリーズ（ドルム、1807年5月10日―1897年2月1日、ツェレ）
- 1890 年死去: アンナ・フォン・マルシャルク (1837 年 12 月 27 日—1890 年 2 月 21 日)
- 1890年、死去: ルイーズ・フォン・ホレウファー (1803年11月5日 - 1890年2月20日)
- 19 世紀半ば: フレーゼ嬢 (ハノーヴァー州議会の東フリースラント出身議員の娘)
- 1840年、修道院長15名と修道院長1名[211]
- 1836年、入学：エリザベート・ゲルトルート・エレオノーレ・フォン・ボリーズ（ドルム、1803年10月19日―1887年1月23日、ノイエンヴァルデ）
- 1819年、入院：ヘルミネ・ルイーゼ・フェルディナンデ・フォン・デューリング（1830年1月6日にボスマー・ミューレで死去）、フリードリヒ・エルンスト・フォン・デューリングとクリスティアーネ・フォン・ドゥッデンの娘
- 1791年、入学：フォン・ヴェルゼベ嬢（カセブルフ家）[212]
- 1750年代、認められた：ミス・フォン・ゲーベン[213]
- 1701年、入学：アウグスタ・ヘドヴィヒ・フォン・デューリング（ホルネブルク、1669年6月24日洗礼、1715年12月10日にブレーメンで死去*）、アルプ・フォン・デューリング（1630—1687）とマリア・シルケ・フォン・ブロベルゲン（1674年12月18日に死去）の娘。
- 1690年、死去: ゲルドルト・フォン・デア・リース、クリストフ・フォン・デア・リースの娘[214]
- 1658年、死去: マリア・マグダレナ・フレセン[215]
- 1576年、言及：キャサリン・ランマーズ[216]
注記
- ^ June Mecham、「Neuenwalde」（セクション：Dedication）、「Monastic Matrix：400年から1600年までの女性の宗教コミュニティの研究のための学術リソース」、2015年1月15日に取得。
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- ^ § 1 (1) Klosterordnung、cf. 「Klosterordnung」、Kloster Neuenwalde: Aktuelles 上、2014 年 12 月 19 日に取得。
- ^ § 1 (2) Klosterordnung、cf. 「Klosterordnung」、Kloster Neuenwalde: Aktuelles 上、2014 年 12 月 19 日に取得。
- ^ § 1 (3) Klosterordnung、cf. 「Klosterordnung」、Kloster Neuenwalde: Aktuelles 上、2014 年 12 月 19 日に取得。
- ^ § 2 (1) Klosterordnung、cf. 「Klosterordnung」、Kloster Neuenwalde: Aktuelles 上、2014 年 12 月 19 日に取得。
- ^ ab § 2 (2) Klosterordnung、cf. 「Klosterordnung」、Kloster Neuenwalde: Aktuelles 上、2014 年 12 月 19 日に取得。
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- ^ § 2 (3) Klosterordnung、cf. 「Klosterordnung」、Kloster Neuenwalde: Aktuelles 上、2014 年 12 月 19 日に取得。
- ^ § 2 (4) Klosterordnung、cf. 「Klosterordnung」、Kloster Neuenwalde: Aktuelles 上、2014 年 12 月 19 日に取得。
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- ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac Nicola Borger-Keweloh、「Das Kloster Neuenwalde – wie es zur Gründung kam」、in: Niederdeutsches Heimatblatt (No. 718、2009 年 10 月)、p. 2.
- ^ しかし、ベルント・ウルリッヒ・ハッカーは、修道院が設立されたのは 1231/1232 年までであると主張している。参照。ハッカー、「Die landgemeindliche Entwicklung in Landwürden, Kirchspiel Lehe und Kirchspiel Midlum im Mittelalter」（オルデンブルクのオルデンブルクで開催されたニーダーザクセン州北部の歴史研究協会の会議での講演として 1972 年に初めて発表）、オルデンブルクにてヤールブーフ、vol. 72 (1972)、1 ～ 22 ページ、ここでは p.22 を参照。 16.
- ^ ab Otto Edert、Neuenwalde: Reformen im ländlichen Raum、Norderstedt: Books on Demand、2010、p. 27. ISBN 978-3-8391-9479-9。
- ^ abcde Otto Edert、Neuenwalde: Reformen im ländlichen Raum、Norderstedt: Books on Demand、2010、p. 29. ISBN 978-3-8391-9479-9。
- ^ ヨハネス（ブレーメン大聖堂の聖職者、ディープホルツ領主ゴットシャルク1世の息子）、ヴィルヘルムス（ミンデン大聖堂の聖職者、ディープホルツ領主ウィリアム1世の息子）、コノ（またはコンラッド、ハルバーシュタット大聖堂の聖職者、同じくウィリアム1世の息子）、ロドルフス（1219年以来ディープホルツ領主ロドルフ1世として統治、同じくゴットシャルク1世の息子）、コノ・デ・デフホルテ（すなわちディープホルツ、同じくゴットシャルク1世の息子）、ゴットシャルク・デ・デフホルテ。参照。 Johann Hinrich Pratje、Nachrichten von dem adlichen Jungfrauenkloster Neuenwalde Herzogthums Bremen: Samt einer Anzeige der Generalkirchenvisitation in der Neuhäusischen Probstey, und Synoden in dem Beverstedter und Osterstadischen Kirchenkreise、Stade: Erbrich、1758、p. 3;参照。また、ハインツ・ヨアヒム・シュルツェ、「Neuenwalde」（記事）、Germania Benedictina : 12 巻。これまでのところ、Bayerische Benediktiner-Akademie München / Abt-Herwegen-Institut Maria Laach (ed.)、St. Ottilien: EOS Verlag、1970seqq.、vol. XI: 「北ドイツ: ニーダーザクセン、シュレースヴィヒ ホルシュタイン、ハンブルクの聖母教会」 (1984)、ウルリッヒ ファウスト (編纂)、429 ～ 446 ページ。 429。ISBN 3-88096-611-7。
- ^ abcd アドルフ・ ホフマイスター、「Der Kampf um das Erbe der Stader Grafen zwischen den Welfen und der Bremer Kirche (1144–1236)」、Geschichte des Landes zwischen Elbe und Weser : 3 巻、ハンス＝エックハルト・ダンネンベルク、ハインツ＝ヨアヒムシュルツェ(編集) Landschaftsverband der ehem を代表して。 Herzogtümer Bremen und Verden、Stade: Landschaftsverband der ehem。ヘルツォグトゥマー ブレーメンとフェルデン、1995 年および 2008 年、vol. I 'Vor- und Frühgeschichte' (1995; ISBN 3-9801919-7-4 )、vol. II「ミッテルアルター (アインシュル・クンストゲシヒテ)」(1995; ISBN 3-9801919-8-2 )、vol. III 'Neuzeit' (2008; ISBN 3-9801919-9-0 )、(= Schriftenreihe des Landschaftsverbandes der ehem。Herzogtümer Bremen und Verden; vols. 7–9)、vol II、105–157 ページ、ここでは p.157 を参照。 41.
- ^ 13世紀後半または14世紀の修道院時代の洗礼盤が保存されている。参照。ハインツ＝ヨアヒム・シュルツェ、「Neuenwalde」（記事）、ゲルマニア・ベネディクトナ：12巻。これまでのところ、Bayerische Benediktiner-Akademie München / Abt-Herwegen-Institut Maria Laach (ed.)、St. Ottilien: EOS Verlag、1970seqq.、vol. XI: 「北ドイツ: ニーダーザクセン、シュレースヴィヒ ホルシュタイン、ハンブルクの聖母教会」 (1984)、ウルリッヒ ファウスト (編纂)、429 ～ 446 ページ。 441。ISBN 3-88096-611-7。
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- ^ abc June Mecham、「Neuenwalde」、Wayback Machineで2015年2月16日にアーカイブ（セクション：Foundation Information）、Monastic Matrix：400年から1600年までの女性の宗教コミュニティの研究のための学術リソース、 Wayback Machineで2015年2月13日にアーカイブ、2015年1月15日に取得。
- ^ abcdefgh ベルント・ウルリッヒ・ハッカー、「ラントヴュルデン、キルヒシュピール・レーエとキルヒシュピール・ミッドルム・イム・ミッテルアルターの土地ゲマインドリッヒェ・エントヴィックルング」（オルデンブルクのオルデンブルクで開催されたニーダーザクセン州北部の歴史的研究協会の会議での講演として1972年に初めて発表された） 、所在地:オルデンブルガー ヤールブーフ、vol. 72 (1972)、1 ～ 22 ページ、ここでは p.22 を参照。 20.
- ^ Lords of Sorthum が最後に記録されたのは 1329 年である。参照。ベルント・ウルリッヒ・ハッカー「ラントヴュルデン、キルヒシュピール・レーエとキルヒシュピール・ミッドルム・イム・ミッテルアルターの土地ゲマインドリヒェ・エントヴィックルング」（オルデンブルクのオルデンブルクで開催されたニーダーザクセン州北部の歴史的研究協会の会議での講演として1972年に初めて発表された）。 :オルデンブルガー ヤーブーフ、vol. 72 (1972)、1 ～ 22 ページ、ここでは p.22 を参照。 21.
- ^ ノーサムの領主は遅くとも 1289 年にシュターデに移転した。ベルント・ウルリッヒ・ハッカー「ラントヴュルデン、キルヒシュピール・レーエとキルヒシュピール・ミッドルム・イム・ミッテルアルターの土地ゲマインドリヒェ・エントヴィックルング」（オルデンブルクのオルデンブルクで開催されたニーダーザクセン州北部の歴史的研究協会の会議での講演として1972年に初めて発表された）。 :オルデンブルガー ヤーブーフ、vol. 72 (1972)、1 ～ 22 ページ、ここでは p.22 を参照。 21.
- ^ Heinrich Rüther、Urkundenbuch des Klosters Neuenwalde、編。ブレミア騎士団の支援を受けて、ハノーバーの国家連合を代表して、Hahn'sche Buchhandlung、1905 年、証書第 2 号。 4、5、10、11。
- ^ abcdefghij ベルント・ウルリッヒ・ハッカー、「ラントヴュルデンのラントゲマインドリッヒ・エントヴィックルング、キルヒシュピール・レーエとキルヒシュピール・ミッドルム・イム・ミッテルアルター」（オルデンブルクのオルデンブルクで開催されたニーダーザクセン州北部の歴史的研究協会の会議での講演として1972年に初めて発表された） 、所在地:オルデンバーガーヤールブーフ、vol. 72 (1972)、1 ～ 22 ページ、ここでは p.22 を参照。 19.
- ^ ベルント・ウルリッヒ・ハッカー、「ラントヴュルデンのラントゲマインドリッヒェ・エントヴィックルング、キルヒシュピール・レーエとキルヒシュピール・ミッドルム・イム・ミッテルアルター」（オルデンブルクのオルデンブルクで開催されたニーダーザクセン州北部の歴史研究協会の会議での講演として1972年に初めて発表された）、 in:オルデンブルガー・ヤールブーフ、vol. 72 (1972)、1 ～ 22 ページ、ここでは p.22 を参照。 14.
- ^ abcd ベルント・ウルリッヒ・ハッカー、「ラントヴュルデン、キルヒシュピール・レーエとキルヒシュピール・ミッドルム・イム・ミッテルアルターの土地ゲマインドリヒェ・エントヴィックルング」（オルデンブルクのオルデンブルクで開催されたニーダーザクセン地方北部の歴史研究協会の会議での講演として1972年に初めて発表された） 、所在地:オルデンブルガー ヤールブーフ、vol. 72 (1972)、1 ～ 22 ページ、ここでは p.22 を参照。 21.
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- ^ ハラルド・スタインマン、「Altenwalde, das frühe Kleinod im Bremer Erzbistum」、中: Lesumer Bote、No. 63 (2009 年 3 月 1 日)、8 頁以降、ここで 10 ページ。 8.
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- ^ ab June Mecham、「Neuenwalde」 、Wayback Machineで2015年2月16日にアーカイブ（Relicsセクション）、Monastic Matrix：400年から1600年までの女性の宗教コミュニティの研究のための学術リソース、 Wayback Machineで2015年2月13日にアーカイブ、2015年1月15日に取得。
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- ^ Elke Freifrau von Boeselager、「Das Land Hadeln bis zum Beginn der frühen Neuzeit」、Geschichte des Landes zwischen Elbe und Weser : 3 vols.、Hans-Eckhard Dannenberg and Heinz-Joachim Schulze (eds.)、Stade: Landschaftsverband derえーっと。ヘルツォグトゥマー ブレーメンとフェルデン、1995 年および 2008 年、vol. I 'Vor- und Frühgeschichte' (1995)、vol. II「ミッテルアルター (アインシュル・クンストゲシヒテ)」(1995)、vol. III 「Neuzeit (2008)」、(= Schriftenreihe des Landschaftsverbandes der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden; vols. 7–9)、ISBN (vol. I) ISBN 978-3-9801919-7-5、(vol. II) ISBN 978-3-9801919-8-2、 (vol. III) ISBN 978-3-9801919-9-9、vol. II：321 ～ 388 ページ、ここでは 321 ～ 388 ページ。 345.
- ^ ベルント・ウルリッヒ・ハッカー、「ラントヴュルデンのラントゲマインドリッヒェ・エントヴィックルング、キルヒシュピール・レーエとキルヒシュピール・ミッドルム・イム・ミッテルアルター」（オルデンブルクのオルデンブルクで開催されたニーダーザクセン州北部の歴史的研究協会の会議での講演として1972年に初めて発表された）、 in:オルデンブルガー・ヤールブーフ、vol. 72 (1972)、1 ～ 22 ページ、ここでは p.22 を参照。 15.
- ^ abcd Elke Freifrau von Boeselager、「Das Land Hadeln bis zum Beginn der frühen Neuzeit」、Geschichte des Landes zwischen Elbe und Weser : 3 vols.、Hans-Eckhard Dannenberg and Heinz-Joachim Schulze (eds.)、Stade: Landschaftsverbandデアエヘム。ヘルツォグトゥマー ブレーメンとフェルデン、1995 年および 2008 年、vol. I 'Vor- und Frühgeschichte' (1995)、vol. II「ミッテルアルター (アインシュル・クンストゲシヒテ)」(1995)、vol. III 「Neuzeit (2008)」、(= Schriftenreihe des Landschaftsverbandes der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden; vols. 7–9)、ISBN (vol. I) ISBN 978-3-9801919-7-5、(vol. II) ISBN 978-3-9801919-8-2、 (vol. III) ISBN 978-3-9801919-9-9、vol. II：321 ～ 388 ページ、ここでは 321 ～ 388 ページ。 374.
- ^ Heinrich Rüther、Urkundenbuch des Klosters Neuenwalde、編。ブレミア騎士団の支援を受けて、ハノーファー騎士団を代表して、Hahn'sche Buchhandlung、1905 年、レジェスタ番号 2 番。 11.
- ^ Soli Deo Gloria – 1111 Holßel 2011: Festschrift zur 900-Jahr-Feier in Holßel、Evangelisch-reformierte Kirchengemeinde Holßel (編)、Holßel: no public.、2011、p. 54.
- ^ ab Dirk Hempel、「Exkurs: Das hamburgische Amt Ritzebüttel im 18. Jahrhundert」、Geschichte des Landes zwischen Elbe und Weser : 3 vols.、Landschaftsverband を代表して Hans-Eckhard Dannenberg および Heinz-Joachim Schulze (編)デア・エヘマリゲンヘルツォグトゥマー ブレーメンとフェルデン、Stade: Landschaftsverband der ehemaligen ヘルツォグトゥマー ブレーメンとフェルデン、1995 年および 2008 年、vol. I 'Vor- und Frühgeschichte' (1995; ISBN 978-3-9801919-7-5 )、vol. II「ミッテルアルター (アインシュル・クンストゲシヒテ)」(1995; ISBN 978-3-9801919-8-2 )、vol. III 'Neuzeit' (2008; ISBN 978-3-9801919-9-9 )、(= Schriftenreihe des Landschaftsverbandes der ehemaligen Herzogtümer Bremen und Verden; vol. 7–9)、vol. III: 1 ～ 158 ページ、ここでは 158 ページ。 364.
- ^ ベルント・ウルリッヒ・ハッカー、「ラントヴュルデンのラントゲマインドリッヒェ・エントヴィックルング、キルヒシュピール・レーエとキルヒシュピール・ミッドルム・イム・ミッテルアルター」（オルデンブルクのオルデンブルクで開催されたニーダーザクセン州北部の歴史研究協会の会議での講演として1972年に初めて発表された）、 in:オルデンブルガー・ヤールブーフ、vol. 72 (1972)、1 ～ 22 ページ、ここでは 83 ページの脚注 83 を参照してください。 20.
- ^ abc ベルント・ウルリッヒ・ハッカー、「ラントヴュルデンのラントゲマインドリヒ・エントヴィックルング、キルヒシュピール・レーエとキルヒシュピール・ミッドルム・イム・ミッテルアルター」（オルデンブルクのオルデンブルクで開催されたニーダーザクセン州北部の歴史研究協会の会議での講演として1972年に初めて発表された） 、で:オルデンブルガー ヤーブーフ、巻。 72 (1972)、1 ～ 22 ページ、ここでは p.22 を参照。 22.
- ^ Johann Hinrich Pratje, Nachrichten von dem adlichen Jungfrauenkloster Neuenwalde Herzogthums Bremen: Samt einer Anzeige der Generalkirchenvisitation in der Neuhäusischen Probstey, und Synoden in dem Beverstedter und Osterstadischen Kirchenkreise、Stade: Erbrich、1758, p. 6.
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- ^ Ignaz Zeppenfeldt、「Historische Nachrichten von dem Kloster Neuenwalde im Herzogthum Bremen」、in: Neues vaterländisches Archiv oder Beiträge zur allseitigen Kenntniß des Königreichs Hannover und des Herzogthums Braunschweig、Lunenburg: Herold & Wahlstab、1822–1832、vol. 8 (1825)、233 ～ 245 ページ、ここでは 233 ～ 245 ページ。 237.
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- ^ abc ルイーゼ・ミヒャエルセン、「Das Paulskloster vor Bremen」: 2 部、in: Bremisches Jahrbuch、パート 1: vol. 46 (1959)、40–107 ページ、パート 2: vol. 47 (1961)、1 ～ 63 ページ、ここでは 47 ページ。 6.
- ^ ルイーゼ・ミヒャエルセン、「Das Paulskloster vor Bremen」: 2 部、in: Bremisches Jahrbuch、パート 1: vol. 46 (1959)、40–107 ページ、パート 2: vol. 47 (1961)、1 ～ 63 ページ、ここでは 6 頁以降。
- ^ 自由ヴルステン・フリジア人の選出された16人の代表者は、13世紀以来、領事の称号を与えられていた。参照。アドルフ・ホフマイスター、「アーデル、バウエルンとスタンデ」、Geschichte des Landes zwischen Elbe und Weser : 3 vols.、Hans-Eckhard Dannenberg および Heinz-Joachim Schulze (編)、Stade: Landschaftsverband der ehem。ヘルツォグトゥマー ブレーメンとフェルデン、1995 年および 2008 年、vol. I 'Vor- und Frühgeschichte' (1995; ISBN 978-3-9801919-7-5 )、vol. II「ミッテルアルター (アインシュル・クンストゲシヒテ)」(1995; ISBN 978-3-9801919-8-2 )、vol. III 'Neuzeit' (2008; ISBN 978-3-9801919-9-9 )、(=Schriftenreihe des Landschaftsverbandes der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden; vols. 7–9)、vol II: pp. 195–240、ここに p 211
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- ^ それ以来、この建物はクレンケナムと名付けられました。
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- ^ abcde Matthias Nistal、「Die Zeit der Reformation und der Gegenreformation und die Anfänge des Dreißigjährigen Krieges (1511–1632)」、Geschichte des Landes zwischen Elbe und Weser : 3 vols.、Hans-Eckhard Dannenberg および Heinz-Joachim Schulze (編) ヘルツォークトゥーマー・ブレーメン・ウント・フェルデン市のラントシャフトベルバンド・デア・エヘマリゲンを代表して、Stade: Landschaftsverband der ehemaligen Herzogtümer Bremen und Verden、1995 年および 2008 年、vol. I 'Vor- und Frühgeschichte' (1995; ISBN 978-3-9801919-7-5 )、vol. II「ミッテルアルター (アインシュル・クンストゲシヒテ)」(1995; ISBN 978-3-9801919-8-2 )、vol. III 'Neuzeit' (2008; ISBN 978-3-9801919-9-9 )、(=Schriftenreihe des Landschaftsverbandes der ehemaligen Herzogtümer Bremen und Verden; vols. 7–9)、vol III: pp. 1–158、ここでは p. 158。 34.
- ^ abc Matthias Nistal、「Die Zeit der Reformation und der Gegenreformation und die Anfänge des Dreißigjährigen Krieges (1511–1632)」、Geschichte des Landes zwischen Elbe und Weser : 3 vols.、Hans-Eckhard Dannenberg および Heinz-Joachim Schulze (編集) Landschaftsverband der ehemaligen Herzogtümer Bremen und Verden を代表して、Stade: Landschaftsverband der ehemaligen Herzogtümer Bremen und Verden、1995 年および 2008 年、vol I 'Vor- und Frühgeschichte' (1995; ISBN) 978-3-9801919-7-5 )、第 2 巻「Mittelalter (einschl. Kunstgeschichte)」 (1995; ISBN 978-3-9801919-8-2 )、第 III 巻「Neuzeit」 (2008; ISBN 978-3-9801919-9-9 )、(=Schriftenreihe des Landschaftsverbandes der ehemaligen) Herzogtümer Bremen und Verden; vol. 7–9)、vol III: pp. 1–158、ここでは p.80。
- ^ Elke Freifrau von Boeselager、「Das Land Hadeln bis zum Beginn der frühen Neuzeit」、Geschichte des Landes zwischen Elbe und Weser : 3 vols.、Hans-Eckhard Dannenberg and Heinz-Joachim Schulze (eds.)、Stade: Landschaftsverband derえーっと。ヘルツォグトゥマー ブレーメンとフェルデン、1995 年および 2008 年、vol. I 'Vor- und Frühgeschichte' (1995)、vol. II「ミッテルアルター (アインシュル・クンストゲシヒテ)」(1995)、vol. III 「Neuzeit (2008)」、(= Schriftenreihe des Landschaftsverbandes der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden; vols. 7–9)、ISBN (vol. I) ISBN 978-3-9801919-7-5、(vol. II) ISBN 978-3-9801919-8-2、 (vol. III) ISBN 978-3-9801919-9-9、vol. II：321 ～ 388 ページ、ここでは 321 ～ 388 ページ。 366.
- ^ 聖コスマスとダミアン教会は10世紀に創建され、修道院として再建された後、アルテンヴァルデの新しい聖十字架教会のために1789年に取り壊されました。
- ^ Elke Freifrau von Boeselager、「Das Land Hadeln bis zum Beginn der frühen Neuzeit」、Geschichte des Landes zwischen Elbe und Weser : 3 vols.、Hans-Eckhard Dannenberg and Heinz-Joachim Schulze (eds.)、Stade: Landschaftsverband derえーっと。ヘルツォグトゥマー ブレーメンとフェルデン、1995 年および 2008 年、vol. I 'Vor- und Frühgeschichte' (1995)、vol. II「ミッテルアルター (アインシュル・クンストゲシヒテ)」(1995)、vol. III 「Neuzeit (2008)」、(= Schriftenreihe des Landschaftsverbandes der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden; vols. 7–9)、ISBN (vol. I) ISBN 978-3-9801919-7-5、(vol. II) ISBN 978-3-9801919-8-2、 (vol. III) ISBN 978-3-9801919-9-9、vol. II：321 ～ 388 ページ、ここでは 321 ～ 388 ページ。 365。
- ^ Matthias Nistal、「Die Zeit der Reformation und der Gegenreformation und die Anfänge des Dreißigjährigen Krieges (1511–1632)」、Geschichte des Landes zwischen Elbe und Weser : 3 vols.、Hans-Eckhard Dannenberg および Heinz-Joachim Schulze (編) ヘルツォークトゥーマー・ブレーメン・ウント・フェルデン市のラントシャフトベルバンド・デア・エヘマリゲンを代表して、Stade: Landschaftsverband der ehemaligen Herzogtümer Bremen und Verden、1995 年および 2008 年、vol. I 'Vor- und Frühgeschichte' (1995; ISBN 978-3-9801919-7-5 )、vol. II「ミッテルアルター (アインシュル・クンストゲシヒテ)」(1995; ISBN 978-3-9801919-8-2 )、vol. III 'Neuzeit' (2008; ISBN 978-3-9801919-9-9 )、(= Schriftenreihe des Landschaftsverbandes der ehemaligen Herzogtümer Bremen und Verden; vol. 7–9)、vol. III: 1 ～ 158 ページ、ここでは 158 ページ。 48.
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- ^ Ida-Christine Riggert-Mindermann、「Neuenwalde — Das Damenstift der Bremischen Ritterschaft」、in: Evangelisches Klosterleben: Studien zur Geschichte der evangelischen Klöster und Stifte in Niedersachsen、Hans Otte (ed.)、Göttingen: V & R Unipress、 2013、(=Studien zur Kirchengeschichte Niedersachsens; vol. 46)、273 ～ 279 ページ、ここでは 273 ページ以降。ISBN 978-3-8471-0066-9。
- ^ abcdefghi Ida-Christine Riggert-Mindermann、「Neuenwalde — Das Damenstift der Bremischen Ritterschaft」、in: Evangelisches Klosterleben: Studien zur Geschichte der evangelischen Klöster und Stifte in Niedersachsen、Hans Otte (ed.)、Göttingen: V & R Unipress、2013、(=Studien zur Kirchengeschichte Niedersachsens; vol. 46)、273 ～ 279 ページ、ここでは 273 ～ 279 ページ。 274。ISBN 978-3-8471-0066-9。
- ^ Elke Freifrau von Boeselager、「Das Land Hadeln bis zum Beginn der frühen Neuzeit」、Geschichte des Landes zwischen Elbe und Weser : 3 vols.、Hans-Eckhard Dannenberg and Heinz-Joachim Schulze (eds.)、Stade: Landschaftsverband derえーっと。ヘルツォグトゥマー ブレーメンとフェルデン、1995 年および 2008 年、vol. I 'Vor- und Frühgeschichte' (1995)、vol. II「ミッテルアルター (アインシュル・クンストゲシヒテ)」(1995)、vol. III 「Neuzeit (2008)」、(= Schriftenreihe des Landschaftsverbandes der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden; vols. 7–9)、ISBN (vol. I) ISBN 978-3-9801919-7-5、(vol. II) ISBN 978-3-9801919-8-2、 (vol. III) ISBN 978-3-9801919-9-9、vol. II：321 ～ 388 ページ、ここでは 321 ～ 388 ページ。 337.
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- ^ Matthias Nistal、「Die Zeit der Reformation und der Gegenreformation und die Anfänge des Dreißigjährigen Krieges (1511–1632)」、Geschichte des Landes zwischen Elbe und Weser : 3 vols.、Hans-Eckhard Dannenberg および Heinz-Joachim Schulze (編) ヘルツォークトゥーマー・ブレーメン・ウント・フェルデン市のラントシャフトベルバンド・デア・エヘマリゲンを代表して、Stade: Landschaftsverband der ehemaligen Herzogtümer Bremen und Verden、1995 年および 2008 年、vol. I 'Vor- und Frühgeschichte' (1995; ISBN 978-3-9801919-7-5 )、vol. II「ミッテルアルター (アインシュル・クンストゲシヒテ)」(1995; ISBN 978-3-9801919-8-2 )、vol. III 'Neuzeit' (2008; ISBN 978-3-9801919-9-9 )、(= Schriftenreihe des Landschaftsverbandes der ehemaligen Herzogtümer Bremen und Verden; vol. 7–9)、vol. III: 1 ～ 158 ページ、ここでは 158 ページ。 23.
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- ^ クロスターフォーマット（文字通り回廊サイズ）は、中世の建築物、特に教会の建物に使用された、かなり大きなサイズのレンガです。地域や地方の基準が数多くあり、時間とともに変化したため、クロスターフォーマットの測定単位は一つではなく、長さ280～300 mm（11～12インチ）、幅140～150 mm（5.5～5.9インチ）、高さ75～90 mm（3.0～3.5インチ）のさまざまなレンガサイズがあります。いわゆるアルテス クロスターフォーマット(約 300 x 140 x 90 ～ 100 mm [11.8 x 5.5 x 3.5 ～ 3.9 インチ]) は、グローセス クロスターフォーマット(約 280 x 130 x 85 mm [11.0 x 5.1 x 3.3 インチ]) とは異なります。グローセス クロスターフォーマットは、小クロスターフォーマット(約 280 x 130 x 65 mm [11.0 x 5.1 x 2.6 インチ]) と高さのみが異なります。 Gottfried Kiesow 、「Backstein ist nicht gleich Backstein: Die Entwicklung vom Mittelalter bis ins 20. Jahrhundert」、Monumente: Online-Magazin der Deutschen Stiftung Denkmalschutz (記念碑保存のためのドイツ財団の季刊誌)、2009 年 6 月、9 月 10 日に取得2014年。
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- ^ 名前は記録されていないが、ミッドラム近くのウォーレにある領主の土地は、1312 年まで新たな使用者の間で分割されており、彼らの城には要塞の残りだけが残っている。参照。ベルント・ウルリッヒ・ハッカー「ラントヴュルデンのラントゲマインドリヒェ・エントヴィックルング、キルヒシュピール・レーエとキルヒシュピール・ミッドルム・イム・ミッテルアルター」（オルデンブルクのオルデンブルクで開催されたニーダーザクセン州北部の歴史研究協会の会議での講演として1972年に初めて発表された）。 :オルデンブルガー ヤーブーフ、vol. 72 (1972)、1 ～ 22 ページ、ここでは p.22 を参照。 21.
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- ^ 大十分の一税 (großer Zehnt) は畑作物の 10% を占め、一方小十分の一税 (Schmalzehnt) は家畜とその製品の 10% に相当した。参照。 Silvia Schulz-Hauschildt、ヒンメルプフォルテン – Eine Chronik、Gemeinde Himmelpforten 自治体 (編)、Stade: Hansa-Druck Stelzer、1990 年、p. 45.ISBNなし。
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- ^ 1 ヒム(プ)テンは31.152リットル（8.229 米ガロン）の大きさです。
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参考文献
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズのノイエンヴァルデ修道院に関連するメディア- 「Kloster」、掲載: Kloster Neuenwalde: Aktuelles、2014 年 12 月 2 日に取得(ドイツ語)。
- 「Kloster Neuenwalde」、掲載: Kloster Neuenwalde: Aktuelles、2014 年 12 月 2 日に取得(ドイツ語)
- 「ノイエンヴァルデ」 Archived 2015-02-16 at the Wayback Machine、June Mecham (編著)、 on: Monastic Matrix: A scholarly resource for the study of women's religious organizations from 400 to 1600 CE Archived 2015-02-13 at the Wayback Machine、 2015年1月15日取得(英語)。
- 「Neuenwalde」、Stadt Geestland、2015年2月16日閲覧（ドイツ語）。