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ビセンテ・フェレイラ・パスティーニャ | |
|---|---|
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| 生まれる | 1889年4月5日 |
| 死亡 | 1981年11月13日（享年92歳） |
| 国籍 | ブラジル人 |
| その他の名前 | 「110」[1] |
| 母校 | Na Escola de Aprendiz Marinheiro da Bahia ( Navy ) Liceu de Artes e Ofício school Centro Esportivo de Capoeira Angola (CECA) |
| 職業 | 靴磨き、仕立て屋、金採掘者、警備員 |
| 知られている | メストレカポエイラ |
メストレ・パスティーニャとして知られるビセンテ・フェレイラ・パスティーニャ（1889年4月5日、ブラジル、バイーア州サルバドール– 1981年11月13日）は、アフリカ系ブラジル人の格闘技カポエイラのメストレであり、伝統的なカポエイラアンゴラスタイル の体系化者であった。
メストレ・パスティーニャは敏捷性、素早さ、知性に特徴づけられた素晴らしいカポエイラ選手だった。彼は70代になってもアクロバットを披露し、はるかに若いカポエイラ選手を凌駕する実力を発揮した。[2]
彼はオリジナルのアートを維持するために、新しいキックを導入しないことを選択しました。彼は生徒たちに、適切なジョゴ・デ・デントロ（インナーゲーム）を発展させるための主要なテクニック（カベサダ、ラステイラ、ラボ・デ・アライア、チャパ・デ・フレンテ、チャパ・デ・コスタス、メイア・ルア、クティラーダ・デ・マン）を向上させたいと考えていました。[3]
パスティーニャは多くの格言を使ったことから「カポエイラの哲学者」として知られていた。[4]彼はカポエイラを暴力から明確に区別することを使命とした。[5]
パスティニャの 2 人の主な弟子は、メストレジョアン ペケーニョとジョアン グランデでした。
人生
パスティーニャは1889年4月5日にサルバドールで生まれた。彼の家族の背景については、母親のマリア・エウヘニア・フェレイラがバイーア出身の黒人女性であり、父親のホセ・パスティーニャがスペイン人の行商人であったことを除いてほとんど記録されていない。[6]
パスティーニャがカポエイラと出会ったのは、自己防衛の必要性からでした。10歳のやや虚弱な少年だった彼は、ラランジェイラ通りの近所に住む大柄な少年からいじめを受けていました。彼の苦境を目の当たりにした、アンゴラ出身のベネディトという名の年配のアフリカ人の隣人が、彼にカポエイラを教えることを申し出ました。数か月の彼との訓練の後、パスティーニャはいじめっ子を倒すことに成功しました。[6]
彼はさらに2年間ベネディトのもとで訓練を続けた。パスティーニャの師はビリンバウではなく、当時のバイーアのカポエイラでは一般的だったドラムだけを使用していたようだ。 [6]
海軍学校
パスティーニャは12歳でサルバドールの海軍学校で見習いを始めた。[6]
海軍に在籍中、パスティーニャはフェンシング、ジャックナイフの技、スウェーデン式体操の指導を受けた。また、著名な音楽家アナクレト・ビダル・ダ・クーニャの指導の下、音楽の才能も開花した。海軍のオーケストラではホルンを演奏していた可能性が高い。パスティーニャ自身の話によると、彼はカポエイラの知識を仲間の水兵たちに教えたこともあったという。[6]
1910年、彼は20歳で海軍を退役した。
カポエイラインストラクター
カポエイラは男性、女性、子供のためのスポーツです。[4]
— メストレ・パスティーニャ
パスティーニャは靴磨き、新聞販売、大工、カジノの用心棒など様々な仕事で生計を立てていた。インタビューによると、パスティーニャは油絵の販売で生計を立てたいと思っていたが、この試みは完全には実現しなかった。[6]
彼はカンポ・ダ・ポルヴォラにある自転車工房に最初のカポエイラ学校を設立した。1910年以降、彼は近隣の共同住宅（レプブリカ）に住む職人や生徒にカポエイラを教え始めたが、初期の生徒についての詳細はほとんど知られていない。[6]
ストリート・ロダスでは、パスティーニャは常に不測の事態に備えていた。彼は、ビリンバウに取り付ける小さな鎌を持ち歩いていたことをよく思い出している。街頭での喧嘩が起こった場合、この楽器は事実上、恐ろしい武器となる。[6]しかし、当初の称賛にもかかわらず、パスティーニャはその後数年間、カポエイラの練習から完全に撤退した。彼自身の著作によると、彼は1912年から1941年までカポエイラを辞めていた。[6]
カポエイラ アンゴラ センター
      色
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| 別名 | CECA |
|---|---|
| 設立年月日 | 1941 |
| 原産国 |  ブラジル |
| 創設者 | ビセンテ・パスティーニャ |
| 教える芸術 | カポエイラ アンゴラ |
| 祖先の芸術 | 英語 |
| 祖先の学校 | アンゴラ カポエイラ センター |
| 実践者 | ジョアン・ペケーノ ジョアン・グランデ |
誰も疑わないことが一つあります。それは、私たちにカポエイラを教えたのは、アンゴラから連れてこられた黒人奴隷たちだったということです。[7]
1930年代、伝統的なバイーアのカポエイラは、ビンバのカポエイラ地方に対抗して、カポエイラ・デ・アンゴラとして知られるようになった。黒人居住区リベルダーデのジェンジビラ地区では、老年のメストレの一団が伝統的なスタイルを守るため、定期的にロダを開催していた。ロダは、警察の嫌がらせから身を守る治安部隊のメストレ・アモルジーニョが率いていた。メストレ・ノローニャによると、ここは22人のメストレによって設立されたカポエイラ・アンゴラの最初のセンターだったという。[8]
パスティーニャの記述によれば、彼の最も優秀な生徒の一人であるアベレがジンギビラを訪れ、その技術でそこの女教師たちに感銘を与えたため、女教師たちは彼に師事するよう依頼した。パスティーニャは最終的に 1941 年 2 月 23 日に彼らを訪問した。
驚いたことに、そのカポエイラの所有者であるアモルジーニョ氏が私に手を差し伸べてこう言った。「私は長い間、このカポエイラをあなたに教えてもらうために引き継ごうと思っていたのです。」私は謝罪して断ろうとしたが、アントニオ・マレ氏が割って入り、「パスティーニャ、逃げることはできない。あなたがこれを引き継ぐことになるのです。」[8]
ノローニャは回想録の中で、このエピソードについて若干異なるバージョンを記しており、アモルジーニョの死後、他のメストレがパスティーニャに指導権を譲ることを決めたと示唆している。[8]しかし、1941年にパスティーニャはペロウリーニョにアンゴラ・カポエイラ・スポーツセンターを設立した。
ビンバと同様に、パスティーニャも専用の「アカデミー」内に体系化されたクラスを設立することでカポエイラの練習を形式化した。[ 9]生徒はトレーニングとエキシビションの両方でユニフォームを着用することが義務付けられた。[9]ユニフォームのデザインは、スポーツジャージから明らかなインスピレーションを得て、時とともに進化した。1950年頃から、パスティーニャはお気に入りのサッカークラブ、イピランガの黄色と黒を採用し、それが彼が教えるアンゴラスタイルの特徴となった。[9]メストレの「次世代」に知識を伝えるという彼の目標は、カポエイラ内の階層構造の確立にもつながった。[9]
私は真のアンゴラ カポエイラを実践しており、私の学校では生徒は誠実で公正であることを学びます。それがアンゴラの法則です。私はそれを祖父から受け継いだものです。それは忠誠の法則です。私が学んだアンゴラ カポエイラは、私の学校では変えていません…私の生徒たちは、先に進むにつれてすべてについて知るようになります。彼らは知っています。これは戦いであり、これは狡猾です。私たちは冷静でなければなりません。これは攻撃的な戦いではありません。カポエイラは待つのです (…)。優れたカポエイリスタは、カポエイラの歌い方、演奏の仕方、カポエイラの楽器の扱い方を知っていなければなりません。[10]
パスティニャは、ジョアン・グランデ、ガトー・プレト、ジルド・アルフィネテ、ロベルト・サタナス、カマフェウ・デ・オクソシを連れて、セネガルのダカールで開催された「第一回ネグラス国際フェスティバル」 （1966年）にブラジル代表団とともに参加した。[11]
黄昏の年
パスティーニャは靴磨き、仕立て屋、金採掘者、賭博場の警備員、ポルト・デ・サルバドルの建設作業員として働き、経済的に自立して、自分が最も好きなアンゴレイロになることができるようにした。[12]
結局、パスティーニャのアカデミーは苦境に陥りました。高齢で病気で、ほぼ完全に視力を失ったパスティーニャは、政府からアカデミーを改築するために立ち退くよう求められましたが、その場所は返還されませんでした。その代わりに、そこはレストランと娯楽施設になりました。パスティーニャは市の避難所 (アブリーゴ・ドン・ペドロ2世 - サルバドール) に放置されました。
パスチーニャは1981年4月12日に最後のカポエイラの試合をし、1981年11月13日に92歳で亡くなった。
彼の最も学んだ二人の生徒であるジョアン・グランデとジョアン・ペケーノは、アンゴラのカポエイラを世界に伝え続けました。
カポエイラについて
パスティーニャ氏によると、優れたメストレは、暴力的になったり、リズムを失わないように試合を観戦すべきだという。
昔は暴力的だったため、リズムが狂っていると多くの師範や他の人々から注意を受けました。彼らは丁寧に説明し、カポエイラというスポーツの教育をしてくれました。これが、昔から伝わる人々が皆、身体能力とリズム感を持っている理由です。[13]
彼にとって、カポエイラ・アンゴラは「対戦相手」に勝つための戦いではない。パスティーニャは参加者に「仲間と戦おうとは思わないで」と訴えた。カポエイラ選手は以下をプレイすべきである。
野心も悪意もなく、失望もせず、自分の番が来る前に前に出てプレイすることもない。[13]
パスティーニャ氏は、優れたカポエイラは常に冷静で礼儀正しくあるべきだと強調した。
優れたカポエイラ選手は決して高ぶらず、常に冷静さを保ち、正確かつ正しく物事を考えられるよう努めます。仲間や生徒と口論したり、自分の番が来ないうちに試合に出たりすることはなく、仲間を怒らせたり口論を起こさないようにしています。[13]
彼は特にカポエイラの音楽と歌の役割を強調した。
カポエイラは演奏と歌唱のときのみ美しく、歌わなくなったときにのみ美しさが失われます。これはすべてのカポエイラ愛好家の義務です。歌い方がわからないのは欠点ではありませんが、少なくともコーラスに対して返事の仕方がわからないのは欠点です。[13]
パスティーニャにとって、カポエイラ・アンゴラは単なるスポーツではなく、彼が熱心に守ろうとした哲学であり神聖な遺産である。カポエイラ・アンゴラを愛するという彼のこだわりは、宗教的信仰に似た深い献身を反映していた。彼の友人で彫刻家のマリオ・クラボは「パスティーニャはカポエイラを熱心に生き、神秘的な世界を独自の解釈で表現したので神秘主義者だった」と述べている。[13]
系統
カポエイラ アンゴラでは、系譜は教師 (メストレ) と生徒の連鎖を表し、コミュニティにおける役割を定義し、学校の教えを形作ります。スタイルは、生徒にそれを伝えるさまざまな教師を通じて独自に進化します。ペロウリーニョのパスティーニャの学校は、カポエイラ アンゴラの形成に影響を与えました。この伝統の多くのメストレは、彼の系譜にまで遡ります。
文学
- アスンサン、マティアス・レーリグ (2002)。カポエイラ: アフリカ系ブラジル人の格闘技の歴史。ラウトレッジ。ISBN 978-0-7146-8086-6。
- カポエイラ、ネスター（2007年）。『The Little Capoeira Book』。ブルースネークブックス。ISBN 9781583941980。
参照
参考文献
- ^ テイラー、G. (2007)。カポエイラ: ルアンダからサイバースペースまでのジョゴ・デ・アンゴラ。 Vol. 2. 北大西洋書籍。 p. 66.ISBN 9781583941836. 2015年1月1日閲覧。
- ^ アサンソン 2002、165頁。
- ^ アサンソン 2002、157頁。
- ^ ab Capoeira 2007、pp. 15より。
- ^ アサンソン 2002、153ページ。
- ^ abcdefghi Assunção 2002、149–150 ページ。
- ^ 「それは戦いであり、ダンスであり、カポエイラである」。Realidade 1967年2月 – velhosmestres.com経由。
- ^ abc Assunção 2002、151–152 ページ。
- ^ abcd Assunção 2002、158 ページ。
- ^ カポエイラ アンゴラとメストレ ジョアン グランデ、C. ダニエル ドーソン著
- ^ アサンソン 2002、240頁。
- ^ Talmon-Chvaicer, M. (2010). カポエイラの隠された歴史: ブラジルの戦闘ダンスにおける文化の衝突。テキサス大学出版局。ISBN 9780292773585. 2015年1月1日閲覧。
- ^ abcde Assunção 2002、154–155 ページ。
外部リンク
- メストレ・パスティーニャ
- ネベス・エ・ソウザがパスティーニャのアカデミーを描いた絵