アフリカ系ブラジル人

アフリカ系ブラジル人

アフリカ系ブラジル人
2022年ブラジル国勢調査時点の各自治体における黒人ブラジル人の割合
総人口
20,656,458人（2022年国勢調査）[1] ブラジル人口の10.17%
人口の多い地域
全国。北東部と南東部の地域で最も高い割合が見られる。
サンパウロ	3,546,562 [1]
バイーア	3,164,691 [1]
リオデジャネイロ	2,594,253 [1]
ミナスジェライス	2,432,877 [1]
ペルナンブコ	909,557 [1]
言語
ポルトガル語
宗教
旧教 プロテスタント アフリカ系ブラジル人の宗教 無宗教 その他
関連民族
ラテンアメリカのその他のアフリカ系の人々

アフリカ系ブラジル人（ポルトガル語：afro-brasileiros、発音は [ˈafɾo bɾaziˈle(j)ɾus]）は、主にまたは完全にサハラ以南アフリカのアフリカ系を祖先とするブラジル人からなる民族人種グループであり、彼らは黒い肌をしているのが特徴である。ほとんどの多民族ブラジル人はまた、さまざまな程度のアフリカ系祖先を持っている。アフリカ系の特徴がより顕著なブラジル人は一般に他の人から黒人として見られ、自分自身をそのように認識しているが、アフリカ系の特徴が目立たないブラジル人はそのようには見なされない可能性がある。^{[2] [3]}しかし、ブラジル人は「アフリカ系ブラジル人」という用語を民族的アイデンティティーの言葉として使用することはめったになく^[2]、非公式の会話では決して使用しない。

プレト（黒人）とパルド（褐色/混血）は、ブランコ（白人）、アマレロ（黄色人種、東アジア系）、インディヘナ（先住民）とともに、ブラジル地理統計研究所（IBGE）が使用する5つの民族カテゴリーに含まれる。2022年の国勢調査では、2,070万人のブラジル人（人口の10.2%）がプレト、 9,210万人（人口の45.3%）がパルドと自認しており、合わせてブラジルの人口の55.5%を占めている。 ^[4]プレトという用語は通常、肌の色が最も濃い人を指すために使用されるため、この結果、多くのアフリカ系ブラジル人は自分自身をパルドと自認している。 ^[5]ブラジル黒人運動は、プレトとパルドをまとめてネグロス（黒人）という単一のカテゴリーの一部とみなしている。 2010年、ブラジル議会が人種平等法を制定する法律を可決した際に、この見方は公式に認められた。しかし、この定義は異論もある^{[6] [7]。特に}ブラジル北部では、パルドの一部が文化変容した先住民、またはアフリカ系ではなく先住民とヨーロッパ系の血を引く人々であるためである^{[8] [9] [10]}。2000年代初頭の調査では、パルドのカテゴリーが国勢調査から削除された場合、パルドであると自認する人の少なくとも半数が黒人であると自認することを選択すること^{が明らかになった[3] 。}

16世紀から19世紀の奴隷制度の時代、ブラジルは約400万から500万人のアフリカ人を受け入れた。これはアメリカ大陸に連れてこられたアフリカ人全体の約40％を占めた。 [ ^11]奴隷制度から逃れた多くのアフリカ人は、自由に暮らし、抑圧に抵抗できるコミュニティであるキロンボに逃げた。1850年、ブラジルは大西洋を越えた奴隷貿易を完全に禁止し、1888年にはアメリカ大陸で最後に奴隷制度を廃止した国となった。アフリカ以外では最大のアフリカ系人口を抱えるブラジルの文化、社会、経済は、アフリカ系ブラジル人によって大きく形作られてきた。彼らの貢献は、スポーツ、料理、文学、音楽、ダンスにおいて特に顕著であり、サンバやカポエイラなどの要素は彼らの伝統を反映している。現代においても、アフリカ系ブラジル人は依然として社会経済的格差や人種差別に直面しており、人種平等と社会正義を求める闘いを続けています。

現在、ブラジル地理統計研究所（IBGE）は国勢調査で5つの人種または肌の色別カテゴリーを使用している。ブランカ（白人）、パルダ（茶色/混血）、プレタ（黒人）、アマレラ（黄色、東アジア系）、インディヘナ（先住民）。1940年の国勢調査では、「白人」、「黒人」、「黄色」と自認しない個人はすべて、「パルド」カテゴリーにまとめられた。言い換えれば、パルド、モレノ、ムラート、カボクロ、先住民などを自認する人々は「パルド」に分類された。その後の国勢調査では、パルドは独自のカテゴリーとして正式に制定されたが、^[12]先住民が別のカテゴリーを獲得したのは1991年になってからである。^[13]

パルドは文字通り「茶色」と訳されるが、人種の混血を指すこともある。ブラジルの黒人運動に関係する活動家や学者は、このカテゴリーを国勢調査に含めることでブラジルの人口統計学的描写が歪められると主張している。彼らは、ブラジル社会における白人優遇の思想により、多くのブラジル人が国勢調査でパルドカテゴリーを選択することで「黒人であることを否定し」、自らを「明るく」しているのだと主張する。多くの黒人運動関係者はニグロという用語を好み、国勢調査で褐色（パルド）と黒人（プレト）と自己分類する個人の合計と定義している。多くの学者や社会科学者も研究で褐色と黒人のカテゴリーを組み合わせて、アフロ・デセンデンテ、アフロ・ブラジル人、ニグロなどの用語を使用している。^[3]

2010年、ブラジル議会は人種平等法（Estatuto da Igualdade Racial）を可決した。この法律は、IBGE人種または肌の色分類に従って黒人および褐色人であると自認する個人を指すために、人種用語のnegroを採用している。証拠は、黒人および褐色人は白人と比較して同様の社会経済的プロファイルおよび物質的幸福の指標を有することを示唆しているが、一部の研究者は、パルドであると自認するブラジル人の一部はアフリカ系ではなくヨーロッパ系および先住民系の混血であるため、プレトスおよびパルドスをまとめて黒人のカテゴリーにまとめるのは問題があると指摘している。2000年代初頭に102の自治体から2,364人を対象に実施された調査では、「褐色人」カテゴリーを取り除いてブラジル人が「黒人」または「白人」のいずれかを選ばなければならない場合、人口は68%が白人、32%が黒人となることが示された。この二元形式では、肌の色が褐色であると自認する人の44%が白人のカテゴリーを選択することになる。^{[3] 2000年に}リオデジャネイロで行われた調査によると、自己申告のプレト人口全体がアフリカ系の祖先を持っていると報告している。自己申告のパルド人口の86%と自己申告の白人人口の38%がアフリカ系の祖先を持っていると報告している。リオデジャネイロのパルド人口の14%がアフリカ系の祖先を持たないと答えたことは注目に値する。この割合は、アメリカ先住民の民族的寄与が大きいブラジル北部ではさらに高い可能性がある。 ^[15]

プレトスとパルドスが融合してネグロスと呼ばれることは、主流メディア、応用経済研究所（IPEA）などの公的機関、省庁、政府部門、国際機関によって正当化される傾向がある。しかし、特にブラジル北部では、パルドスと自認する人が全員アフリカ系で、黒人であると自認しているわけではない。^[16]社会学者デメトリオ・マグノリは、プレトスとパルドス全員を黒人として分類することは、ブラジル人の人種的ビジョンに対する攻撃であると考えている。^[17]社会学者サイモン・シュワルツマンは、 「プレトスをネグロに置き換え、パルドスの選択肢を抑制することは、ブラジルに、米国と同様に、人種問題を二分法として捉えるというビジョンを押し付けることを意味するが、それは真実ではない」と指摘している。^[18]ブラジルの黒人運動のメンバーは、政治的、社会経済的観点から自分たちの人種的アイデンティティを定義しようとしている。パルドは、単に「黒人の血が一滴流れている」という理由ではなく、人種差別の共通認識に基づいて黒人とグループ化されている。ハセンバルグとシルバ（1983年）の研究によると、社会学的な人種差別が黒人とパルドを結びつける主な要因である。^[19]

ブラジル人が人種的観点から自分たちをどのように考えているかを評価するために、IBGEの2つの調査、1976年の全国世帯サンプル調査（PNAD）と1998年7月の月次雇用調査（PME）が分析された。これらの調査の結果によると、ブラジルでは多数の人種用語が使用されているが、^{[20] [21]}これらの用語のほとんどは少数の人々によって使用されている。エドワード・テレスは、人口の95％が6つの異なる用語（ブランコ、モレノ、^[ア]パルド、モレノクラロ、プレト、ネグロ）のみを使用していると指摘している。ペトルチェッリは、最も一般的な7つの回答（上記に加えてアマレラ）で回答の97％を占め、最も一般的な10の回答（前述に加えてムラタ、クララ、モレナエスキュラ（濃いブルネット））で99％を占めることを示している。^[21]ブラジルの人種分類は、主に肌の色と、顔の特徴、髪質などの他の身体的特徴に基づいています。^[23]これは、祖先の科学的指標としては不十分です。なぜなら、肌の色を決定する遺伝子はわずかだからです。白人とみなされる人は、黒人とみなされる人よりもアフリカ系の祖先が多い可能性があり、その逆も同様です。^[24]しかし、人種は社会的構成概念であるため、これらの分類は、人々が社会でどのように認識され、自分自身をどのように認識するかに関係しています。ブラジルでは、階級や経済的地位も、個人がどのように認識されるかに影響を与えます。

ブラジルでは、肌の色の違う兄弟が、異なる人種に分類される可能性がある。黒人の母親とヨーロッパ人の父親から生まれた子供は、アフリカ人に近い特徴があれば黒人に分類され、ヨーロッパ人に近い特徴があれば白人に分類される。ブラジル人が祖先よりも外見を重視していることは、ブラジルの黒人の10%未満が、複数の回答を許されたときに、アフリカを起源の1つとして挙げたことからも明らかである。^[23] 1998年7月のPMEでは、アフロ・ブラジレイロ（「アフリカ系ブラジル人」）とアフリカノ・ブラジレイロ（「アフリカ系ブラジル人」）のカテゴリはまったく使用されなかった。アフリカノ（「アフリカ人」）のカテゴリは、回答者の0.004%が使用した。^[25] 1976年のPNADでは、これらの用語は一度も使用されなかった。^{[20] [26]}

肌の色が薄いムラート（明らかにヨーロッパ人の子孫）は白人社会に容易に溶け込んだ。何年にもわたる統合と人種的同化を通じて、アフリカ系の血統を持つ白人ブラジル人や、ヨーロッパ系の血統を持つ黒人の人口が増加した。米国では、白人至上主義を強制する取り組みの結果、20世紀初頭に南部諸州がワンドロップルールを採用し、アフリカ系の血統を持つと判明している人は肌の色に関係なく自動的に黒人と分類されるようになった。21世紀には、多くの黒人アメリカ人がある程度ヨーロッパ系の血統を持つ一方、アフリカ系の血統を持つ白人アメリカ人はほとんどいない。^[27]

アメリカ大陸に最初に到着したスペイン人とポルトガル人の探検家たちは、当初はアメリカ先住民を奴隷にした。^{[28] [29]}ポルトガル人の場合、ブラジルの海岸で征服したトゥピ族・グアラニー族の政治体制が弱く、また、これらのアメリカ先住民が組織的な農民労働に不慣れだったため、非強制的な労働契約を通じて彼らを搾取するのは容易だった。^[28]しかし、いくつかの要因により、ブラジルではアメリカ先住民の奴隷制度が維持されなかった。例えば、アメリカ先住民の人口は、入植者の労働需要をすべて満たすほど多くなく、アクセスも容易ではなかった。多くの場合、ヨーロッパの病気にさらされたことでアメリカ先住民の死亡率が高くなり、労働者が不足するほどになった。^[30]歴史家は、1560年代にポルトガルの支配下にあった約3万人のアメリカ先住民が天然痘の流行で死亡したと推定している。 ^[31]イベリアの征服者たちは自国から十分な数の入植者を植民地に呼び寄せることができず、1570年以降はアフリカで誘拐された奴隷を主な労働力として連れてくることが増えていった。^{[30] [31]}

1500年代後半から1860年代までのほぼ3世紀にわたり、ブラジルは一貫してアメリカ大陸におけるアフリカ人奴隷の最大の目的地であった。この期間に、約490万人の奴隷化されたアフリカ人がブラジルに輸入された。^[32]ブラジルの奴隷制度には、多様な労働役割が含まれていた。たとえば、ブラジルの金鉱は、現在のミナスジェライス州などのブラジル内陸部で1690年頃に成長し始めた。^{[33]ブラジルの奴隷は、}ペルナンブコのキャプテンシーで見られるような砂糖プランテーションでも働いていた。ブラジルの歴史のこの時代のブラジルにおける奴隷労働の他の産物には、タバコ、織物、カシャーサなどがあり、これらはアフリカ大陸で奴隷と交換に取引される重要な品目であることが多かった。

奴隷が従事した仕事の性質は、平均寿命や家族構成など、奴隷の生活に直接影響を及ぼした。バイーアのセルジッペ・ド・コンデ農園の初期のアフリカ人奴隷目録（1569-71年）の例では、彼が所有していたのは男性19名、女性1名であった。この不均等な男女比と、鉱山や砂糖農園（例えば）での労働が奴隷の身体に及ぼす肉体的ストレスに関連する高い死亡率が相まって、ブラジルを含む多くの新世界の奴隷経済は、死んだ奴隷を補充するために絶えず新しい奴隷を輸入することに依存していた。^[34]

ブラジルはアフリカに近かったため、奴隷が逃亡したり死んだりしても、ポルトガル人はアフリカ人をブラジルに輸送し続けるのは容易だった。アフリカ人とその子孫全員が奴隷だったわけではなく、一部は自由人であり、その他は奴隷として働いた対価として金を稼ぐことで自由を買うことができた。^[35] 1860年代を通じて奴隷が絶えず輸入されたことによる奴隷人口の変化にもかかわらず、ブラジルではアフリカ人人口の中にクレオール世代が生まれた。1800年までに、ブラジルはアメリカ大陸のどの植民地よりもアフリカ人とクレオール人の奴隷の人口が多かった。^[36]

アフリカでは、黒人の約 40% が捕獲地域とアフリカ海岸の間のルートで死亡しました。さらに 15% がアフリカとブラジルの間を大西洋を渡る船上で死亡しました。大西洋岸からの旅は 33 日から 43 日かかりました。モザンビークからは76 日もかかりました。ブラジルに到着すると、奴隷の 10 から 12% が将来の主人に買われるために連れて行かれた場所で死亡しました。その結果、アフリカで捕獲されブラジルで奴隷となったアフリカ人のうち、生き残ったのはわずか 45% でした。^[37] ダーシー・リベイロは、この過程で約 1,200 万人のアフリカ人が捕獲されブラジルに連れてこられたと推定していますが、そのほとんどはブラジルで奴隷になる前に死亡しています。^[38]ブラジルのアフリカ人奴隷は、さまざまな身体的暴力を受けたことが知られています。背中の鞭打ちは最も一般的な抑圧的手段でした。1 日に約 40 回の鞭打ちが一般的であり、奴隷の身体の切断を防いでいました。^[39]植民地の年代記作者は、白人女性が女性奴隷に対して行った極端な暴力とサディズムを記録しているが、これは通常、嫉妬のためか、夫と奴隷の関係を阻止するためであった。^[40]

大西洋横断奴隷貿易データベースプロジェクトは、奴隷貿易中に4,821,126人のアフリカ人がブラジルに上陸したと推定している。アフリカとアメリカ大陸での徹底的な分析の後、研究者はブラジルに連れてこられたアフリカ人の起源をたどることができた。ブラジルに上陸した奴隷の約70％は中央西アフリカから来た。今日、この地域にはアンゴラ、コンゴ共和国、コンゴ民主共和国が含まれる。^[41]

ブラジルに連れてこられたアフリカ人は、西アフリカ人とバントゥー人という2つの主要なグループに属していた。西アフリカ人は主にヨルバ人に属し、「ナゴ」として知られるようになった。この言葉は、ダホメー人がヨルバ語を話す人々を指すために使用する軽蔑的な言葉であるアナゴに由来している。ダホメー人は、主にオヨの血統を持つヨルバ人を大量に奴隷にして売り渡した。ヨルバ人の子孫である奴隷は、カンドンブレの宗教的伝統と深く結びついている。^{[42]その他の奴隷は、}フォン人や他の近隣の民族に属していた。 ^[43]バントゥー人は、主に現在のアンゴラとコンゴから連れてこられ、そのほとんどはバコンゴまたはアンブンドゥ民族に属していた。バントゥー奴隷は、モザンビーク沿岸からも連れてこられた。彼らは、リオデジャネイロ、ミナスジェライスに大量に送られた。ヨルバ族やベナン、トーゴの人々は、ブラジル北東部、特にバイーア州に送られた。^[43]

ジルベルト・フレイレは、これらのグループ間の大きな違いを指摘した。ハウサ人、フーラ人などの一部のスーダン人はイスラム教徒でアラビア語を話し、その多くがアラビア語で読み書きができた。イスラム教徒の奴隷はモザンビーク北部から連れてこられた。フレイレは、奴隷にされたアフリカ人の多くは主人よりも教育水準が高いと指摘した。イスラム教徒の奴隷の多くはアラビア語の読み書きができるのに対し、ポルトガル系ブラジル人の主人の多くはポルトガル語の読み書きができなかったからである。^[43]アラブ人やベルベル人の影響が大きかったこれらの奴隷は、主にバイーアに送られた。ブラジルでマレとして知られるこれらのイスラム教徒の奴隷は、1835年にアメリカ大陸で最大の奴隷反乱の一つであるマレ反乱を引き起こし、当時アメリカ大陸最大の都市であったサルバドールを支配しようとした。 ^[40]

イスラム教徒の奴隷が大量に流入したにもかかわらず、ブラジルの奴隷のほとんどは、現在のコンゴとアンゴラがあるアフリカ大西洋岸のバントゥー地方やモザンビークから連れてこられた。^[43]一般的に、これらの人々は部族、王国、都市国家に住んでいた。コンゴの人々は農業を発達させ、家畜を育て、ヤギ、豚、鶏、犬などの動物を飼い、木彫りを制作した。アンゴラのいくつかのグループ^{[は？ ]}は遊牧民であり、農業を知らなかった。^[40]

ペトロニオ・ドミンゲスによれば、1887年までに奴隷闘争は広範囲にわたる暴動の現実的な可能性を示していた。例えば10月23日、サンパウロでは、警察と暴動を起こした黒人の間で激しい衝突があり、黒人は「自由万歳」や「奴隷所有者に死を」と叫んでいた。^{[45] : 73}州知事ロドリゲス・アルベスは状況を次のように報告した。

いくつかの農場から奴隷が大量に逃亡したことで、州内のいくつかの場所では公共の秩序が脅かされ、地主や生産階級は不安に陥った。^{[45] : 74}

イトゥー、カンピナス、インダイアツーバ、アンパロ、ピラシカーバ、カピバリで暴動が勃発し、逃亡奴隷1万人がサントスに集結した。逃亡は白昼行われ、逃亡者の間で銃が目撃された。逃亡者は警察から身を隠すどころか、対決する準備ができているようだった。

このような状況を受けて、1888年5月13日、奴隷制度がほぼ完全に崩壊した状況下で、秩序と支配階級の統制を回復する手段として奴隷制度が廃止されました。 ^{[45] : 76}

奴隷制度廃止論者の新聞「O Rebate」は10年後にこう述べた。

もし奴隷たちが大挙してプランテーションから逃げ出し、主人に反抗していなかったら... 2万人を超える奴隷たちが、奴隷制度廃止運動の中心地であったサントスから、有名なジャバクアラのキロンボに逃げていなかったら、彼らは今も奴隷のままだったかもしれない... 奴隷制度が終わったのは、奴隷たちがもはや奴隷でいることを望まなかったからであり、奴隷たちが主人や自分たちを奴隷にした法律に反抗したからである... 5月13日の法律は、公権力の信用を失墜させないために、奴隷たちの大反乱によってすでに成し遂げられていた行為を法的に承認したにすぎない。^{[45] : 77}

ブラジルの政治エリートたちは、人口を「白人化」するためにヨーロッパからの移民を積極的に推進し、1891年にアフリカとアジアからの移民を禁止した。ヨーロッパからの移民を奨励するため、連邦政府は1927年までブラジルへの渡航を補助した。ヨーロッパ系および白人のブラジル人労働者は、しばしば家事労働やプランテーション労働に追いやられていたアフリカ系ブラジル人よりも工場での仕事で優遇された。アフリカ系ブラジル人は、お互いを支援するために独自の社会的、文化的機関を設立した。サルバドールでは、ロザリオ・ア・ス・ポルタス・ド・カルモ（1888-1938）などの宗教的兄弟団を設立した。1832年に設立されたソシエダーデ・プロテクトーラ・ドス・デスバリドスは、アフリカ系ブラジル人の初期の相互扶助団体であった。バイーア州のイルマンダーデ・デ・ボア・モルテなど、アフリカ系ブラジル人女性が率いる宗教関連の団体もあった。白人の社交クラブから排除されたアフリカ系ブラジル人は、1904年にルバス・プレタス、1927年に図書館や集会所として機能したパルマレス市民センターなど、独自の組織を結成した。

アフリカ系ブラジル人は、文化的、政治的な運動を通じて人種差別に対抗した。特に、1928年に彼らはサンパウロ市民警備隊への入隊を禁じる法令に抗議した。ブラジル初の黒人政党であるブラジル黒戦線（Frente Negra Brasileira）は、人種差別と闘うために1931年に結成されたが、6年後、政治活動が制限されたジェトゥリオ・バルガスの新国家時代（1937-1945）に解散した。この時代は抑圧的であったが、バルガスが1931年に制定した労働帰化法は、ブラジル生まれの労働者をヨーロッパからの移民よりも優遇し、アフリカ系ブラジル人の支持を集めた。1940年代以前には、アフリカ系ブラジル人も独自の新聞やダンスグループを創設し、サンパウロの黒人新聞で少数の黒人エリートが知的思想を主導した。^[35]

奴隷制度廃止以前は、黒人人口の増加は主にアフリカからの新たな奴隷の獲得によるものであった。ブラジルでは、黒人人口はマイナス成長であった。これは奴隷の平均寿命が約7年と短かったためである。^[39]また、男性と女性の数の不均衡も原因であった。奴隷の大多数は男性であり、黒人女性は少数派であった。^[40]奴隷が家族を持つことはめったになく、奴隷同士の結びつきは絶え間ない労働時間のために妨げられていた。もう1つの非常に重要な要因は、黒人女性が白人男性と混血男性に所有されていたことである。ポルトガルの植民地化は主に男性で構成され、女性はほとんどいなかったため、白人男性が先住民やアフリカの女性と争うという社会的背景が生まれた。^[39]

ダーシー・リベイロによれば、ブラジルにおける白人と黒人の混血化の過程は、理想化された人種民主主義と平和的統合とは対照的に、性的支配の過程であり、白人男性が社会における優位な立場を理由に暴力を用いて不平等な関係を押し付けた。^[39]正式な妻として、あるいは妾として、あるいは性的奴隷の状態に置かれた黒人女性は、「パルダ」人口の増加に責任があった。非白人人口は主に黒人女性奴隷とポルトガル人主人の性交を通じて増加したが、これは同類婚と相まって、ブラジルの黒人人口におけるヨーロッパ系祖先の割合の高さと、白人人口におけるアフリカ系祖先の割合の高さを説明できる。^[48]

歴史家マノロ・フロレンティーノは、ブラジル人の大部分が裕福なポルトガル人植民者とアメリカ先住民またはアフリカ人奴隷との強制的な関係の結果であるという考えを否定している。彼によると、ブラジルのポルトガル人入植者のほとんどは、北ポルトガルからブラジルに単独で移住した貧しい冒険家だった。彼らのほとんどは男性（女性1人に対して男性8人または9人の割合）であり、彼らがアメリカ先住民または黒人女性と関係を持つのは当然だった。彼によると、ブラジルの人種混合は、裕福なポルトガル人主人による貧しい奴隷に対する性的支配というよりも、貧しいポルトガル人入植者とアメリカ先住民および黒人女性との混合であった。^[49]

より黒人の顔つきが目立つブラジル人は、サトウキビ農園で働く奴隷が集中しているため、海岸沿いに多く見られる。アフリカ人の存在が強かったもう一つの地域は、ブラジル中央部の鉱山地帯だった。フレイレは、アフリカ人の存在が最も強かった州はバイーア州とミナスジェライス州だが、黒人が浸透していないブラジルの地域はない、と書いている。多くの黒人が北部地域を含むブラジルの奥地に逃げ、アメリカインディアンやマメルコ族と出会った。これらの文化に同化した黒人の多くはこれらのコミュニティに受け入れられ、ポルトガル語とヨーロッパ文化を教えた。これらの地域では、黒人はブラジルの孤立したコミュニティに「ヨーロッパ文化を伝えるエージェント」だった。多くの黒人がアメリカインディアンやカボクロの女性と混血した。^[40]

北東部は、黒人ブラジル人であると自認する人の割合が最も高く、人口の13.0%を占めている。続いて南東部が10.6%、中西部が9.1%、北部が8.8%、南部が5.0%となっている。^[50]絶対数で見ると、南東部が黒人であると自認する人口が最も多く、9,003,372人であるのに対し、北東部は7,127,018人である。南東部と北東部を合わせると、黒人ブラジル人の78.08%を占める。北部は1,530,418人で3位、南部が1,505,526人、中西部が1,490,124人で続いている。^[51]

2022 年の時点で、サンパウロ^[update]市はブラジルで最も黒人を自認する人口が多く、1,160,073 人がプレトスであると自認しています。次いでリオデジャネイロが96万8,428人、サルバドールが82万5,509人、ベロオリゾンテが31万2,920人、ブラジリアが30万1,765人、レシフェが18万2,546人、フェイラ・デ・サンタナが18万190人、フォルタレザが17万1,018人、ポルト・アレグレが続く。 168,196人、サンルイスは167,885人。

2022年の国勢調査では、褐色人種の人口が3,245の自治体（全体の58.3％）で多数派を占め、黒人と自認する人口が9つの自治体で多数派を占めていることが明らかになりました。褐色人種が多数派を占める自治体の半数以上と黒人が多数派を占める自治体はすべて、ブラジルの北東部にあります。 ^[50]人口の80％以上がアフリカ系であるサルバドールは、アフリカ大陸以外では世界で最も黒人が多い都市と考えられています。^[52]

ブラジルのキロンボラ人口は1,327,802人で、全人口の0.65%を占める。北東部には5,386のキロンボ村があり、全体の64%を占める。バイーア州はキロンボラ人口の29.90%を占め、次いでマラニョン州が20.26%を占めている。この2州を合わせると、国内のキロンボラ人口の50.16%が居住している。^[53]

この研究では、ミトコンドリアDNA（mtDNA）を分析した。これはすべての人間に存在し、母系を通じてわずかな変異のみで受け継がれる。もう1つはY染色体で、男性にのみ存在し、父系を通じてわずかな変異のみで受け継がれる。どちらも、ある人物の母系または父系の祖先が世界のどの地域から来たのかを示すことができるが、これらはヒトゲノムのほんの一部に過ぎず、Y染色体とmtDNAから祖先を読み取っても、人間の細胞DNAには23対の染色体があるため、全体の23分の1しか分からないことに留意する必要がある。^[55]

父系男性の祖先から受け継いだY染色体を分析すると、ブラジルの「黒人」Y染色体の半分（50%）はヨーロッパ由来、48%はアフリカ由来、1.6%はネイティブアメリカン由来と結論づけられた。母系女性の祖先から受け継いだミトコンドリアDNAを分析すると、85%はアフリカ由来、12.5%はネイティブアメリカン由来、2.5%はヨーロッパ由来である。^[54]父系アフリカ系ブラジル人のヨーロッパ系祖先の割合が高いのは、ブラジルの歴史の大部分において、白人男性の方が白人女性より多かったためである。そのため、白人男性とアフリカ系またはネイティブアメリカン女性との異人種間関係は広く行われていた。^[56]

この特定の研究によると、ブラジル北部および北東部のコーカサス人の 75% 以上は、10% を超えるネイティブ アフリカ遺伝子を持っていることになります。1820年代にヨーロッパからの移民の大規模な波を受け入れ、19 世紀後半に急速に増加したブラジル南東部および南部の地域でも、コーカサス人人口の 49% はネイティブ アフリカ遺伝子を 10% 以上持っていると、この研究は述べています。したがって、ブラジル人の 86% は、少なくとも 10% の遺伝子をアフリカから受け継いでいることになります。ただし、研究者は結論について慎重でした。「明らかに、これらの推定値は比較的小さなサンプルでの実験結果を外挿して作成されたため、信頼限界は非常に大きいです」。 2011年にセルジオ・ペーニャが主導した常染色体研究は、今回は全国から1000近くのサンプルが集められ、ブラジルのほとんどの地域ではブラジルの「白人」のほとんどがアフリカ系が10%未満であること、また「パルド」は主にヨーロッパ系であり、アフリカ系の割合が非常に高く、ネイティブアメリカンの寄与も大きいにもかかわらず、ヨーロッパ系がブラジルの人口の主な構成要素となっていることを示している。^[57]他の常染色体研究は、ブラジルの人口にヨーロッパ系が優勢であることを示している。

1981年に行われた血液多型に関する研究では、ブラジル南部のポルトアレグレの1,000人とブラジル北東部のナタールの760人を対象に調査が行われた。その結果、ポルトアレグレの白人と特定された人々は8%のアフリカ系祖先を持つのに対し、ナタールの人々は白人58%、黒人25%、アメリカインディアン17%の混合であることがわかった。また、この研究では、ナタールの白人またはパルドと特定された人々は優勢なヨーロッパ系祖先を持つのに対し、ポルトアレグレの白人と特定された人々は圧倒的多数がヨーロッパ系祖先を持つことも示された。^[58] 2011年の常染色体DNA遺伝子研究によると、フォルタレザの「白人」と「パルド」はどちらも優勢なヨーロッパ系祖先（> 70%）を持ち、アフリカ系とネイティブアメリカン系祖先はわずかだが重要である。ベレンとイリェウスの「白人」と「パルド」も、主にヨーロッパ系の血統で、少数ながらアメリカ先住民とアフリカ系の血統が混じっていることが判明した。^[57]

リオデジャネイロの貧困地区の学校で行われた別の調査、常染色体DNA研究（2009年）によると、そこの「パルド」は平均して80％以上がヨーロッパ人で、「白人」はアメリカインディアンやアフリカ人の混血がほとんどないことが判明した。一般的に、テスト結果は、ヨーロッパ人の祖先は生徒が考えていたよりもはるかに重要であることを示した。この調査によると、リオデジャネイロの郊外の「黒人」（プレト）は、調査前は自分たちを主にアフリカ人だと思っていたが、実際には主にヨーロッパ人（52％）、アフリカ人の割合が41％、ネイティブアメリカンが7％だった。^[59]別の常染色体DNA研究によると、リオデジャネイロで白人と自認する人々は平均して86.4％、自認するパルドは68.1％がヨーロッパ人の祖先であることが判明した（常染色体）。プレト族は平均41.8%のヨーロッパ系の血統を持っていることが判明した。^[10]

2011年の常染色体研究でも、ブラジルではヨーロッパ系の祖先が優勢で、人口の祖先の約70％を占めていると結論付けられています。ヨーロッパ系の祖先は、北東部で60.6％、南部で77.7％に及びます。^[57] 2011年の常染色体研究のサンプルは、献血者、^[60]公衆衛生関係者、医療系の学生から採取されました。^{[61] [62]}そのため、ブラジル人の同質性は、地域間よりも地域内での方が高いのです。

2015年に実施された常染色体遺伝子研究では、38の異なるブラジル人集団を対象とした25の研究のデータも分析され、次のような結論が出ている。ヨーロッパ系がブラジル人の62%を占め、アフリカ系（21%）、ネイティブアメリカン（17%）がそれに続く。ヨーロッパ系の割合が最も高いのはブラジル南部（77%）、アフリカ系の割合が最も高いのはブラジル北東部（27%）、ネイティブアメリカンの割合が最も高いのはブラジル北部（32%）である。^[63]

2008年にブラジリア大学が行った別の研究によると、ブラジル全土のあらゆる地域でヨーロッパ系の祖先が優勢で、人口の65.90%を占め、アフリカ系(24.80%)、ネイティブアメリカン(9.3%)がそれに続く。^[64]ブラジルの人口全体の構成に焦点を当てた常染色体DNA研究(2003年)によると、「ヨーロッパ系の寄与は[...]南部(81%～82%)で最も高く、北部(68%～71%)で最も低い。アフリカ系の割合は南部(11%)で最も低く、南東部(18%～20%)で最も高い。アメリカインディアンの割合が極端に高かったのは、南部と南東部(7%～8%)、北部(17%～18%)であった。」研究者らは、サンプルが親子鑑定を受けた人々から採取されたもので、結果が部分的に歪んでいる可能性があるため、結果に対して慎重だった。^[65]他のいくつかの古い研究では、ヨーロッパ系の祖先がブラジルのすべての地域で主な構成要素であると示唆されている。Salzano (1997) は、北東部の人口について、51% がヨーロッパ系、36% がアフリカ系、13% がアメリカ先住民系であると報告した。Santos と Guerreiro (1995) は、北部で 47% がヨーロッパ系、12% がアフリカ系、41% がアメリカ先住民系であることを発見した。最南端のリオグランデドスル州では、Dornelles ら (1999) は、82% がヨーロッパ系、7% がアフリカ系、11% がアメリカ先住民系であると算出した。 （1965）はサンパウロに住む北東ブラジル人集団を調査し、白人は18％のアフリカ人と12％のアメリカ先住民の遺伝的寄与を持ち、黒人は28％のヨーロッパ人と5％のアメリカ先住民の遺伝的寄与を持つことを発見した。これらのアメリカ先住民の推定値は、他の推定値と同様に限界がある。以前の研究と比較して、2002年の研究結果は、アフリカ人と非アフリカ人の間の双方向の混合レベルが高いことを示した。^[66]

2007年、BBCブラジルはRaízes Afro-Brasileiras （アフリカ系ブラジル人のルーツ）プロジェクトを立ち上げ、9人の有名なブラジルの黒人と「パルド」の遺伝的祖先を分析した。3つのテストは、父方の祖先、母方の祖先、ゲノム祖先の検査という、DNAのさまざまな部分の分析に基づいており、個人の構成におけるアフリカ、ヨーロッパ、アメリカインディアンの遺伝子の割合を推定できる。^[24]分析された9人のうち、3人はアフリカよりもヨーロッパの祖先が多く、他の6人はアフリカの祖先が多く、ヨーロッパとアメリカインディアンの混血の度合いはさまざまだった。アフリカの混血は、女優イルディ・シルバの19.5％から ^歌手ミルトン・ナシメントの99.3％までさまざまだった。ヨーロッパの混血は、ナシメントの0.4％からシルバの70％までさまざまだった。アメリカインディアンの混血は、ナシメントでは 0.3% だが、フットボール選手のオビナでは 25.4% である。

アフリカ系ブラジル人は、他の非ヨーロッパ系グループと同様に、ブラジルのメディアで著しく過小評価されている。彼らは、ブラジルのテレビで最も視聴されている番組であるテレノベラでの存在感が低い。ブラジルのメロドラマは、ラテンアメリカ全体と同様に、黒人、混血、アメリカ先住民の人口を過小評価し、白人を過剰に代表していると非難されている。^{[67] [68]}

ブラジルでは1960年代からメロドラマが制作されてきたが、黒人女優のタイス・アラウージョがテレノベラの主人公となり、有名な奴隷チカ・ダ・シルバの役を演じたのは1996年になってからである。2002年、アラウージョは別のメロドラマの主人公となり、ブラジルのテレビ番組でより重要な役を演じた唯一の黒人女優となった。ブラジルの黒人俳優は通常、ステレオタイプに従うことを求められ、メイド、運転手、使用人、ボディガード、貧しいスラム街の住人など、従属的かつ服従的な役を演じることが求められる。ジョエル・ジト・アラウージョは「A Negação do Brasil (ブラジルの否定)」という本を執筆し、ブラジルのテレビがいかに黒人人口を隠蔽しているかについて論じている。アラウージョは1964年から1997年までのブラジルのメロドラマを分析し、中流階級として描かれた黒人家族はわずか4家族であった。黒人女性は通常、強い性的意味合いと官能性を持って登場します。黒人男性は通常、悪党や犯罪者として登場します。

もうひとつのよくあるステレオタイプは「年老いたおばあちゃん」である。1970年、ソープオペラ「A Cabana do Pai Tomás」 （アメリカの小説「アンクル・トムの小屋」に基づく）で、白人俳優のセルジオ・カルドーゾが、原作では黒人であるトーマスを演じた。この俳優は、黒人に見えるよう体を黒く塗らなければならなかった。黒人の役に白人俳優を選んだことは、ブラジルで大きな抗議を引き起こした。^{[要出典] 1975年、}ホルヘ・アマドの小説に基づいてテレノベラ「ガブリエラ」が制作された。アマドは、主人公のガブリエラをムラタと表現した。しかし、テレビでガブリエラを演じるために、レデ・グローボはオリーブ色の肌をした女性であるソニア・ブラガを選んだ。プロデューサーは、ガブリエラ役に「才能のある黒人女優が見つからなかった」と主張した。2001年、レデ・グローボはホルヘ・アマドの小説に基づいて「Porto dos Milagres」を制作した。アマドは著書の中で、黒人だらけのバイーアを描写した。一方、レデ・グロボのメロドラマでは、出演者のほぼ全員が白人だった。2018年のテレノベラ「セグンド・ソル」でも同じ状況が見られ、ソーシャルメディアを中心に新たな抗議活動が巻き起こった。しかし、グロボTVは再び人種差別を否定し、「出演者の選定は人種ではなく才能に基づいている」と述べた。^[69] 2018年にUOLが実施した調査では、ブラジルの3大テレビネットワークのドラマ部門に雇用されている俳優のうち、約7.98%が黒人俳優だったと報告されている。このデータは、グロボ、レコード、SBTで放送または制作中のメロドラマを対象としていた。^[70]

ファッション界でも、アフリカ系ブラジル人は十分に代表されていない。ブラジルでは、ブラジル南部出身のモデルが圧倒的に多く、そのほとんどはヨーロッパ系である。多くの黒人モデルは、ブラジルのファッション界で仕事を見つけるのが難しいと不満を漏らした。^[71]これは、メディアが要求する白人の美の基準を反映している。この傾向を変えるために、ブラジルの黒人運動は、モデルのほとんどが白人であるファッションショーに対して訴訟を起こした。 2008年1月のサンパウロファッションウィークのファッションショーでは、344人のモデルのうち、黒人はわずか8人（全体の2.3％）だった。公選弁護人は、ファッションショーに黒人モデルと契約するよう要求し、2009年のサンパウロファッションウィークでは、モデルの少なくとも10％を「黒人、アフリカ系、またはインド人」にするよう要求した。違反した場合は25万レアルの罰金が科せられる。^[72]

ブラジルのカーニバルは、ローマカトリックの祭りとアフリカ系の人々の賑やかな祝祭が伝統的に組み合わさったものである。カーニバルは主に都市部の沿岸部、特にレシフェとリオデジャネイロの間の沿岸部の旧​​プランテーション地帯で発展した。サルバドールのカーニバルはそれほど商業化されておらず、アフリカの要素が強い。^[73]

黒人のほとんどはキリスト教徒であり、主にカトリック教徒である。^[74]カンドンブレやウンバンダなどのアフリカ系ブラジル人の宗教には多くの信者がいる。これらの宗教は黒人の信者の割合が高いが、特にウンバンダでは白人もかなりの割合を占めている。^{[75]これらの宗教は主に}サルバドール、レシフェ、リオデジャネイロ、ポルトアレグレ、ブラジリア、サンルイスなどの大都市で実践されている。カンドンブレは元々の西アフリカの宗教に近いが、ウンバンダはカトリックとカルデシスト心霊術の信仰とアフリカの信仰を融合している。カンドンブレ、バトゥケ、シャンゴ、タンボール・デ・ミナは奴隷化されたアフリカ人によってブラジルにもたらされた。^[76]

奴隷にされたアフリカ人たちは、アフリカから持ち込んだ歌や踊りで、オリシャ、ヴドゥン、インキセスと呼ばれる神々を召喚した。これらの宗教は、主にカトリックの影響により、過去には迫害されてきた。しかし、ブラジル政府はこれらを合法化した。 ^{[いつ? ]}現在では、ウンバンダの信者は、霊のために公共の場所に食べ物、ろうそく、花を供える。カンドンブレのテレイロは、イエマンジャ祭や北東部のオクサラの水などの有名な祭りを除いて、一般の目に触れないように隠されている。バイーアから北に向かうと、カティンボ、ジュレマなど、必ずしも本物ではないが、土着の要素が強く見られる異なる慣習もある。 ^{[出典が必要]}

20世紀後半以降、多くのアフリカ系ブラジル人がプロテスタント教派、主にネオペンテコステ派の信者となった。ブラジルの主要民族のうち、黒人はペンテコステ派プロテスタントの最大の割合を占め、白人は非ペンテコステ派プロテスタントの最大グループを構成している。^[74]前述のように、一部の黒人ブラジル人の中には、祖先がマレと呼ばれたスンニ派のイスラム教徒がいる。

ブラジルにおけるアフリカ料理の影響は、さまざまな料理に表れている。北東部のバイーア州では、地元の食材を使ってアフリカ料理や伝統的なポルトガル料理を料理人が即興でアレンジし、絶妙な料理が生まれた。代表的な料理には、魚介類とデンデパームオイル（ポルトガル語：Azeite de Dendê ）を使ったバタパとムケッカがある。アフリカのヤシの木の実から抽出されるこの重油は、バイーア料理やアフロブラジル料理の基本的な材料の1つで、食べ物に風味と鮮やかなオレンジ色を加える。同等の代替品はないが、ブラジルやアフリカからの輸入品を専門に扱う市場で入手できる。^[要出典]

アカラジェは、皮をむいた黒目豆を丸めてデンデ（パーム油）で揚げた料理です。ナイジェリア料理とブラジル料理に使われています。この料理は伝統的にバイーア州、特にサルバドール市でよく食べられ、屋台の食べ物として食べられていますが、ナイジェリア、ガーナ、ベナンのほとんどの地域でも食べられています。^[要出典]

アフリカ系の人口が多い他の国と同様に、ブラジルにも黒人のサッカー選手がたくさんいます。

カポエイラは、植民地時代から、主にアンゴラやモザンビークからブラジルに来た奴隷のアフリカ人によって最初に開発された格闘技です。^[77]ペルナンブコ州にあるキロンボ・ドス・パルマレスで登場します。^{[78]ブラジルの文書、伝説、文学には、特に}サルバドールの港でこの慣習が記録されています。叱責されたにもかかわらず、アフリカ人は、これは単なるダンスであるという口実で、この格闘技を続けました。現在まで、カポエイラはダンスと戦いを混同しており、ブラジル文化の重要な部分となっています。巧妙でトリッキーな動きが特徴で、地面に倒れたり、完全に逆さまになったりすることがよくあります。^[79]いくつかのバージョンでは、アクロバティックな要素が強く、 ^[79]常に音楽に合わせてプレイされます。最近では、さまざまなコンピューターゲームや映画でカポエイラが演奏されることでこのスポーツは普及し、カポエイラの音楽は現代のポップミュージックで取り上げられています。

ブラジルの音楽はポルトガル音楽、アメリカインディアン音楽、アフリカ音楽が混ざり合って、多様なスタイルを形成しています。ブラジルはサンバダンス音楽のように、音楽のリズミカルで活気のあることでよく知られています。^[要出典]

多くのアフリカ系ブラジル人は、特に芸術、音楽、スポーツの分野でブラジル社会で目立ってきた。ブラジル文学の重要人物の多くはアフリカ系であり、例えばマシャード・デ・アシスはブラジル文学史上最も偉大な作家と広くみなされている。これらの人物の中には、象徴主義詩人のジョアン・ダ・クルス・エ・ソウザ^[80]、年代記作家のジョアン・ド・リオ、奴隷制度廃止論者で作家のマリア・フィルミナ・ドス・レイス、ジャーナリストのホセ・ド・パトロシーニオなどがいる。

ポピュラー音楽の分野では、アフリカ系ブラジル人の才能が発展の肥沃な土壌を見出しています。サンバの達人、ピシンギーニャ、^[81] カルトラ、^[82] ルピシニオ・ロドリゲス、^[83] ヘラルド・ペレイラ、^[84] ウィルソン・モレイラ、^[85] MPBのミルトン・ナシメント、^[86] ホルヘ・ベン・ホル、^[87] ジルベルトGil , ^{[88] : 37 人}がブラジル音楽のアイデンティティ。

アフリカ系ブラジル人が優れたもう一つの分野はサッカーである。ペレ^[88] : ³⁸ ガリンシャ^[89]、右フォワードのレオニダス・ダ・シウバ^{[89] は}「黒いダイヤモンド」の愛称で知られており、ブラジルサッカーの歴史上よく知られた選手である。ロナウジーニョ, ^[90] ロマーリオ, ^{[90] : 585} ディダ、フェルナンジーニョ、ヴィニシウス・ジュニオール、その他多くの選手がこの伝統を引き継いでいます。

他のスポーツにおける重要なアスリートには、 NBA選手のネネや、その速さから「ブラジルのブラー」と呼ばれるレアンドロ バルボーサが含まれます。 ^[91] ジョアン・カルロス・デ・オリベイラ^[92] ジャデル・グレゴリオ、ネルソン・プルデンシオ、^{[90] : 545} アデマール・ダ・シルバ。^[93]

スポーツの中で特に重要なのは、黒人ブラジル人の創作であるカポエイラです。重要な「メストレ」（マスター）には、メストレ・アーメン・サント、メストレ・ビンバ、^[94] メストレ・コブラ・マンサ、メストレ・ジョアン・グランデ、メストレ・ジョアン・ペケーニョ、メストレ・モラエス、メストレ・パスティーニャ、^[95] メストレ・ペ・デ・チュンボが含まれる。

1980年代末以降、アフリカ系ブラジル人の政治参加が増加した。重要な政治家には、元サンパウロ市長のセルソ・ピッタ、^{[88] : 37、}元リオグランデ・ド・スル州知事のアルセウ・コラレス、^{[90] : 197}、元エスピリトサント州知事のアルブイノ・アゼレード^{[90] : 84など}がいる。帝政時代の創設以来、連邦最高裁判所で職務を遂行した170人の判事のうち、黒人はわずか3人で、最も最近の判事は2003年から2014年まで務めたジョアキン・バルボサである^。[96]

アフリカ系ブラジル人は俳優としても優れており、ラザロ・ラモス^{[90] : 558} ルース・デ・ソウザ、^[97] ルルド・デ・オリベイラ、^[98] ゾジモ・ブルブル、^[99] ミルトン・ゴンサルベス、^{[90] : 302} ムスム、ゼゼモッタ^[90]そしてダンサーとしてはイサのようにソアレス。^[100]

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