白人奴隷のプロパガンダ

白人奴隷プロパガンダは、混血奴隷や白人の外見を持つ奴隷に関する、写真や木版画、小説、記事、大衆向け講演などの宣伝の一種であった。^[1]南北戦争中およびそれ以前に、奴隷制度廃止運動を推進し、元奴隷の教育資金を集めるために、これらの奴隷の例が使用された。

画像には、主にヨーロッパ人の特徴を持つ子供たちと、典型的なアフリカ人の特徴を持つ肌の黒い大人の奴隷が並んで写っていた。白人のように見える子供たちも含め、これらの人々は全員、黒人と白人の両方の祖先を持つため、ワンドロップルールの下で黒人として分類された。これは、奴隷も人間性を共有していること、そして奴隷が「その他」のカテゴリーに属していないことの証拠を視聴者に思い出させることで衝撃を与えることを意図していた。^[要出典]

アメリカでは、奴隷の主人、主人の息子、監督者、その他の有力な白人男性による性的搾取が一般的だった。(プランテーションの子供たちを参照) 1860年の国勢調査では、数えられた奴隷400万人のうち、混血奴隷は約10%を占めていた。混血奴隷はアッパーサウスでより多かった。アッパーサウスでは奴隷制度がより長く存在し、一般的に小規模な所有地では、奴隷は白人労働者や主人とより密接に暮らしていたため、グループ間の接触が多かった。性的搾取の規模は、現代のアフリカ系アメリカ人のDNAの平均24%がヨーロッパ起源であることを示す研究によって示唆されている。^[2]

1930年代に収集されたWPA 奴隷物語コレクションの分析によると、女性が親子関係について話し合った場合、これらの元奴隷女性の約3分の1が白人の父親との間に子供を産んだ、または自分自身が白人の父親の子供であると答えています。 ^[3]これらの混血奴隷、特に子供時代の奴隷の窮状は、奴隷制度廃止運動を推進する手段として頻繁に宣伝されました。

奴隷制度擁護派の中には、州による禁止を覆し、奴隷制度を全国的に合法化したいと望む者もいた。彼らは、奴隷制度を黒人に限定する理由はないと主張した。北部の白人労働者は奴隷として働いた方が実際にはより良い生活ができると主張した。^[4]

最初の奴隷制度廃止論小説^{[5]は、歴史家} リチャード・ヒルドレスが1836年に出版した「奴隷：あるいはアーチー・ムーアの回想録」で、白人農園主と奴隷の母親（自身も白人農園主の娘）の息子である混血の奴隷の主人公を描いている。主人公は「父方にも母方にも、私の血管にはバージニアの最高の血が流れている」と述べている。^[6]彼と妹が逃亡を決意したとき、彼らは「自分たちを白人市民として偽ることに何の問題も感じなかった」。^[7] 1852年版の題名は、主人公の登場にちなんで「白人奴隷、あるいは逃亡者の回想録」となっている。^[8]

1852年の小説『アンクル・トムの小屋』に登場するエリザというキャラクターは、4分の1の黒人奴隷として描かれており、その子供も「ほぼ白人」であるように描かれている。 ^{[9] [10]}

当時のもう一つの人気の奴隷制度廃止論小説は、メアリー・ヘイデン・パイクの『アイダ・メイ：現実と可能性の物語』（1854年）で、「白人」奴隷についての物語である。1855年、白人の混血奴隷のメアリー・ミルドレッド・ボッツは、父親が奴隷制度廃止論者から資金援助を受け、彼女と妻、そして他の2人の子供の自由を買い取ったことで自由を獲得した。援助した人々の一人に、マサチューセッツ州選出のアメリカ合衆国上院議員チャールズ・サムナーがいた。彼女はアイダ・メイの権化とみなされた。彼女に関する記事がボストン・テレグラフ紙やニューヨーク・タイムズ紙に掲載され、彼女の写真のコピーが広く宣伝された。^{[11] [12] [13]}ボッツはサムナーや他の奴隷制度廃止論者とともに舞台に立ち、彼らが講演している間、一緒に座り、元奴隷であると説明された。1856年5月19日と20日、サムナーは上院で演説し、南部の政治的立場を当時南部で行われていた奴隷の性的搾取と比較した。 2日後、サムナーは国会議事堂の上院議場で、短気な人物として知られたサウスカロライナ州選出のプレストン・ブルックス議員に殴られ、死にそうになった。 ^[13]

奴隷解放宣言から30年後、フランシス・ハーパーの1892年の小説『イオラ・ルロイ、あるいは影の隆起』は、奴隷解放前と解放後の「有色人種」家族の物語を描いている。「紛れもなく有色人種」であるイオラの祖母を除いて^[14] 、家族全員はヨーロッパ系の血を引いているため、白人と見間違えることはない。イオラの叔父ロバート・ジョンソンが奴隷から逃れ、北軍で頭角を現したとき、白人将校は彼を兵士たちの他の元奴隷たちと比較した。「君は彼らとは似ていないし、話し方も似ていない。君のような男を奴隷にしていたことは、ひどく恥ずべきことだ」。ジョンソンは答えた。「南部で最も黒人だった男を奴隷にしていたことより、私を奴隷にしていたことの方が悪いとは思わない」^{[15] 。}

逃亡した混血奴隷たちがヨーロッパ人の外見を利用して「白人に成りすまし」自由を獲得したノンフィクション作品には、エレン・クラフト『自由のために1000マイルを走る』（夫ウィリアムとの共著）がある。^[16]クラフトは白人の血統が大部分を占めていたため、奴隷制度廃止論者の講演会に頻繁に出演していた。^[17]

クラフツ夫妻と他の奴隷制度廃止論者は、ニューオーリンズに到着して間もなく幼児期に孤児となったドイツ人移民、サロメ・ミュラーの生涯も宣伝した。ミュラー（後にサリー・ミラーとして知られる）は完全にヨーロッパ系であったが、幼児期に奴隷となり、混血奴隷とみなされた。白人の少女が捕らえられ奴隷にされるという脅威を受けて、パーカー・ピルズベリーはウィリアム・ロイド・ギャリソンに次のように書いた。「白い肌は何の安全ももたらさない。私は白人の子供を一人で遊ばせることは決してしない。特に夜間は...トラやハイエナの森に送り込むことは決してしない。」^[18]

ファニー・ヴァージニア・カセオピア・ローレンスは、1863年初頭に解放された若い白人奴隷でした。彼女はニューヨークのキャサリン・S・ローレンスに養子として引き取られ、ニューヨーク州ブルックリンのプリマス会衆派教会でヘンリー・ウォード・ビーチャーから洗礼を受けました。彼女のカルト・ド・ヴィジット写真も、奴隷制度廃止運動のための資金集めのために販売されました。^[19]

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  1855 年のダゲレオタイプ写真に写るメアリー・ミルドレッド・ボッツ/ウィリアムズ
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  ファニー・バージニア・カセオピア・ローレンス、1863年初頭に解放された奴隷
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  1860 年頃の写真を基にしたエレン クラフトのエッチング

1863年までに、ルイジアナ州では、北軍の支配地域に95の解放奴隷学校が開設され、9,500人の生徒が通っていた。学校を運営し続けるには資金が必要だった。全米解放奴隷協会、アメリカ宣教師協会、北軍の将校らは、元奴隷8人（子供5人、大人3人）の写真のカルテ・ド・ヴィジット（CDV）を販売して資金を集める宣伝キャンペーンを開始した。元奴隷たちは、ジョージ・H・ハンクス大佐に同行されてフィラデルフィアとニューヨークを訪れた。元奴隷の写真を基にした木版画が、 1864年1月のハーパーズ・ウィークリー誌に「解放奴隷、白人と有色人種」という見出しで掲載された。^{[20] [10]}子供のうち4人は、奴隷として生まれたにもかかわらず、外見は主に白人だった。

元奴隷たちはニューオーリンズから北部へ移動した。このうち4人の子供は白人かオクトーバーアンのようだった。ハーパーズ・ウィークリー誌の記事によると、彼らは「『完全に白人』、『非常に色白』、『混血でない白人』だった。彼らの白い肌は、ウィルソン、メアリー、ロバートの3人の大人や、5人目の子供であるアイザックの肌とは対照的だった。アイザックは8歳の黒人少年だったが、白人の仲間たちより頭が良かった」という。 ^{[20] [21]}

このグループには第18歩兵連隊のハンクス大佐が同行した。彼らはニューヨーク市とフィラデルフィアで写真を撮った。撮影された写真はカルト・ド・ヴィジット形式で制作され、1枚25セントで販売された。販売収益はルイジアナ州にいるナサニエル・P・バンクス少将 に送られ、解放奴隷の教育に充てられた。各写真には、販売収益は「有色人種の教育に充てられる」と記されていた。^{[20] [21]}

依頼された多くの版画のうち、少なくとも22枚が今日まで残っている。そのほとんどはチャールズ・パクソンとマイロン・キンボールによって制作され、後にハーパーズ・ウィークリー誌に木版画として掲載された集合写真を撮影した。レベッカの肖像画はフィラデルフィアのジェームズ・E・マクリースによって撮影された。^[20]

現代の学者たちは、白人奴隷運動の動機と成功について調査している。メアリー・ニール・ミッチェルは「ローズブルームと純白、あるいはそう思われた」^[22]で、奴隷たちは肌の色と服装の両方から白人として描写されていたため、奴隷制度廃止論者は南北戦争は階級とは無関係であると主張できたと主張している。戦争の支持者たちは、その年のニューヨーク市徴兵暴動の後、これが必要だと信じていた。主にアイルランド系民族の暴徒たちは、裕福な男たちが戦争に従軍する代わりに代役を買うことができるとして、徴兵法に抗議していた。

キャロル・グッドマンは「人種の境界線を視覚化する」の中で、これらの写真は子供たちの母親に対する身体的、性的虐待をほのめかしていると主張している。8人の元奴隷の写真を掲載した際、ハーパーズ・ウィークリーの編集者は、奴隷制度は奴隷を所有する「『紳士』が最も友人も身寄りもない女性を誘惑することを許す」と書いた。「白人」の少女が南部の奴隷市場で「お嬢様」や妾として売られるという幻影は、北部の家族に自分の娘の安全を心配させたのかもしれない。同様に、白人の奴隷主の父親が自分の子供を奴隷市場で売るという考えは、北部の人々の懸念を引き起こした。

グウェンドリン・デュボア・ショーは「人々の肖像」の中で、アメリカ国旗や本などの小道具の使用は北部の視聴者に背景を伝えるのに役立ち、また写真の目的がルイジアナ州の学校に資金を提供することで元奴隷の教育資金を集めることであったことを強調するのに役立ったと主張した。彼女はまた、制度的奴隷制によって引き起こされた被害を示すために「白人」の子供たちを使用したことは、犠牲者が圧倒的に有色人種であることが明白であったため、南部と北部の両社会の現代の人種差別を実証したと指摘した。^[20]

• リチャード・メンター・ジョンソン副大統領の内縁の妻、ジュリア・チン
• ウィルソン・チン
• サリー・ヘミングス、その子供達は一般にトーマス・ジェファーソン大統領の子供とみなされている
• アイルランド奴隷神話
• オスマン帝国の奴隷から救出されたギリシャの少女、ガラフィリア・モハルビ
• ルイザ・ピケ
• パス（人種的アイデンティティ）
• 白人奴隷制度
• メアリー・ミルドレッド・ウィリアムズ

注記

さらに読む

• テンザー、ローレンス・レイモンド（1997年）。南北戦争の忘れられた原因：奴隷制問題の新たな見方。Scholars Publishing House。ISBN 9780962834806。特に第3章を参照。2016年3月21日にWayback Machineでアーカイブ。
• フリーモントの選挙運動文書、1856年
• ヘンリー・ルイス・ゲイツ・ジュニア著『黒人アメリカはどの程度「黒人」なのか？』
• ジャンケン、ケネス・ロバート (2006)。ウォルター・ホワイト: ミスター NAACP。UNC プレス ブックス。pp. 3–5。ISBN 9780807857809。

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