ウィンデスハイム教会

ウィンデスハイム教会

Congregatio Vindesemensis (ラテン語) [1]
ヴィンデスハイムの旧ベギン会院の現代写真
略語	CRV（称号後置文字）[2]
形成	1386 ; 638年前[3] （1386）
設立年	ヴィンデスハイム、オランダ
タイプ	教皇権正規参事会員（男子）[4]
本部	Propstei St. Michael、Paring 1、D-84085 Langquaid、ドイツ
メンバー	2017年現在22名（司祭12名）[5]
プレア将軍	オリヴィエ・デイシン修道院長、CRV [6]
省	おもてなしの使徒職
親組織	ローマカトリック教会
旧称	共同生活の兄弟

ヴィンデスハイム修道会（ラテン語：Congregatio Vindesemensis）は、アウグスティノ会の修道士（すなわち、共同生活を送り、誓願に縛られている聖職者）の修道会です。この修道会の名前は、オランダのアイセル川沿いのズヴォレから南に約 4 マイルのヴィンデスハイムにあった最も重要な修道院に由来しています。

この修道士会は、その本部であり、共同生活兄弟会から分派した団体で、宗教改革の前の世紀にオランダとドイツのカトリック教会内で改革運動に大きな役割を果たしました。

修道会や会衆として厳密に従わなかった共同生活兄弟会は、托鉢修道士たちにとって不快なものとなり、彼らの攻撃の的となっていた。これを改善するために、創設者のジェラルド・グローテは、 1384年に死の床で、兄弟たちの一部が認可された修道会の規則を採用すべきであると助言した。彼の後継者であるフローレンス・ラデウィンスは、この助言を実行に移した。トーマス・ア・ケンピスの兄であるジョンを含む、特に仕事に適していると慎重に選ばれた6人の兄弟が、聖職者規則の慣習を学ぶためにエイムステイン修道院（1382年創設）に派遣された。 1386年、彼らはヴィンデスハイムに仮の修道院として小屋を建て、翌年3月に修道院と教会の建設を開始し、 1387年10月17日にヒッポの名誉司教でありユトレヒトの補佐司教であったフーベルト・レーベネによって聖別された。同時に6人の男たちは誓願を立てた。^[7]彼らはもてなしの使徒職を採用した。^[8]

2代目修道院長ヨハン・フォス（1391-1424）の治世中、参事会員の数は大幅に増加し、多くの新しい教会が設立された。最初の教会は、アーネム近郊のマリエンボルンとホールン近郊のニューリヒト（1392年）であった。 1395年、修道会は教皇ボニファティウス9世から承認され、一定の特権を与えられた。聖アウグスティヌスの規則に追加された修道会の規約は、コンスタンツ公会議で教皇マルティヌス5世によって承認された。^[7]

他の修道士会とは異なり、ヴィンデスハイムの修道士会は閉鎖的な宗教団体のように修道生活を送っていたが、実際はそうではなかった。修道士の生活は厳格であったが、厳しすぎることはなかった。志願者はよく眠れるか、よく食べられるか、よく従えるか尋ねられた。「...この3つの点は修道生活の安定の基盤である」からである。^{[7]修道士会の規約には、多くの点で}カルトジオ会の規則の影響が見られる。修道士は灰色のチュニックの上に黒または灰色のモゼッタとロシェを着ていた。^[9]

他の修道士団がベネディクト会の慣例に従い、完全に自治的な共同体であったのに対し、ウィンデスハイムはカルトジオ会やドミニコ会などの新しい修道会の例に倣い、より中央集権的な政府形態を採用した。カルトジオ会と同様に、ウィンデスハイムは修道生活の標準的な慣例を破り、修道会のすべてのメンバーを総長の支配下に置き、総長は必要に応じてメンバーをある修道院から別の修道院へ異動させた。^[9]ウィンデスハイムの修道院長は当初、自動的に総長、つまり修道会の長となり、かなりの権限を持っていた。1573年以降、総長はさまざまな修道院の修道院長の中から選出された。

15 世紀末にヴィンデスハイム修道会が最盛期を迎えたとき、修道士の家は 86 軒、修道女の家は 16 軒あり、そのほとんどがネーデルラントとケルン教会管区にありました。宗教改革を生き延びた修道士の家 (1728 年時点でも 32 軒) は、18 世紀末または 19 世紀初頭に廃止されました。20世紀初頭に生き残ったのはネーデルラントの ウーデンだけでした。

プロテスタントの台頭は、ヴィンデスハイム修道士たちの衰退を予兆した。なぜなら、彼らの瞑想生活は、召命と支援を地元住民に大きく依存していたからである。カルヴァン主義が特にオランダに広まると、修道士たちへの支援は減少した。時には、この拒絶は暴力と破壊にまで発展した。母体であるヴィンデスハイムは1581年に破壊され、聖ヤン・オブ・オステルウェイクを含む多くの殉教者が出た。^[10]

ヴィンデスハイムの破壊は 1572 年に始まり、教会の祭壇がズヴォレの人々によって破壊されました。修道院の廃止は 1581 年に起こりました。建物の遺跡はほとんど残っていません。ヴィンデスハイムの最後の修道院長、マルセラス レンティウス (1603 年没) は、この修道院を所有することはありませんでした。

ヴィンデスハイム修道会の主要な歴史的重要性は、その改革活動にある。これは修道院の改革に限定されず、世俗の聖職者と信徒にまで及び、彼らは特に彼らに聖体に対するより大きな信心とより頻繁な聖体拝領をもたらすことを目指した。ヴィンデスハイムの修道改革者の長であるヨハン・ブッシュ（1399年 - 1480年）は、1419年にヴィンデスハイムに入会した。 1424年の総会で、自分の死期が近いことを知っていたヨハン・フォス修道院長は、特にブッシュとヘルマン・カンテンに改革活動の遂行を託した（『クロノス・ウィンド』51）。グルーベは、ブッシュが改革に関わった43の修道院（アウグスティノ会27、ベネディクト会8 、シトー会5、プレモントレ会3 ）のリストを示している。おそらく彼の最大の功績は、30年間（1439年から1469年）にわたってブルスフェルデ修道院の院長を務め、ブルスフェルデ修道会として知られるベネディクト会の結成を主導したヨハン・ハーゲン神父（OSB）の改革への支持を獲得したことであろう。1451年、ブッシュは友人で教皇ニコラウス5世の教皇特使であるニコラウス・クザーヌス枢機卿から北ドイツのアウグスチノ会修道院の改革を託され、死の直前までその仕事に精を出した。

同様の活動は、他のヴィンデスハイムの人々によって小規模で行われた。一部のプロテスタント著述家は、ヴィンデスハイムの改革者たちをプロテスタント宗教改革の先駆者だと主張している。これは、ヴィンデスハイムの教会法の精神全体に対する誤解である。彼らの目的は道徳の改革であり、教義の打倒ではなかった。教皇マルティヌス5世が発布した禁令を遵守しないよりは亡命を選んだヴィンデスハイムとマウント・セント・アグネス（ズヴォレ近郊）の共同体の行動は、教皇庁への服従の精神を例証している。

低地の教会は宗教改革によって破壊され、荒廃しましたが、ドイツの教会は存続し、17 世紀には新たな精神が栄えました。聖職者たちは、純粋に瞑想的な生活を送ることをやめ、司牧活動に従事し始め、現在では大部分がプロテスタントとなっている自分たちの住む町々でカトリックの信仰を強めるために働きました。当時、彼らはイタリアのラテラノの聖職者会と連合を結成しました。

フランス革命の出来事は、修道会の存続を終わらせることになった。まず、オーストリア皇帝ヨーゼフ2世の支配下にあった低地の修道会の家が閉鎖された。その後、フランス革命軍がその地域に侵攻し、最後の家であるフレンスヴェーゲンの家が1809年に閉鎖された。修道会の最後のメンバーであるクレメンス・リーダーは、1865年にヒルデスハイムで亡くなった。 ^[9]

ヴィンデスハイムの聖職者には、写字生や彩飾写本作家以外にも多くの著述家がいた。最も有名な著者はトーマス・ア・ケンピスである。修道士たちは、修道書のほかにも、改革活動から引退したヨハン・ブッシュの「ヴィンデスハイム年代記」など、年代記を数多く著した。また、ウルガタ聖書や様々な教父のテキストの改訂も行われた。 「最後のドイツ人スコラ学者」ガブリエル・ビエルやルネサンス学者エラスムスも、この会衆の一員であった。^[9]

• ジャコミネ・コスターズ（1503年没）

修道会の復興は、教皇ピウス12世の在位中にカール・エッガー神父によって提案され、 1961年に教皇ヨハネ23世によって許可されました。復興した修道会の本部は現在、ドイツ・バイエルン州のパリング修道院にあります。この修道会は聖アウグスティヌス修道士連盟のメンバーです。^[11]

聖ミカエル修道院のある修道院は、1974年に新しく再建されたウィンデスハイム修道会の常任司祭によって購入され、復活した修道会の本部となっている。建物は19世紀に農民が所有していたもので、荒廃していた。^[12]

• キャノンズレギュラー
• ヘンドリック・マンデ