ハンブルクの聖マリア大聖堂

ハンブルク大聖堂
聖マリア大 聖堂 ザンクト マリエンドーム Dom St. Marien zu Hamburg
セントメアリー大聖堂
ハンブルク大聖堂 ハンブルク内の位置 ハンブルクの地図を表示 ハンブルク大聖堂 ハンブルク大聖堂（ドイツ） ドイツの地図を表示
北緯53°32′57″ 東経09°59′52″ / 北緯53.54917° 東経9.99778° / 53.54917; 9.99778
位置	ハンブルク 旧市街
国	ドイツ
宗派	ルーテル派
以前の宗派	1531年までローマカトリック
歴史
状態	原始大聖堂
設立	831
創設者	アンスガル
献身	ナザレのマリア
奉献された	1329年6月18日
建築
機能状態	破壊された
建築タイプ	5廊式ホール教会
スタイル	レンガゴシック
画期的	1035
閉鎖	1531–1540
破壊された	1804–1807
仕様
材料	レンガ
管理
州	ブレーメン
大司教区	ブレーメン

ハンブルクの聖マリア大聖堂（ドイツ語：Sankt Mariendom、Mariendom、あるいは単にDom、Domkirche、あるいはHamburger Dom）は、古代ローマカトリックのハンブルク大司教区（1994年設立のハンブルクの現代の大司教区とは別）の大聖堂であり、847年にブレーメン司教区と人格的に合併し、後に実質的な合併により1027年に ハンブルク＝ブレーメン大司教区となった。

1180年、大聖堂の敷地は大聖堂近辺（ドイツ語：Domfreiheit、大聖堂免除地区）となり、ハンブルク市内にブレーメン大司教領の飛び地を形成した。宗教改革により、大聖堂はルーテル教会に改築された。 1648年以来ブレーメン公国の飛び地であった大聖堂免除地区は、1803年にハンブルクに占領された。その後、ハンブルクは1804年から1807年にかけて原型大聖堂の取り壊しを促した。

大聖堂は、イタリア・北欧の伝統では単にドム（イタリア語：ドゥオーモ）と呼ばれ、これは提喩であり、ドイツ国内の現存またはかつてのほとんどの参事会教会や大聖堂に（ pars pro toto ）用いられている。 ^[1]大聖堂は、シュペーアソルト通り近くのアルスター川とエルベ川に挟まれた丘の上のハンブルク最古の集落の一角に位置していた 。今日の聖ペーター教会はドムのすぐ北に建てられ、今日のドーム通りはかつての大聖堂の場所を通っている。クリエン通りは修道士の庭があった場所を思い起こさせる。

ハンブルク大司教区とその最初の大聖堂建築の初期の歴史は、いくぶん不明瞭である。権限と特権をめぐるさまざまな争いの中で、議論を裏付けるために、多くの文書が完全に偽造されたり、偽造されたり、日付が遡ったりした。「これらの偽造は、ハンブルク＝ブレーメン大司教区の初期の歴史を覆い隠した。」^[2]考古学的発掘の結果、1035年以前の初期の大聖堂建築の継承を明らかにすることはできなかった。

831年には木造の伝道教会が建てられたと記録されている。教皇グレゴリウス4世は834年、ベネディクト会修道士アンスガルを初代大司教に任命した。845年にホリック1世率いるヴァイキングがハンブルクを略奪し教会を破壊した後、847年に大司教区はブレーメン教区と統合された。ハンブルクは大司教座のままであった。

964年、廃位された教皇ベネディクトゥス5世はハンブルクに連行され、アダルダグ大司教の保護下に置かれた。アダルダグはその後助祭となったが、965年か966年に亡くなり、大聖堂に埋葬された。^[3] 983年、オボドリーテス公ムスティヴォイが街と教会を破壊した。988年、ベネディクトゥスの遺体はローマに移されたとみられる。ウンワン大司教は要塞化された大聖堂の再建を開始した。^[4]ハンブルク大司教アダルベルト（1043年 - 1072年）の治世下、ハンブルク＝ブレーメンは最大の繁栄を遂げ、その後、最大の苦難を経験した。アダルベルトはハンブルク＝ブレーメンの北総主教区への昇格を狙ったが、完全に失敗した。ハンブルクという語は教区名の一部としてさえ削除された。

リーマー大司教の叙任により、司教座は確実にブレーメンに移った。しかし、ハンブルクの大聖堂会議はいくつかの特別な権利を持って存続した。1035年頃、ブレーメン大司教アダルブラント [de]は、レンガ造りの最初の大聖堂と城の建設を促した。^[5]同じ世紀に、大聖堂の北に 聖ペーター教区教会が設立された。

しかし、1245年からアダルブラントの建物は、新しい初期ゴシック様式の3廊式ホール教会に置き換えられた 。この教会は、ブレーメンとハンブルクでバランスのとれた活動を求めていた統合司教区の数少ない現職者の一人で、印章や文書から分かるように、エルベ川右岸の教区領内に留まる際にはハンブルク司教の称号を好んだ、リッペのゲプハルト大司教と会議によって建てられた。^[6] 1329年6月18日、 ゲプハルト大司教が教会を大司教区の大聖堂として奉献した。

14世紀末までに、大聖堂はさらに2つの身廊によって拡張されました。その後、大聖堂は1807年に取り壊されるまでほとんど変更されませんでした。塔は1443年に完成しました。16世紀初頭には、1520年にNige Gebuwte（低地ザクセン語で新しい建物）として初めて言及された追加のホールが、隣接する回廊の北側を閉じるように建設されました。このホールはおそらく説教に使用され、実際の大聖堂はミサに使用されました。ホールは後に、ハンブルクの大工がそこに展示していた食器棚（低地ザクセン語：Schapp[en] [pl.]  [de] ）にちなんで、口語的にSchappendomと呼ばれるようになりました。クリスマスの伝統的なお祭りは、14 世紀から大聖堂前の広場で行われていたことが記録されており、今日のハンブルク大聖堂のお祭りであるハンブルク ドム (文字通りハンブルク大聖堂内) として引き継がれ、当時はシャッペンドーム ホール内で行われていました。

1522年以降、ハンブルク市民の間にルター派が広まり、1526年までに圧倒的多数を占めるようになったが、一方で大聖堂参事会の聖職者のほとんどはカトリックに固執し、治外法権を享受していた。ハンブルクの元老院（市政府）は新たな事実を考慮し、1528年に新しい宗派を採択した。そのため、1529年10月、元老院は、ヨハネス・ブーゲンハーゲンのルター派教会をハンブルクに導入するため、その布告を行使して、ヨハネス・エピヌス（1553年没）を近隣の聖ペーター教会のルター派牧師に任命したが、エピヌスはカトリックが優勢だった大聖堂参事会と対立した。^[7]

治外法権と宗派間の反対により、大聖堂、聖堂参事会、免責地区は市内の異質な要素であるという認識が強まった。免責地区外の住民のほぼ全員が、現在のルーテル教区教会の信徒となったが、巨大な大聖堂には信徒がいなかった。聖母被昇天祭から1529年12月まで、市の民兵は教会員が大聖堂に入ることを禁じたが、帝国の抗議によりそれは放棄された。^[8]さらに、ハンブルクと北エルビア教区全域に広がる聖堂参事会の領地は、聖職者と大聖堂を維持するための寄付金を形成していたが、それぞれの領主によってますます差し控えられた。こうして1531年5月、聖堂参事会は大聖堂を閉鎖し、その維持は怠られた。^[8]

一方、大部分の聖職者たちはルター派の教えを受け入れ、空席となった席には仲間の信徒を選出した。大聖堂は1540年にルター派の礼拝所として再開された。聖職者たちの土地をめぐる争いは1561年のブレーメン協定で解決された。教会はルター派の原始的な大聖堂となり、残った寄付金で素晴らしい教会音楽の資金が調達され、原始的な大聖堂は音楽を伴うルター派の礼拝が頻繁に行われる場所となった。ブレーメン司教区の現職者たちは、1569年にザクセン＝ラウエンブルク管区長官ハインリヒが就任して以来、ルター派であった。1648年の ヴェストファーレン条約により、選挙君主制であったブレーメン大司教領は、世襲君主制のブレーメン公国となり、1712/15年まではスウェーデンと同君連合し、1715年以降はハノーファー家と同君連合となった。こうして、免除地区は市内のブレーメン公爵領の飛び地となった。

建築家エルンスト・ゲオルク・ゾンニン [de]は1759年から1760年にかけて保守作業を行った。地盤が弱く不安定だったため、大聖堂の塔は傾いていた。そこでゾンニンは、ハンブルクの他の教会の塔で行ったように、塔をまっすぐにした。集まった人々に、傾いた塔を元に戻し、再びまっすぐにする新しい手法を披露した。^[9] 1772年以来、ハンブルク市は免責特権地区の購入を検討していたが、それまでには何の変化も起こさなかった。ブレミア公国の政府の扇動により、大聖堂の聖職者会議は18世紀末までにその貴重な図書館を売却した。1790年以来、原始大聖堂の司祭職は空席のままであった。

1803年の帝国代表団大管区により、ブレーメン公国はブレーメンとハンブルク（Domfreiheit）の大聖堂免除地域をこれらの自由帝国都市に譲渡した 。公国政府が原始大聖堂を無視したため、大聖堂は再びハンブルクの文化生活から姿を消した。当時ハンブルクの上院は他のすべてのルター派教区教会に対して守護聖人権を有していたが、維持する教区民さえいない追加の教会を必要としていなかった。そこで1802年、常に市の重要な商業的利益を擁護する上院はハンブルクのゴシック様式の原始大聖堂の取り壊しを命じたが、この決定は市内で大きな反対を招くことなく、1804年から1807年にかけて実行された。

石は売却されたり、エルベ川沿いの海防を強化するために使われたりした。墓碑や記念碑は解体され、市の原始的な下水道システムの再建に使われた。上院の動機の一部は、市から治外法権制度を排除したいという願望だったが、当時の家賃の高騰と住宅需要の高まりも一因だった可能性は十分にある。いずれにせよ、この事件はハンブルク当局の名高い俗物主義の典型であった。1807年から1837年の間に、市内の中世の教会がさらに5つ取り壊された。^[10]

初期の大聖堂の貴重な調度品にはほとんど関心がなかった。美術史に関心のある数少ない愛好家が、建物の救済に賛成しなかった。最大の取引をするために、地上の構造物が取り壊されて建築資材として売却されただけでなく、墓石や基礎のほとんども掘り出されて同様に売却された。370枚を超える砂岩の板のほとんどは、ハンブルクの多くの水路に沿って水利構造物として建てられ、砕けた石や瓦礫はオクセンヴェルダーとシュパーデンラントの堤防に使用された。^[11]そのため、近年の考古学的発掘では正確な平面図さえ発見できなかった。^[12]

いくつかの家具の救出はフィリップ・オットー・ルンゲのおかげであり、商人共和国ハンブルクでは、それらも売却できるという主張が優勢でした。そのため、ハンブルクの有名な芸術家アブソロン・シュトゥンメとその義理の息子ヒンリク・ボルネマンによって制作された後期ゴシック様式の大聖堂の祭壇画は、1499年に彼らが死去した後にようやく完成し、ウィルム・デデケによって救出され、東プロイセンに売却されました。1946年に祭壇画は国有化され、現在はワルシャワ国立博物館に展示されています。

ハンブルクの聖ヤコブ大教会の信徒たちは、原始大聖堂の調度品から聖ルカ祭壇を手に入れ、現在聖ヤコブ教会の南側第二身廊に展示されている。15世紀の使徒たちのステンドグラスの窓がいくつかルートヴィヒスルストのカトリック信徒たちに売却され、現在は1803年から1809年にかけて建てられた聖ヘレナとアンドレア教会の聖歌 隊席に建てられている。

大聖堂の鐘のうち1つが生き残った。 1487年に鐘鋳造業者ゲルハルト・ファン・ヴォウがグロッケンギーサーヴァルの工房で鋳造したセルサは、1804年に現在ハンブルクの一部となっているアルテンガンメの聖ニコラス教会 [de]のルーテル派信徒によって購入された。^[13]

1330年頃に建てられ、1782年に撤去されたベネディクトゥス5世の記念碑の残骸が、他の発見物とともに、発掘調査（1947年～1957年、1980年～1987年、2005年～2007年）で発見されました。^[14]

大聖堂の中や前で開かれた市は、1329年に初めて記録に残っています。当初はクリスマスなどの特別な祝祭のときのみ開かれ、今日のクリスマス マーケットの前身の 1 つとなっています。16 世紀の宗教改革により、他の機会にも市が開かれるようになりました。大聖堂の取り壊し (1804 年 - 1807 年) 後、市はハンブルガー ドム(ハンブルク大聖堂) という名前で 1804 年にゲンゼマルクト広場 (ガチョウ市場)に移され、 1892 年からはハイリゲンガイストフェルトで開催されています。

大聖堂の跡地は取り壊された後、空き地のままだったが、カール・ルートヴィヒ・ヴィンメルとフランツ・グスタフ・フォルスマン [de]が1838年から1840年にかけてハンブルクで最も有名なギムナジウムであるヨハネス音楽院のために新しい建物を建てた。この建物は後にハンブルク州立大学図書館 [de]に寄贈されたが、1943年夏の連合軍の爆撃作戦ゴモラで破壊された。1955年に瓦礫が撤去されて以来、その跡地は再び空き地となり、ドムシュトラーセ（大聖堂通り）という新しい大通りが通った。

2007年の市民の抗議を受けて、この場所を近代的なガラスと鉄の複合施設で再建する最近のプロジェクトは中止された。2009年以来、この場所は考古学公園となっている。^{[15]鉄の要素は、}大司教座の元の形であったと思われる初期の要塞化された教会の以前の壁を示している。39の白いベンチは、5つの身廊を持つメインホールの以前の柱の位置を示している。そのうちの1つの発見された基礎は、ガラススクリーンを通して見ることができる。^[16]

1994年にハンブルクに新しいローマカトリック大司教区が設立されました。このとき、1893年にサンクト・ゲオルク地区に建てられたカトリックの聖マリア教会は、新聖マリア大聖堂となりました。

ハンブルク＝ブレーメン司教区の現職者は、 848年から1072年の間、通常ハンブルク大司教およびブレーメン司教の称号を与えられていましたが、その後ハンブルクは称号要素としてほとんど使用されなくなりましたが、後の大司教の中には、1258年まで両教区に名前を付ける伝統を継続した人もいました。1569年以来、この司教区に在任していたルター派の現職者は、正式には管理者の称号を与えられましたが、口語的には領主大司教と呼ばれていました。

大聖堂参事会は834年に設立され、その構成員である参事会員(Domherr[en])は世俗の地方統治者の管轄から個人的に免除されていました。参事会は大司教区の北エルビア地方、すなわちハンブルク、ディトマルシュ、ホルシュタイン、シュトルマルンの教会管轄権を握っていました。したがって、宗教改革の突破口が開かれるまで、参事会は市内の教区で奉仕する司祭を任命していました。大聖堂、参事会、参事会員制は、都市の不動産、前述の地域の多くのいわゆるカピトゥラー村の従属農家から集められた封建税と雑費で構成される多数の聖職者階級によって維持されていました。ホルザスの貴族とハンブルクの貴族階級が参事会員のほとんどを養っていました。

アダルガル大司教（888年 - 909年）の唆しにより、教皇セルギウス3世はブレーメン教区とハンブルク大司教区の合併を承認し、ハンブルク・ブレーメン大司教区（通称ハンブルク・ブレーメン）を形成し、これによりケルンがブレーメンの大主教区であると主張する権利を否定した。セルギウスはハンブルクの聖堂参事会が独自の属司教区を設立することを禁じた。983年のハンブルクのオボドリーテによる破壊の後、聖堂参事会は解散した。そこでウンヴァン大司教は、ブレーメン大聖堂参事会から3人ずつと、ビュッケン、ハルゼフェルト、ラメルスローの3つの大学から12人の聖職者からなる新しい聖堂参事会を任命した。^[4] 1139年、アダルベロ大司教はブレーメンを破壊したシュターデ伯ルドルフ2世とザクセン宮廷伯フリードリヒ2世の侵略から逃れ、ハンブルクに拠点を置き、1140年までに新しい聖堂参事会員を任命した 。^[17]

1180年に大司教区が神聖ローマ帝国の帝国領として君主権を獲得すると、ハンブルクとブレーメンの大聖堂の敷地、参事会館、カピチュラー居住区（ドイツ語：Curien ）は大聖堂免除地区（ドイツ語：Domfreiheiten ）となり、帝国直轄地のブレーメン君主大司教区の飛び地を形成した。1207年、3人のハンブルク参事会を統括するブレーメン大聖堂参事会がデンマークのヴァルデマールを大司教に選出した後、この選出に反対したブレーメン大聖堂の首席司祭、シュトゥンペンフーゼンのブルハルトは、当時デンマークの影響下にあったハンブルクに逃亡した。^[18]デンマーク王ヴァルデマー2世は父の従兄弟であるヴァルデマー大司教と敵対し、1208年初頭にハンブルク教会会議でブルハルト1世を反大司教に選出した。教皇の支持が得られなかったため、ヴァルデマー2世は自らブルハルト1世を大司教に任命したが、北エルビアでのみ受け入れられた。^[18]

1219年、ブレーメン聖堂参事会はデンマーク人への支持を恐れてハンブルク聖堂参事会を無視し、リッペのゲプハルトを大司教に選出した 。[ 19 ^] 1223年、ゲプハルト大司教はハンブルク聖堂参事会と和解し、ハンブルク聖堂参事会の3人の聖堂参事会にブレーメン聖堂参事会から選出される権利を与えると定めた。3人は聖堂参事会を主宰する司教区長、首席司祭（Domdechant）、大聖堂の学校で教育を担当するマギステル・スコララム^{であった。 [20]}教皇ホノリウス3世は1224年にこの和解を確認し、両聖堂の存続も認めた。^[20]

聖職者（キャノン）は、若い役職者（canonicus minor）と年配の役職者（canonicus maior）に区別されていました。この区別は、下位の聖職者位と上位の聖職者位によっても示されていました。ヨハン・ローデ大主教は、 1457年から1460年まで司教区長を務めました。^[21]歴史家として知られるアルベルト・クランツは、ハンブルク市の外交官としても働いており、1493年にレクター・プリマリウスの列聖を受けました。 ^[22] 1508年には、聖堂参事会の大聖堂司祭（Domdechant）に昇進しました。^{[22]クランツは、教会の乱用の改革に熱心に取り組みましたが、カトリック教会の規律に関連するさまざまな腐敗には反対していたものの、}ジョン・ウィクリフやヤン・フスの過激な措置にはほとんど共感しませんでした。クランツは、免罪符の乱用に対するマルティン・ルターの抗議には概ね同意したが、1517年12月、死の床でルターの提題を拒否した。

大聖堂の学校では、マギステル・スコララムと呼ばれる一人の聖職者が教育を担当していた。1499年にハインリヒ・バンツコウ [ドイツ]がマギステル・スコララムを務め、1550年にヨハネス・サクソニウス [ドイツ]がマギステル・スコララムに任命された。宗教改革の躍進の後、聖職者はもはや必ずしも教会の役職に縛られることはなくなり、教育者、音楽家、科学者を維持する役割を果たすことが多かった。

1513年、ディトマルシュ会は、当時の国家守護聖人ナザレのマリアに感謝するために、ルンデンにフランシスコ会 修道院を設立し、ヘミングシュテットの戦いの前に、デンマーク・ホルサスの侵略者を倒すことができた場合に立てた誓​​いを果たした。しかし、ハンブルク支部は聖職者任命について発言権を要求した。^[23]数年の論争の後、農民共和国ディトマルシュの選出統治機関である48人会議は、 1523年8月に、ディトマルシュ全土におけるハンブルクの司教区管轄権を否定し、ガリア主義的な独立したディトマルシュカトリック教会を設立することを決定した。 ^[24]支部は、ディトマルシュで課せられる教会手数料や罰金の取り分を含め、管轄権を取り戻すことはできなかった。^[25]

ハンブルクの元老院の要請により、ルターはブーゲンハーゲンをハンブルクに派遣した。彼は1529年にハンブルクのルーテル教会秩序を発展させた。彼はまず、都市教区の共同金庫に資金を充てるために、教区と聖職者の会の収入を差し押さえ、牧師と教師に資金を提供することを狙った。聖職者会は解散され、解任された聖職者には終身年金が支払われることになった。しかし、当時まだカトリックの信徒であったカティラールはこれを拒否し、免責特権と治外法権の地位により強制されることはなかった。

この論争により、多くの聖職者が街を去り、大聖堂は閉鎖された。シュマルカルデン戦争とそれに続くアウクスブルクの和約の後、1561年に皇帝フェルディナント1世がブレーメン和平を仲介したとき、この問題に関する訴訟は帝国内廷でまだ係争中であった。

15世紀に個人的に寄贈された2つの聖職者地位は、聖職者の高度な神学教育を担当する朗読者（朗読者、第二朗読者）のために留保されていた。宗教改革後、朗読者はハンブルク・ルーテル教会の監督職と統合され、 1532年5月18日以来、監督官 アエピヌスが最初にその職に就いた。朗読者第二朗読者は、ドムのルーテル派牧師職と統合された。より小規模な聖職者地位は、教会の音楽家や教師を維持するために留保されていた。知られている牧師には、ヨハネス・フレーダー （ 1540年 - 1547年）、パウル・フォン・アイツェン （ 1548年時点^[26]）、ヨハン・ハインリヒ・ダニエル・モルデンハウアー（  1765年 - 1790年）などがいた。

ヴェストファーレン条約により、ブレーメン大司教区は選挙君主制からブレーメン公国の世襲君主制へと移行した。ブレーメンとハンブルクの大聖堂参事会は解散こそされなかったものの、現職司教の選挙機関であり、特権と寄付金を選挙服従によって確保していたため、影響力を著しく失った。現職司教は、就任するまでに確立された法律と原則への自己誓約として、選挙服従を発行しなければならなかった。世襲君主制はブレーメン公国における絶対主義への扉を開いた。参事会は、構成立法機関から、統治者からの命令を受ける従属的な行政単位に変わった。参事会の議長を務めた最後の聖職者は、法律家のフリードリヒ・ヨハン・ローレンツ・マイヤー [ドイツ]であった。

多くの教会音楽家が聖職者または聖職者の地位を与えられ、伝統的にカントルまたは聖歌隊長と呼ばれる聖職者 1 名がドームでの音楽演奏の準備と組織を担当していました。宗教改革以来、ハンブルクの元老院はヨハネウムのカントル職をドームの教会音楽よりも推進しました。両方のカントル職が個人的に結合していることもありました。

1604年以来ドムの司祭を務めていたエラスムス・ザルトリウス [de]は、 1628年にヨハネウムのカントルに任命された。大聖堂カントルのトーマス・ゼレは1642年から1663年までその職を務めた。ヨハン・ヴォルフガング・フランクは1682年から1685年までカントルの地位にあった。フリードリヒ・ニコラウス・ブルンスは、 1682年にニコラウス・アダム・シュトゥングクの後任としてハンブルク上院音楽祭の音楽を担当し、1687年に小司教および大聖堂カントルになった。

ヨハン・マッテゾンは外交官、音楽家、音楽理論家であり、1715年から1728年まで大聖堂の聖歌隊長を務め、ヨハン・セバスチャン・バッハに関する最初の著書を出版した。^[27]マッテゾンは聴覚障害のため引退を余儀なくされた。彼の後を継いだのはラインハルト・カイザーで、1728年に大聖堂の聖歌隊長となり、1739年に亡くなるまで主に教会音楽を作曲した。1756年から1762年まで、ヨハン・ヴァレンティン・ゲルナーが聖歌隊長を務めた。

当時のハンブルク郊外にあった、いわゆるカピチュラー村 (Kapitelsdörfer) 14 か所が、教会会議に会費を支払っていました。宗教改革後、ホルシュタインの統治者はこれらの村を接収し、1648 年のウェストファリア条約で合法化されました。1576 年 10 月 18 日、ホルシュタイン＝ゴットルプ公爵アドルフは、1803 年まで支払われる定期年金と引き換えに、いくつかのカピチュラー寄付金を接収しました。寄付金:

• 1195年以来のアーレンスフェルデの十分の一税
• 1195年以来のバルクフェルトの十分の一税
• バルムベックの半ハイド
• バルムシュテット1564年まで
• バルスビュッテル、1306年以来の村からの穀物税、1341年4月7日以来の村全体、1576年まで
• ベルクシュテット [de] 1345年以来
• 1271年以来ブラムフェルトの一部
• 1255年以来のドゥヴェンシュテットの十分の一税
• ホイスドルフ1339年から1576年まで
• 1255年以来のキルヒシュタインベックの十分の一税の半分
• 1540年でもクライン・ボルステル [de]の十分の一税は存在した
• マイエンドルフ [de] 1318年以来
• 1271年以来メリングシュテットに2つのオックスガングが存在する
•  モールブルク[de]の Domherrenland (参事官の土地) 、1803 年まで
• 1343 年からニーンドルフにある邸宅
• 14世紀初頭からオスドルフ
• 1255年以来オストシュタインベックの十分の一税の半分、1313年以来地元の製粉所の十分の一税の半分、1576年まで
• ホルシュタイン州のパペンドルフ、1256年から1556年まで教会会議所が所有していた
• ポッペンビュッテルには1336年以来7つのオックスガングと3つのコテージがあり、村全体は1389年以来
• 1296 年以降ラールシュテットからの会費
• レリンゲン1564年まで
• 1255年以来のリッセンの十分の一税
• ステムヴァルデは1259年にその森の一部、村全体は1263年6月22日から1576年まで
• 1358年以来のシュトッケルスドルフ荘園からの定期的賃貸料
• トーデンドルフ1263年以来
• ヴィリングフーゼン1238年以来村の半分、1342年以来村のすべて、1576年まで
• ヴルフスドルフ
• ヴルクスフェルデ

• ラルフ・ブッシュ、ハンブルク旧市街、シュトゥットガルト: Theiss、2002 年、(=Führer zu Archäologischen Denkmälern in Deutschland; vol. 41)。
• アドルフ・ホフマイスター、「Der Kampf um das Erbe der Stader Grafen zwischen den Welfen und der Bremer Kirche (1144–1236)」、Geschichte des Landes zwischen Elbe und Weser : 3 巻、ハンス＝エックハルト・ダンネンベルク、ハインツ＝ヨアヒム・シュルツェ (編）代理Landschaftsverband der ehem の。 Herzogtümer Bremen und Verden、Stade: Landschaftsverband der ehem。ヘルツォグトゥマー ブレーメンとフェルデン、1995 年および 2008 年、vol. I 'Vor- und Frühgeschichte' (1995; ISBN  978-3-9801919-7-5 )、vol. II「ミッテルアルター (アインシュル・クンストゲシヒテ)」(1995; ISBN 978-3-9801919-8-2 )、vol. III 'Neuzeit' (2008; ISBN 978-3-9801919-9-9 )、(=Schriftenreihe des Landschaftsverbandes der ehem。Herzogtümer Bremen und Verden; vol. 7–9)、vol. II：105～157ページ。  
• Kai Mathieu、Der Hamburger Dom、Untersuhungen zur Baugeschichte im 13. und 14. Jahrhundert (1245–1329) und eine Dokumentation zum Abbruch in den Jahren 1804 – 1807、ハンブルク: Museum für Hamburgische Geschichte、1973。
• フリードリヒ・ヨハン・ローレンツ・マイヤー、ハンブルクのドーム教会のブリック、ハンブルク：ネスラー、1804年。
• ハインツ＝ヨアヒム・シュルツェ「Die Grafen von Stade und die Erzbischöfe von Bremen-Hamburg vom Ausgang des 10. bis zur Mitte des 12. Jahrhunderts」、Geschichte des Landes zwischen Elbe und Weser : 3 vols.、Hans-Eckhard Dannenberg およびハインツ・ヨアヒム・シュルツェ (編) が Landschaftsverband der ehem を代表して務めます。 Herzogtümer Bremen und Verden、Stade: Landschaftsverband der ehem。ヘルツォグトゥマー ブレーメンとフェルデン、1995 年および 2008 年、vol. I 'Vor- und Frühgeschichte' (1995; ISBN 978-3-9801919-7-5 )、vol. II「ミッテルアルター (アインシュル・クンストゲシヒテ)」(1995; ISBN 978-3-9801919-8-2 )、vol. III 'Neuzeit' (2008; ISBN 978-3-9801919-9-9 )、(=Schriftenreihe des Landschaftsverbandes der ehem。Herzogtümer Bremen und Verden; vol. 7–9)、vol. II：43–104ページ。   
• ハインツ＝ヨアヒム・シュルツェ、「Geschichte der Geschichtsschreibung zwischen Elbe und Weser vom Mittelalter bis zum Ende des 18. Jahrhunderts」、Geschichte des Landes zwischen Elbe und Weser : 3 vols.、Hans-Eckhard Dannenberg および Heinz-Joachim Landschaftsverband der ehem を代表して Schulze (編)。 Herzogtümer Bremen und Verden、Stade: Landschaftsverband der ehem。ヘルツォグトゥマー ブレーメンとフェルデン、1995 年および 2008 年、vol. I 'Vor- und Frühgeschichte' (1995; ISBN 978-3-9801919-7-5 )、vol. II「ミッテルアルター (アインシュル・クンストゲシヒテ)」(1995; ISBN 978-3-9801919-8-2 )、vol. III 'Neuzeit' (2008; ISBN 978-3-9801919-9-9 )、(=Schriftenreihe des Landschaftsverbandes der ehem。Herzogtümer Bremen und Verden; vol. 7–9)、vol. II: 1 ～ 21 ページ。   
• Michael Schütz、「Die Konsolidierung des Erzstiftes unter Johann Rode」、Geschichte des Landes zwischen Elbe und Weser : 3 vols.、Hans-Eckhard Dannenberg および Heinz-Joachim Schulze (編)、Stade: Landschaftsverband der ehem。ヘルツォグトゥマー ブレーメンとフェルデン、1995 年および 2008 年、vol. I 'Vor- und Frühgeschichte' (1995; ISBN 978-3-9801919-7-5 )、vol. II「ミッテルアルター (アインシュル・クンストゲシヒテ)」(1995; ISBN 978-3-9801919-8-2 )、vol. III 'Neuzeit' (2008; ISBN 978-3-9801919-9-9 )、(=Schriftenreihe des Landschaftsverbandes der ehem。Herzogtümer Bremen und Verden; vol. 7–9)、vol. II：263–278ページ。   
• フェルディナンド・シュテーター、「ハンブルク聖マリエン教会」、ハンブルクのビルダーン・ミット・エルロイテルンデン・テクテン・フォン・F・シュテーター、グレーフェ、1879年。

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