白人奴隷制度

白人奴隷制度（または白人奴隷貿易、白人奴隷売買）とは、非ヨーロッパ人によって行われたか他のヨーロッパ人によって行われたかを問わず、人類の歴史を通じて世界のヨーロッパ系民族のいずれかを奴隷化することを指す。古代ローマの奴隷制度は、個人の社会的経済的地位や国籍によって決まることが多く、ヨーロッパ系奴隷もその対象に含まれていた。ヨーロッパ人がイスラム世界で奴隷にされ売買されることも一般的であり、特にヨーロッパ系女性は多くのイスラム支配者のハーレムで側室となるために非常に求められていた。イスラム帝国で行われたそのような奴隷制度の例には、アラブ奴隷貿易、バルバリア奴隷貿易、オスマン帝国奴隷貿易、黒海奴隷貿易など がある。

さまざまなタイプの白人が奴隷にされました。封建制下のヨーロッパ大陸では、年季奉公や無給 労働を強いられた人々には、さまざまな身分（農奴、国境民、農奴、放浪者、奴隷など）が適用されました。

アラブの奴隷貿易の時代、アラブ人によって取引された人々の中にヨーロッパ人も含まれていた。^[1]サカリバ（アラビア語：صقالبة ）という用語は、中世アラビアの資料では、アラブ人によって取引されていたスラヴ人を指すためによく使われていたが、より広義では、アラブ人によって取引されていた中央、南、東ヨーロッパ人、さらにはスペインなどのイスラム教徒支配地域のすべてのヨーロッパ人奴隷、スペインのキリスト教王国への襲撃で拉致された者も含む、すべてのヨーロッパ人奴隷を指すこともある。^{[2] [3]}ファーティマ朝（909年-1171年）の時代、奴隷の大部分はヨーロッパ沿岸や紛争中に連れてこられたヨーロッパ人であった。^[1]同様に、ヨーロッパ人の捕虜を含むオスマン帝国の奴隷貿易は、ヨーロッパの領土への襲撃によって促進されることが多かった。また、征服した領土の市民の家族から血税という形で子供のときに連れ去られ、帝国の様々な機能に奉仕させられた。^{[4] 19世紀半ばには、「白い奴隷制」という言葉が、}北アフリカのバルバリア奴隷貿易に売られたキリスト教徒の奴隷を表すために使われた。

「白い奴隷制」という表現は、1847年にチャールズ・サムナーによって、バーバリ諸国全体、特にオスマン帝国のアルジェリアの首都アルジェにおけるキリスト教徒の奴隷制を説明するために使用されました。^[5]また、トルコのハーレムによく見られるヨーロッパ人の妾（カリイェ）を含む、多くの形態の奴隷制も包含していました。^[6]

この用語は、20 世紀初頭から、シカゴの売春宿で働く少女たちの強制売春や性的奴隷化に反対する運動で、クリフォード G. ローによっても使用されました。同様に、ヨーロッパ諸国は 1904 年にパリで、大陸ヨーロッパ諸国で売春を強制された女性の売買と闘うことを目的とした、白人奴隷売買の抑制に関する国際協定に署名しました。

ヴォルガ交易路は、 9世紀初頭にロシア北西部に定住したヴァリャーグ人（ヴァイキング）によって確立された。彼らは、ヴォルホフ川がラドガ湖に流れ込む地点から南に約10kmのところに、ラドガ（古ノルド語：アルデイギュボルグ）と呼ばれる集落を築いた。 ^{[7]この道は、}ヴォルガ川を経由して北ヨーロッパとロシア北西部をカスピ海と結んでいた。ルーシ人はこの道を使ってカスピ海南岸のイスラム諸国と交易を行い、時にはバグダッドにまで達することもあった。この道は、ヴァリャーグ人からギリシャ人への交易路としてよく知られているドニエプル川交易路と同時に機能していたが、11世紀にはその重要性を失った。

サカリバはもともとスラヴ人を表すために使われていたが、後にスペインなど一部のイスラム教地域のヨーロッパ人奴隷すべてを表すようになり、スペインのキリスト教王国への襲撃で拉致された者も含まれるようになった。フランク人はスラヴ人やアヴァール・カガン国から奴隷を買い始め、イスラム教徒もハザール人の間だけでなく、ビザンチン帝国に仕える傭兵や入植者の形で奴隷に遭遇した。ほとんどのスラヴ人奴隷は直接のルートではなく、去勢センターもあったキリスト教王国とイスラム王国の国境を通ってイスラム世界に輸入された。そこから彼らはイスラム教スペインや、特に北アフリカなどのイスラム教徒が支配する他の地域に送られた。サカリバはウマイヤ朝スペインで特に戦士として人気を博した。ウマイヤ朝の崩壊後、彼らは多くのタイファも支配するようになった。東ヨーロッパの改宗とともに貿易は衰退し、11世紀以降のサカリバに関する文献情報はあまり残っていない。 ^[8]

中央ヨーロッパは、中央アジアやビラド・アッ＝スーダンと並んで奴隷の輸入先として最も好まれていたが、北西ヨーロッパの奴隷も評価されていた。この奴隷貿易は主にヨーロッパの奴隷商人によって支配されていた。フランスとヴェネツィアはスラブ人奴隷をイスラム諸国に送るルートとして使われ、プラハはスラブ人捕虜の去勢の主要な中心地として機能した。^{[9] [10]}バーリ首長国もこの貿易の重要な港として機能した。^[11]ビザンチン帝国とヴェネツィアがヨーロッパの港からアラブ商人を締め出したため、後にコーカサスやカスピ海から奴隷を輸入し始めた。 ^[12]

サカリバは宦官や妾としてイスラム諸国に輸入された。^[13]しかしイスラム世界では宦官の奴隷制度は高価であったため、統治者から贈り物として与えられた。サカリバの宦官はスペインから輸入したアグラブ朝、そして後のファーティマ朝の宮廷で目立った存在であった。ファーティマ朝は他のサカリバの奴隷も軍事目的で使用した。 ^[14]

クリミア・ハン国の時代、クリミア人はドナウ川諸公国、ポーランド・リトアニア、モスクワ大公国を頻繁に襲撃した。捕虜1人につき、ハンは10パーセントか20パーセントの固定の分け前（サヴァ）を受け取った。クリミア軍による作戦は、ハン自身が率いる宣言的な軍事作戦であるセフェルと、ハンが近隣の統治者と締結した条約に違反するため違法となることもあった貴族集団による襲撃であるチャプルに分類される。18世紀初頭まで長きにわたり、ハン国はオスマン帝国や中東との大規模な奴隷貿易を維持していた。カファは最もよく知られた重要な貿易港および奴隷市場の一つであった。^[15]クリミア・タタール人の襲撃者は1500年から1700年にかけてロシアとポーランド・リトアニアから100万から200万人の奴隷を奴隷にした。^{[16] [17]} カファ（クリミア半島の都市）は最も有名で重要な貿易港と奴隷市場の一つであった。^{[18] [19]} 1769年、最後の大規模なタタール人の襲撃により2万人のロシア人とルーシ人の奴隷が捕らえられた。

15 世紀から 19 世紀半ばにかけて、 北アフリカのバルバリ海岸、現在のモロッコ、アルジェリア、チュニジア、リビア西部で奴隷市場が繁栄しました。

これらの市場は、名目上はオスマン帝国の宗主権下にあったが、実際にはほとんどが自治権を持っていた。北アフリカの奴隷市場では、船での奴隷略奪や、イタリアからスペイン、ポルトガル、フランス、イギリス、オランダ、さらには遠くはアイスランドのトルコ人による拉致まで、沿岸の町を襲撃してバルバリア海賊が獲得したヨーロッパの奴隷が取引された。男性、女性、子供が非常に壊滅的な規模で捕らえられたため、海岸沿いの町の大半が放棄された。

ロバート・デイヴィスによれば、 15世紀から19世紀の間に100万から125万人のヨーロッパ人がバーバリ海賊に捕らえられ、北アフリカとオスマン帝国で奴隷として売られた。 ^{[20] [21]}しかし、デイヴィスは数字を推定するために、バーバリ海賊に捕らえられたヨーロッパ人奴隷の数は250年間一定であったと仮定し、次のように述べています。

奴隷にされた男性、女性、子供の数は記録されていないが、人口を一定に保ち、死亡、逃亡、身代金で身代金を要求された、またはイスラム教に改宗した奴隷を補充するために必要だったであろう新たな捕虜の数を大まかに計算することは可能である。これに基づくと、1580年から1680年までの100年間で約85万人の捕虜を補充するために毎年約8,500人の新たな奴隷が必要だったと考えられる。これを拡張すると、1530年から1780年までの250年間で、その数は簡単に1,250,000人に達する可能性がある。」^[22]

デイヴィスが示した数字は、デイヴィッド・アールなど他の歴史家からも異議を唱えられており、アールは、海賊が東ヨーロッパの非キリスト教徒の白人や西アフリカの黒人も捕らえたという事実によって、ヨーロッパの奴隷の実態が曖昧になっていると警告している。 ^[22] デイヴィスの2冊目の著書『聖戦と人間の絆：近世地中海におけるキリスト教徒とイスラム教徒の奴隷制の物語』では、関連する奴隷制に焦点が広げられている。^[23]

また、特に18世紀と19世紀には年ごとに大きな変動があったこと^{[要出典] 、また1840年代以前には一貫した記録が存在しないという事実も注目に値する[要出典]} 。中東専門家のジョン・ライトは、現代の推定値は人間の観察からの逆算に基づいていると警告している。^[24]

1500年代後半から1600年代初期の観察者によるこうした記録によれば、この時期を通じて、トリポリやチュニスを含むバルバリ海岸、特にアルジェリアで約3万5000人のヨーロッパ人キリスト教徒奴隷が拘束されていたとされている。そのほとんどは船員（特にイギリス人）で、船とともに連れて行かれたが、漁師や沿岸の村人もいた。しかし、これらの捕虜のほとんどは、アフリカに近い土地、特にスペインやイタリアから来た人々であった。^[25]

北アフリカのバルバリア海岸を拠点として、バルバリア海賊は地中海やアフリカの北海岸と西海岸を航行する船を襲撃し、積荷を略奪し、捕らえた人々を奴隷にした。少なくとも1500年から、海賊はイタリア、スペイン、フランス、イギリス、オランダ、遠くはアイスランドの海辺の町を襲撃し、男性、女性、子供を捕らえた。場合によっては、アイルランドのボルチモアなどの集落が襲撃後に放棄され、何年も経ってから再定住した。1609年から1616年の間に、イギリスだけで466隻の商船がバルバリア海賊に奪われた。^[26]

バルバリア海賊は捕らえた船の積み荷を略奪したが、彼らの主な目的は人々を捕らえて奴隷または身代金として売ることだった。身代金を払ってくれる家族や友人がいる者は捕虜となったが、労働の義務はなかった。その中で最も有名なのは作家のミゲル・デ・セルバンテスで、彼はほぼ5年間も監禁された。他の者たちは様々な形の奴隷として売られた。魅力的な女性や少年は性奴隷として使われることもあった。イスラム教徒の奴隷化は禁止されていたため、イスラム教に改宗した捕虜は一般に解放されたが、それは彼らが母国に二度と戻れないことを意味した。^{[27] [28]}モロッコのスルタン、ムーレイ・イスマイル・ベン・シャリフはサレ・ル・ヴューとサレ・ル・ヌフ（現在のラバト）を拠点とする海賊艦隊を統制し、地中海から黒海に至るまでの襲撃を通じてキリスト教徒の奴隷と武器を彼に供給した。ムーレイ・イスマイルは、キリスト教徒の奴隷に対する極度の残虐行為と即決裁判の強要により、ヨーロッパ人から「血まみれの王」というあだ名をつけられました。彼は母国では「戦士王」としても知られています。

16世紀と17世紀の税関統計によると、1450年から1700年の間にイスタンブールが黒海から輸入した奴隷の数は合計で約250万人に上った可能性がある。^{[29]奴隷市場は}バーバリ戦争の敗北後に衰退し、1830年代にこの地域がフランスに征服されたときに終了した。

アル・アンダルス（イスラムのイベリアとしても知られる）の時代、ムーア人が半島の大部分を支配していました。

イスラム教国スペインは、8 世紀から15 世紀後半のレコンキスタまでキリスト教徒の奴隷を輸入した。奴隷はスペインのキリスト教地域だけでなく東ヨーロッパからも輸出され、キリスト教国スペインの多くの人々とイスラム教国スペインにまだ住んでいる多くのキリスト教徒から大きな反発を引き起こした。その後すぐに、イスラム教徒はスペインから 30,000 人のキリスト教徒を捕らえることに成功した。8 世紀には、大規模な作戦の合間に「国境を越えた小競り合いが頻繁にあった」ため、奴隷制度はより長く続いた^{[明確化が必要]}。10 世紀までに、東地中海のビザンチンでは、キリスト教徒がイスラム教徒に捕らえられた。イスラム教徒が計画した襲撃の多くは、捕虜を素早く捕らえるために考案された。そのため、イスラム教徒は捕虜が逃げないように管理を制限した^{[明確化が必要]}。イベリア半島は、北アフリカの他のイスラム教地域へのさらなる奴隷輸出の拠点となった^{[ 30] 。}

奴隷制度は合法であり、オスマン帝国の経済と社会の重要な部分でした。^[31]白人奴隷の主な供給源は、オスマン帝国のヨーロッパへの戦争と、東ヨーロッパ、南ヨーロッパ、バルカン半島、チェルケス、コーカサスのジョージアでの組織的な奴隷遠征でした。大規模な軍事作戦の後、奴隷の販売価格が下落したと報告されています。^[32] ヨーロッパ人の奴隷化は19世紀初頭に禁止されましたが、他のグループの奴隷化は許可されていました。^[33]

19世紀後半に奴隷制を禁止するいくつかの措置が取られた後も、奴隷制は20世紀初頭までほとんど衰えることなく続いた。1908年になっても、オスマン帝国では女性奴隷が売られ続けていた。^[34] 性奴隷制は、オスマン帝国の奴隷制度の歴史を通じて、その中心的な部分であった。^{[35] [36]}

チリにおけるスペイン人とマプチェ族の間の長期にわたる紛争であるアラウコ戦争（1550-1662）では、双方が敵国の住民を奴隷化するなど、他の残虐行為を行った。^[37]スペイン人がマプチェ族を捕らえたのと同様に、マプチェ族もスペイン人、特に女性を捕らえ、スペイン人同士で所有権を交換した。^[37]実際、七都市の破壊（1599-1604）では、マプチェ族が500人のスペイン人女性を捕らえ、奴隷として所有したと報告されている。^[37]捕らえられたスペイン人女性が何度も所有者を変えることは珍しくなかった。^[37] 1850年代になっても、難破船の生存者とされるエリサ・ブラボーはマプチェ族のカシケの妻として暮らしていたと言われている。^[38]これは最も残酷な強制的な共存と表現されるものであり、 ^{[39] 「}混血」の子供たちを生み出した。 ^[40] 1863年の報告書によると、彼女を捕らえた者たちはスペイン人の復讐を恐れて、プエルマプの軍閥カルフクラに牝馬100頭と引き換えに彼女を売ったが、彼女は3年後に死んだという。^[41]

ローマ共和国と後のローマ帝国では、奴隷がローマの商業における工業生産の手段のほとんどを占めていた。^{[要出典]奴隷は}ガリア、ヒスパニア、北アフリカ、シリア、ゲルマニア、ブリタニア、バルカン半島、ギリシャなど、ヨーロッパと地中海沿岸各地から集められた。一般的に、イタリアの奴隷は土着のイタリア人であり、^[42]少数の外国人（奴隷と解放奴隷の両方を含む）は、ピーク時には首都で総数の5％と推定され、その数は最も多かった。^[要出典]

ダムナティ・イン・メタルム（鉱山に送られた者）は、市民としての自由（リベルタ）を失い、財産（ボナ）を国家に没収され、法的罰としてセルビ・ポエナエ（奴隷）となった囚人である。彼らの法的地位は他の奴隷とは異なっており、自由を買うことも、売られることも、解放されることもできなかった。彼らは鉱山で生き、死ぬことが期待されていた。^[43]帝国の奴隷と解放奴隷（ファミリア・カエサリス）は鉱山の管理と運営に従事した。^[44]共和政末期、ローマの闘技場で戦った剣闘士の約半数は奴隷であったが、最も熟練した剣闘士はしばしば自由な志願兵であった。^[45]

イタリアに輸入された奴隷は生粋のヨーロッパ人で、ヨーロッパ外から来た者はごくわずかだった。これはローマ近郊の帝政時代の墓地3か所（奴隷の大半が住んでいた場所）から出土した166体の遺骨の生化学分析によって確認されており、ヨーロッパ外（北アフリカ）から来たのは1人だけで、他の2人もそうだった可能性があるが、結果は確定的ではない。イタリア半島の残りの地域では、非ヨーロッパ人奴隷の割合はそれよりはるかに低かった。^{[46] [47]}

「ペンチク」または「ペンチエク」税は「5分の1」を意味し、コーランの一節に基づいた課税であり、戦利品の5分の1は神、ムハンマドとその家族、孤児、困窮者、旅行者のものとなった。これには最終的に奴隷も含まれ、戦争捕虜は兵士や将校に与えられ、戦争への参加を促すものとなった。^[32]

イスラム教では「啓典の民」として知られるキリスト教徒とユダヤ教徒は、イスラム教の支配下にある地域ではズィンミーとみなされ、限られた自由、法的保護、個人の安全が与えられ、ジズヤ税とハラジ税を支払う代わりに「一定の条件の下で宗教を実践し、ある程度の共同体の自治権を享受する」ことが認められた二級市民の地位にあった。ズィンミーが協定を破り、イスラム教の領土から敵地へ去った場合、ズィンミーがイスラム教の領土で不当な扱いを受けたために去ったのでない限り、奴隷にされる可能性があった。^[48]

ズィンミーは保護条件に違反しない限り奴隷にされることのなかった保護対象者であった。そのような違反には通常、反逆や反逆が含まれるが、一部の権威者によれば、これには税金の未払いも含まれる可能性がある。^{[49] [50]}税金を支払わないと投獄される可能性もあった。^{[51] [52]}

デヴシルメは主にバルカン半島とアナトリアで課せられた血税であり^[53]、オスマン帝国は軍隊を派遣して8歳から18歳までのキリスト教徒の少年を集め、彼らを家族から引き離して帝国に仕えるよう育てた。^[54]この税は1300年代半ばにムラト1世によって課され、1700年代初期のアフメト3世の治世まで続いた。14世紀半ばから後半、そして18世紀初めにかけて、デヴシルメ-イェニチェリ制度により推定50万から100万人の非イスラム教徒の青年男性が奴隷にされた。^[55]これらの少年たちは訓練とイスラム教への強制改宗の後、優れた教育と高い社会的地位を獲得した。^[56]バシリケ・パプーリアは「デヴシルメとは、貢物の形でキリスト教徒の臣民の子供たちを民族的、宗教的、文化的環境から強制的に連れ去り、トルコ・イスラムの環境に移送して宮殿、軍隊、国家のために働かせることであり、一方では奴隷や解放奴隷としてスルタンに仕え、他方では国家の支配階級を形成することであった」と書いている。^[57]オスマン帝国がキリスト教徒に対抗してイスラム領土と同盟を結んだとき、奴隷制は双方に経済的利益をもたらすための大きな手段となった。これはバラワの戦いで明らかになった。アジュラン帝国がソマリアのバラワ市を攻撃した後、ポルトガル人奴隷が捕らえられ、オスマン帝国に奴隷として売られた。^[58]

17世紀から18世紀にかけて、イギリス、アイルランド、北アメリカのヨーロッパ植民地では多くの白人が年季奉公人として働いていた。イェール大学歴史学教授のデイビッド・ブライアン・デイビスは次のように書いている。^[59]

バルバドスからバージニアに至るまで、入植者たちは長い間、主な畑仕事の供給源としてイギリス人やアイルランド人の年季奉公人を好んでいた。17 世紀の大半、彼らは恵まれない同胞を動産奴隷とほとんど変わらない地位にまで貶めることにためらいはなかった。この貶めは、当時のロシアの農民に対して、より極端ではるかに広範囲に及んでいた。近世初期における白人奴隷、農奴、年季奉公人の蔓延と苦しみは、プランテーションの奴隷制度をアフリカ系の人々に限定することに必然性はなかったことを示唆している。

1630年代からアメリカ独立戦争にかけて、アメリカ植民地に移住した白人の50～67%は、年季奉公で渡米した。 ^[60]植民地に連れてこられた女性の多くは貧しく、中には捨てられた女性や未婚の少女、売春婦や犯罪者もいた。ある船の船長は、彼女たちを「極悪非道な連中」と評したと伝えられている。多くは、自分の意志に反して営利目的でバージニアやメリーランドに移送された。フランス人は、ホームレス、精神異常者、犯罪者を収容するサルペトリエール刑務所から女性たちをニューオーリンズに移送した。^[61]

サルペトリエールに収容された女性たちは鎖でつながれ、鞭打たれ、概して劣悪で不衛生な環境で暮らしていた。女性囚人の中には性病にかかっている者もおり、1日3回の告解を強制され、態度や行動が悔悛にふさわしくない場合は鞭打ちに処された。^[62]フランス軍はサルペトリエールに加え、ビセートル、パリ総合病院、ピティエなど他の救貧院や病院からも女性たちを移送した。^[61]

白人奴隷売買の禁止に関する国際協定は、人身売買禁止に関する一連の条約で、最初の条約は 1904 年にパリで初めて交渉されました。奴隷制度と人身売買の問題を扱った最初の多国間条約の 1 つでした。1926年の奴隷制度、隷属、強制労働および類似の制度と慣行に関する条約と、 1933 年の成人女性の売買の禁止に関する国際条約は、同様の文書です。

19世紀から20世紀初頭にかけての英語圏の国々では、「白い奴隷制」という言葉は白人女性の性的奴隷化を指して使われていた。この言葉は特に、20世紀初頭まで続いていた奴隷貿易である、いわゆるチェルケス美女^{[63]のような}中東のハーレムで奴隷にされた女性たちの物語と結び付けられていた。 ^[64] この言葉は徐々に売春の婉曲表現として使われるようになった。^[65]この言葉は特に未成年者の搾取の文脈でよく使われ、そのような状況にある子供や若い女性は自分の運命を自由に決められないという含意があった。

19世紀後半、西洋のいくつかの国で、白人奴隷貿易に反対する国際運動が始まった。1850年代のクリミア戦争でイギリス軍とフランス軍に同行してコンスタンティノープルに向かった売春斡旋業者や売春婦の多くは、スエズ運河の建設中にエジプトのポートサイドで売春宿を開いた。これらの売春宿は、1937年までカピトゥラリア特権により外国領事館の保護下にあり、警察から守られていたため、白人奴隷貿易の犠牲者の多くを惹きつけた。^[66]

1877年、スイスのジュネーブで売春廃止のための最初の国際会議が開催され、続いて国際少女友の会（ドイツ語：Internationale Verein Freundinnen junger Mädchenまたは FJM、フランス語：Amies de la jeune fille）が設立された。その後、ドイツのFreundinnenverein、英国の全国自警協会、スウェーデンのVaksamhet^{など、白人奴隷貿易と闘うための全国協会が徐々に多くの国で設立された。 [67] 1880年代、}エリザ・アームストロング事件と国際的に悪名高い白人奴隷貿易事件が暴露された後、1880年代にはイギリスで「女性の人身売買」に対する 道徳的パニックがピークに達した。^[68] 1884年、イギリスがエジプトに押し付けた英エジプト奴隷貿易条約は、エジプトでの「白人女性」の性奴隷貿易を明確に禁止した。この法律は特に、エジプトの上流階級の間でハーレムの妾として好まれていた白人女性（主にコーカサス、通常はチェルケス人奴隷貿易による）の輸入を禁止するものであった。^{[69] [70]}

1877年、国際奴隷制度廃止連盟が主催した売春と性奴隷貿易に反対する最初の国際会議がジュネーブで開催され、その後1899年、1904年、1910年にも会議が開かれた。^[71] 1899年にロンドンで行われた2回目の白人奴隷貿易反対国際会議では、国際キャンペーンを調整するために女性と子供の売買取り締まりのための国際事務局が設立された。^[72] 国際奴隷制度廃止連盟（1875年）と国際事務局（1899年）は、世界的な性売買に反対する2つの大きな先駆的組織であり、さまざまな国の地方および国内の支部や関連組織を通じて国際キャンペーンを実施した。^[73] この運動のキャンペーンの結果、1902年にパリで白人奴隷貿易と戦う方法についての提案が提出され、最終的に1904年5月に白人奴隷売買の取り締まりに関する国際協定が締結された。 ^[74]

第一次世界大戦後、白人奴隷貿易や性的人身売買は国際連盟によって取り上げられ、 国際連盟の女性と子供の人身売買に関する諮問委員会は1921年に女性と子供の人身売買の禁止に関する国際条約を制定した。 ^[75]

1910年、米国議会は白人奴隷売買法（マン法として知られる）を可決し、州境を越えて女性を「売春や放蕩、またはその他の不道徳な目的」で輸送することを重罪とした。この法律は多種多様な犯罪に適用され、その多くは合意に基づくものであった。^{[76] [77]}

米国では女性が人身売買の被害者であったことは事実だが、白人奴隷制に対する世論の抗議は、主に異人種間の接触に対する人種的不安に対する反応であった。^[78]ニューヨークの地方検察官は、マン法を用いて「白人奴隷制」事件の被告を有罪とした最初の検察官であった。^[77]ピープル対ムーア事件では、全員が白人の陪審員が、ニューヨーク出身の混血女性ベラ・ムーアを、2人の白人女性アリス・ミルトンおよびベル・ウッズに対する「強制売春」の罪で有罪とした。^{[79] [80]}もう一つの注目すべき裁判は、ジャック・ジョンソンに関するものであった。マン法を用いて、連邦検察官はジョンソンを、白人のガールフレンドを州境を越えて移送した罪で有罪とした。^[81] 20世紀前半、当局はマン法を用いて、貧困層および/または人種的/民族的マイノリティの女性を不当に起訴した。^{[82] [83] [84]}

1910年から1913年にかけて、 1912年刑法改正法として英国に同様の法律を導入する試みがなされた。アーサー・リーは下院で「英国、特にイングランドは、白人奴隷売買の決済所、集積所、発送センター、そして最も費用がかかり利益の大きい事業に従事する外国のエージェントの本部になりつつある」と述べた。^[85] 人身売買された少女の主な行き先は 南米であると述べられた。スペクテイター紙は「この法案は、個人の自由に影響を与えるため、さまざまな理由から、この法案は法典に載せるべき措置ではないと考える議員（フレデリック・ハンデル・ブースをほのめかす）によって阻止された」と論評した。^[86]

• サムナー、チャールズ（2019）[1847]。バーバリ諸州の白人奴隷制：ボストン商業図書館協会での講演、1847年2月17日。独立出版。ISBN 978-1-0922-8981-8。
  • Google ブックスにある1847 年版の『White Slavery in the Barbary States』。
• ドン・ジョーダン、マイケル・ウォルシュ（2018年）。『ホワイト・カーゴ：アメリカにおけるイギリスの白人奴隷の忘れられた歴史』NYU出版。ISBN 978-0-8147-4296-9。
• ドノヴァン、ブライアン。『白人奴隷運動：人種、性別、反風俗運動、1887-1917 』。米国：イリノイ大学出版局、2010年。ISBN 978-0-252-09100-1