マリア・フィルミナ・ドス・レイス

マリア・フィルミナ・ドス・レイス
マリア・フィルミナ・ドス・レイスの肖像画の彫刻
生まれる	( 1822-03-11 )1822 年 3 月 11 日ブラジル 、マラニョン州サンルイス[1]
死亡	1917 年 11 月 11 日(1917-11-11)(92 歳)ブラジル 、マラニョン州ギマランイス
ペンネーム	ウマ・マラナンセ
主な作品	ウルスラ（1859）

マリア・フィルミナ・ドス・レイス（1822年3月11日^[2] - 1917年11月11日）はブラジルの作家である。彼女はブラジル初の黒人女性小説家とされている。^{[3] [4]} 1859年に彼女は処女作『ウルスラ』を出版した。これはブラジル初の奴隷制度廃止小説とされている。この本は三角関係の物語で、その中で奴隷制度が疑問視されている。^[5]

マリア・フィルミナ・ドス・レイスは、1822年3月11日にマラニョン州のサン・ルイス島で生まれたが、生後数年間闘病していたため、1825年12月21日に洗礼を受けた。洗礼記録によると、マリアはサン・ルイスの勝利の聖母教区で洗礼を受けた。彼女の代父母は、民兵隊長のジョアン・ノゲイラ・デ・ソウザと「ノッサ・セニョーラ・ドス・レメディオス」^{[説明が必要]}であるとされている。記録には、両親の生年月日は記載されていない。 1847年6月25日、マリア・フィルミナは、25歳以上の者のみが入学できるギマランイス村の初等教育課程の公開コンテストに登録した後、新しい洗礼正当化証明書を請求し、その中で、自分の生年月日が1822年3月11日であり、母親がレオノール・フェリパである旨を伝えた。レオノールは、1819年に亡くなったサン・ジョゼ・デ・ギマランイス村の大商人で地主であり、植民地時代の終わりからブラジル帝国の初めにかけて大規模な取引を行った商業会社の所有者であった カエターノ・ジョゼ・テイシェイラ司令官[pt]の奴隷であった。^[2]

洗礼記録と1847年の証明書の両方でマリア・フィルミナの父親の名前は省略されており、1917年11月17日付の死亡証明書にのみジョアン・ペドロ・エステベスと記載されている。裕福なジョアン・ペドロ・エステベスは、マリア・フィルミナの母親で奴隷だったレオノール・フェリパの元所有者の貿易会社の共同経営者だった。^[2]

いくつかの情報源によると、彼女はマラニョン州の作家フランシスコ・ソテロ・ドス・レイス [ポルトガル語]の母方の従兄弟であるが、それがどのような根拠でどの程度なのかは不明である。^[2]

1830年、マリアは家族とともに本土のサン・ジョゼ・デ・ギマランイス村に移住した。彼女は裕福な母方の叔母の家で人生の一部を過ごした。1847年、彼女は初等教育委員長に立候補し、承認され、1847年から1881年まで小学校教師として職務を遂行した。マリア・フィルミナ・ドス・レイスは結婚しなかった。^[6]

1859年に彼女は小説『ウルスラ』  [pt]を出版した。これはブラジル人女性によって出版された最初の小説とされている。1887年には、彼女は『レビスタ・マラニャンセ』紙に短編小説『A escrava』（奴隷）を発表した。この短編小説は奴隷制度廃止運動の活動家の物語である。^[7]

マリア・フィルミナは、34年間教授として働いた後、54歳でギマランイスから数キロ離れたマルカリコに、学費を払えない生徒のための無料の男女混合学校を設立した。彼女は農園の小屋で授業を行い、毎朝荷馬車で授業に向かった。そこで彼女は、農園主の娘たち、連れて行った生徒、そして授業に参加した他の生徒を教えた。学者のノーマ・テレスは、マリア・フィルミナの取り組みを「当時としては大胆な実験」と呼んだ。^[8]この革新的な活動は、19世紀末近く、ブラジルの若い女性が受けられる教育の平等を主張した「ブラジルのフェミニストの闘い」の最初の会合まで続いた。^[9]

マリア・フィルマ・ドス・レイスはマラニョン州の知識人コミュニティで非常に活動的だった。彼女は地元の新聞社で働き、本を出版し、様々なアンソロジーに参加し、ミュージシャン、ソングライター、奴隷制度廃止論者でもあった。^[10]彼女が22歳で教授の職を得たとき、母親は彼女に奴隷たちが運ぶ馬車に乗って式典に行くように勧めたが、彼女は「黒人は乗る動物ではない」と言って歩くことを決めた。彼女はまた「もう奴隷ではない」という奴隷制度廃止の賛美歌も書いた。

1863年、彼女は自分自身を「内気で顔色が弱い」と表現し、このため「弱々しく、臆病で、その結果憂鬱な人間にならざるを得なかった」と述べている。85歳の彼女を知る人々は、彼女を小柄で混血、丸顔、黒い目、巻き毛の灰色の髪と表現した。彼女の生徒の一人は、彼女は静かに話し、生徒を厳しく罰することはなく、叱るよりも助言することを好む、精力的な教授だったと表現した。彼女は控えめだったが、周囲の人々とはオープンに話した。彼女は生徒や村の住民から高く評価されていた。ギマランイスのすべてのパレードは彼女の家の玄関前に立ち寄って応援し、彼女は即興のスピーチをした。^[7]

マリア・フィルミナ・ドス・レイスはブラジルのマラニョン州サン・ルイスで生まれた。「5歳のとき、母親と親戚はヴィアマンに引っ越し、彼女はそこで学校に通った。1847年、彼女は優秀な成績により、教師になるための準備として「cadeira de primeiras letras」レベルのさらなる研究のための奨学金を獲得した。」^[11]彼女は「1881年に引退するまで」その職を続けた。^[12]「55歳のとき、彼女は貧しい子供たちのための学校を設立した。」^[12]

1859年、フィルミナ・ドス・レイスは唯一の主要小説『ウルスラ』を出版した（同年、ハリエット・ウィルソンは『我らの黒』を出版した）。^[13]

主人公のウルスラは、2人の男性に恋をしている、か弱くて優しい女の子です。1人は善人で、もう1人は悪人です。ウルスラは善人男性に恋をするはずです。しかし、彼女は悪人のほうに恋をし、彼の残酷さの犠牲者になります。彼女は間違った選択をしたために非難され、虐待されます。レイスは登場人物を通して、女性や奴隷が家父長制の確立された規則から逸脱したり、社会の規則を受け入れることを拒否したりすると、必ず罰せられることを示しています。さらに、ウルスラ、彼女の母親、そして何人かの女性奴隷は、植民地ブラジルの真実の歴史的視点を示す内部の視点から描かれています。^[14]

ウルスラ以外にも、「フィルミナ・ドス・レイスは詩や短編小説を書いた。20代の頃から故郷のサン・ルイスのいくつかの地元新聞社と協力し始め、その活動を何年も続けた。それが彼女の作品を出版する唯一のきっかけだった。」^[12]また、「1853年から1903年にかけて書かれた、厳粛な自己否定、死、自殺といったテーマが繰り返される、親密で憂鬱な日記も書いた。」^[15] 1975年、ブラジルの学者アントニオ・デ・オリヴェイラとナシメント・モライス・フィリョが、長らく忘れられていた「ウルスラ1975」の複製版を復元した。

マリア・フィルミナ・ドス・レイスは「19世紀の植民地奴隷社会における特権的な自由黒人女性」として「非常に教養があり、奴隷制に強く反対していたため、際立っている」。^{[16]ドーン・デュークは、マリア・フィルミナ・ドス・レイスをキューバの作家}マリア・ダマサ・ホバ・バロとともに「アフリカ系ラテンアメリカの文脈における、その後の著名な女性作家の先駆者」とみなしている。^{[17] 「オラシオ・デ・アルメイダは、マリア・フィルミナ・ドス・レイスがブラジル初の女性作家であると信じていた。[...] ルイザ・ロボはその後、}ポルト・アレグレのアナ・エウリディス・エウフロシナ・デ・バランダスをブラジル初の女性小説家として紹介し、この主張に反論した。」^[17]しかし、「マリア・フィルミナ・ドス・レイスの唯一の小説『ウルスラ』（1859年）の長期的な象徴的価値は、アフリカ系ブラジル人女性の文学意識の基礎を築いた作品として際立っている」。^[18]リタ・テレジーニャ・シュミットにとって、「マリア・フィルミナ・ドス・レイスは、ホミ・バーバが「国家の全体主義的な境界（実際的および概念的の両方）を絶えず呼び起こし、消し去り、『想像上の共同体』に本質主義的なアイデンティティを与えるイデオロギー的策略を妨害する」と定義する国家の対抗物語を生み出す、国家主観性の構築に黒人の声を刻み込んだ」。^[19]

キャロリン・ケンドリック・アルカンタラ（2007年）は、博士論文『生ける死者たちの中の生活』の中で、「マリア・フィルミナ・ドス・レイスの『ウルスラ』とゲルトルディス・ゴメス・デ・アベジャネーダ・イ・アルテアガの『サブ』の解釈を通じて、ブラジルとキューバにおける強力な奴隷制度廃止論者としてのゴシックを分析している」 ^[20]。

マリア・フィルミナ・ドス・レイスは、95歳で、かつて奴隷だったマリアジーニャという女性の家で、盲目で貧困のうちに亡くなった。マリアジーニャはドス・レイスの子供の一人を養育していた。^[21]彼女の伝記は、作家のジャリド・アラエスによって、2015年のコレクションと著書『Heroínas Negras Brasileiras em 15 cordéis』の一部として書かれた。^[22]マリア・フィルミナ・ドス・レイスは、2019年10月11日にGoogle Doodleで称えられた。この日は当初彼女の誕生日だと考えられていたが、後に彼女の洗礼日であることが判明した。2021年6月9日、GoogleはGoogle Cloudブログで、ブラジルと米国の間に建設中の新しい海底ケーブルに彼女の名前を付けると発表した。^{[23]彼女は、}サン・ルイスにある パンテオン広場（Praça do Pantheon）にあるマラニョン出身の重要な作家の胸像の中で唯一の女性である。

コンセイソン・エヴァリストは、「escrevivência」、つまり英語で言うと個人的な経験から書くという表現を、3つの要素、つまり身体、状況、そしてブラジルにおける黒人の経験から書くという要素で定義している。文章を構成する最初の要素である身体は、黒人の存在の主観的な側面を指し、生涯を通じて皮膚に刻まれた印象のアーカイブであり、ステレオタイプの肯定と反転のための絶え間ない闘いである。^[24] 2番目の要素である黒人女性の状況は、奴隷制を通じて女性がさまざまな地域で抑圧されていたため、植民地の状況から受け継がれたいくつかの問題を浮き彫りにしている。黒人作家マリア・フィルミナ・ドス・レイスの執筆経験は、彼女の黒人キャラクターの表現にも見ることができる。文学の歴史は国籍に直接影響を及ぼし、その結果、男性の権力を強化するための手段であるジャンルのイメージの構築にも影響を及ぼしているからである。^[25]

マリア・フィルミナは、黒人を小説の中で人間的な側面を与え、奴隷化された黒人との親密な同一化を明らかにすることができる談話の主題として位置づけ、エドゥアルド・デ・アシス・ドゥアルテの言葉を借りれば「別の視点から生まれた連帯感であり、捕虜とその子孫の姉妹である作家が、フィクションを通して、この文化の世界への自分の帰属を表現する」^{[26] 。}

この抜粋は『Escritores brasileiras do século XIX: Antologia（19世紀ブラジルの作家：アンソロジー）』から引用したものです。^[27]

• ウルスラ [pt] . 小説 1859
• グペヴァ、小説、1861、1862 (O jardim dos Maranhenses) および 1863 (Porta Livre e Eco da Juventude)
• 詩の場所: パルナセ マラヘンセ、1861
• エスクラヴァ（奴隷にされた女性）。短編小説、1887 (A Revista Maranhense n° 3)
• カントス・ア・ベイラ・マール。詩、1871年。
• 日野は自由を与えます。 1888年。
• 収録詩: A Imprensa、Publicador Maranhense。ベルダデイラ・マルモタ。ブラジレイラのレンブランサ年鑑。エコ・ダ・ジュベンチュード。セマナリオ・マラニャンセ。おお、マラニャンセス庭園。ポルト・リブレ;おお、ドミンゴ。オ・パイス;レヴィスタ・マラニャンセ。ディアリオ・ド・マラニョン。パコティリャ。フェデラリスト。
• 楽曲：Auto de bunba-meu-boi（音楽・歌詞） Valsa (作詞: Gonçalves Dias、作曲: Maria Firmina dos Reis);ヒノ・ア・モシダーデ（音楽と歌詞）。ヒノ・ア・リベルダーデ・ドス・エスクラヴォス（音楽と歌詞）。ロシーニャ、ヴァルサ（音楽と歌詞）。エストレラ・ド・オリエンテ牧師（音楽と歌詞）。 Canto de Recordação (「à Praia de Cumã」; 音楽と歌詞)。

• ブラジルの教育の歴史 [pt]
• マリア デ リマ ダス メルセス [pt]

• ウルスラ、「ロマンス オリジナル ブラジレイロ、ポル ウマ マラニャンセ」。サンルイス: Typographia Progresso、1859 年。199 ページ。

• ファクシミリ: マラニョン州: Governo do Estado;第 2 版、1975 年、オラシオ・デ・アルメイダによる序文付き。OCLC  2403003 ^[28]
• 再版: リオデジャネイロ: Presença;ブラジリア：INL、1988年。 Charles Martin による序文があり、Luiza Lobo、Coleção Resgate によって更新および注釈が付けられています。ISBN 8525200352 

• グペワ、「ロマンス・ブラジレイロ・インディアニスタ」。『O jardim dos Maranhenses』に1861/62年に出版。

この小説は1863年に雑誌『ポルト・リーヴレ』と文芸評論誌『エコ・ダ・ジュヴェントゥーデ』に再掲載された。

転写: FILHO、ホセ・ナシメント・モライス。マリア・フィルミナ – 断片的なデ・ウマ・ヴィダ。マラニョン:  Imprensa do Governo do Maranhão、1975。OCLC 762780691

• エスクラバ。この記事は、 A Revista Maranhense (nr.)に掲載されました。 1887 年 3 月。

再掲載: FILHO、ホセ・ナシメント・モライス。マリア・フィルミナ – 断片的なデ・ウマ・ヴィダ。マラニョン:  Imprensa do Governo do Maranhão、1975。OCLC 762780691

• カントス・ア・ベイラ・マール。詩。サン・ルイス・ド・マラニョン: Typographia do Paiz。 「MFV ピレス」による再版、1871 年。OCLC  420181658

• 第 2 版、ファクシミリ、ホセ・ナシメント・モライス・フィリョ著、リオデジャネイロ：グラナダ、1976 年。OCLC  494335967

• 日野は自由を与えます。 1888年。
• 『マリア・フィルミナ・ドス・レイス』は、フラヴィオ・ライマールとアントニオ・マルケス・ロドリゲスが編集した詩集『パルナソ・マラヘンセ：詩集』に収録されている。 OCLC  492474114
• 彼女は次の文学雑誌に詩を発表しました。パコティリャ;マラニョン州;レヴィスタ マラニャンセ;オ・パイス;おお、ドミンゴ。ポルト・リーブル;おお、マラニャンセス庭園。セマナリオ・マラニャンセ;エコ・ダ・ジュベンチュード;ブラジレイラ レンブランサ年鑑;ベルダデイラ マルモタ;広報官マラヘンセ; yAインプレンサ。

• ウルスラ。クリスティーナ・フェレイラ・ピント・ベイリー訳・序文。ダートマス、マサチューセッツ州：Tagus P、2021年。
• 「奴隷の女」クリスティーナ・フェレイラ・ピント・ベイリー訳・序文。アフロ・ヒスパニック・レビュー。32 . 1（2013年春）：209-18。

• アルジラ・ルフィーノ;ニルザ・イラシ。マリアローザペレイラ。深い黒歴史。サントス、SP: コレティボ・デ・ムルヘレス・ネグラス・ダ・バイシャーダ・サンティスタ、c.  1986 年。OCLC  22776073
• Souza Dorea、Alfredo (1995)、「Maria Firmina dos Reis, negra memória do Maranhão」、Cadernos do Ceas、Salvador da Bahia、ISSN  0102-9711、OCLC  1490971
• デューク、ドーン (2008)、「マリア・フィルミナ・ドス・レイスの『ウルスラ』におけるテキストのハイブリッド性」「文学的情熱、イデオロギー的コミットメント：アフロキューバ人およびアフロブラジル人女性作家の遺産に向けて」、Associated University Presses、pp. 59–75、ISBN 978-0838757062、OCLC  185021522

• デジタル版（ポルトガル語）
• マリア・フィルミナ・ドス・レイス（Google Books）
• LibriVoxの Maria Firmina dos Reis の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• 「著者の肖像: マリア・フィルミナ・ドス・レイス」、『Edith's Miscellany』、2014 年 11 月 26 日。