チェルケス人の美しさ

チェルケス美人という概念は、チェルケス人に対する民族的ステレオタイプである。かなり広範な文学史によれば、チェルケス人女性は並外れて魅力的で、活発で、賢く、優雅であると考えられていた。そのため、男性にとって、彼女たちは精神的にも肉体的にも魅力的とみなされていた。^{[1] [2] [3]}

中東やバルカン半島の各地には、チェルケス人女性の並外れた美しさを歌った民謡が様々な言語で残っている。この傾向はチェルケス人虐殺の後に大いに広まったが、チェルケス人女性の評判は、ジェノヴァからのイタリア人商人がチェルケス海岸を頻繁に訪れた中世後期にまで遡る。この評判は、イタリアの銀行家で政治家のコジモ・デ・メディチ（フィレンツェ共和国のメディチ家創始者）が、ヴェネツィア在住のチェルケス人奴隷マッダレーナとの間に私生児をもうけたことでさらに強まった。さらに、オスマン帝国のハーレム、サファヴィー朝のハーレム、ガージャール朝のハーレムで奴隷として暮らしたチェルケス人女性も非常に美しいという評判が広まり、それが西洋世界全体でオリエンタリズムの一般的な比喩となった。^[4]

この評判の結果、ヨーロッパと北アメリカのチェルケス人は、詩や芸術において女性美の理想として描かれることが多かった。その結果、18世紀以降、化粧品の宣伝では、タイトルに「チェルケス人」という言葉を使ったり、チェルケスの女性たちが使用する物質をベースにした製品であると主張したりすることがよくあった。

オスマン帝国のスルタンの配偶者や母親の多くはチェルカシア人であり、マヒデブラン・ハートゥン、シェフケフザ・スルタン、ラヒメ・ペレストゥ・スルタン、ティリムジガン・カディン、ヌケツェザ・ハニム、ヒュマシャ・スルタン、ベドリフェレク・カディン、ビダル・カディン、カムレス・カディン、セルヴェツェザ・カディン、ベズミアラ・カディン、ドゥズディディル・ハニム 、ハイラニディル・カディン 、 メイリセルヴェト・カディン、ミレンギズ・カディン、ネシェレク・カディン、ヌレフスン・カディン、レフタリディル・カディン、シャヤン・カディン、ゲヴヘリズ・ハニム、ジェイランヤル・ハニム、ディルフィリブ・カディン、ナラヌディル・ハニム、ネルギゼフ・ハニム、チェルケス人の美しさの「黄金時代」は、ロシア帝国がクリミア・ハン国を占領し、その領土を奪取した1770年代から、チェルケス人の王族の...黒海の奴隷貿易が停止し、イスラム教徒のハーレムにおけるチェルケス人女性の需要が高まった。そして1860年代、ロシア帝国がチェルケス人虐殺を犯し、ロシア・チェルケス戦争中にチェルケス人の祖先の故郷を破壊し、現代のチェルケス人を生み出した。ディアスポラ。1854年以降、オスマン帝国のハーレムの側室のほぼ全員がチェルケス人出身であった。チェルケス人は1860年代にロシア支配地域から追放されており、貧困に陥った難民の親たちは、正式には禁止されていたにもかかわらず容認されていた商売として娘を売っていた。^[5]

1860年代、アメリカの興行師P.T.バーナムは、チェルケス美人であると主張する女性たちを興行に出した。彼女たちは、チェルケス人を描く以前の作品には前例のなかった、独特のカールした大きな髪をしていたが、すぐに他の女性パフォーマーに真似され、アメリカでは「モスヘアの少女」として知られるようになった。この髪型は一種の興行のトレードマークで、女性の髪をビールで洗い、乾かしてからかき上げることで実現した。^[6]バーナムがなぜこの髪型を選んだのかは明らかではない。髪ではなく、チェルケス人の標準的な毛皮の帽子を参考にしたのかもしれない。

また、「Lepiska Saçlı Çerkes」（直訳すると 「まっすぐな亜麻色の髪のチェルケス人」 ）など、チェルケス民族の美しさを称賛するトルコの古典音楽や詩もいくつかありました。「Lepiska」という言葉は、まるでフラットアイロンをかけたかのようにまっすぐな長い金髪を意味します。

中世から20世紀まで、イスラム中東のハーレムではチェルケス人女性が性奴隷の主な対象となっていた。中世には、黒海の奴隷商人がコーカサスのアブハジア人、ミングレリア人、チェルケス人などさまざまな民族から奴隷を購入していた。^[7]

近世のクリミア奴隷貿易の間、コーカサスのチェルケス人の貿易は、オスマン帝国と中東にエリート奴隷を供給する、いわゆる贅沢な奴隷貿易ルートにまで拡大・発展した。^{[8] [9]クリミア奴隷貿易は、}オスマン帝国のハレムへの妾（女性の性奴隷） の最大の供給源の一つであり、処女の奴隷の少女（通常は子供のとき）が、地元の政治家、家族、高官、地方知事、特にクリミア・ハーンからスルタンに贈られた。オスマン帝国のスルタン、アフメト3世は、即位の際、100人のチェルケス人の処女の少女奴隷を贈り物として受け取った。^[10] 18世紀にロシア帝国がクリミア・ハン国を併合した ことでクリミアの奴隷貿易が終了すると、チェルケス人の貿易はクリミアからコーカサスから直接オスマン帝国へと方向転換され、20世紀まで続く別の奴隷貿易へと発展した。^[11]

チェルケス人の奴隷貿易は、奴隷の少女に大きく焦点を当てていた（ただし、完全にそうだったわけではない）。中東のイスラム帝国では、トランスサハラ奴隷貿易、紅海奴隷貿易、インド洋奴隷貿易で売買された奴隷化されたアフリカの黒人女性は、性奴隷としてだけでなく、主に家事奴隷として使われていた。逆に、黒海奴隷貿易やバルバリア奴隷貿易で売買された白人女性は、側室（性奴隷）や妻として使われるために中東のイスラム教徒の奴隷商人に非常に求められていた。 ^[12] チェルケス人の少女が主に金持ちの男性の妻や側室になるために買われたことはよく知られており、そのためチェルケス人の奴隷貿易は結婚市場の一種と見なされており、これらの地域では、チェルケス人の少女は実際にはイスラム教徒に奴隷になることを切望しており、それが自分たちの階級的地位を高める唯一の方法であったため、両親に奴隷商人に売ってくれるように頼んだとよく言われていた。^[13]

オスマン帝国は、奴隷制度がチェルケス人にとって有益であったと主張する傾向があった。なぜなら、奴隷制度は彼らを「原始主義から文明へ、貧困と窮乏から繁栄と幸福へ」導き、彼らは自ら進んで奴隷になったからだ。「チェルケス人は『スルタンとパチャの妻になるために、そして若者はベイとパチャになるために』自ら進んでイスタンブールに来た」^{[14] 。}

中東では、性奴隷としてアフリカの黒人少女よりもヨーロッパの白人少女が好まれていたことは、1850年代にチェルケス人虐殺により奴隷市場に白人少女が殺到し、白人奴隷の少女の価格が安くなったことで、それまで白人少女を買うことができなかったイスラム教徒の男性が黒人奴隷の女性を白人女性と交換したときに、国際報道によって注目された。ニューヨーク・デイリー・タイムズは1856年8月6日に次のように報じた。

「最近、コンスタンティノープルの街には、異常に多くのチェルケス人が出没している。[...] 彼らは奴隷商人としてここにおり、この市場にしばらく流れ込んできたチェルケス人の少女たちの大量の処分を任されている。[...] ...おそらく、白人の肉が今ほど安かった時代はかつてなかった。昔は「中庸な」チェルケス人の少女は 100 ポンドで非常に安いと考えられていたが、現在では同じ種類の品が 5 ポンドで手に入る！[...] かつては、チェルケス人の奴隷少女は、良い家庭に買われることがほぼ確実で、そこでは良い待遇だけでなく、地位や富が待っていた。しかし、現在では、奴隷を飼うことを一度も考えたことのない売春婦が、彼女を連れて行くかもしれない。もう一つの悪は、チェルケス人の少女をそのような安い価格で所有したいという誘惑がトルコ人の心の中で非常に強いため、奴隷を何人も飼う余裕のない多くの人々が、新しく購入した白人の少女のために場所を空けるために、黒人を市場に送り出している。」^[15]

オスマン帝国当局は、アフリカ人奴隷貿易よりもチェルケス人奴隷貿易の禁止に消極的だった。チェルケス人奴隷貿易は事実上結婚市場とみなされていたためであり、第一次世界大戦後のオスマン帝国の終焉まで続いた。^[11]

1920年代には、コーカサスやアナトリア半島のチェルケス人植民地の少女たちは依然として中東の他の地域、特にアラブ世界に人身売買されていた。1928年には、少なくとも60人の白人奴隷の少女が性的目的でクウェートで発見された。^[16] 1940年代には、コーカサスの少女が手に入らなくなったため、バルーチの少女たちがオマーン経由でアラビア半島の他の地域に輸送され、メッカで350～450ドルで売られたと報告された。^{[17] : 304–307} 中東への合法的な性奴隷貿易は、 1960年代に サウジアラビア、ドバイ、オマーンで奴隷制度が廃止されたことで終了した。

西洋世界におけるチェルケス人女性の伝説は、1734年にヴォルテールが『イギリス人への手紙』の中でチェルケス人女性の美しさについて言及したことでさらに広まりました。

チェルケス人は貧しく、娘たちは美しく、実際、彼らは主に娘たちと取引している。彼らは、トルコのスルタンやペルシャのソフィー、そしてそのような貴重な商品を購入し維持できるほど裕福な人々の後宮に、その美女たちを供給している。これらの乙女たちは、男性を愛撫し、愛撫する方法を非常に高潔に教えられ、非常に礼儀正しく女々しいダンスを教えられ、最も官能的な技巧によって、彼女たちが仕えるべき軽蔑的な主人の喜びを高める方法も教えられている。

— 手紙XI、予防接種について。^[18]

ヘンリー・フィールディングの『トム・ジョーンズ』（1749年）には、チェルケス人の美しさが記されており、フィールディングは「インドの宝石を身にまとったチェルケス人の最も美しい美女が、私の目にはなんと卑劣に見えることだろう！」と述べている。^[19]

チェルケス人女性についての同様の主張は、バイロン卿の『ドン・ファン』（1818-1824年）にも登場し、奴隷オークションの物語が語られている。

中には高く売れた人もいた。1500ドル
で、処女と認められた美しいチェルケス人の少女が売られた
。最も明るい美しさの色が、
天国のあらゆる色彩で彼女を飾った。
彼女が売れたことで、がっかりした大騒ぎの人たちが家に帰った。彼らは、
数百ドルが11ドルに達するまで居座ったが、
それ以上の金額になると、それが
スルタンのためだとわかり、すぐに撤退した。

— ドン・ファン、カント IV、114 節

チェルケス人女性の伝説は、法学者グスタフ・ヒューゴによっても繰り返され、ヒューゴは「チェルケス人の奴隷の少女には、乞食の少女よりも美しさが見られる可能性が高い」と記している。これは、奴隷であってもある程度の安全と安心があるが、「自由な」乞食にはそれがないという事実に言及している。ヒューゴのコメントは後にカール・マルクスによって『歴史法学派の哲学的宣言』 （1842年）の中で、奴隷制を正当化するものとして非難された。^[20] マーク・トウェインは『無垢なる人々 』（1869年）の中で、 「チェルケス人とグルジア人の少女は今でもコンスタンティノープルで売られているが、公には売られていない」と記している。^[21]

アメリカの旅行作家で外交官のベイヤード・テイラーは1862年に「女性の美しさに関して言えば、チェルケスの女性に勝るものはない。彼女たちは山奥でギリシャのモデルの純粋さを保ち、完璧な肉体の美しさを今も保っており、そのタイプはメディチ家のヴィーナスに受け継がれている」と主張した。^[22]

人類学文献によると、チェルケス人は「バラ色の青白い」または「半透明の白い肌」と呼ばれる特徴が最もよく表れていた。チェルケス人の部族の大半は、明るいまたは暗いブロンドと赤毛に灰青色または緑色の目が組み合わさった豊かな体格で有名だったが、^[23]非常に暗い髪と非常に明るい肌の組み合わせを持つ者も多く、これはコーカサスの人々の典型的な特徴である。^[24]オスマン帝国のハーレムにいたチェルケス人女性の多くは、「緑色の目と長く暗いブロンドの髪、半透明の白色の青白い肌、細い腰、ほっそりとした体格、非常に美しい手足」を持っていたと説明されている。^[23]チェルケス人女性は伝統的に姿勢をまっすぐに保つためにコルセットを着用するよう奨励されていたため、結果として細身の腰が形作られたのかもしれない。 18世紀後半、西ヨーロッパのファッションデザイナーたちは「チェルケスコルセットは、胸の形を美しく見せ、胸に幅を与え、健康と外見の優雅さの両方に貢献する唯一のコルセットである」と主張した。^[25]

また、チェルケス人はしなやかでまっすぐな体格が好まれ、多くの村には100歳を超える健康な高齢者が多く住んでいたとも言われています。^[26]

マトゥリン・マレー・バルーは、チェルケス人を「色白でバラ色の頬をした人種」であり、「魅惑的な愛らしさ、大きくて輝く目、そしてヴィーナスを構成するあらゆる要素を備えている」と描写した。^[27]

20世紀初頭のヘンリー・リンドラーの言葉によれば、「今日、青い目のコーカサス人連隊はスルタンの軍隊の精鋭を構成している。チェルケス美人は豊かで豪華な黄色い髪と青い目で賞賛されている。」^[28]

ジョン・オーガスタス・ロングワースは、著書『チェルケス人の中での一年』の中で、典型的なチェルケス人の特徴を持つチェルケス人の少女について次のように描写している。

彼女は整った美しい容貌で、青い目と色白だった。髪は明るい赤褐色で、アルバニアのスカルキャップに似て、幅広の銀のレースで縁取りされ交差された緋色の布のボンネットから、たくさんの編み込みの房が肩に垂れ下がっていた。彼女は背が高く、小柄ではあるがスタイルがよく、男女を問わずすべてのチェルケス人同様、非常に背筋を伸ばしていた。^[29]

また、チェルケス人とオマーンのハーフであるエミリー・ルーテ王女の回想録からは、コンスタンティノープルで買われ、チェルケス人奴隷貿易によってザンジバルに奴隷として連れてこられ、マスカットとオマーンのスルタンであるザンジバルのサイード・ビン・スルタンのハーレムに仕えたチェルケス人女性が、チェルケス人を「憎むべき青い目の猫の種族」とみなしていたライバルたちから羨望の的になっていたことも分かる。

ベト・イル・サヘルでは、ベト・イル・ムトニよりもずっと贅沢で、格調も高かった。美しく優雅なチェルケス人女性は、ベト・イル・ムトニよりもはるかに多かった。ベト・イル・ムトニでは、私の母と彼女の友人メディーンだけがこの民族の一員だった。ここでは、女性の大多数がチェルケス人であり、外見は間違いなくチェルケス人よりずっと高貴だった。... この生まれながらの優越性は、かなりの悪意と嫉妬の原因となった。貴族的な外見に恵まれたあるチェルケス人女性は、チョコレート色のアフリカ人女性から避けられ、憎まれさえしたが、それは彼女に落ち度はなく、ただ単に彼女が威厳に満ちていたからだった。このような状況下では、時折、私の兄弟姉妹の間で一種のばかげた「人種差別」が勃発するのは必然だった。 ... 私たちチェルケス人の女性は、アフリカの血を引く兄弟姉妹から「猫」と呼ばれていました。不幸にも私たちの中には青い目を持つ者がいたからです。彼らは私たちを「ハイネス」と嘲笑しました。それは私たちが白い肌で生まれたことに彼らがどれほど腹を立てていたかの証拠です。もちろん、私の父は、憎むべき「猫」の種族から、シャリーフェとコレ（どちらもチェルケス人の母親から生まれ、シャリーフェは青い目でさえありました）を選んだという事実を決して許されませんでした。^[30]

ザンジバルのルーテ王女は、同じくチェルケス人の母親を持つ異母姉妹の一人について、「チェルケス人の娘は、ドイツ人の金髪のような肌をした、まばゆいばかりの美人でした。その上、彼女は鋭い知性を備えており、父の忠実な相談相手となっていました」と述べている。^[30]

チェルケス人とグルジア人女性の特徴は、1839年に作家エマ・リーブによってさらに明確に述べられ、ジョアン・デルプラトが述べたように、「『怠惰で優雅、低く甘い声』の『金髪のチェルケス人』と、彼女の言うところの『より活発で』、より『繊細なライバルたちよりも知性と活発さ』を持つ、やや肌の黒いグルジア人」を区別した。^{[31] [32]}

フローレンス・ナイチンゲールの旅行日誌にもチェルケス人女性についての同様の記述があり、ナイチンゲールはチェルケス人を「私が今まで見た中で最も優雅で最も官能的な生き物」と呼んでいる。^[31]

フェミニストのハリエット・マルティノーによれば、エジプトで奴隷として売買されたチェルケス人は、エジプトのハーレムの唯一の救いであり、これらのチェルケス人の母親は最も優秀な子供を産むので、もし彼らがハーレムから排除されれば、エジプトの上流階級は破滅するだろうという。^{[31] 1884年の}イギリス・エジプト奴隷貿易条約でイギリスの圧力を受けて、エジプトのハーレムへの「白人女性」（通常はチェルケス人）の性奴隷貿易は明確に禁止された。

金髪が一般的だったヨーロッパや北アメリカの一部では、一部のチェルケス人に見られる非常に白い肌と非常に黒い髪の組み合わせが称賛されており、チェルケス人と戦争していたロシアでさえもそうであった。セミョン・ブロネフスキーは、チェルケス人女性が白い肌、暗い茶色の髪、黒い目、そして「古代ギリシャ人の顔の特徴」を持っていることを称賛した。^[33]米国では、フィニアス・T・バーナムが展示した「チェルケス人」に変装した少女たちは、実際にはロウアー・マンハッタン出身のカトリック教徒のアイルランド人少女であった。^[34]

チェルケス人男性は、西ヨーロッパでもその美しさ、男らしさ、勇敢さで称賛されており、コーカサスの歴史家チャールズ・キングはこれを「同性愛的」と呼んでいる。^{[35] 1862年、}スコットランドでは、チェルケス人の首長たちがロシアに対する彼らの主張を主張し、当時のロシア軍の行動を止めるよう英国を説得するために到着した。^[36]チェルケス人の指導者2人、ハッジ・ヘイダー・ハッサンとクスタン・オグリ・イスマエルの到着について、ダンディー・アドバタイザー紙は次のように報じた。

酋長は2人とも見事な風貌の男たちである。彼らの堂々とした態度、ロマンチックな服装、そして生まれながらの威厳ある態度は、彼らを非常に優れた人物として印象づける。黒髪、黒ひげ、広い眉毛、大きく跳ね上がった煤けた黒い眉毛。この日焼けして武装した山の子らは、我々の男性観を失わせる傾向があり、この国で彼らを取り囲んでいる男たちのタイプとは相容れない考えを抱かせる。^[35]

19世紀には、西洋の知識人達がチェルケス人の肌の色が白い理由について疑似科学的な説明を行った。アメリカ合衆国憲法の署名者でもある医学博士 ヒュー・ウィリアムソンは、チェルケス人と沿岸部のケルト・ゲルマン人の肌の色が極端に白い理由は、彼らの祖先の故郷が北緯45度から55度の高緯度に位置し、西から東に偏西風が吹く海や海洋に近いという地理的な位置にあるためであると主張した。 ^[37]

古代大陸には、西風が海からそれほど遠くないところから吹き、それほど鋭くもなく乾燥もしていない高緯度地域に住む人々を除いて、完全に白い肌を持つ人々はいない。この法則は、イギリスやアイルランド、ドイツ人、デンマーク人、スウェーデン人、チェルケス人に当てはまる。しかし、同じ緯度で東へ進み、海や黒海から離れると、風上に乾燥した土地が増え、空気は太陽の乾燥した呼気で満たされ、肌の色が変わり、完全に白い肌ではなくなる。^[38]

ヴォルテールによれば、予防接種（初期のワクチン接種である人痘接種も参照）の実施により、チェルケス人の皮膚には天然痘の傷跡が残らなかったという。

チェルケスの女性は太古の昔から、6 ヶ月未満の子供に天然痘を感染させてきました。腕に切開を入れ、他の子供の体から慎重に採取した膿疱をこの切開部に入れることによって感染させてきました。この膿疱は、それを置いた腕の中で、パン生地の中の酵母と同じ効果を生み出します。つまり、発酵し、染み込んだ性質を血液全体に拡散させます。このようにして人工天然痘を接種された子供の膿疱は、同じ病気を他の人に感染させるために使われます。

— ヴォルテール『予防接種について』

19世紀初頭までに、チェルケス人は人種階層の理論と結び付けられ、コーカサス地方は「白人種」の最も純粋な例の源であるとされ、ドイツの生理学者で人類学者のヨハン・フリードリヒ・ブルーメンバッハは、この地域にちなんでコーカサス人種と名付けた。ブルーメンバッハは、チェルケス人が神の人類の原型に最も近いと理論づけ、したがって「最も純粋で最も美しい白人はチェルケス人である」とした。 ^[39]これは、チェルケス人女性の美しさという考えを刺激した。^[40]

1873年、現在では少数のチェルケス人がコーカサスに居住しているが、そこからチェルケス人が追放されてから10年後には、「コーカサス人種は、チェルケス人の居住地であるコーカサスにちなんで名付けられた。チェルケス人は、この人種だけでなく、全人類の中でも最もハンサムで体格の良い民族と言われている」と主張された。^[41]もう一人の人類学者ウィリアム・ガスリーは、コーカサス人種と「美しさで称賛されるチェルケス人」を、特に楕円形の頭、まっすぐな鼻、薄い唇、垂直に並んだ歯、彼が最も発達した角度と呼ぶ80度から90度の顔の角度、そして全体的に整った顔立ちで区別し、「最もハンサムで愛想が良いと見なされる」とした。^[42]

アメリカの旅行作家ベイヤード・テイラーはオスマン帝国への旅行中にチェルケス人女性を観察し、「チェルケス人の顔は純粋な楕円形で、額は低く色白で、女性として素晴らしいもので、頬のほのかなピンクと唇の熟したバラ色の染みを除けば、肌は象牙のように白かった」と主張した。^[22]

チェルケス人は、この時代のハーレムの絵の中で、こうした人種的階級の思想を通して描かれている。イギリスの画家ジョン・フレデリック・ルイスの『ハーレム』では、チェルケス人がハーレムの支配的な女主人として描かれており、他の女性を見下している。これは、アート・ジャーナル誌の絵画評で次のように評されている。

これはカイロのハーレムと奴隷たちの内部を描いたもので、イスラムのファッションを極端に着飾った若い男が贅沢に座っている。彼の近くでクッションに寄りかかっているのは、カイロの極端にエジプト風の東洋風の服装をしたヨーロッパ系 チェルケス人女性2人だ... 右側には背の高いヌビア人の宦官がいて、ハーレムの主人に見せるために、アフリカ系黒人奴隷の肩から彼女がかぶっていたショールを脱がせている。この人物は肩が高く、特徴的な顔立ちをしており、最も成功した民族的擬態である。チェルケス人女性は、極度の軽蔑の表情でアフリカ人を物憂げに見つめ、ヌビア人の宦官の顔には冷笑が浮かんでいる。^[43]

東洋風の裸婦画も「チェルケス人」として展示されることがあった。

ロシアが北コーカサスを征服し、多数のチェルケス人を南方へ追いやったコーカサス戦争の際、チェルケス人は大きなニュースとなった。1856年、ニューヨーク・タイムズ紙は「チェルケス人女性の恐ろしい売買 - トルコでの幼児殺害」と題する記事を掲載し、ロシアのコーカサス征服の結果、コンスタンティノープルの奴隷市場に美しいチェルケス人女性が溢れ、それが奴隷価格の暴落を引き起こしていると主張した。^[44]この話は人種階層の考えを引用しており、次のように述べている。

トルコ人にとって、チェルケス人の少女をそのような安い価格で手に入れたいという誘惑は非常に強いため、何人もの奴隷を飼う余裕のない多くの人々は、新たに購入した白人の少女のために場所を空けるために、黒人の奴隷を市場に送っている。

記事ではまた、「劣等」な黒人妾の子どもが殺されているとも主張していた。この事件は、その後の紛争同様、この地域に広く注目を集めた。

同時に、作家やイラストレーターも、コーカサス地方の本物の衣装や人々を描いた絵を創作していた。フランシス・デイビス・ミレーは、 1877年の露土戦争の取材中に、地元の衣装や髪型を具体的に描きながら、チェルケス人女性を描いた。

1782 年の「シルケシアの花」と題された広告では、当時「シルケシア人が世界で最も美しい女性」であることは十分に確立されていたが、さらに「その魅力のすべてが自然から得られるわけではない」と述べている。シルケシア人は、シルケシア原産の植物から抽出したとされる調合物を使用していた。この「液体の花」に関する知識は、この地域を旅して暮らした「評判の高い紳士」によって持ち帰られた。この液体の花は「頬を瞬時にバラ色に染め上げ」、汗やハンカチで消えることのない「生き生きとした田舎の美しさの花」を与える。^[45]

1802 年には、「メッカの香油」はチェルケス人が使用するものとしても販売された。「この繊細で香り高い配合物は、グランド スルタンの後宮に住むチェルケス人やジョージア人の女性全員から、化粧品の最高峰として長い間称賛されてきた」。この製品はメアリー ワートリー モンタギュー夫人によって推奨されており、彼女は「美容にとって非常に有害な皮脂の不純物を取り除くのに非常に役立つ」と述べたとされている。記事は次のように続く。

グランド スルタンと同じくらい不信心な淑女で、そのような権威を授かった後、肌が以前の感触や外見がどうであろうと、その肌が美しいファティマの肌のように、この上なく滑らかで、柔らかく、白く、繊細になるだろうと疑うことができる淑女はいないはずです。デ ド ...

—  「女性の皆様へ」、ニューヨーク・ヘラルド、1802年7月14日

「チェルケス ローション」は 1806 年に皮膚用として 1 本 50 セントで販売されました。

過食、太陽の熱による焼けつき、そばかす、冬の寒さによる吹き出物、壊血病、顔や皮膚の吹き出物や発疹（どんなにひどくても変形していても）、キューティクルや外皮の下に発生した小動物、あせも、帯状疱疹、白癬菌、鼻や顎の赤み、難治性皮膚疾患、および皮膚が冒される可能性のあるあらゆる不潔さや不自然な外観に対する最高の治療薬。顔色をきれいにし、改善するための一般的な洗浄剤として使用され、皮膚を保護し、柔らかくし、清潔にし、美しくする効果も優れています。

— モーニング・クロニクル（ニューヨーク市）、1806年9月20日

「チェルケス式アイウォーター」は「あらゆる目の病気に効く万能薬」として販売され^[46]、1840年代には「チェルケス式ヘアダイ」が濃い光沢のある効果を生み出すと宣伝された^{[47] 。}

奴隷制度、東洋、人種的イデオロギー、性的刺激といった人気の高い問題が組み合わさって、チェルケス人女性に関する報告は当時十分な評判を得ており、サーカス団長のP.T. バーナムはこの関心に乗じようと決めた。彼は 1865 年にアメリカ博物館で「チェルケス美人」を展示した。バーナムのチェルケス美人は、1970 年代のアフロスタイルに似た、背が高く、髪をふくらませた髪型をした若い女性だった。 ^[48]実際のチェルケス人の髪型はバーナムの空想とはまったく似ていなかった。^{[49]バーナムの最初の「チェルケス人」は「ザルンマ アグラ} [fr]」という名前で販売され^[50]、1864 年からニューヨークのアメリカ博物館で展示された。バーナムはヨーロッパのエージェントであるジョン グリーンウッドに手紙を書き、展示用に美しいチェルケス人女性を購入するか、少なくとも「チェルケス人」に「見間違える」ような女性を雇うよう依頼していた。しかし、「ザルンマ・アグラ」は、後の「チェルケス人」と同様に、おそらくショーに雇われた地元の少女だったようだ。^[51]バーナムはまた、性奴隷生活から逃れた理想的に美しく洗練された女性として描かれた別のチェルケス人、ゾーイ・メレケについての小冊子も制作した。

アメリカ南北戦争の時に救出された奴隷として白人女性を描いたことは、当時の奴隷制度の人種的意味合いを巧みに利用した。その特徴的な髪型は、見世物であるチェルケス人をアフリカ人としてのアイデンティティと結び付け、

彼女の人種的純潔、性的奴隷状態、植民地支配下における地位、そして美しさといった、彼女の特徴である他の要素と奇妙だが響き渡る響きが共鳴している。チェルケス人は、白人のビクトリア朝時代の真の女性らしさの要素と、奴隷化されたアフリカ系アメリカ人女性の特徴を一つの好奇心で融合させた。^[48]

この流行は広まり、 10セント硬貨博物館や巡回薬売りショーでチェルケス人と思われる女性が取り上げられ、時には「モスヘアーガール」としても知られるようになった。彼女たちは典型的にはビールで固定された独特の髪型で識別された。また、彼女たちは擬似東洋風の衣装を着てパフォーマンスすることが多かった。チェルケス人の絵葉書も多く流通した。バーナムの初期の作品の女性は誇り高く上品な人物として描かれたが、その後のチェルケス人のイメージはエロチックなポーズや露出度の高い衣装を強調したものが多かった。^{[48]当初の流行が薄れると、「チェルケス人」は}剣を飲み込むなどの伝統的なサーカス芸を披露して魅力を増し始めた。^[52]

• イギリスのプログレッシブメタルバンド、セーフティ・ファイアは、2012年に「 Circassian Beauties 」という曲をリリースしました。
• アメリカのオルタナティブロックバンド、モンクス・オブ・ドゥームは、 1991年のアルバム『メリディアン』で「Circassian Beauty」というタイトルの別の曲をリリースしました。

• 白人奴隷貿易
• バーバリ奴隷貿易
• オスマン帝国のハーレム
• メリー・ジョセフ・ブロンデルによる1814年の絵画「 La Circassienne au Bain」 。タイタニック号とともに沈没したことで有名。

• ナタリア・クロリコフスカ・イェドリンスカ。2020年。「近世クリミア・ハン国の外交政策と国内政策におけるチェルケス人奴隷の役割」『オスマン帝国の奴隷と奴隷代理機関』、シュテファン・コナーマン、ギュル・シェン編。V&R ユニプレス、ボン大学出版局。

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

PTバーナムからジョン・グリーンウッドへの手紙

• チェルケス美人アーカイブ
• チェルケスの女性、showhistory.com より