チカ・ダ・シルバ

フランシスカ・ダ・シルバ・デ・オリヴェイラ （ 1732年頃- 1796年）は、歴史上はチカ・ダ・シルバ^{[1] [2]の名で知られ、ロマンチックなバージョン/キャラクターは}Xica da Silva [ ^2]という綴りでも知られています。奴隷として生まれたにもかかわらず、裕福で権力者になったことで有名になったブラジルの女性です。彼女の人生は、テレビ、映画、音楽、演劇、文学の多くの作品のインスピレーションの源となっています。彼女は女王になった奴隷として広く知られています。^[3]チカ・ダ・シルバの神話は、フランシスカ・ダ・シルバ・デ・オリヴェイラの歴史的記述としばしば混同されます。

フランシスカ・ダ・シルバ・デ・オリヴェイラは、 1730年から1735年の間にブラジルのミナスジェライス州北部のヴィラ・ド・プリンシペ（現在のセロ）で生まれたパルダの女性である。ブラジルの他の多くの地域と同じく、この地域では奴隷人口が白人を大幅に上回っていた。^[4]町の人々は金かダイヤモンドの採掘で生計を立てていた。フランシスカは主にアハイアル・ド・ティフコ（現在のディアマンティーナ）に住み、ポルトガル人男性アントニオ・カエターノ・デ・サと奴隷にされたアフリカ人女性マリア・ダ・コスタの娘であった。マリア・ダ・コスタはおそらくギニア湾かバイーア出身であった。ミナスジェライス州は、ブラジル沿岸、カリブ海、米国の他の奴隷地域と比べて、かなり多様な人口を抱えていたという点で独特であった。

奴隷にされていた間は「フランシスカ・パルダ」として知られていたフランシスカの最初の所有者は、ミーリョ・ヴェルデ出身のドミンゴス・ダ・コスタでした。コスタの後、フランシスカはマヌエル・ピレス・サルディーニャ軍曹に売られ、彼との間に長男シマン・ピレス・サルディーニャが生まれた。^[5]サルディーニャはシマンを後継者の一人として挙げていたが、サルジーニャはシマンの父親であることを正式に宣言したことはなかった。^[5]フランシスカの 3 番目の主人はジョアン・フェルナンデス・デ・オリベイラで、ダイヤモンド鉱山の所有者であり、アハイアル・ド・ティジュコの鉱山知事でもあり、植民地ブラジルで最も裕福な人物の一人でした。フランシスカは後に姓として「ダ・シルバ」を追加したため、彼女がかつてホセ・ダ・シルバ・デ・オリベイラの所有者であったと誤って結論付けられることがよくあります。しかし、この名前はポルトガル人の間で非常に一般的であり（そして今でも）、新たなスタートを切りました。^[5]

史料によれば、フランシスカはジョアン・フェルナンデスの要請によりジョゼ・ダ・シルバ・デ・オリヴェイラによって自由を与えられたか、1753年にジョアン・フェルナンデスがピレス・サルデーニャから彼女を買い取った際に直接自由を与えられたとされている。 ^[6]自由を与えられた後、チカは奴隷としての経歴を消すために正式に名前をフランシスカ・ダ・シルバ・デ・オリヴェイラに変更した。これは息子のシマン・ピレス・サルデーニャにとって非常に有利であり、彼は後に母親の奴隷の祖先と私生児であるという身分を隠すことができ、ポルトガルの権威あるキリスト騎士団の騎士の称号を授与された。^[7]

フランシスカとジョアンはすぐに交際を始めました。正式に結婚していなかったにもかかわらず、彼らは数年間一緒に暮らし、13人の子供をもうけました。フランシスカ・デ・パウラ (1755)、ジョアン・フェルナンデス (1756)、リタ (1757)、ジョアキン (1759)、アントニオ・カエターノ (1761)、アナ (1762)、エレナ (1763)、ルイザ (1764)、アントニア (1765)、マリア (1766)、キテリア・リタ (1767)、マリアナ (1769)、ホセ・アゴスティーニョ・フェルナンデス (1770)。その後すぐに、チカはオペラ通りのテフコに家を所有するようになりました。その家には、広大な庭園、チカ専用の礼拝堂、バスタブ、戸棚、鏡、天蓋付きベッドなどの当時の家庭では珍しい家具など、多くの贅沢品が飾られていました。チカは多くの奴隷を所有しており、奴隷たちはチカの家の手伝いや、地域の鉱山での労働を手伝っていた。チカはまた、社会の他の混血の人々と自分を区別するために、非常に派手な方法で自分を演出していた^。人々はしばしば物質的な所有物で自分の地位を示していたが、チカの場合、それは衣服、家、奴隷、そして名前の変更だった。彼女は人生の終わりまでに、より名誉ある称号を得るために、自分の名前の先頭にドナを付けた。 ^[8]

1770 年、ジョアン フェルナンデスはポルトガルに帰国しなければならなくなり、チカとの間にもうけた 4 人の息子と、ポルトガル宮廷から貴族の称号を与えられたチカの 2 人の息子、プラシッド ピレス サルディーニャとシモン ピレス サルディーニャを連れてポルトガルに帰国しました。娘たちはチカとともにブラジルに残り、当時有名だったマカウバス修道院に送られました。ジョアンがポルトガルに去った後も、チカは名声を保っていました。彼女は、サン フランシスコ ド カルモ兄弟団 (白人限定)、メルセス兄弟団 (混血限定)、ロザリオ兄弟団 (アフリカ人限定) のメンバーでした。

チカ・ダ・シルバは 1796 年に亡くなりました。彼女はサン・フランシスコ・デ・アシス教会に埋葬されましたが、これは裕福な白人だけが享受できる特権でした。

18世紀のブラジルでは、植民者も奴隷も圧倒的に男性が多かった。ポルトガル人女性は移住を禁じられていたため、ポルトガル人男性は富を求めて一人でブラジルに渡った。^[9]ポルトガル人男性とアフリカ人やムラタの奴隷女性の間に生まれた恋愛や子どものせいもあって、解放された元奴隷は主に女性だった。^[10]植民地時代には非白人女性に関する固定観念が蔓延し、ジェンダー、人種、肌の色が組み合わさって黒人女性が制度的に不利になる一方で、チカのような一部の個人は、自分たちの過度な官能性を利用してジェンダーと権力関係を逆転させた。^[5]社会的に流動性を持つようになると、これらの女性は主人よりもさらに支配的であると見なされた。^[5]

性別は親族にとって自由を得るための決定的な要素であり、白人男性との妾関係は黒人女性にとって有利であった。なぜなら、ひとたび自由になれば、黒人女性自身とその子孫にとって有色人種や奴隷制の汚名が軽減されるからである。^[11]

チカの遺産は、ブラジルのいわゆる「人種民主主義」の象徴としてしばしば誤用された。^[5]しかし現在、学者たちは、彼女が当時の他のアフリカ系ブラジル人と同様に、混血と人脈をより高い社会的地位を得るための手段として利用したと主張している。歴史家ジュニア・フェレイラ・フルタードは、植民地ブラジル社会における白人男性と黒人女性の妾関係と結婚は、奴隷が社会的地位を変えるために見つけた方法であったと主張している。^[12]

奴隷解放は、黒人の肯定的なアイデンティティの形成の始まりではなく、彼ら（元奴隷）とその子孫をこの社会に組み込むために、エリート層の価値観を受け入れるプロセスの始まりであった。^[11]

ジョアン・フェルナンデスとチカ・ダ・シルバの関係は、植民地ブラジル社会ではスキャンダルとなった。かつて奴隷だったチカ・ダ・シルバは、植民地アメリカで最も権力のある女性の一人となった^[要出典]。チカは、白人専用だった教区教会から追放された。地元の人々にチカの権力を示すため、ジョアン・フェルナンデスは彼女だけが通う豪華な教会を建てた。しかし、フルタードが明らかにしているように、チカは白人専用の教会に通い、現状に適応し、自分や自分の仲間に対する陰謀に気付こうとしていた。

広められたこととは反対に、^{[出典が必要]}チカも奴隷を所有しており、そのうちの1人を解放したことが知られているだけである。歴史家は、これがブラジルのアフリカ人の経験と米国の同等の人々の体験の主な違いであると考えている^{[出典が必要]}。米国では、アフリカ系アメリカ人の元奴隷はより統一された運動を行っていたが、ブラジルでは混血の人々は自分たちを「白人化」することが奴隷の過去から逃れる方法であると見て、白人社会に溶け込もうとした。^{[出典が必要]} 主人や女主人が奴隷を性の対象として使うことに決めた場合、奴隷には選択の余地がなかったが、一部の奴隷は、特にヨーロッパ人の血を引く子孫に関しては、その状況を利用することができた。植民地時代のポルトガル人の考え方は、混血の子孫に関する人種問題に関しては、米国のアングロサクソン人の考え方よりも寛容であった。アングロサクソン人の奴隷所有者は混血の子孫を奴隷として強制し、他の所有者にも売って利益を得ていたが、ポルトガル系ブラジル人は混血の子孫を一般に解放し^[要出典]、貴族の称号を与えることが多かった。これはおそらく、ブラジルに移住したポルトガル人女性が少なかったためだろう^[要出典]。

チカは、他の解放された女性奴隷たちと同様に、自由を獲得し、愛し、子供を産み、社会的に育て、パルダ（褐色）と元奴隷の状態が彼女自身と彼女の子孫に与えた影響を軽減しようと努めました。^[11]

• シカ・ダ・シルバ(映画): 1976 年に公開された、Cacá Diegues 監督の映画。ゼゼ・モッタがチカ・ダ・シルバとして主演しました。^[13]
• Xica da Silva (テレノベラ): 1996年に公開されたテレノベラ。ワルシル・カラスコが脚本を書き、ワルテル・アヴァンチーニが監督した。世界各国でヒットした。Xica da Silva役の女優タイス・アラウージョは、メロドラマの主人公となった初のブラジル人黒人女優である。彼女は今でも、ブラジルのテレビ史上、テレノベラの主人公となった唯一の黒人女優である。彼女はまた、レデ・グロボのDa Cor do Pecadoでも再び主人公を演じた。^[14]
• 「シカ・ダ・シルヴァ」は、ホルヘ・ベンの1976年のアルバム『アフリカ・ブラジル』収録曲で、1976年の映画「シカ」にも登場した。
• 「Chica da Silva」は、1985年のアルバム「Eye Dance」に収録されている、ボニー・Mの曲です。

• フェレイラ・フルタド、ジュニア。Chica da Silva eo contratador de Diamantes: o outro lado do mito、(サンパウロ: Companhia das Letras、2003)。
• フェレイラ・フルタド、ジュニア。『チカ・ダ・シルバ：18世紀のブラジル人奴隷』（ケンブリッジ大学出版局、2009年）。 (チカ・ダ・シルバ・エオ・コントラタドール・デ・ディアマンテスの翻訳。

• （ポルトガル語）シカ・ダ・シルバ
• （ポルトガル語） Filha da Dúvida、Jornal O Estado de Minas ^{[デッドリンク‍ ]}