Loading article…
トゥムイスのセラピオン | |
|---|---|
_Liber_Chronicarum_(serietitel),_RP-P-2016-49-79-8.jpg/500px-Serapion_van_Alexandri%C3%AB_Serapion_(titel_op_object)_Liber_Chronicarum_(serietitel),_RP-P-2016-49-79-8.jpg) | |
| 生まれる | 300 エジプト（地域） |
| ホームタウン | トゥムイス、現在のテル・エル・ティマイ |
| 住居 | ニトリア |
| 死亡 | 360年頃 エジプト、ニトリア |
| 栄誉に輝く | 東方正教会 コプト教会 |
| ごちそう | 3月7日（コプト語） 3月21日（東方語）[1] |
| 属性 | トゥムイス司教、砂漠の父たちの言葉より引用 |
| 影響 | アントニオ大帝 |
| 主な作品 | トゥムイスのセラピオンの秘跡 |
ニトリアのセラピオン（ギリシア語：Σεραπίων、ローマ字： Serapíon、ロシア語：Серапион）は、トゥムイスのセラピオン、サラピオン、スコラ学者のセラピオンとも綴られ、4世紀に生まれた下エジプトのトゥムイス（現在のテル・エル・ティマイ）の初期キリスト教の修道士および司教であった。[2]彼は、アレクサンドリアのアタナシウスと共にアリウス派と戦ったことで知られている。[3]
人生
セラピオンは砂漠の父たちの言葉の4つの節で引用されており、そこではアバ・セラピオンと呼ばれています。[4]彼はグノースティコスの中でエヴァグリオス・ポンティクスによって「トゥムイス教会の天使」という称号を与えられました。
修道生活
修道士になる前、セラピオンはアレクサンドリアで教育を受けた。[5]その後、彼はアルシナ修道院（ラテン語：アルセオニタ）の院長となった。この修道院には一時、1万1千人もの修道士が在籍していた。[3]初期キリスト教の歴史家ソゾメンとパラディウスは彼に「大王」という称号を与えた。
修道士として、彼はアントニウス大王の仲間であり弟子であり、アントニウスは死の床で彼に羊皮の外套2枚のうち1枚を遺贈した（もう1枚はアタナシウスが所有した）。[6]
司教職
晩年、 339年頃にはトゥムイス（ディオスポリス近郊）の司教となり、 358年頃に死去するまでその職を務めた。[7]ヒエロニムスは著書『著名な人々について』の中で、セラピオンは学識に熱心だったため「スコラスティコス」（スコラ学者）という称号を与えられたと述べている。司教在位中、セラピオンはアレクサンドリアでアリウス派と戦うアタナシウスを助け、アタナシウスの要請で、聖霊の神学に関する教義的な手紙を3通書いた。[6] 339年頃から 359年頃に書かれたこれらの手紙は、聖霊のみに捧げられたキリスト教文書の最も初期のものと考えられている。[8] [9]セラピオンはアタナシウスの最も信頼のおける仲間の一人で、アタナシウスが追放された際には司教座の世話もした。[10] 353年、アタナシウスはセラピオンをコンスタンティウス2世皇帝への使節団の団長に任命し、アリウス派の告発に対して有罪を認めさせた。[11] 343年、セラピオンはセルディカ公会議に出席した。[5]セラピオンは350年にアリウス派によって追放され、 360年頃に亡くなった。[12]
ストーリー砂漠の父たちの言葉
セラピオンは娼婦に金を払ったが、関係を持つ代わりに彼女の前で一晩中祈り、最終的に彼女をキリスト教に改宗させたと言われている。彼女は後に修道院の尼僧となり、極度の苦行を行った。[4]同じ物語は『オフリドの序文』の詩的な賛美歌にも登場する。 [3]
作品一覧
- アントニウスの生涯（アタナシウスのアントニウスの生涯と混同しないように）。[13]
- トゥムイスのセラピオンの聖礼典（最も古い書かれたサンクトゥスを含む祈祷書）。 [7] [14] [5]
- マニ教徒に対する反論[15]
- 詩篇の題名に関する論文（ヒエロニムスが引用したが、現在は失われている）。[5]
- アントニウスの弟子たちへの手紙（356年のアントニウスの死後に書かれた。1950年代に初めて出版され、シリア語とアルメニア語でのみ存在する）。[16]
- 司教への慰めの手紙（エウドキシウス司教に宛てて書かれたもの）[5]
- アレクサンドリアの独居僧への手紙：宗教生活の尊厳について[5]
- 父と子への手紙[5 ]
引用文
- 「病気が難しいと思ってはいけない。難しいのは罪だけだ。罪人は病気にかかって生きている間だけ罪に悩まされるが、罪は墓場まで罪人についていく。」（砂漠の父たちの言葉）。
- 「皇帝の兵士が直立不動の姿勢で立っているとき、彼らは右にも左にも目を向けることはできない。それは、神の前に立ち、常に恐れながら神を見つめている人間についても同じである。そうすれば、敵からの何ものも恐れることはない。」（砂漠の父たちの言葉）。
- 「この地上の偉大な長老であり、全世界のために祈った聖なるアントニウスが去るとすぐに、すべてが引き裂かれ、苦悩し、怒りがエジプトを荒廃させました。彼が地上にいた間、彼は一日中手を伸ばして祈り、神と話しました。彼は怒りが私たちに降りかかるのを許しませんでした。彼は思いを高めて、怒りが降りかかるのを防いでいました。しかし、今、その手が閉じられ、暴力を止められる人は他には誰もいません。」（アントニウスの弟子への手紙）。
さらに読む
- アガイビー、エリザベス (2018)。アラビア語によるアントニーの生涯、トゥムイスのセラピオンによるもの。ブリル。ISBN 9004383271 。
- アタナシウスがセラピオンに宛てた聖霊に関する手紙。
- ケーシー、R. P (1931)。マニ教徒に対するトゥムイスのセラピオン。ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。doi : 10.1017 /S0009840X00060327。
- デルコグリアーノ、マーク、ラデ・ガルヴィッツ、アンドリュー、エアーズ、ルイス (2011)。『聖霊に関する著作集：アタナシウスのセラピオンへの聖霊に関する手紙、およびディディモスの『聖霊について』。ヨンカーズ、ニューヨーク：セント・ウラジミール神学校出版局。ポピュラー教父学シリーズ。ISBN 0881413798。
- ルネ・ドラギュエ（1951年）。アントワーヌの弟子たちに対するセラピオンの手紙 (西暦 356 年)、シリアと軍隊のバージョン。ル・ミュゼオン。ローワン・A・グリアによる英語訳は、Tim Vivian and Apostolos N. Athnassalis, Athanasius of Alexandria: The Life of Antony (Kalamazoo: Cistercian Publications, 2003), pp. 39–47にあります。 ISBN 9780879079024、0879079029。
- フィッシェン、クラウス (1992)。セラピオン・フォン・トムイス：エヒテとウネヒト・シュリフテン・ソーヴィエ・ディ・ゼウグニス・デス・アタナシウス・ウンデラー。 Walter De Gruyter Inc. ISBN 3110128861。
- ヘルベル、デラス オリバー (2011)。「東方正教会の伝統からの『聖書の教義』: 砂漠の父、トゥムイスの聖サラピオンについての考察」『聖書とは何か? 教父の聖書の教義』ベイカー アカデミック。
- ヘルベル、デラス・オリバー（2011年）。 『トゥムイスのサラピオン：マニ教と牧会書簡に反対して』セントポール出版、オーストラリアカトリック大学。
- トロイアーノ、マリーナ・シルビア (2001)。Il Contra Eunomium III di Basilio di Cesarea e le Epistolae ad Serapionem I-IV di Atanasio di Alessandria: nota comparativa。アウグスティニアヌム。土井：10.5840/agstm20014113。
参照
Wikiquote にセラピオン・オブ・トゥムイスに関する引用があります。
参考文献
- ^ 「聖サラピオン」ブリタニカ百科事典。 2023年7月20日閲覧。
- ^ バトラー、アルバン（1866年）。『父祖、殉教者、その他の主要な聖人の生涯』。アルバン・バトラー牧師がオリジナルの記念碑と真正な記録から編纂、12巻。第3巻～3月。ダブリン：ジェームズ・ダフィー。2013年3月29日閲覧。
- ^ abc ヴェリミロヴィッチ、ニコライ。『オフリドの序文：聖人の生涯、賛美歌、一年の日々の反省と説教』OCLC 944525984。
- ^ ab Ward, Benedicta (1980)。砂漠のクリスチャン：砂漠の父たちの言葉：アルファベット順コレクション。マクミラン。OCLC 1244597558 。
- ^ abcdefg Fanning, W. (1908).カトリック百科事典. ニューヨーク: Robert Appleton Company.
- ^ ab Cross, FL, ed. (1957) The Oxford Dictionary of the Christian Church . Oxford UP、特にp. 1242。
- ^ ab 前述の文の 1 つ以上には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Chisholm, Hugh編 (1911)。「Serapion」。Encyclopædia Britannica。第 24 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。pp. 661– 662。
- ^ ヘイキン、マイケル A.G (1994)。神の霊。ブリル: Vigiliae Christianae Supplements Series、第 27 巻、59 ～ 60 ページ。ISBN 978-90-04-09947-0。
- ^ デルコグリアーノ、マーク、ラデ・ガルヴィッツ、アンドリュー、エアーズ、ルイス (2011)。聖霊に関する著作：アタナシウスのセラピオンへの聖霊に関する手紙、およびディディモスの聖霊について。ヨンカーズ、ニューヨーク：セントウラジミール神学校出版局。ポピュラー教父学シリーズ。
- ^ バーンズ、ティモシーD（2001）。アタナシウスとコンスタンティウス：コンスタンティヌス帝国の神学と政治。ハーバード大学出版局。ISBN 067400549X。
- ^ ウォルフォード、エドワード（2018年）。ソゾメンの教会史：西暦324年から西暦425年まで。エボリューション・パブ＆マニュファクチャリング：クリスチャン・ローマ帝国シリーズ、第12巻。ISBN 1935228153。
- ^ バトラー、アルバン（1866年）。「エジプトのトゥムイス司教、聴罪司祭、聖セラピオン」www.bartleby.com 。 2023年2月20日閲覧。
- ^ アゲイルビー、エリザベス（2018年）。 『セラピオン・オブ・トゥムイスによるアントニーのアラビア語伝：文化的記憶の再解釈』ライデン、オランダ：ブリル。ISBN 978-90-04-38327-2。
- ^ Perspectives on Christian Worship、 J. Matthew Pinson、Timothy Quill、Ligon Duncan、Dan Wilt著（2009年3月1日）ISBN 0805440992。64-65ページ。
- ^ Casey, R. P (1931).トゥムイスのサラピオン、マニ教徒に対する反論。ケンブリッジ: ハーバード大学出版局。doi : 10.1017/S0009840X00060327。英語訳はHerbel, Thmuisのサラピオン: マニ教徒に対する反論と牧会書簡に掲載されています。
- ^ ドラグエ、ルネ (1951)。アントワーヌの弟子たちに対するセラピオンの手紙 (AD 356) en version syriaque et arménienne。ル・ミュゼオン。ローワン・A・グリアによる英語訳は、Tim Vivian and Apostolos N. Athnassalis, Athanasius of Alexandria: The Life of Antony (Kalamazoo: Cistercian Publications, 2003), pp. 39–47にあります。 ISBN 9780879079024、0879079029。
