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フランシス・イスラエル・リガルディ | |
|---|---|
 イスラエル・レガルディのプロモーション画像 | |
| 生まれる | フランシス・イスラエル・レギュディ 1907年11月17日 ロンドン、イギリス |
| 死亡 | 1985年3月10日（享年77歳） セドナ、アリゾナ州、米国 |
| 国籍 | アメリカ人 |
| 教育 | カイロプラクティック医師 |
| 母校 | ニューヨークカイロプラクティックカレッジ |
| 職業 | オカルティスト、作家 |
| 知られている | ステラ・マトゥティナ |
フランシス・イスラエル・リガルディ（/ r ɪ ˈ ɡ ɑːr d i / ;旧名 レギュディ; 1907年11月17日 - 1985年3月10日）は、イギリスおよびアメリカのオカルティスト、儀式魔術師、作家であり、人生の大半をアメリカで過ごした。彼はオカルティズムをテーマに15冊の本を執筆した。
ロンドンのイーストエンド地区の労働者階級の正統派ユダヤ教徒の家庭に生まれたリガルディは、家族とともにすぐに米国のワシントン D.C. に移住した。リガルディは10 代の頃に正統派ユダヤ教を拒否し、神智学、ヒンズー教、仏教、ユダヤ神秘主義に興味を持った。ヨガへの興味を通じて、オカルティストのアレイスター・クロウリーの著作に出会った。クロウリーと連絡を取り、秘書を務めるよう招かれ、1928 年にフランスのパリに移住する必要に迫られた。クロウリーとの関係が終わる前に、リガルディはクロウリーを追ってイギリスに渡った。イギリスに住み、カバラに関する 2 冊の本、『ざくろの園』と『生命の樹』を執筆した。 1934年、彼は解散した黄金の夜明け団の流れを汲む儀式魔術結社ステラ・マトゥティナに入団したが、その指導力に不満を抱き脱退した。また、心理学を学び、特にユング心理学の思想に影響を受け、キリスト教神秘主義を探求した。
1937年、彼は米国に戻った。黄金の夜明け団の儀式魔術体系が失われることを懸念し、1938年から1940年にかけてステラ・マチュティナの儀式を一連の本として出版した。これは秘密保持の誓いを破ることになり、他の多くのオカルティストの怒りを買った。第二次世界大戦中、彼は米国陸軍に従軍した。米国に戻ると、心理学の博士号を取得し、1947年にロサンゼルスに移り、カイロプラクターとして開業した。1981年に引退してアリゾナ州セドナに移り、4年後に心臓発作で亡くなった。
バイオグラフィー
初期の人生: 1907–1931
リガルディは1907年11月17日、当時は貧しい地域だったロンドンのイーストエンドのマイルエンドロードの近くでイズラエル・リグディとして生まれた。 [1]彼の両親、タバコ製造業者のバーネット・リグディとフィービー・ペリーはロシア帝国のジトーミル（現在のウクライナ）からの貧しい正統派ユダヤ教徒の移民であった。 [1] [2]彼の家族は、牧師の取り違えによりイズラエルの兄がその名前でイギリス軍に入隊したため、姓を「リガルディ」に変更した。 [1] [2]リガルディは1921年8月に両親と共に米国に移住し、ワシントンD.C.に定住した。 [1] [ 2]リガルディの両親はタルムードの物語が文字通り真実であると信じていた。 [3]彼はヘブライ語の家庭教師から言語の知識を得たが、これは後にヘルメス派カバラを学ぶ上で非常に貴重であった。[4]十代の頃、リガルディは親の信仰を拒絶し、ユダヤ教を「でたらめ」と評するようになった。[5]彼は神智学の創始者ヘレナ・ブラヴァツキーの著作を読み始めた。[6]そこから、ウパニシャッドやバガヴァッド・ギータなどのヒンドゥー教の経典や、ダンマパダやミリンダ・パンハなどの仏教の経典を読んだ。[7]
画家になることに興味があった彼は、フィラデルフィアの美術学校で学んだ。[1]また、この頃、アメリカの薔薇十字協会にも入会した。 [8]ワシントン DC 滞在中、彼はオカルティストのアレイスター・クロウリーの著作第 4 巻でヨガについての議論に出会った。[9]これに感銘を受けた彼は、クロウリーの出版社を通じてクロウリーに手紙を書き、8 か月後に返事を受け取った。[10]クロウリーは、米国での代理人であるカール・ゲルマーと会うようリガルディに助言した。リガルディはニューヨーク市でゲルマーを訪問し、クロウリーの定期刊行物「ザ・エキノックス」の10 巻[要説明]を購入した。[11] 1926 年 3 月、彼はアメリカの薔薇十字協会のワシントン カレッジで 0=0 位に叙せられ、その後、1927 年 6 月にゼラトール位に叙せられた。[12]
クロウリーの活動を通して、リガルディーはヨガの実践から儀式魔術の実践へと移行した。[13]クロウリーがリガルディーにパリに行って個人秘書を務めるよう頼んだとき、若者は同意し、パリでイギリス人画家に師事すると両親に伝えた。[14] 1928年10月、リガルディーはニューヨークからパリへ船で向かった。[15]リガルディーはクロウリーが個人的にオカルトの実践を指導してくれることを期待したが、これは実現しなかった。クロウリーは、生徒たちが自分で物事を学び、困ったときだけアドバイスを求めることを期待していた。[16]クロウリーは、処女を失うために売春婦を訪ねるなど、リガルディーに抑制を克服するよう促した。[17]伝えられるところによると、これらの接触の1つで、彼は淋病に感染した。[18]リガルディーは、出版済み、未出版を問わずクロウリーの資料の研究に多くの時間を費やした。[19]彼は魔法の名前として「Frater NChSh」（「蛇」）を名乗ったが、「Father Scorpio」としても知られていた。[20]クロウリーとの関わりを通じて、リガルディーはジェラルド・ヨークと知り合ったが、二人は友人になることはなかった。[21]クロウリーは時々、リガルディーと、ヨークと、同時にチェスをすることがあった。 [12]
1929年1月、リガルディは一時入院した。[18]その後3月、クロウリーの著作の内容を知ったリガルディの妹がフランス当局に連絡し、兄に何が起こったのか調査するよう求めた。フランス警察が調査したところ、リガルディはフランス滞在を許可する身分証明書を持っていなかった。リガルディは24時間以内に国外退去するよう命じる追放通知を受け取り、クロウリーも間もなく国外退去を命じられた。[22]リガルディはベルギーのブリュッセルに移り、そこでクロウリーの当時の恋人マリア・テレサ・フェラーリ・デ・ミラマールと関係を持ち始めた。[23]クロウリーはイギリスに戻り、1929年後半にリガルディもそこに加わり、ケント州ノックホルトに住んだ。[24]クロウリーはもはやリガルディを秘書として雇う余裕がなく、2人は円満に別れた。[25] その後、リガルディは作家トーマス・バークの秘書となり、バークはリガルディ自身の文学的志向を奨励した。[25]
初期の文学活動: 1932年 - 1937年
ノース・デヴォンを訪れていたとき、リガルディーはカバラに関する本を書き始めた。その執筆にあたり、クロウリー、エリファス・レヴィ、AEウェイトなどのオカルティストの著作を参考にした。その結果生まれた『ざくろの園』は、1932年にライダー社から出版された。[26]彼はこの本をクロウリーに捧げた。[27]これに続いて、より充実したカバラに関する本『生命の樹：魔術の研究』を書いた。[28] その本を読んだ人の中には、オカルティストのディオン・フォーチュンがおり、彼はそれを「これまで読んだ魔術に関する本の中でかなり最高の本」と考えた。[29]彼女とリガルディーは会ったが、後者は彼女の著作を賞賛していたものの、彼女には直接会って感銘を受けなかった。[30]リガルディーは後に、彼女の書評で自分の著作が誤って伝えられていると公に批判した。彼女は、リガルディの著作がマスターについての彼女の信念を強めたと主張したが、リガルディはそのような存在の存在については懐疑的であると主張した。[31]
一般読者に向けたカバラに関する著作の出版は、リガルディーが情報を広く共有しすぎていると考える一部のオカルティストを怒らせた。[30]論争の結果、1934年に彼は、解散した黄金の夜明け団から分派した儀式魔術オカルティスト団体、ステラ・マチュティナのメンバーと接触した。クロウリーの祝福により、彼はこの団体に入会し、「アド・マジョレム・アドナイ・グロリアム」という魔術名を名乗った。[32]彼は急速に団体の位階を昇り、ゼラトール・アデプトゥス・マイナーに達したが、グループのリーダーたちに幻滅し、彼らは自己中心的で、大げさな称号を集めることに執着していると考えていた。[33]彼は、黄金の夜明け団の儀式システムが失われることなく、より広範囲の人々の利益になると信じ、グループの儀式資料を出版することを決意した。これは、彼が入団時に誓った秘密保持の誓いを破ることを意味する。 [ 34 ] 1935年2月、リガルディは『私の薔薇十字団の冒険』を書き終え、それは『黄金の夜明け団について知っておくべきこと』として出版された。[34]
文学活動でリガルディに収入はほとんどなく、イギリス滞在中は貧困のうちに暮らした。[35]リガルディは心理学への情熱を募らせ、E・クレッグとJ・L・ベンディットのもとでユング派の枠組みを通して精神分析を学んだ。 [36]ユング心理学の影響を受けていたものの、その創始者カール・ユングの考えの一部には同意できなかった。例えば、人間は内向的か外向的かに分類できるという考えは、リガルディが単純すぎると考えていた。[37]また、キリスト教神秘主義の探求も始めた。[38]特にアッシジのフランチェスコに惹かれた。[39]交際中の女性から「フランシス」という名前をもらった後、自らもその名前を使い始めた。[39]
アメリカへ戻る: 1937-1950
1937年、彼は9年間の海外生活を経て米国に戻ることを決意した。[40]帰国直後、リガルディとクロウリーは仲たがいした。リガルディはクロウリーに最新の出版物のコピーを送ったが、クロウリーの返信には、リガルディが「フランシス」という名前を使っていることや、彼を「フランク」と呼んでいること、さらに反ユダヤ主義的な中傷が含まれていたことを揶揄する内容が含まれていた。リガルディは怒りの返信で、クロウリーを「アリス」と呼び、「卑劣な雌犬」と評した。[41]クロウリーはその後、リガルディを攻撃する文書を配布し、彼が恩人を搾取し、淋病に感染していると非難した。[42]この事件により、リガルディは数年間オカルティズムから距離を置くことになった。[43]
1938年に彼の著書『賢者の石』が出版された。この本は心理学のレンズを通して錬金術を考察し、錬金術の象徴に対する心理学的解釈を模索した。後にリガーディーは錬金術のこの理解を否定し、この本を「これまでで最悪の本」と呼び、執筆したことを後悔した。 [44] 1938年から1940年にかけて、シカゴのアリエス・プレスはリガーディーが編集した黄金の夜明け団の資料を4巻出版した。この本は売れ行きが芳しくなかった。[45]歴史家リチャード・カジンスキーは「すぐに古典になった」と記している。[46]この行為により、彼はオカルティストのコミュニティの多くの人々から非難され、中には彼を呪う者もいた。[47]クロウリーは、この資料の出版は「純粋な窃盗」であると主張したが、彼自身も黄金の夜明け団の儀式資料を個人的に出版していた。[46]出版された資料は多くの読者に影響を与え、その結果、黄金の夜明け団の儀式を基礎として利用する多くのグループが形成された。[48]
アメリカでは、心理療法、特にヴィルヘルム・ライヒの研究に関心を集中した。[49]ニューヨーク市のカイロプラクティック大学で学び、1941年に卒業した。[49]アメリカが第二次世界大戦に参戦した後、リガルディは米軍に入隊し、1942年から1945年まで従軍した。 [49]戦後、アメリカに戻り、心理学の博士号を取得した。[49]ライヒの思想に対する関心は、著書『 Be Yourself - The Art of Relaxation』で紹介されているエクササイズに影響を与えた。[50]これに続いて『The Middle Pillar』と『The Art of True Healing』を著し、カバラの魔術実践に対する心理学的アプローチを紹介した。[51]
キリスト教神秘主義への関心を持ち続けたリガルディーは、クリスチャン・サイエンスとニューソートの探求を始めた。どちらの運動も、思考で病気を治す能力を強調していた。[52] 1946年にこのテーマに関する著書『形而上学のロマンス』が出版され、後に『達成の教師たち』として再出版された。[53] 1947年、リガルディーはロサンゼルスに移り、カイロプラクターとして開業した。[49]一部のクライアントには心理療法も行い、ライヒ派の戦術で彼らの病気を治した。[54]このキャリアは経済的に成功し、最終的には年間8万ドルを稼ぐようになった。[55] また、ロサンゼルスカイロプラクティック大学で精神医学を教えた。[49] 『精神医学季刊誌』や『アメリカ心理療法ジャーナル』に記事を寄稿した。[49]
キャリアの発展: 1951年～1979年
1950年代を通して、リガルディーはオカルト運動との接触を避け続けた。[55]彼は一貫して世間の注目を避け、ラジオやテレビのインタビュー出演を拒否した。彼は世間の注目が迫害を招くことを懸念していた。[56] クロウリーと同様に、リガルディーは精神を変える物質に興味を持ち、1950年代には実験室環境でLSDを使用する実験を行った。 [57]
リガルディーはクロウリーの著作の様々な再出版の編集を開始したが、その中には『第四巻』、『三冊の聖なる書』、『AHA!』、『幻視と声』、『世界の悲劇』、『涙のない魔術』 、そして『クロウリーのベスト』と呼ばれる編集コレクションが含まれていた。[58] 1970年代には『黄金の夜明け団』の巻が再出版され、初版よりも売れ行きが良かった。[59]
リガルディーはクロウリーとの関係を険悪なまま終わらせていたが、ジョン・シモンズによるクロウリーの最初の伝記『大いなる野獣』を読んで怒りを覚えた。同書は過度に否定的で、クロウリーの信念を理解していないと考えた。リガルディーはクロウリーについての独自の本を書くことを決意したが、出版までに10年以上を要した。[60] 1970年、リガルディーの『三角形の眼：アレイスター・クロウリーの解釈』が出版された。この作品は、リガルディーがクロウリーと過ごした時間の回想録として始まり、1914年までのこのオカルティストの生涯の伝記的な記述に移る。その時点で、クロウリーは人生で重要なことはすべて達成していたとリガルディーは信じていた。[61] この作品で、リガルディーはクロウリーへの評価と、彼がこの男の欠点と見なすものについての議論のバランスを取ろうとした。[62]リガルディは『三角の眼』 の中で、クロウリーが1904年に『法の書』を与えたと主張した存在であるアイワスは、実際にはクロウリー自身の精神の一面であったと主張した。[63]
彼は他の著作も書いている。その一つが『Twelve Steps to Spiritual Enlightenment』で、これは魔術の実践方法を記した教科書で、後に『The One Year Manual』として再出版された。[64]その後、イギリスを拠点とするアクエリアン・プレスから出版された本には、『A Practical Guide to Geomantic Divination』や『How to Make and Use Talismans』などがある。[64]
リガルディーの作品は、1960年代のカウンターカルチャーの中で、ますます多くの読者を獲得した。[65]彼は多くの読者から手紙を受け取ったが、その多くは狂っていると彼は考えた。彼はそれらをLiber NVTS と名付けた原稿にまとめた。[66]彼の家は2度強盗に遭い、犯人は黄金の夜明け団とクロウリーの資料を盗もうとした。[66]彼はクリストファー・ハイアットを含む様々なオカルティストと親しくなった。[59]彼はまた、作家のロバート・アントン・ウィルソンと親交を深め、ウィルソンはThe Eye in the Triangleの第3版に序文を寄せた。[59]彼は、今やチベット仏教徒となったヨークと再び文通した。[67]彼はまた、バークレーの自宅からOrdo Templi Orientis (OTO)を再開する前に、彼とヨークに承認を求めたセレマ派のグレイディ・マクマートリーとも親しくなった。[59]リガルディーはOTOには参加しなかったが、OTOの成功を願っていた。[67]また、彼は幻覚剤の提唱者ティモシー・リアリーとも知り合いだった。[56]
晩年: 1980年 - 1985年
1980年、リガルディーの『儀式魔術：儀式の仕組みへのガイド』が英国と米国で出版された。[68]この本で、彼は将来の儀式魔術師に自己入門に取り組むよう奨励した。[68] 1980年代までに、リガルディーはキリスト教に対する強い嫌悪感を抱くようになった。[69]彼はナザレのイエスは存在したことがなく、彼を取り巻く神話は古代エジプトの神オシリスの神話に由来すると信じるようになった。[53]
1981年、リガルディーはある女性に黄金の夜明け団のシステムを教え始めた。彼女はロサンゼルスに寺院を設立し、リガルディーは困難に直面した場合のコンサルタントを務めることに同意した。[70]グループのメンバーには、後にオカルティズムの作家となるジェラルド・サスターがいた。 [71]グループは性格の不一致から傷つき、分裂に至った。[71] 1981年、リガルディーはカイロプラクティッククリニックを退職し、ロサンゼルスを離れてアリゾナ州セドナ に向かった。[59] 1984年、リガルディーの1000ページを超える本「The Complete Golden Dawn System of Magic」が出版された。[72]
1983年に彼はフィジー、オーストラリア、ニュージーランドを訪問し、1984年2月にはハワイを訪れ、そこへの移住を検討した。[73]リガルディは1985年3月10日、セドナのレストランでの夕食中に親しい友人たちの前で心臓発作 で亡くなった。享年77歳。 [74] [75]彼はニューヨーク市で弁護士をしている甥に財産を残した。[76]その他の財産はイスラエル・リガルディ財団を設立したクリストファー・ハイアットに残された。 [76]
私生活
リガルディは生涯で3回結婚と離婚を繰り返したが、子供はいなかった。[55]
リガルディは喘息を患っていたが、オカルト界では「オカルティストの病気」とも呼ばれていた。[36]サスターは、少なくとも老年期のリガルディは「とても楽しいユーモアのセンス」を持っていたと述べている。[77]彼はボクシング のファンであり、テレビで観る数少ないものの一つだった。[78]彼は大麻 を好み、晩年には年に1回程度LSDを使用していた。[57]
遺産
リガーディーは、黄金の夜明け団について知られていることの多くについて、信頼できる主要な情報源です。彼の著作と、彼が教えたり影響を与えたりした生徒たちは、現代の西洋オカルティズムの基礎の多くを提供しています。知識を保存することに加えて、リガーディーはアメリカにおける黄金の夜明け団の有効な入門系統の支部も保存しました。
リガルディーが遂行した二つ目の重要な仕事は、達人として、黄金の夜明け団の秘儀参入の系譜の有効な支部を、ニューエイジが育まれている錬金術のるつぼであるアメリカに持ち込むことでした。このような仕事は必ずしも容易ではありません。AMAG はここで 40 年、パターンの糸が集まるまで待機しました。その後、重要な魔術的出来事の助産師としてしばしば機能する、あの優雅なシンクロニシティの 1 つとして、ジョージア州のカップルが、当時は自分たちが何に取り組んでいるのかほとんどわかっていなかったものの、達人秘儀参入を継承するために必要な強力な儀式室である薔薇十字団の金庫を建設することを思いつきました。ちょうどその頃、お互いに、またジョージア州のカップルも知らない 2 人の魔術師 (1 人は米国東海岸、もう 1 人は西海岸) が、その秘儀参入を受ける準備が整いました。そして、そのような金庫で秘儀参入を授ける権利を持つ AMAG が、彼らを結びつける役割を果たしました。そして、ある注目すべき週末に、リガルディは内なる秩序への2つの入会式を主宰しました。これは彼が行った最初で最後の入会式でした。そして、ケリクスのランプはアメリカ人の手に渡りました。— フォレスト、アダム・P.、Cicero (1995)、p. 541
注: 上記の段落では、AMAG は Regardie を指します。この団体の参加者は、仮名または魔法のモットーを採用しました。Regardie の場合、彼のモットーはAd Majorem Adonai Gloriamで、「アドナイのより偉大な栄光へ」を意味します。
ジェラルド・サスターはリガルディの伝記の中で、彼を「西洋秘教的伝統と呼ばれるものの20世紀の発展において最も重要な人物の一人」と評した。[79]
部分的な参考文献
- ザクロの園: カバラの概要(1932)
- 生命の樹：魔法の研究（1932）
- 真の治癒の芸術：祈りと視覚化の無限の力（1932）
- 私の薔薇十字冒険(1936) (最初の 168 ページは 1971 年に再版)
- 黄金の夜明け団：秘教団の教え、儀式、儀礼の原典 [4 巻] (1937–1940)
- 真ん中の柱：心と魔法のバランス（1938）
- 賢者の石（1938年）
- 形而上学のロマンス（1945）
- 魔法の芸術と意味（1964）
- 自分らしく、リラックスの芸術(1965)
- 精神的悟りへの12のステップ（1969）
- 三角形の中の目（1970）
- 実践魔術の基礎：カバラ、魔術、瞑想の技法入門（1979）
- 黄金の夜明け団の完全な魔法体系（1984）
参照
- 魔法に関する本
- オカルティストのリスト
参考文献
脚注
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- ^ abc シセロ1997年。
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- ^ サスター 1990、p. vii.
文献
- シセロ、シック、サンドラ・タバサ・シセロ（1997年）、イスラエル・リガルディ、2006年4月24日にオリジナルからアーカイブ
- カジンスキー、リチャード(2010)。『ペルデュラボ：アレイスター・クロウリーの生涯』（第 2 版）。カリフォルニア州バークレー：ノース アトランティック ブックス。ISBN 978-0-312-25243-4。
- ナイト、ガレス（2000年）。『ディオン・フォーチュンと内なる光』ラフバラ：トート出版。ISBN 978-1-870450-45-4。
- Regardie、イスラエル (1998)。『The Middle Pillar: The Balance Between Mind and Magic (第 3 版)』。セントポール: Llewellyn。ISBN 1-56718-140-6。
- サスター、ジェラルド（1990年）。クロウリーの弟子：イスラエル・リガルディの生涯と思想。メイン州ヨークビーチ：サミュエル・ワイザー社。ISBN 0-87728-700-7。
さらに読む
WikiquoteにIsrael Regardieに関する引用があります。
- シセロ、シック、サンドラ・タバサ・シセロ（1995年）。黄金の夜明け寺院の秘密。ルウェリン出版。ISBN 0-87542-150-4