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 1938年、大阪の朝鮮人 | |
| 総人口 | |
| 1,000,000人（日本国籍を有する韓国人を含む総人口）[1]
詳細[3]
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| 人口の多い地域 | |
| 東京都（新大久保） ・ 大阪府（生野区） | |
| 言語 | |
| 日本語 ・ 韓国語（在日コリアン） ・ 済州語 | |
| 宗教 | |
| 仏教 · 神道/韓国のシャーマニズム · キリスト教 · 無宗教 | |
| 関連民族 | |
| 韓国人 · サハリン朝鮮人 |
| 在日韓国人 | |||||||
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| 北朝鮮の名前 | |||||||
| 朝鮮語 | ジャン・ジョンソン | ||||||
| ハンチャ | 在日朝鮮人 | ||||||
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| 韓国名 | |||||||
| ハングル | 韓国語 | ||||||
| 漢字 | 在日韓国人 | ||||||
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| 日本語名 | |||||||
| 漢字 | 在日韓国・朝鮮人 | ||||||
| 仮名 | ざいにちかんこく・ちょうせんじん | ||||||
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在日韓国人（在日韓国人・在日本朝鮮人・朝鮮人、在日韓国人・在日朝鮮人・朝鮮人）（韓国語: 재일 한국/조선인）は、1945年以前に日本に移住し、日本の国民または永住者である朝鮮民族である。 、またはそれらの移民の子孫です。彼らは、第二次世界大戦の終結と朝鮮の分断以来日本に移住してきた韓国国民とは異なるグループである。
彼らは現在、中国人移民に次いで日本で3番目に大きな民族的少数派グループを構成している。死亡、韓国への帰国、そして一般の日本人への同化により、彼らの人口は大幅に減少した。[ 4]日本にいる韓国人の大多数は在日韓国・朝鮮人（Zainichi Kankoku/Chosenjin）であり、単に「在日」（Zainichi、文字通り「在日」）とも呼ばれ、日本に永住する韓国民族である。在日韓国人という用語は、日本統治下の韓国にルーツをたどる長期在日韓国人のみを指し、1980年代に主にやってきた後期の韓国人移民の波[5]や、日本人の祖先である可能性のある古代にさかのぼる前近代的な移民とは区別されている。[6]
日本語の「在日」という言葉自体は、「日本に滞在する」外国人を意味し、一時的な居住を意味する。[7]しかし、「在日朝鮮人」という用語は、朝鮮国籍または北朝鮮/韓国国籍を保持している日本に定住した永住者を指すために使用され、帰化または日本国籍を持つ両親の一方または両方から生まれたことにより日本国籍を取得した韓国系日本人も含まれることがある。
統計
法務省によると、2023年には410,156人の韓国人と24,305人の北朝鮮人（朝鮮人、日本語で韓国人を意味する）が日本の永住者または非永住者として登録されていた。[2] [8]以下に、日本に住む外国人住民の数に関する2つの統計、1つの地図と1つのグラフを示してある。
歴史
概要
近代における朝鮮人の日本への流入は1876年の日韓条約に始まり、1920年以降は劇的に増加した。第二次世界大戦中、多数の朝鮮人が日本に徴兵された。1950年代の朝鮮戦争で韓国が荒廃した後、新たな移住の波が始まった。また、韓国政府による済州島での虐殺から大量の難民が出たことも注目に値する。 [9]
在日移民に関する統計は乏しい。しかし、1988年、在日本大韓民国青年団という民団の青年団体が「お父様、あの日のことを教えてください。私たちの歴史を取り戻す報告書」という報告書を発表しました。日本語：アボジ聞かせてあの日のことを—私たちの歴史を取り戻す運動報告書）。報告書には、韓国人一世の移民理由に関する調査も含まれている。その結果、徴兵理由13.3％、経済的理由39.6％、結婚・家族17.3％、学業9.5％、その他20.2％、不明0.2％となった。[10]調査では来日時に12歳未満だった者は除外された。
前近代
現在、一部の家系は前近代の韓国移民にまで遡ることができるが、多くの家系は日本社会に吸収され、その結果、明確なグループとはみなされていない。同じことは、その後の前近代日本史の時期に日本に入国した韓国人の子孫の家系にも当てはまる。韓国との貿易は近代まで続き、日本は定期的に韓国からの使節団も受け入れたが、この活動は特定の港に限られることが多かった。
弥生時代
先史時代後期の鉄器 時代の弥生時代（紀元前300年から紀元後300年）には、日本の文化にいくらかの韓国の影響が見られましたが、これに韓国からの移住が伴ったかどうかは議論の的となっています（「弥生人の起源」を参照）。
古墳時代（250年から538年）
後期古墳時代（250～538年）と飛鳥時代（538～710年）には、朝鮮半島から移住者と長期滞在者の両方の人々が流入しており、特に古墳時代の多くの氏族が流入した（古墳時代の朝鮮人移住を参照）。今日では、最終的に移住者に祖先をたどることができる家族もいるが、彼らは一般的に日本社会に吸収されており、現代の明確なグループとは見なされていない。[誰が？ ] [出典が必要]
平安時代（794年から1185年）
『日本後紀』の歴史書によると、814年にカラヌノフルイ（韓国語: 가라포고이 、日本語: 加羅布古伊、ガヤ系と推定）という新羅人を含む6人が美濃国に帰化した。。[11]
戦国時代（1467年から1615年）
海賊の襲撃や1592年から1598年にかけての日本による朝鮮侵略の際に捕虜として日本に入国した朝鮮人もいた。
江戸時代（1603年から1867年）
江戸時代には、長崎近郊の九州の対馬府中藩を通じて朝鮮との貿易が行われていました。
第二次世界大戦前
1876年の日韓条約締結後、朴英孝、金玉均、宋秉俊などの韓国の政治家や活動家を含む韓国人留学生や亡命希望者が日本に来るようになった。日本が韓国を併合する前、日本には約800人の韓国人が住んでいた。[12] 1910年、日韓併合条約の結果、日本は韓国を併合し、すべての韓国人は法律により大日本帝国の国家の一部となり、日本国籍を取得した。
1920年代、日本では労働力の需要が高かったが、朝鮮人は朝鮮半島で仕事を見つけるのに苦労した。その結果、何千人もの朝鮮人が移住したり、炭鉱などの産業で働くために募集された。[13]移民の大半は朝鮮南部の農民で構成されていた。[14] 1930年の日本における朝鮮人の数は1920年の10倍以上になり、419,000人に達した。[15]しかし、彼らが日本本土で得られる仕事は公然とした差別によって制限され、教育水準が低いため肉体労働に大きく限定されており、通常は被差別部落民などの他の少数民族と一緒に働いていた。[14]
第二次世界大戦前、日本政府は日本に移住する朝鮮人の数を減らそうとした。これを達成するために、日本政府は朝鮮半島に資源を投入した。 [ 16] [検証が必要]
第二次世界大戦中
1939年、日本政府は国家総動員法を導入し、第二次世界大戦による労働力不足に対処するため朝鮮人を徴用した。1944年、日本政府は朝鮮半島での労働力として日本の民間人の動員を拡大した。[17]徴用された540万人の朝鮮人のうち、約67万人が日本本土（樺太県、現在のロシア領サハリンを含む）に連行され、民間労働に従事させられた。日本に連れて来られた人々は、しばしば劣悪な環境下で、工場、鉱山、労働者として働くことを強制された。1939年から1945年の間に約6万人が死亡したと推定されている。[18]戦時労働者のほとんどは戦後帰国したが、日本に残ることを選んだ者もいた。日本の降伏直前にソ連に占領されていた樺太にいた43,000人は、日本本土や朝鮮半島への送還を拒否され、無国籍のままサハリンに閉じ込められ、サハリン朝鮮人の祖先となった。[19]
第二次世界大戦後
第二次世界大戦後、朝鮮の不安定な政治・経済状況により、韓国人は日本に不法入国した。1948年の済州島蜂起では、2万人から4万人の韓国人が李承晩の軍隊から逃れた。 [20]麗水・順天の乱でも日本への不法移民が増加した。[21] 1946年から1949年の間に、日本への不法移民の90％は韓国人だったと推定されている。[22] [検証が必要]朝鮮戦争中、韓国人移民は独裁者李承晩の軍隊による拷問や殺害（例えば、保道連盟虐殺）を逃れるために日本に来た。[23]
漁師やブローカーは、対馬から移民が日本に入国するのを手助けした。[24] [25] 1950年代、日本の海上保安庁は朝鮮との国境を警備したが、不法移民は武装していたため逮捕は困難だった。一方、第二次世界大戦後の日本の降伏条件により、海上保安庁は武装していなかった。この期間中、移民の5分の1が逮捕された。[26]
1949年の公式書簡で、日本の首相であった吉田茂は、連合国最高司令官のダグラス・マッカーサーに在日朝鮮人全員の追放を提案し、その費用は日本政府が全額負担すると述べた。吉田は、不法滞在の在日朝鮮人のために日本が食糧を購入するのは不公平であり、彼らは日本経済に貢献しておらず、共産主義者と協力して政治犯罪を犯したと主張した。[27]
日本国籍の喪失
第二次世界大戦の終戦直後、日本にはおよそ240万人の朝鮮人がいたが、その大半は朝鮮半島の南半分の祖先の故郷に帰国し、1946年までに日本に残ったのは65万人だけになった。[28]
日本の敗戦と朝鮮半島および台湾の植民地支配の終焉により韓国人と台湾人の国籍は法的に曖昧な立場に置かれた。1947年5月2日の外国人登録令は、韓国人と一部の台湾人を暫定的に外国人として扱うことを定めた。朝鮮半島には統一された単一の政府が存在しなかったため、韓国人は暫定的に朝鮮（朝鮮、日本語：Chosen ,朝鮮）という名称で登録された。朝鮮は分断されていない朝鮮の旧称である 。
1948年、朝鮮の北部と南部がそれぞれ独立を宣言し、朝鮮は消滅した。大韓民国（韓国）の新政府は、当時の占領国であった連合国最高司令官に、在日朝鮮人の国籍登録を新国家の正式名称である大韓民国（韓国語：대한민국、日本語：大韓民国）に変更するよう要請した。これを受けて、1950年以降、在日朝鮮人は自発的に国籍を大韓民国に再登録することが認められた。
連合国による日本の占領は1952年4月28日のサンフランシスコ平和条約で終了し、日本は朝鮮半島に対する領有権を正式に放棄し、その結果、在日朝鮮人は正式に日本国籍を失った。[29]
朝鮮半島の分断は、日本にいる朝鮮人の間にも分断をもたらした。在日朝鮮人連合会（民団）は、社会主義思想を持つ朝鮮人住民の主要組織である朝鮮人連盟（在日本朝鮮人同盟）の親南派組織として1946年に設立された。 1952年のメーデー暴動の後、親北派組織は非合法化されたが、様々な名目で再結成され、1955年に「在日本朝鮮人総連合会」（朝鮮総連）を結成した。この組織は社会主義、ひいては親北派の立場を貫き、北朝鮮政府から積極的な財政支援を受けていた。[28]
1965年、日本は大韓民国と日韓基本条約を締結し、韓国政府を朝鮮半島の唯一の正統政府として承認した。[28]韓国国籍を申請しなかった在日朝鮮人は、どの国の国籍も与えられない 朝鮮籍を保持していた。
新参者
1980年から、韓国は学生の海外留学を自由に認め、1987年からは44歳以上の人々の海外旅行が許可された。[30] [31] 1988年のソウルオリンピックの1年後、海外旅行はさらに自由化された。[31] 2005年の万博が開催された際、日本政府は訪問者の目的が観光または商用であるという条件で、期間限定で韓国とのビザ免除プログラムを実施し、後に恒久的に延長した。[32]韓国人居住地域では、既存の韓国人組織、特に民団から新参者を排除する傾向があるため、新参者は在日韓国人団体連合会と呼ばれる新しい組織を設立した。[33] [34]
近年、在日コリアンに対する認識は、韓国文化の人気の高まり、いわゆる「韓流」の影響を受けて、顕著に変化している。韓国の音楽、テレビドラマ、映画、料理を含むこの文化現象は、日本だけでなく世界でも広く注目を集めている。その結果、日本人の間で韓国文化に対する評価が高まり、在日コリアンとその伝統に対する関心が高まっている。[35]
韓流は、文化の隔たりを埋め、日本社会における在日コリアンの受容を促進する上で重要な役割を果たしてきた。BTS 、 TWICE 、 BLACKPINKなどのKポップミュージックグループは日本で大勢のファンを獲得し、韓国のエンターテインメントへの関心を集めている。同様に、韓国のドラマや映画も日本で熱心なファンを獲得しており、日本の主流メディアにおける韓国文化の正常化に貢献している。[35]
さらに、最近の韓国人新規移住者の日本への流入には、経済的な機会も寄与しています。両国間の歴史的な緊張にもかかわらず、日本は雇用やビジネスの見通しを求める多くの韓国人にとって依然として魅力的な目的地です。日本と韓国の地理的な近さと強力な経済的結びつきにより、両国間の移住と投資が増加しています。
日本では人口の高齢化と特定の産業における労働力不足により、韓国人を含む外国人労働者の需要が高まっている。多くの韓国人が製造業、テクノロジー、医療、ホスピタリティなどの分野で雇用機会を求めており、日本の労働力と経済に貢献している。[36]
韓国への送還
日本赤十字社の支援の下で実施された在日朝鮮人の日本からの帰国は、早くも1956年に日本政府による公式支援を受け始めていた。朝鮮総連の支援を受けた北朝鮮主導の帰国プログラムは、1959年に正式に開始された。1959年4月、日本共産党の政治 活動家・歴史家である寺尾五郎 (寺尾 五郎) は、『 38度線の北』を出版し、その中で北朝鮮の急速な発展と人道主義を称賛した。[37]その出版後、帰国者の数は急増した。日本政府は、差別され日本文化と相容れないとみなされていた少数民族住民を国から排除する手段として帰国を支持していた。[38]アメリカ政府は当初、日本が帰還計画に協力していることを知らなかったが、そのことを知らされた後、異議を唱えなかった。オーストラリアの駐日大使は、在日朝鮮人を「共産主義者や犯罪者が多い哀れな連中」と表現したと伝えられている。[39]
在日コリアンの97%が朝鮮半島の南半分の出身であるにもかかわらず、当初は韓国よりも北朝鮮の方が帰国先としてはるかに人気があった。1960年から1961年の2年間で約7万人の在日コリアンが北朝鮮へ帰国した。[40]しかし、北朝鮮の困難な状況が報じられ、1965年に日韓国交が正常化すると、北朝鮮への帰国の人気は急激に低下したが、1984年になっても北朝鮮への帰国者は少しずつ続いた。[41]帰国プログラムにより日本から北朝鮮に移住した人は合計93,340人で、そのうち約6,000人が韓国人の配偶者とともに移住した日本人だった。こうした帰国者のうち約100人が後に北朝鮮から脱出したと考えられている。最も有名なのは姜哲煥（カン・チョルファン）[異論あり–議論あり]で、彼は自身の体験を『平壌の水族館』という本にまとめた。後に日本に亡命したある帰還者は、青山堅樹という日本語のペンネームでのみ知られており、北京で北朝鮮の諜報機関のスパイとして働いていた。[42]
帰国は在日コリアンコミュニティに与えた影響から、日本で数多くの創作作品の題材となっている。両親と娘は日本に残り、息子たちは帰国した家族を描いたドキュメンタリー映画『Dear Pyongyang』は、2006年のサンダンス映画祭で審査員特別賞を受賞した。[43] [44]
在日コリアンの中には、勉強や定住のために韓国に渡った人もいる。例えば、作家のイ・ヤンジは1980年代初頭にソウル国立大学で学んだ。 [45]
組織 – 朝鮮総連と民団
朝鮮総連と民団の分裂
少なくとも1970年代まで、朝鮮総連は在日集団の支配的地位にあり、ある意味では今日でも日本において政治的に重要な意味を持っている。しかし、南北朝鮮の政治・経済状況の格差が拡大したことにより、親韓国派の民団は、より大規模で政治的に物議を醸すことの少ない派閥となった。現在、在日朝鮮人の65%が民団に所属していると言われている。朝鮮総連系の学校で民族教育を受けている生徒の数は急激に減少しており、現在では大半ではないにしても多くの在日朝鮮人が子どもを日本の一般学校に通わせることを選んでいる。[要出典]朝鮮総連の学校の中には資金不足で閉鎖されたところもあり、システム全体の存続可能性が深刻に疑問視されている。民団は伝統的にメンバーの子どものための学校制度も運営しているが、朝鮮総連の制度に比べると普及も組織化も遅れており、現在ではほぼ消滅していると言われている。[要出典]
朝鮮総連
日本にある二つの朝鮮人組織のうち、親北朝鮮の朝鮮総連は朝鮮人の民族的アイデンティティの保持という点ではより戦闘的である。その政策には以下が含まれる。
- 日本全国に約60校の朝鮮学校を運営。当初は北朝鮮政府から一部資金提供を受け、授業は韓国語で行われている。同校は強い親北朝鮮思想を維持しており、生徒、保護者、一般市民から批判を受けることもある。
- 会員が日本国籍を取得することを阻止すること。
- 会員同士が日本人と結婚することを阻止する。
- 主流社会の外で在日コリアンに必要な仕事、サービス、社会的ネットワークを提供するための企業や銀行の運営。
- 在日朝鮮人の日本の選挙への投票権や参加権に反対することは、日本社会への同化の試みとして受け入れられないと見なされている。[46]
- 1950年代後半には北朝鮮への帰国運動が起こり[47] 、日本は北朝鮮を社会主義の「地上の楽園」と称賛し、約9万人の在日朝鮮人とその日本人配偶者が北朝鮮に移住したが、移住は最終的に衰退した。
朝鮮総連をめぐる論争
朝鮮総聯は長い間、捜査や捜索から非公式に免除されてきたが、これは当局が外国人嫌悪の非難を招くだけでなく国際的な事件につながる可能性のあるいかなる行動も実行したがらなかったためでもある。朝鮮総聯は長い間、北朝鮮への違法な資金移転やスパイ活動など、北朝鮮に代わってさまざまな犯罪行為を行ったと疑われてきたが、何の措置も取られてこなかった。[要出典]しかし、 2002年に明るみに出た北朝鮮による日本人拉致や核兵器計画など、いくつかの問題をめぐって日本と北朝鮮の間で最近緊張が高まっており、朝鮮総聯に対する国民の敵意が再燃している。朝鮮総聯学校は、生徒や建物に対する暴言や身体的暴力の事例が数多くあると主張しており、朝鮮総聯施設は抗議活動や時折の事件の標的となっている。日本当局は最近、朝鮮総連に対する取り締まりを開始しており、脱税からスパイ活動に至るまでの容疑で捜査や逮捕を行っている。朝鮮総連はこうした動きを政治弾圧行為として批判している。[48]
2001年12月、警察は朝鮮総連の東京本部と関連施設を捜索し、破綻した東京朝銀信用組合からの資金横領に朝鮮総連幹部が関与した疑いがあるとして捜査を行った。[49
2002年、公安調査庁の栢木正太郎副長官は衆議院財務委員会で、朝鮮総連が北朝鮮への不正資金送金の疑いで捜査中であると述べた。[50]北朝鮮は長年にわたり拉致事件を断固として強く否定し、北朝鮮の関与の噂を「人種差別的な空想」と一蹴してきたにもかかわらず、2002年に1970年代に日本人を拉致した事実を突如認め、朝鮮総連のイメージはさらに悪化した。最近の朝鮮総連の会員数の減少は、党の方針を信じていた一般の朝鮮総連会員が、北朝鮮政府の犯罪を否定する代弁者として利用されていたことを知り、深い屈辱と幻滅を感じたことが一因とされている。[要出典]
2006年3月、警察は1980年6月に拉致被害者の一人である原忠明氏が失踪した事件の捜査の一環として、朝鮮総連関連施設6か所を捜索した。警察のスポークスマンは、当時の朝鮮総連トップが原氏の誘拐に協力した疑いがあると述べた。[51]
北朝鮮と日本を結ぶ唯一の定期直行便である北朝鮮フェリー「万景峰92号」 （現在は運航停止中）の運航は、朝鮮総連が主にメンバーを北朝鮮に送り、組織やメンバーが寄付した金品を北朝鮮に供給するために使用しているため、大きな緊張を招いている。2003年、北朝鮮の脱北者が米国上院委員会[どの委員会？ ]で、北朝鮮がミサイルを製造するために使用した部品の90％以上が船に積まれて日本から持ち込まれたと述べた。[52]
2006年5月、朝鮮総連と親南派の民団は和解に合意したが、翌月には合意は破綻した。 2006年7月の北朝鮮のミサイル実験は亀裂を深め、朝鮮総連はミサイル実験を非難せず、日本政府が万景峰92号の運用を停止したことに遺憾の意を表明するのみだった。憤慨した民団幹部は、日本の主流政治家やメディアに加わり、この問題に対する朝鮮総連の沈黙を厳しく批判した。
日本社会への統合
第二次世界大戦後、在日コリアンは日本社会から様々な差別を受けた。サンフランシスコ平和条約により、日本政府は日本国民を支援する法律を制定し、財政支援や避難所の提供などを行った。しかし、条約締結後、在日コリアンは日本国民としてカウントされなくなったため、政府からいかなる支援も受けられなくなった。政府から保険証を取得できなかったため、医療を受けることも困難だった。医療保険がなければ、在日コリアンは薬代が高すぎて病院に行くことができなかった。[要出典]
この条約によって生じたもう一つの問題は、在日コリアンが二つの名前（本名と日本政府から与えられた名前）を持っていたため、日本政府が在日コリアンに指紋採取を義務付ける法律を作ったことである。この法律の下では、在日コリアンは指紋採取のために市役所を訪れると、近所の人に在日コリアンであることがバレてしまうため、身元を公に明かさなければならなかった。そのため、在日コリアンは日本人に身元を明かすことを余儀なくされ、差別に直面した。これにより、彼らの生活はさらに困難になった。自らを守るため、多くの在日コリアンがこの法律に抗議した。民団と多くの在日コリアンがこの法律に反対したが、この法律は1993年まで廃止されなかった。それまで、在日コリアンは日本社会で直面してきた社会的差別から逃れることができなかった。[53]
差別
さらに、在日コリアンは差別のため就職が困難だった。在日コリアンは低賃金労働を強いられ、隔離されたコミュニティで暮らし、文化的・社会的慣習への障壁に直面した。特に、当時日本は公務員になるのを日本人しか認めていなかったため、在日コリアンが公務員になることは非常に困難だった。就職できた人でも、炭鉱、建設現場、工場などで、日本人よりも明らかに劣悪な労働条件で働くことになった。格差は賃金だけにとどまらず、生産性を最大化するために厳しい規律を強制する上司から長時間労働や身体的虐待にも直面した。[54]多くの在日コリアンはまともな職に就けなかったため、「違法なアルコール製造、スクラップリサイクル、組織犯罪」などの違法な仕事に携わるようになった。[55]その結果、多くの在日コリアンはスラム街や集落で暮らすことになり、日本の不動産業者が在日コリアンに家を借りることを拒否したことも、この状況を助長した。[55]
労働搾取と住宅差別に加え、朝鮮人は重大な社会的差別にも耐えた。彼らは、一般的に「朝鮮人街」と呼ばれる特定の地域（現在も新大久保と生野区に存在する）に隔離され、そこでの生活環境は劣悪で、衛生状態は不十分で、医療や教育などの公共サービスへのアクセスは著しく制限されていた。朝鮮人の子供たちは学校でいじめや差別に直面し、それがしばしば高い中退率につながり、教育機会、ひいては経済的な機会を制限した。[54]
こうした逆境にも関わらず、在日コミュニティは権利を求めて闘い、日本における地位は徐々に向上してきた。国内の人権団体による擁護活動と国際的な圧力の影響を受けて、20世紀後半にかけて、法的および社会的認知の変化が現れ始めた。[56]
在日は、長年の活動を経て、現在、日本で安定した地位を確立している。民闘連、在日組織（民団、朝鮮総連など）、その他の少数民族（アイヌ、部落民、琉球人、ニヴフなど）、そして同情的な日本人による地域支援を通じて、日本における在日に対する社会的雰囲気は改善されてきた。差別を避けるために、自らを日本人として見せようとする在日朝鮮人もいる。[57]在日の若者の多くは現在、日本語のみを話し、日本の学校に通い、日本企業に勤め、日本人と結婚するケースが増えている。若者の帰化のほとんどは、正式な就職や結婚を希望する時期に行われる。すでに生活を確立している人は、韓国や朝鮮の国籍や伝統を保持せず、他の日本人と一緒に平均的な生活を送ることを選択することがますます増えている。このことと、日本人との結婚により、日本における元々の「在日」人口は急激に減少している。
同化
在日コミュニティの最も差し迫った問題の一つは、在日韓国人の日本への同化率である。48万人弱の在日韓国人のうち、毎年4千人から5千人が日本に帰化している。[58]帰化は日本において非常に重要な文化的側面を持っている。民団と朝鮮総聯はどちらも韓国の民族的アイデンティティを韓国国籍と結び付けており、日本と韓国の国籍法は成人の多重国籍を認めていない。その定義によれば、日本のパスポートを選択することは、在日韓国人ではなく日本人になることを意味する。
在日韓国人が日本国籍を取得するには、以前は10世代に遡る家族や先祖の情報を集めるなど、多くの複雑な手順を踏まなければなりませんでした。この情報は民団などの韓国の組織を通じて収集できましたが、費用が法外に高額だったため、多くの人がそれを買うことができませんでした。しかし、これらの手続きははるかに簡単になり、今日では在日韓国人が日本国籍を取得するのはより容易になっています。[要出典]
韓国名で帰化した有名人も少数いるが、帰化した在日コリアンの大多数は、日本人の読み方と民族的に日本人らしい名前を正式に選択している。これは、帰化の前述の文化的含意を裏付けており、帰化率を大まかな同化の尺度と見なす人もいる。[要出典]
第二次世界大戦後、在日コリアンは他の在日コリアンと結婚したが、日本人と結婚することは稀であった。これは、何十年にもわたる差別から生じた汚名による、在日コリアンに対する日本の排外主義的偏見のためであった。そのため、日本人、特に彼らの両親は、在日コリアンとの結婚をほとんど拒否した。しかし、在日コリアン同士の結婚にも問題があった。前節で述べたように、当時、在日コリアンの多くは自分たちのアイデンティティを隠し、日本人として生活していた。このため、在日コリアンが同じ国籍を持つ他の人々とつながることは非常に困難であった。彼らの結婚は、ほとんどが民団の支援による見合い結婚であった。[55]
韓国日刊紙『統一日報』は、厚生労働省の統計によると、日本人と韓国人の間で結婚したカップルは8,376組だったと報じた。[いつ? ]統計が始まった1965年の1,971組と比較すると、その数は約4倍に増え、現在では日本の結婚総数730,971組の約1%を占めている。日本人男性と韓国人女性の年間結婚件数は、1990年の8,940組が最高だった。1991年以降は、年間6,000組前後で推移している。一方、2006年には、韓国人男性と日本人女性の結婚件数は2,335組だった。1984年に年間2,000組に達して以来、安定している。[59]
1975年、法務省官僚の坂中 英徳は、「坂中文書」として知られる非常に物議を醸した文書を発表した。彼は、在日はいずれ韓国に帰国する運命にあるという民団と朝鮮総連の主張はもはや現実的ではないと述べた。さらに彼は、在日は韓国人としてのアイデンティティと韓国国籍とのつながりを捨てない限り、21世紀には自然に消滅すると予測した。彼は、日本政府は在日を（特別な地位を持つ）一時的な滞在者として扱うのをやめ、「在日朝鮮人」として永住するための適切な法的枠組みを提供すべきだ と主張した。
1995年12月、現代コリアは「坂中論文から20年」という記事を掲載し、今後の展開を評価した。[要出典]記事は、1980年代には在日コリアンの50%が日本人と結婚し、1990年代にはその割合が80%になったと指摘した。(実際、1990年から1994年までの韓国人同士の結婚はわずか15～18%とされている。) また、1985年の法改正により、どちらかの親が日本人である子供に日本国籍が付与されたことも指摘した。それ以前の法では、日本人の父親を持つ子供にのみ国籍が付与されていた。実際には、在日コリアンの結婚で在日ステータスを獲得できるのは20%未満ということになる。記事によると、帰化は若い世代に集中しているため、20年後に年長世代が死に始めると、在日コリアンの人口は激減すると予想される。
民団の最新統計によると、在日総人口は2006年が598,219人、2007年が593,489人であり、2006年に在日と結婚した人はわずか8.9%だった。出生数は1,792人、死亡数は4,588人で、自然減は2,796人だった。さらに帰化は8,531人で、2006年には合計11,327人（2%）減少した。[60]
住民登録
在日コリアンが日本国籍を失った後、1951年の出入国管理法と1952年の外国人登録法により、在日コリアンは他の外国人と同様に指紋採取と登録証明書の携帯が義務付けられた。1965年の協定永住権により、植民地時代から日本に住んでいた在日コリアンは永住権を申請できたが、その子孫は申請できなかった。26年後、日本の国会は入管特例法を可決し、第二次世界大戦の終戦以前から途切れることなく日本に住んでいた在日コリアンとその直系子孫を特別永住者として分類した。[61]在日コリアンに対する指紋採取義務は1993年までに廃止された。[14]
投票権と政府雇用
日本国籍を取得していない在日韓国・朝鮮系長期居住者は現在、「特別永住者」の法的地位を有しており、特に再入国や国外退去強制法などの問題において、他の外国人に比べて特別な権利と特権が与えられている。これらの特権はもともと1965年に韓国国籍を持つ居住者に与えられたもので、1991年に韓国国籍を保持する人々にも拡大された。
在日コリアンは数十年にわたり、日本国籍を取得することなく日本国籍を取り戻す運動を続けてきた。社会福祉給付金を請求する権利は1954年に認められ、その後国民健康保険制度（1960年代）と公的年金（1980年代）が利用可能となった。これらの政策の一部は合法性に疑問が残る。社会福祉給付金を規定する生活保護法は「日本国民」にのみ適用されるとみられているためだ。
在日韓国人の韓国における選挙権については議論がある。特別永住者は兵役や税金が免除されているため、韓国政府は短期滞在の韓国人旅行者に選挙権を与えることに大方の国民が同意すると考えていたものの、住民登録をしていないとして選挙権を与えることに消極的だった。一方、在日韓国人は、韓国憲法が韓国国籍を持つ者には選挙権を保障しているため、選挙権を与えるべきだと主張した。[62] 2007年、韓国憲法裁判所は、他の国の永住者である韓国国民は全員韓国で選挙権を持たないとの結論を下した。[63] [64]
在日北朝鮮人は17歳以上であれば投票権が認められており、理論的には北朝鮮の見せかけの選挙に立候補する資格がある。 [65]
また、在日コリアンが政府に就職し、日本国籍者にしか開かれていない選挙に参加できるようにするための運動も行われている。1992年以来、韓国政府の支援を受けて、民団は都道府県議会議員、市町村議会議員、市長、知事の選挙権を求めて運動してきた。1997年、川崎市は韓国国籍者を雇用した最初の自治体となった。これまでに、大阪、奈良、神奈川の3府県が永住外国人の選挙権を支持している。
しかし、自民党内の一部の議員が何度か決議を試みたものの、日本の国会はまだこの件に関する決議をしておらず、日本国籍を取得していない人々に選挙権を与えることに対しては世論や政界から相当の反対がある。その代わりに、在日に対する帰化の要件は着実に緩和され、犯罪歴または北朝鮮とのつながりがあれば帰化の障害となるようになった。在日団体はいずれも帰化を事実上の同化とみなしており、これに反対している。2011年11月、韓国政府は在日コリアンを韓国の選挙で有権者として登録する措置を取ったが、登録者はほとんどいなかった。民団所属の在日コリアンは日本での選挙権を求めているが、韓国政治で投票団体になることにはほとんど関心がない。一方、朝鮮総連は、在日朝鮮人の日本政治参加を認める動きに対し、朝鮮人を日本社会に同化させ、朝鮮民族としてのアイデンティティを弱めるとして反対している。 [66]
韓国の学校
親北朝鮮団体である朝鮮総連は、日本全国で幼稚園を含む218の朝鮮学校と高麗大学を運営している。学校内のすべての授業と会話は韓国語で行われている。彼らは、金日成、金正日、金正恩への強い親北朝鮮思想と忠誠を教えている。教科書には、北朝鮮の経済発展と金正日の先軍政策の理想化された描写が含まれている。 [67]
学校が現在直面している問題の一つは、資金不足だ。これらの学校はもともと北朝鮮政府の支援を受けて設立・運営されていたが、現在では資金が枯渇し、生徒数の減少に伴って多くの学校が財政難に直面している。[要出典]日本政府は、非公的機関による教育への公費の使用を禁じる日本国憲法第89条を理由に、民族学校にも日本の一般学校と同様に資金援助するよう求める朝鮮総連の要請を拒否している。実際には、これらの学校は地方自治体によって部分的に資金援助されているが、第89条の明白な違反を避けるため、学校に直接支払われるのではなく、生徒の家族に支払われる特別給付金の形で補助金が支給されている。それでも、公立学校が受け取る金額よりはるかに少ない。
もう一つの問題は、高等学校卒業程度認定試験（大検）と呼ばれる試験で、これは通常の高校を卒業していない人が国立大学に出願し、入学試験を受ける資格を与えるものである。最近まで、大検を受ける資格があったのは義務教育（つまり中学校まで）を修了した人だけだった。つまり、民族学校の生徒は試験を受ける前に追加のコースワークを修了しなければならなかった。1999年にこの要件は改正され、一定年齢以上の人なら誰でも受験資格があるとされた。活動家たちは、これでは依然として非日本人高校の卒業生が大検を受けなければならないことを意味していたため、納得しなかった。2003年に教育省は、中国人学校、民団が運営する朝鮮学校、および欧米諸国と提携し米国と英国の機関によって認定されたインターナショナルスクールの卒業生に対して、高等学校卒業程度認定試験を受ける要件を廃止した。しかし、これは朝鮮総連が運営する朝鮮学校の卒業生には適用されず、教育省は彼らのカリキュラムを承認できないと述べた。決定は各大学に委ねられており、70％の大学が朝鮮学校の卒業生全員に直接出願を許可した。[68]
こうした問題により、朝鮮総連が運営する朝鮮学校の生徒数は67％減少し、在日朝鮮人の子弟の多くは正統派の日本の学校に通うことを選択している。[69]
東京、大阪、茨木、京都、石岡には韓国から資金援助を受け、民団が運営する韓国学校（韓国語：한국학교 ;韓國學校、日本語：韓国学校）がいくつかある。日本に住み、韓国を支持する韓国人は、韓国学校に通う可能性が高い。あるいは、日本語で教育される日本の師範学校に通うこともある。しかし、生まれたときから日本に住んでいる韓国人のほとんどは、近くに韓国学校があっても師範学校に通っている。[70]
法的別名
| 法的別名 | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 日本語名 | |||||||
| 漢字 | 通名 | ||||||
| 仮名 | つうめい | ||||||
| |||||||
| 北朝鮮の名前 | |||||||
| 朝鮮語 | タイトル | ||||||
| ハンチャ | 通名 | ||||||
| |||||||
日本に外国人登録している人は、通称（通称）を法的な名前として使うことが認められている。通称は通名と略されることが多い。[71]在日コリアンは伝統的に公の場では日本風の名前を使ってきたが、有名人やプロスポーツ選手など、一部の在日コリアンは元々の韓国名を使用している。日本名を使う有名なコリアンには、阪神タイガースのスター、金本知憲、プロレスラーの長州力と前田日明、物議を醸している柔道家で総合格闘家の秋山成勲などがいる。
2002年日韓サッカーワールドカップの期間中、民団新聞が通称の使用に関する調査を実施した。回答者の50%が常に通称を使用すると答え、13%が常に本名を使用すると答えた。33%は状況に応じて通称または本名を使い分けると答えた。[72] [73] 1986年の調査では、在日韓国人の90%以上が韓国語の名前に加えて日本風の名前を持っていると答えた。[74] 1998年の調査では、80%が日本人といるときは日本語の名前を使用し、30%が「ほぼ例外なく」日本語の名前を使用していると答えた。[75]
日本の労働市場における在日
在日コリアンは主にパチンコ店、飲食店、建設業で働いていると言われている。 [76]在日コリアンに対する雇用差別により、多くの人がいわゆる3D（汚い、危険、屈辱的な）業界に追いやられている。[77]パチンコの年間売上高は1993年以降約30兆円に達し、そのうち90％を在日コリアンが占めている。[78]しかし、日本政府がより厳しい規制を課したため、パチンコ業界は縮小している。パチンコ店の数は2012年から2016年の間に9〜10％減少し、パチンコをする人の数は940万人以下に減少した。[79]
在日コリアンの中には焼肉店を経営している者もいる。[14]全日本焼肉協会の名誉会長は朴泰道（別名荒井泰道）である。[80] [81]
1970年代には、韓国の新規参入者が貴金属産業に参入し始めました。現在、日本の貴金属製品の70％は、認定された在日韓国人によって製造されています。 [82]
在日コリアンの中には、他の層の人々と同様に組織犯罪に関与している者もいる。ヤクザ組織住吉会の元構成員は、韓国人ヤクザは数百人おり、そのうちの何人かは支部のボスであると推定している。しかし、この構成員は、韓国のギャングメンバーは中国や東南アジアに行く傾向があると述べている。これらの国は彼らにとって日本よりも利益が大きいからである。[83]
在日コリアンの就労権については、1970年代以降改善がみられる。[84]例えば、在日コリアンを含む外国人は、以前は日本で弁護士になることが認められていなかったが、1979年にキム・ギョンドクが初の在日コリアン弁護士となった。2018年現在、日本には100名を超える在日コリアン弁護士がおり、その中にはLAZAK（在日コリアン弁護士会）の会員として活動している者もいる。[85]
大衆文化において
在日朝鮮人を題材にした最も初期の日本映画では、朝鮮人は主人公としてではなく、社会の周縁の一員として描かれることが多かった。在日朝鮮人が経験した苦難や抑圧を映画で視覚化したのは第二次世界大戦後になってからであり、大島渚監督の『よみがえる三人の酔っぱらい』（1968年）では、日本で在日朝鮮人が経験した偏見や外国人嫌悪を取り上げている。在日朝鮮人の経験を描いた最初の映画は、1975年の李鶴仁監督の 『異邦人の河』である。
在日監督の崔洋一の『月下の夜』は、1993年に数々の最優秀作品賞を受賞し、批評家から高い評価を受けた最初の作品となった。2001年には、在日監督の李相日が初の映画『鍾』を発表し、2001年には、在日作家の金城一紀の直木賞受賞作『GO』 （2000年）が同名の人気映画となった。この作品は、北朝鮮の在日を描いた作品である。ヤン・ヨンヒは、 2005年の 『親愛なる平壌』で、朝鮮総連の経験をドキュメンタリーで初めて取り上げた。
韓国系アメリカ人のクリエイターたちは、在日の経験を利用して、より大規模な韓国系移民の一部としての自分たちの経験を分析してきた。例えば、ベンソン・リー監督の2016年の映画『ソウル・サーチング』や、作家ミン・ジン・リーの2017年の小説『パチンコ』などである。 『パチンコ』は、数世代にわたる在日コリアンと、日本国内で広まっている韓国人とパチンコ店に関する固定観念を描いた物語であり、帰属意識、国籍、そして日本における韓国人に対する差別や外国人嫌悪に関する長年の政治的議論といったテーマを探求している。この小説は、Apple TV+によって同名の限定テレビシリーズとして制作された。[86] [87]
著名人
参照
- 在日朝鮮人歴史博物館
- 日本のコリアタウン
- 創氏改名
- 関東大虐殺
- 信濃川事件
- 日本の人口統計
- 日本における民族問題
- 日本と韓国の紛争
- 日本と北朝鮮の関係
- 日本と韓国の関係
- 韓国の日本人
- 日本在住韓国人リスト
- 日本と韓国の関係の歴史
- 日本における反韓感情
- 日本における人種差別
- 阪神教育事件
- 高麗神社
- 高麗サラム
- 中国在住の韓国人
日本国内のその他の民族
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さらに読む
- キム・ワチュカ、ジャッキー（2005年）。『隠された宝物：在日韓国人第一世代女性の生活』ランハム：ロウマン＆リトルフィールド。ISBN 0-7425-3595-9。
- キム・ワチュツカ、ジャッキー（2019年）。在日コリアン女性たちの声。ロンドン：ラウトレッジ。ISBN 978-1-138-58485-3。
- モリス・スズキ、テッサ（2007年）。『北朝鮮への脱出：日本の冷戦の影』ランハム：ロウマン＆リトルフィールド出版社。ISBN 978-0-7425-7938-5。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、在日韓国・朝鮮人に関するメディアがあります。
- FCCJ（日本外国特派員協会）元公安調査庁の菅沼氏が語る在日コリアン（日本語、英語）
- 在日大韓民国国民団（民団）（韓国語、日本語、英語）
- 民団の歴史（英語）
- 在日コリアンと民団を扱うオンライン新聞（英語）
- 日本朝鮮人協会連合会（韓国語、日本語）
- 在日朝鮮人総連（朝鮮総聯）（韓国語、日本語）
- 親朝鮮系「人民朝鮮」から在日朝鮮人に関する記事を抜粋
- 在日韓国人のためのサイト、Wayback Machineに 2004-11-15 にアーカイブされた The Han World 。
- 在日コリアンの自己アイデンティティ - 在日に関する論文。
- ミントーレン：日本における民族差別に反対する韓国の若者たち
- サンフランシスコでのパネルディスカッション 日米タイムズ記事
- 寛容さの試練：北朝鮮の核計画の余波が日本の少数民族を襲う The Common Language Project の記事
- 「韓国から京都へ：コミュニティ、民主主義、パフォーマンスの第1章：京都東九条マダンの都市実践」
- 大阪市生野区における在日韓国人の移住パターン – Japanese Journal of Human Geography (人文地理)