第三トレド公会議(589年)は西ゴート王国スペインがカトリック教会に加入したことを示すものであり、フィリオクエ条項を西方キリスト教に成文化したことで知られている。[ 1 ] [ 2 ]また、この公会議はユダヤ人に対する制限も制定し、同国がカトリックキリスト教に改宗したことで、ユダヤ人との度重なる衝突が生じた。[ 3 ]
4世紀、司教ウルフィラ(310年頃- 383年)はゴート語の文字体系を発明し、聖書をゴート語に翻訳し、ゴート族をアリウス派キリスト教に改宗させた。[ 4 ]西ゴート族が西へ旅すると、アリウス派を忌み嫌うラテン系キリスト教徒に出会った。西ゴート族はアリウス派の信仰を堅持し、カトリック教会への加入を拒否した。
トレド公会議に先立ち、レカレド王は王国における宗教的分裂を解決するため、非公式の司教会議を招集した。2回目の会議では、アリウス派とカトリック派の司教がそれぞれの主張を述べたが、レカレドはアリウス派の司教で癒しの奇跡を行った者は一人もいないと指摘した。最後の会議はカトリック派の司教のみで構成され、そこでレカレドはカトリック信仰を受け入れた。[ 5 ]
この公会議は、西ゴート王国の王たちを改宗させるために精力的に活動し、レカレド王の改宗に成功したセビリアのレアンダー司教によって組織された。[ 5 ]年代記作家のビクラロのヨハネによれば、エウトロピウス修道院長が公会議の日常的な運営を主に担当していた。レアンダーは、589年5月に王の名において司教と貴族を集めた。しかし、レカレド王とレアンダー司教は、公会議に出席するよう説得できたアリウス派の司教はわずか8人だった。[ 5 ]
公会議は5月4日に開幕し、3日間の祈りと断食が行われた。その後、公証人によってレカレド王の公的な信仰告白が読み上げられた。三位一体論とアリウス派の教義を明確に定義し、レカレドが新たに確立した正統信仰を神学的に正確に記述し、聖書からの引用を多用していることから、この告白は実際には王のために代筆されたものであり、疑いなくレアンドロスによるものであったことが明らかになった。
その中でレカレドは、神がゴート族を真の信仰に導くよう自分に霊感を与えたと宣言した。ゴート族は偽教師によって信仰から逸らされていた。(実際には、彼らはアリウス派のウルフィラスによってキリスト教化されていたが、レアンドロのテーマは和解であった。)彼は、ゴート族だけでなく、他人の過失によって異端に導かれたスエビ族も信仰に復帰したと宣言した。彼はこれらの民族を司教の手によって神に捧げ、司教たちにその働きを完成させるよう求めた。そして彼はアリウスとその教義を破門し、ニカイア、コンスタンティノープル、エフェソス、カルケドンの公会議を受け入れると宣言し、聖油、すなわち按手によって教会に受け入れられた後、アリウス派に戻った者すべてを破門した。続いてニカイア信条とコンスタンティノープル信条、そしてカルケドン信条が記され、最後にレカレドとその王妃バドの署名で締めくくられていた。この信仰告白は広く歓迎された。
すると、カトリック司教の一人が、集まった司教、聖職者、ゴート族の貴族たちに、アリウス派を放棄し、カルケドン派キリスト教を受け入れることを公に宣言するよう求めた。彼らは、国王と共に教会に行った際に既にそうしていたが、それに従うと答えた。
続いて、アリウスとその教義に対する23の破門宣告が続き、ニカイア信条とコンスタンティノープル信条、カルケドン信条が続き、これら全ては8人のアリウス派司教とその聖職者、そして全てのゴート族貴族によって署名された。司教はバルセロナのウグナス、バレンシアのウビリギスクルス、パレンシアのムリラ、ヴィゼウのスンニラ、トゥイのガルディングス、ルーゴのベチラ、ポルトのアルギオヴィトゥス、そしてトルトサのフロイスクルスであった。8人の名前はゲルマン語に由来する。4人はかつてのスエビ王国の領土内の司教区出身であり、これはおそらくレオヴィギルドが征服後、カトリック司教をアリウス派に置き換えたことを示している。
レカレドは、自身の許可を得て評議会に対し、必要な教会法、特に聖餐式で信条を唱えるよう指示する教会法を制定するよう命じた。これにより、今後は誰も無知を言い訳に信仰を誤ることができないようになった。その後、国王の確認勅令とともに23条の教会法が制定された。
教会法典は、まず国王が署名し、次に6人の大司教のうち5人が署名した。そのうちマソナが最初に署名した。62人の司教が本人署名し、6人が代理人によって署名した。タラコネンシスとセプティマニアの司教は全員、本人または代理人によって署名したが、他の州では数名が欠席していた。
式典は、レアンドロスによるゴート族の改宗に関する勝利の説教で締めくくられた。この説教は、彼の兄弟イシドロスによって『教会の勝利とゴート族の改宗に関する説教』(Homilia de triumpho ecclesiae ob conversionem Gothorum) として保存されている。
ユダヤ人に対する追放令に続いて、強制改宗が課せられ、西ゴート王国支配下のスペインからセウタ、そして厳密には西ゴート王国の支配下にあった北アフリカの近隣地域へと、ユダヤ人が大量に逃亡する事態となった。そこで、亡命者や不満分子からなる共同体が形成され、彼らは後に711年のムーア人の侵攻の際に、有益な同盟関係や情報を提供することになる。
フィリオクエ条項はラテン語圏の西欧には広まったが、ギリシャ語圏の東欧には広まらなかった。フランク人はこれを採用したが、その使用は9世紀に論争を引き起こした。その使用は1000年直後にローマに広まり、東方正教会とカトリック教会の間の大分裂(1054年)の一因となった。[ 1 ]