アントニウス大帝

聖人 アントニウス大帝
マイケル・ダマスキノス作「聖アントニウス大王」16世紀
尊敬すべき、神を授かった 修道制の父、 すべての修道士の父
生まれる	251年1月12日ローマ帝国、エジプト属州、 コマ
死亡	356年1月17日（356-01-17）（享年105歳）ローマ帝国、エジプト属州、 コルジム山
崇拝されている	東方正教会 アッシリア 東方教会 東方 正教会 カトリック 教会 英国国教会 ルーテル派（ELCA）
列聖	集会前
主要な神社	聖アントニオ修道院、エジプト サン・タントワーヌ・ラベイ、フランス
ごちそう	1月17日（東方正教会、ローマカトリック教会、英国国教会）、ルーテル教会（ELCA）、トビ 22日（コプト暦）
属性	ベル、豚、本、タウ十字架[1] [2]ベルペンダント付きタウ十字架[3]
後援	動物、皮膚病、農民、肉屋、貧しい人々、籠職人、筆職人、墓掘り人、[4]ローマ教皇庁立教会アカデミー[5]

アンソニー大王( ‹Tfd を参照›ギリシャ語: Ἀντώνιος Antṓnios ;アラビア語: القديس أنطونيوس الكبير ;ラテン語: Antonius ;コプト語: Ⲁⲃⲃⲁ Ⲁⲛⲧⲱⲛⲓ ; c.  251 年 1 月 12 日– 356 年 1 月 17 日）は、エジプト出身のキリスト教の修道士で、死後も聖人として崇められていました。彼は、パドヴァのアントニオなど、アントニオという名前の他の聖人とは、エジプトのアントニオ、修道院長のアントニオ、砂漠のアントニオ、隠者のアントニオ、隠遁者のアントニオ、テーベのアントニオなど、さまざまな称号で区別されています。砂漠の父たちやその後のキリスト教修道士たちにとって、彼は「すべての修道士の父」としても知られています。彼の祝日は、東方正教会とカトリック教会では 1 月 17 日、コプト暦ではトビ 22 日に祝われます。

アレクサンドリアのアタナシウスによるアントニウス伝記は、キリスト教の修道制の概念を広めるのに役立ち、特に西ヨーロッパではラテン語訳を通じて広まりました。アントニウスはしばしば誤って最初のキリスト教修道士と見なされますが、伝記や他の資料が明らかにしているように、アントニウス以前にも多くの苦行者がいました。しかし、アントニウスは荒野に旅立った最初の人物の一人として知られており（西暦270年頃）、それが彼の名声に貢献したようです。^{[6]エジプトの}東砂漠での滞在中にアントニウスが超自然的な誘惑に耐えたという話は、視覚芸術や文学における彼の誘惑の描写に影響を与えました。

アントニオは感染症、特に皮膚病に対して祈願されます。過去には、麦角中毒、丹毒、帯状疱疹など、そのような病気の多くは聖アントニオの火と呼ばれていました。

アントニウスについて知られていることのほとんどは『アントニウスの生涯』から来ている。アレクサンドリアのアタナシウスによって 360年頃にギリシャ語で書かれたこの著作では、アントニウスは文盲でありながら聖人として描かれており、太古の風景の中での存在を通じて神の真実と絶対的なつながりを持っており、それは常に伝記作家としてのアタナシウスの考えと調和している。^[6]

世俗的なギリシャ伝記のジャンルの継続であり、^[7]彼の最も広く読まれた作品となった。^{[8] 374年より前に}アンティオキアのエヴァグリオスによってラテン語に翻訳された。ラテン語訳のおかげで、『生涯』はキリスト教世界で最もよく知られた文学作品の一つとなり、中世を通じてその地位を維持した。^[9]

この本は数か国語に翻訳され、当時は「ベストセラー」となり、東西キリスト教における禁欲主義の理想の普及に重要な役割を果たした。後に東西キリスト教修道士たちにインスピレーションを与え、 ^[10]ラテン語訳を通じて特に西ヨーロッパでキリスト教の修道制の概念を広めるのに役立った。

『砂漠の父たちの言葉』にも、アンソニーに関する多くの物語が語られています。

アントニウスはおそらく母国語であるコプト語しか話せなかったが、彼の言葉はギリシャ語に翻訳されて広まった。彼自身もコプト語で手紙を口述しており、そのうち7通が現存している。^[11]

アンソニーは、下エジプトのコマで裕福な地主の両親のもとに生まれました。20歳くらいのとき、両親が亡くなり、未婚の妹の世話になりました。その後すぐに、彼はマタイ伝19章21節の福音の勧めに従うことにしました。「もしあなたが完全になりたいなら、行って、持っているものを売り払い、貧しい人々に施しなさい。そうすれば、天国に宝を持つようになります。」アンソニーは、家族の土地の一部を隣人に譲り、残りの財産を売却して、その資金を貧しい人々に寄付しました。^{[12]その後、彼は}禁欲生活を送るために家を出て、^[12]妹をキリスト教徒の処女のグループに預けました。^[13]

その後15年間、アンソニーはこの地域に留まり^{[14] 、最初の数年間は別の地元の}隠者の弟子として過ごしました^[4]。この期間中、彼が豚飼いとして働いていたという伝説がいくつか残っています^{[15] 。}

フェリシアン・ロップスの『聖アントニウスの誘惑』（1878年）によれば、

アントニオは、最初の修道士^[14] や、砂漠での孤独な生活を始めた最初の修道士 [16] と見なされることもあるが、彼以前にも修道士はいた。すでに禁欲的な隠者⁽セラピュータイ) は存在し、 緩やかに組織された修道共同体は、 1 世紀にユダヤ人哲学者アレクサンドリアのフィロンによって、マレオティス湖の厳しい環境や、その他のアクセスしにくい地域に長く定着していたと説明されている。フィロンは、「この種類の人々は多くの場所で出会うだろう。なぜなら、ギリシア人も蛮族の国も、完全に良いものは何でも楽しみたいからだ」と述べている^{[17] 。}テクラのようなキリスト教の禁欲主義者も同様に、都市郊外の隔離された場所に隠遁していた。アントニオは、この伝統を破り、砂漠そのものに向かったことで有名である。彼は、アレクサンドリアの西約95キロにある西部砂漠の端にあるアルカリ性のニトリアン砂漠（後にニトリア、ケリア、スケティスの有名な修道院が建てられた場所）に向かい、13年間そこに留まりました。^[4]

アントニウスは非常に厳格な禁欲的な食事をしていました。パン、塩、水だけを食べ、肉やワインは決して食べませんでした。^[18]多くても1日1回しか食事を摂らず、時には2日間または4日間断食することもありました。 ^{[19] [20]}

アタナシウスによれば、悪魔はアントニウスを退屈、怠惰、女性の幻影で苦しめてアントニウスと戦ったが、アントニウスは祈りの力でそれを克服し、キリスト教美術の題材となった。その後、アントニウスは故郷の村の近くの墓の一つに移った。そこで『生涯』は、野獣の姿をした悪魔との奇妙な戦いを記録している。悪魔はアントニウスに打撃を与え、時には死に至らしめた。^[21]

15年間のこの生活の後、35歳になったアントニウスは、人間の住居から退き、完全な孤独の中に隠遁することを決意した。彼は砂漠に入り、アルシノエの向かいにあるナイル川沿いのピスピル（現在のデル・エル・メムン）と呼ばれる山に向かった。^[14]そこで彼は、放棄された古いローマの砦に厳重に閉じ込められた状態で約20年間暮らした。^[4]壁越しに食べ物が投げられた。巡礼者が時々彼を訪ねたが、彼は会うことを拒んだ。しかし、次第に多くの弟子志願者が山の周りの洞窟や小屋に定住した。こうして、アントニウスに出て来て精神生活の指導者になってくれるよう懇願する修行僧の集団が形成された。最終的に彼は彼らの懇願に屈し、305年頃に隠遁生活から出てきた。皆が驚いたことに、彼は衰弱しているどころか、心身ともに健康そうに見えた。^[21]

5、6年の間、彼は周囲に育った大勢の修道士たちの指導と組織化に専念したが、その後、再びナイル川と紅海の間にある砂漠の奥地へと隠遁し、その岸近くの山（コルジム山）に住居を定めた。そこには、彼の名を冠したデル・マル・アントニオス修道院が今も建っている。ここで彼は人生の最後の45年間を隠遁生活で過ごしたが、ピスピルほど厳密ではなかった。彼は訪ねてくる人々を自由に会わせ、砂漠を横断してピスピルに頻繁に行ったからである。ディオクレティアヌス帝の迫害の最中、紀元前311年頃、アントニウスはアレクサンドリアに行き、投獄された人々を訪問する姿が目立った。^[21]

アントニウスは最初の禁欲主義者や隠遁者ではなかったが、キリスト教における「修道制の父」と呼ぶにふさわしい人物であった。^{[12] [22] [23]}彼は弟子たちを一つの共同体に組織し、後にアタナシウスの聖人伝が広まると、エジプトやその他の地域で同様の共同体を作るきっかけとなった。マカリウス大王はアントニウスの弟子であった。この有名な聖人に会うために、訪問者は遠くからやって来た。アントニウスは霊的な性質を持つ人々に語りかけ、より世俗的な訪問者への語りかけはマカリウスに任せたと言われている。マカリウスは後に、スケティカ砂漠に修道院を設立した。^[24]

アントニウスの名声は広まり、コンスタンティヌス帝の耳にも届き、皇帝はアントニウスに祈りを捧げるよう手紙を書いた。兄弟たちは皇帝の手紙に喜んだが、アントニウスは恐れることなく、皇帝とその息子たちにこの世を軽んじず来世を思い出すようにと手紙で勧めた。^[11]

テーベのアントニウスとパウロの出会い、彼らにパンを運んだカラス、パウロの遺体を埋葬するために「司教アタナシウス」から与えられた外套を取りにアントニウスが派遣されたこと、そしてパウロが戻る前に亡くなったことなどの話は、パウロの生涯に関するよく知られた伝説の一部である。しかし、パウロの存在に対する信仰は、パウロの生涯とはまったく独立して存在していたようだ。^[25]

338年、彼は一時的に砂漠を離れ、アリウスの教えを論駁するためにアレクサンドリアを訪れた。^[4]

アントニウスは死期が近づいていると感じ、弟子たちに杖をエジプトのマカリオスに渡し、羊皮の外套をアレクサンドリアのアタナシウスに、もう1着を弟子のトゥムイスのセラピオンに渡すように命じた。 ^[26]アントニウスは指示に従って、自分の独房の隣の墓に埋葬された。^[11]

エジプトの東砂漠滞在中にアントニウスが超自然的な誘惑に耐えたという話は、西洋の芸術や文学で頻繁に繰り返される聖アントニウスの誘惑という主題に影響を与えました。^[27]

アントニウスは砂漠巡礼の途中で、一連の超自然的な誘惑に遭遇したと言われている。この誘惑について最初に報告したのは、同時代のアレクサンドリアのアタナシウスであった。これらの出来事は、絵画のように豊かな比喩に満ちている可能性があり、砂漠の動物の場合は、おそらく幻覚や夢である可能性がある。しかし、これらの物語が重視されるようになったのは、中世になって個人の心理学への関心が高まってからである。^[4]

アントニウスの伝記に収録されている物語のいくつかは、現在では主に絵画で残されており、芸術家たちがよりセンセーショナルで奇抜な解釈を描く機会となっている。マルティン・ショーンガウアー、ヒエロニムス・ボス、ヨース・ファン・クレスベック、ドロテア・タニング、マックス・エルンスト、レオノーラ・カリントン、サルバドール・ダリなど多くの芸術家がアントニウスの生涯のこれらの出来事を描いている。散文では、この物語はギュスターヴ・フローベールによって『聖アントニウスの誘惑』で語り直され、装飾されている。^[28]

アントニウスは、夢の中で自分よりも優れた隠者とされていたテーベのパウロを探すために砂漠を旅していた。 ^[29]アントニウスは、自分が砂漠に住んだ最初の人物だと思い込んでいた。しかし、夢のおかげで、アントニウスは「優れた」パウロを探すために砂漠に呼ばれた。そこへ行く途中、彼はケンタウロスとサテュロスの姿をした2体の生き物に遭遇した。年代記作者は、それらは生き物だったかもしれないと仮定することもあったが、西洋神学では、それらは悪魔だったと考えられている。^[29]

砂漠を旅しているとき、アンソニーは最初にケンタウロスを発見した。それは「半馬半人の混ざった形の生き物」で、アンソニーは彼に道を尋ねた。その生き物は理解できない言語で話そうとしたが、最終的には手で望む道を指し示し、逃げて姿を消した。^[29]それは彼を怖がらせようとする悪魔、あるいは砂漠によって生み出された生き物と解釈された。^[30]

アントニウスは次にサテュロスを見つけた。「鉤鼻、角のある額、ヤギの足のような手足を持つ人型」。この生き物は穏やかで、果物を差し出した。アントニウスが誰なのか尋ねると、サテュロスは答えた。「私は死すべき存在であり、異教徒がさまざまな誤りに惑わされて、ファウヌス、サテュロス、インキュバスという名前で崇拝している砂漠の住人の一人です。私は部族の代表として遣わされました。私たちのために、あなたの主と私たちの主の恵みを懇願してください。私たちは、その主がかつて世界を救うために来られ、その声が全地に響き渡ったことを知りました。」これを聞いたアントニウスは大喜びし、キリストの栄光を喜んだ。彼は、サテュロスのような獣がキリストについて語りながら、神ではなく怪物を崇拝しているアレクサンドリア市を非難した。 ^[29]

またある時、アントニウスは旅の途中で銀貨の皿を見つけました。砂漠の真ん中で、誰もそこにいるはずがなかったので、彼は銀貨は悪魔の誘惑であると宣言しました。アントニウスが宣言した直後、銀貨は消えました。^[31]その後、砂漠をもう少し歩いた後、彼は金貨の山を見つけましたが、これも悪魔の誘惑でした。アントニウスはその金貨を火に投げ入れました。すると、銀貨と同じように金貨もすぐに消えました。

この二つの出来事の後、彼は全世界が罠と罠で覆われているという幻を見ました。アンソニーは「ああ、神様、誰がこれらの罠から逃れられるでしょうか？」と祈りました。すると、「謙虚ささえあれば、それ以上は逃れられない」という声が彼に応えました。^[32]

アントニーは修行僧だったので、村から離れた墓場に住み着いた。しかし、洞窟には悪魔が沢山いて、アントニーは死ぬまで殴られていたので、アントニーの召使が彼を運び出さなければならなかった。アントニーの死体を悼むために隠者たちが集まったとき、アントニーは生き返った。彼は召使たちに、悪魔に殴られたあの洞窟に連れて行くように要求した。そこに着くと、彼は悪魔に呼びかけた。すると悪魔は野獣となって戻ってきて、彼をずたずたに引き裂いた。突然、明るい光が閃き、悪魔たちは逃げていった。アントニーはその光が神から来たに違いないと知り、悪魔たちが彼を襲ったときどこにいたのか神に尋ねた。神はこう答えた。「私はここにいたが、あなたの戦いを見るためにここに留まり、あなたが主に戦い、戦いをうまく維持したので、私はあなたの名を世界中に広めよう。」^[33]

アントニオは、彼が住むことを選んだ山頂に密かに埋葬されていた。伝えられるところによると、彼の遺体は361年に発見され、アレクサンドリアに移された。しばらくして、サラセン人の侵略による破壊から逃れるため、遺体はアレクサンドリアからコンスタンティノープルに移された。11世紀に、ビザンチン皇帝はそれらをフランスのジョスラン伯爵に与えた。ジョスランはそれらをラ・モット・サン・ディディエ（後に改名）に移した。^{[4]そこで、ジョスランは遺体を安置する教会の建設を引き受けたが、教会の着工前に亡くなった。建物は最終的に1297年に建てられ、}サン・アントワーヌ・ラベイとして知られる崇拝と巡礼の中心地となった。

アントニオは、主に麦角中毒（「聖アントニオの火」として知られるようになった）の多くの奇跡的な治癒を助けたとされている。地元の貴族2人が病気からの回復にアントニオの助けがあったと認めた。彼らはアントニオに敬意を表して、皮膚病患者の看護を専門とする聖アントニオ病院兄弟会を設立した。 ^[4]

彼はテーベの聖パウロとの親しい関係から、聖パウロ第一隠者修道会によって特に崇拝されており、同修道会の名前の由来となっている。聖ヒエロニムスの『聖パウロ第一隠者伝』には、聖パウロの生涯の終わりに彼を見つけたのは聖アントニウスであり、聖アントニウスがいなければ聖パウロが知られることはなかったであろうと記録されている。^[34]

東方におけるアントニオの崇拝はより控えめで、彼を描いたイコンや絵画は比較的少ない。しかし、彼は「砂漠の第一の支配者であり、聖なる修道士の頂点」とみなされており、マロン派、カルデア派、正教会の修道共同体があり、彼らは彼の修道規則に従うとしている。^[4]中世には、アントニオは、クィリヌス・フォン・ノイス、コルネリウス、フーベルトゥスとともに、ラインラントの四聖元帥( Vier Marschälle Gottes )の一人として崇拝されていた。^[35]

アントニオは、1月17日の小祭で英国国教会で偲ばれます。^{[36] [37] [38]}

アントニウス自身は修道院を組織したり創設したりはしなかったが、禁欲的で孤立した生活を送る彼の例に基づいて、彼の周りにコミュニティが育った。アタナシウスの伝記はアントニウスの理想を広めるのに役立った。アタナシウスは「修道士にとって、アントニウスの人生は禁欲主義の十分な例である」と書いている。^{[4]彼の物語は}ヒッポのアウグスティヌス^{[39] [40]}とヨハネス・クリュソストムス の改宗に影響を与えた。^[41]

純粋にコプト語のみを話したアントニウスとパコミウスの著作、コプト語のみで書くことを選んだシェヌーダ大司教の説教や説教などがある。コプト語で書かれた最も古いオリジナルの著作はアントニウスの手紙である。3世紀から4世紀にかけて、多くの聖職者や修道士がコプト語で著作を書いた。^[42]

• 聖アントニオ大王。SAGOM Press。2019年。ISBN 978-1-9456-9901-6。

• アンソニーの「内なる山」コルジム山
• コプトの聖人一覧
• スケティスのアバ・アヌーブ
• 証聖者カリトン（3 世紀半ば - 350 年頃）、ユダヤ砂漠の同時代の修道士
• 砂漠の父と砂漠の母は、紀元後3世紀頃からエジプトのセテス砂漠に主に住んでいた初期キリスト教の隠者、禁欲主義者、修道士です。
• ニトリアのアバ・オル
• ヒラリオン（291-371）、隠者であり聖人。パレスチナの修道制の創始者とも考えられている。
• 聖アントニオ修道院、エジプト
• パコミオス大王（292年頃 - 348年）、キリスト教の共同体修道制の創始者として広く知られているエジプトの聖人
• 病気、疾病、危険の守護聖人
• テーベのパウロ（226/7年頃 - 341年頃）は、「最初の隠者パウロ」として知られ、アントニウスとカリトンの両方に先立っていた。
• セントアンソニーホール、アメリカの友愛会と文学協会
• 聖アントニオ大王、守護聖人アーカイブ
• アントニウスの弟子、トゥムイスのセラピオン
• アントニウスの弟子、ポルフィリオスのピティリム

• ベインズ、TS編（1878年）、「聖アントニウス」 、ブリタニカ百科事典第2巻（第9版）、ニューヨーク：チャールズ・スクリブナー・サンズ、106ページ
• ヒュー・チザム編 (1911)、「聖アンソニー」 、ブリタニカ百科事典、第 2 巻 (第 11 版)、ケンブリッジ大学出版局、96 ～ 97 ページ

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アンソニーの生涯

ウィキメディア・コモンズには、アントニウス大帝に関連するメディアがあります。

Wikiquote には、アントニウス大帝に関する引用があります。

• 「聖アントニウス大王の生涯に関する霊的考察」は、1864年にアラビア語で書かれた写本で、聖アントニウスの生涯に関するラテン語の著作の翻訳である。
• キリスト教図像学ウェブサイトの「聖アントニオ修道院長」
• キャクストン訳『黄金伝説』より「聖アントニウスの生涯」
• サン・ピエトロ広場の列柱像
• アンソニーの生涯 パブリックドメイン オーディオブックLibriVox