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アダル・スルタン国（アダル帝国[ 2 ]またはバール・サアド・ディーン（別表記：アデル・スルタン国、アダル・スルタン国）（アラビア語：سلطنة عدل ）とも呼ばれる）は、アフリカの角に位置する中世のスンニ派イスラム帝国であった[ 3 ]。イファト・スルタン国の崩壊後、サブル・アッディーン3世によってアダルのハラール高原に建国された[ 4 ]。王国は1415年頃から1577年まで繁栄した[ 5 ]。最盛期には、バドレイ・スルタンの統治下で、ソマリアのグアルダフイ岬からスーダンの港湾都市スアキンまで広がる領土を支配していた[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]。
15 世紀から 16 世紀にかけて、ジャマル・アッディーン 2 世、バドレイ、マフフーズなどの重要な初期の人物に率いられた、キリスト教のライバルであるアビシニアのソロモン王朝との頻繁な戦争により、アダルの君主はイスラム世界で聖人の一人としての名声を得ることになり、その結果、武器、馬、その他の軍需品が定期的に供給された。[ 12 ] 16 世紀には、イマームアフマド イブン イブラヒム アル＝ガーズィーとその後継者ヌール イブン ムジャーヒドの指導の下、アダルはマスケット銃と大砲を配備してアビシニア征服に乗り出した。この戦争は最終的にポルトガル帝国とオスマン帝国を巻き込むことになった。アダル人は特にオスマン帝国と強い関係を維持した。[ 13 ]
アダル帝国には、ハラール、ベルベラ、ゼイラ、アバサ、アムド、ダッカルなど多くの重要な港と内陸都市があり、中庭のある家、モスク、聖堂、城壁に囲まれた囲い、貯水槽などで繁栄し、紅海とインド洋の王国や帝国を結びつける商業ネットワークに組み込まれていました。アダルは、キビ、牛、果物、奴隷、金、大麦、象牙などの商品の貿易を通じて富を得ました。 [ 14 ]帝国の都市は、宮殿や家の装飾のために明王朝から複雑な色彩のガラスのブレスレットや青磁器を輸入し[ 15 ]、商人は商業取引でディナールやディルハムなどの通貨を使用しました。[ 16 ]アダル・スルタン国はゼイラ連邦[ 17 ]としても知られており、1577年に首都をアウッサに移した。
アダルはハビラの略称であると考えられている。[ 18 ] 11世紀のハラールの首長、エイダルまたはアウ・アブダルは、ハラール市外の低地の名前の由来となった。 [ 19 ] [ 20 ] 13世紀、アラブの著述家アル・ディマシュキは、ゼイラ市をソマリ語名「アウダル」（ソマリ語:「アウダル」）で言及している。[ 14 ] [ 21 ]ソマリランドの現在のアウダル地域は、アダル・スルタン国の一部であり、王国の名前を冠している。
地元では、この帝国はイスラム教徒の間では「サアド・アッディンの国」を意味するBarr Sa'ad ad-dinとして知られており、これはエチオピア皇帝ダウィト1世と戦ってゼイラで殺害されたスルタン・サアド・アッディン2世に由来する。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]
アダル（アウダル、アドル、アデルとも）[ 25 ]はイファト州の東に位置し、イスラム教徒が居住する低地の地域を指す一般的な用語でした。中世には、エチオピア帝国の東にあるイスラム教徒が居住する低地部分を指すために曖昧に使用されていました。アワシュ川の北からアッベ湖に向かう地域、およびソマリランド沿岸のシェワとゼイラの間の地域が含まれます。[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]エヴァルト・ワグナーによると、アダル地域は歴史的にゼイラからハラールまで広がる地域でした。[ 29 ] [ 30 ]
1288年、アダル地方はイファト・スルタン国に征服された。イファト・スルタン国に組み込まれたにもかかわらず、アダルはギダヤ、ダワロ、サワン、バリ、ファタガルの各州とともに、ワラシュマの支配下で独立を維持することができた。[ 31 ] 1332年、アダルはエチオピア皇帝アムダ・セヨン1世に侵略された。彼の兵士たちはこの州を荒廃させたと言われている。[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]
14世紀、ハック・アッディーン2世はイファトの首都をハラール高原に移したため、一部の人々は彼をアダル・スルタン国の真の創始者とみなしている。[ 35 ] 14世紀後半、エチオピア皇帝ダウィト1世は大軍を集め、周辺地域のイスラム教徒を「主の敵」と決めつけ、アダルに侵攻した。[ 36 ]幾度もの戦争の後、アダルの軍は1403年または1410年に敗北した[ 37 ]（それぞれ皇帝ダウィト1世または皇帝イェシャク1世の治世下）。アル＝マクリージーによれば、ワラシュマの支配者サアド・アッディーン2世はゼイラで捕らえられ処刑されたが、ゼイラは略奪されたと主張している。[ 34 ]しかし、ゼイラへの侵攻を裏付ける同時代の資料は他にはなく、アムハラ人がゼイラに侵攻した可能性は低いと考えられている。[ 38 ]彼の子供たちとワラシュマ王朝の残りの人々はイエメンに逃れ、1415年まで亡命生活を送った。[ 39 ] [ 40 ]ハラリの伝承によると、15世紀のアビシニアとの紛争中に、多くのアルゴッバがイファトから逃れてアウ・アブダル低地のハラール周辺に定住したため、門は彼らにちなんでアルゴッバの門と名付けられた。[ 41 ]
1415年、サアド・アッディーン2世の長男サブル・アッディーン3世は、父の王位を回復するためにアラビアでの亡命生活からアダルに戻った。[ 42 ]彼はイエメンからハラール高原に戻った後、「アダルの王」を自称し、ダッカルに新たな首都を築いた。[ 43 ]サブル・アッディーン3世と兄弟たちは、「失われたアムハラの支配」を回復しようとする名もなき指揮官が率いる2万人の軍隊を打ち破った。勝利した王はその後首都に戻ったが、多くの従者にキリスト教徒に対する戦争を継続し拡大するよう命じた。[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]エチオピア皇帝テオドロス1世は、サアド・アッディーンの子孫がアフリカの角に戻るとすぐにアダル・スルタン国によって殺害された。[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]サブル・アッディーン 3 世は自然死し、弟のマンスール・アッディーンが後を継いだ。マンスール・アッディーンはソロモン帝国の首都と王都を侵略し、ダウィト 1 世をイェダヤに追いやった。アル・マクリージーによれば、そこでスルタン・マンスールはソロモン軍を壊滅させ、皇帝を殺害した。その後、彼はモカの山々に進軍し、そこで 3 万人のソロモン軍と遭遇した。アダルの兵士たちは敵を包囲し、2 か月にわたって閉じ込められたソロモン軍を包囲し、最終的にマンスールに有利な休戦が宣言された。この期間中、アダルは拡大するキリスト教アビシニア王国に対するイスラム教徒の抵抗の中心地として台頭した。[ 14 ]レオ・アフリカヌスによれば、アダルはその後、かつてイファト・スルタン国が支配していた領土全体、[ 47 ] [ 48 ]さらに東のグアルダフイ岬までの土地を統治することになるだろう。[ 49 ]
その後、アダリテ人は、スルタン・マンスールとその弟ムハンマドがソロモン朝軍との戦闘で捕らえられたという大惨事に見舞われた。マンスールの後を継いだのは、一族の末弟ジャマル・アッディーン2世であった。ジャマル・アッディーン2世は軍を再編成して強力な軍隊を作り上げ、バレ、イェデヤ、ジャズジャでソロモン軍を破った。イェシャク1世皇帝はこれに対し大軍を集めてイェデヤとジャズジャの都市に侵攻したが、ジャマルの兵士に撃退された。この成功を受けて、ジャマルはソロモン軍に対する別の攻撃を成功させ、伝えられるところによれば、アダリテ人がこれまで投入した中で最大規模の軍隊に甚大な損害を与えた。その結果、イェシャクとその部下はその後5ヶ月かけて青ナイル地方に逃亡したが、ジャマル・アッディーンの軍は彼らを追跡し、途中で多くの金を略奪した。しかし、戦闘は起こらなかった。[ 50 ]
帰国後、ジャマルは弟のアフマドをキリスト教徒の戦闘専門家ハルブ・ジャウシュと共にダワロ州に派遣し、攻撃を成功させた。損失にもかかわらず、イェシャク皇帝はジャマルに対して野戦軍を継続することができた。ジャマル・スルタンはアビシニアの中心地へとさらに進軍を続けた。しかし、ジャマルはイェシャクがアダルの3つの異なる地域（首都を含む）を攻撃するために複数の大軍を派遣する計画を知ると、アダルに戻り、ハルジャイでソロモン軍と戦った。アル・マクリージーによれば、イェシャク皇帝はこの戦いで戦死した。若きジャマル・アッディーン2世は治世末期に戦場で兄弟や先祖を凌駕し、今日までアダルで最も成功した統治者となった。しかし、数年後、ジャマルは1432年か1433年頃に不忠な友人か従兄弟によって暗殺され、弟のバドレイ・イブン・サアド・アッディーンが後を継いだ。スルタン・バドレイは弟の遠征を引き継ぎ、キリスト教帝国に対するいくつかの遠征を成功させた。彼はバリ島を再征服し、エチオピア高原へのアダライト軍の大規模な攻勢の準備を始めた。彼はモガディシュのスルタン国など遠く離れた周辺のイスラム王国から資金を集めることに成功した。[ 51 ]しかし、この野心的な遠征は、1445年にザラ・ヤコブ皇帝がゴミットの戦いでスルタン・バドレイを破り、撤退するアダライト軍をアワシュ川まで追撃したことで大惨事に終わった。[ 52 ]バドレイを殺害し、その財宝を略奪した後、ザラ・ヤコブはアダリテ人を征服しないことに決めた。彼らはキリスト教徒の境界外にいて、自分の王国に含めるべきではないと考えたからである。[ 53 ]
ゴミットの戦いでバドライ・イブン・サアド・アッディンが敗北し死亡した後、アダルの次のスルタン、ムハンマド・イブン・バドライはバエダ・マリヤム1世皇帝に服従し、エチオピア帝国に毎年貢納金を納め始め、平和を確保した。[ 54 ]州を統治していたアダルのエミールたちは、この協定を独立の裏切りであり、アビシニアの侵略に対する長年の抵抗政策からの後退と解釈した。その後、ハラールのエミール、ラダイ・ウスマーンはダッカルに進軍し、1471年に権力を掌握した。しかし、ウスマーンはスルタンを解任せず、代わりに儀礼的な地位を与え、実権は自ら保持した。アダルは今や名目上のスルタンの宮殿から統治する強力なエミールの指導下に入った。[ 55 ]ウスマーンはバエダ・マリヤム皇帝の軍隊を戦いで打ち破った。[ 56 ]歴史家のモハメド・ハッセンは、アダルのスルタンがハラールの貴族に国家の支配権を奪われたと述べている。[ 57 ] [ 58 ]
ナオド皇帝とムハンマド・イブン・アズハル・アッディーンは平和を維持しようと努めたが、エミール・マフフーズがキリスト教徒の領土に絶えず襲撃を仕掛けたため、その努力は無駄になった。この脅威を排除しようと決意したナオドは、大軍を組織してエミールに挑んだ。皇帝は勝利を収めたものの、最終的にはアダリテとの戦いで戦死した。間もなくダウィト2世（レブナ・デンゲル）が皇帝に即位し、敗北から立ち直ったマフフーズは辺境の州への襲撃を再開した。アラビアからの使節がジハード（聖戦）を宣言し、緑の旗を贈呈し、イエメンから武器と訓練された兵士を連れてきたことで、マフフーズは奮起した。1516年、エミール・マフフーズはファタガルへの侵攻を開始したが、レブナ・デンゲルは準備を整え、待ち伏せ攻撃を成功させ、アダリテは敗北し、マフフーズは戦死した。その後、レブナ・デンゲルはアダルに進軍し、ダッカル市を略奪した。ほぼ同時期に、マフフーズと共に駐屯兵が不在だったゼイラをポルトガル艦隊が奇襲し、ポルトガル軍は港湾都市を焼き払った。[ 59 ] [ 60 ]
レブナ・デンゲルの勝利後、アダル・スルタン国の内部の弱点がすぐに明らかになった。宗教に無関心でアビシニアとの和解を望んでいたワラシュマを中心とする年配のムスリムたちは、狂信的な好戦的な首長に率いられたハラリとハルラの宗教貴族に強く反対された。 [ 61 ] 1518年にムハンマド・スルタンが暗殺され、アダルは内紛で分裂し、2年間で5人のスルタンが交代した。しかし、ついに、ガラド・アブーン・アダシェという成熟した強力な指導者が権力を握り、混沌から秩序をもたらした。しかし、1520年に首都をダッカルからハラールに移したスルタン・アブー・バクル・イブン・ムハンマドは、世襲制の君主制が依然として保持していた威信を利用して、ソマリの遊牧民の集団を募り、1525年にゼイラでアブン・アダシェを待ち伏せして殺害した。[ 14 ]多くの人々が、ガラド・アボグンの復讐を主張するアフマド・イブン・イブラヒム という若い反乱軍に加わった。アフマドはすぐにスルタン・アブー・バクルと決着をつけようとはせず、フバトに退いて力を蓄えた。アフマド・イブン・イブラヒムは最終的に戦闘でスルタン・アブー・バクルを殺害し、アブー・バクルの弟ウマル・ディンを傀儡として取って代わった。完全に支配権を握ると、彼は自分が神から与えられた使命だと感じていた任務、アビシニアの征服に取り掛かることができた。ジハードへの熱意はまだ遊牧生活に内在する力を克服していなかったため、アフマドは人的資源となるソマリ領土の秩序を回復するためにいくつかの作戦を実行しなければならなかった。その後、彼はジハードの狂信的な熱意に燃える多様な部族を強力な軍隊に組織した。[ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]
16世紀のアダル派の著述家アラブ・ファキーフによれば、1529年にイマーム・アフマド・イブン・イブラヒム・アル＝ガーズィーはついにアビシニア征服に乗り出すことを決意し、間もなくシンブラ・クレの戦いでアビシニア軍と対峙し、決定的な勝利を収めた。しかし、彼の遊牧民は頼りにならず統制が難しく、アフマドの苛立ちをよそに、彼のソマリ族の戦士の一部は多くの略奪品を手に入れた後、故郷に散り散りになってしまった。同時に、彼はハラールの部隊からの反対にも直面した。ハラールの部隊は、イスラム教徒の拠点がアビシニアに移ることによる潜在的な影響を恐れていた。そこで彼はハラールに戻り、軍隊を再編成し、軍隊内の部族間の忠誠心を排除した。2年後、彼はアビシニアの確固たる恒久的占領を組織することができた。それ以降、征服の物語は勝利、焼き討ち、虐殺の連続である。1531年にダワロとシェワが占領され、 1533年にはベテ・アムハラとラスタが占領された。1535年、アビシニアの東部と中央を支配していたアフマドはティグレに侵攻し、激しい抵抗に遭い、いくらかの予備兵を失ったが、進軍は止まらず、彼の軍隊はメドリ・バハリの海岸に到達し、そこでマザガの女王ガエワと接触し、彼女はエチオピア帝国に対する彼らの遠征に加わった。皇帝ダウィト2世（レブナ・デンゲル）は追われる逃亡者となり、ティグレからベゲムデル、ゴジャムへと追い回され、アダル人に絶えず追われた。[ 65 ] [ 66 ]この時期、アダル・スルタン国はゼイラからマッサワまで広がる領土とアビシニアの内陸部を占領した。[ 67 ]
アダリ派は新たに占領した地域をイスラム教に改宗させることに熱心だった。イスラム教の年代記に記されている印象では、キリスト教徒のアビシニア人のほぼ全員が便宜上イスラム教を受け入れたとされている。その中にはイファトの総督もおり、彼はイマームに次のような手紙を書いている。
私はかつてイスラム教徒であり、イスラム教徒の息子でしたが、多神教徒に捕らえられ、キリスト教徒に改宗させられました。しかし、心の中では今もなお信仰を堅く守り続けており、今、アッラー、その預言者、そしてあなたの庇護を求めています。もしあなたが私の悔い改めを受け入れ、私の行いを罰しないならば、私はアッラーのもとに帰ります。そして、私の指揮下にあるこれらの軍隊を欺き、あなたのもとへ来てイスラム教を受け入れるようにします。[ 68 ]
しかし、ベテ・アムハラ、ティグレ、シェワといったエチオピア帝国の主要地域では、地元住民はアダリテの占領に激しく抵抗した。信仰を否定するより死を選ぶ者もおり、その中にはデブレ・ベルハンでイマームの前に連れてこられた2人のアムハラ族の首長もいた。[ 69 ]アラブのファキーフはこの出会いを次のように描写している。
彼らは2人のキリスト教徒の首長を捕らえ、イマームの陣営に送り、彼の前に連れ出した。彼は「国全体がイスラム化されているのに、なぜお前たちはイスラム教徒にならないのか？」と尋ねた。彼らは「私たちはイスラム教徒になりたくないのです」と答えた。イマームは「お前たちに対する我々の裁きは、首を刎ねることだ」と言った。2人のキリスト教徒は「承知いたしました！」と答えた。イマームはその返答に驚き、彼らを処刑するよう命じた。[ 64 ]
1541年、少数のポルトガル軍がマッサワに上陸し、間もなくティグレ全土が王政を支持した。イマームはポルトガル軍との主要な戦闘で幾度か敗北し、士気を著しく低下させた支持者たちと共にラヤ・コボへ逃亡せざるを得なかった。彼はオスマン帝国にトルコ人、アルバニア人、アラブ人の銃兵の増援を要請し、自軍を立て直そうとした。その後、彼は攻勢に出て、ウォルファのポルトガル軍陣地を攻撃し、指揮官クリストヴァン・ダ・ガマと兵士200人を殺害した。イマームはその後、外国人部隊のほとんどを解散させ、タナ湖の本部に戻った。生き残ったポルトガル軍は、シミエン山脈でゲラウデウォスとその軍隊と合流することができた。皇帝は躊躇なく攻勢に出て、ワイナ・ダガの戦いで大勝利を収め、イマームの死と軍の敗走によってアビシニアの運命が決まった。侵略軍は砂上の楼閣のように崩れ落ち、侵略者に怯えていたアビシニア人は皆、以前の忠誠心を取り戻し、キリスト教徒の領土の再征服は効果的な抵抗を受けることなく進んだ。[ 70 ]
1550年、ヌール・イブン・ムジャヒドはハラールの首長となり、アダルの事実上の支配者となった。彼はハラールの防衛を強化し始め、今日まで都市を囲んでいる壁を建設した。[ 71 ] 1559年、妻に促され、ヌールは再び攻勢に出てエチオピア帝国に侵攻し、ファタガルの戦いでエチオピア皇帝ゲラウデウォスを殺害した。[ 72 ]同時に、デジャズマッチ・ハマールマル率いる別のエチオピア軍がハラールを攻撃した。スルタン・バラカト・イブン・ウマル・ディンは都市を守ろうとしたが敗北し殺害され、ワラシュマ王朝は終焉を迎えた。この後まもなく、北へ移動していたバレントゥ・オロモ族がアダル・スルタン国に侵攻した。僧侶バフレイが言及したこの戦いは、多くの地域を荒廃させ、ヌールの軍隊はハザロの戦いで敗北した。[ 73 ]防御壁はハラールを侵略者から守り、オロモの海に浮かぶ一種のイスラム教徒の島として維持した。しかし、穀物と塩の価格が前例のないレベルまで高騰したため、都市は深刻な飢饉に見舞われた。同時代の資料によると、飢餓があまりにもひどくなったため、人々は自分の子供や配偶者を食べ始めた。ヌール自身は、飢饉中に蔓延した疫病により1567年に亡くなった。[ 74 ] [ 75 ]
ヌールの後を継いだのはウスマーン・アビシニアンで、彼は前任者の親イスラム政策を緩和し、オロモ族と悪名高く屈辱的な和平条約を結んだ。この条約では、オロモ族はイスラム教徒の市場に自由に出入りし、現在の市場価格よりも安く商品を購入できると規定されていた。[ 76 ]これは多くのイスラム教徒の怒りを買い、反乱につながり、1569年に彼は打倒され、タルハ・アッバスに取って代わられた。タルハはわずか3年間統治しただけで、キリスト教徒に対するジハード（聖戦）を企む狂信的な臣民の一部によって打倒された。彼の後を継いだのはウスマーンの孫であるムハンマド・イブン・ナシルで、彼はすぐにエチオピア帝国に対する遠征を行ったが、この作戦は完全な失敗に終わった。軍がハラールを去るとすぐに、オロモ族は都市の城壁まで田園地帯を荒らした。ムハンマド・イブン・ナシルもウェビ川の戦いで敗北し殺害され、アダルによるエチオピアへの侵略は永久に終結した。[ 77 ]ムハンマドの後継者であるマンスール・イブン・ムハンマドはオロモ族と激しい戦争を繰り広げたが、彼らを打ち負かすことはできなかった。マンスールはアウッサとゼイラの再征服にも成功した。ヌール・イブン・ムジャヒドの死後、緊張はさらに高まり、ワラシュマ王朝最後の君主の失踪は、アミールとアフメド・イブン・イブラヒムの子孫の間で権力をめぐる激しい競争を引き起こした。最終的に彼らは1576年4月に勝利し、ムハンマド・ガサはイマームの称号を名乗り、スルタンの政治権力と共同体を導く宗教的責任を統合し、1577年に首都をアウッサのオアシスに移し、アウッサのイマーム国を樹立した。[ 78 ]
アウッサのイマーム国は次の世紀に徐々に衰退し、アウッサを首都とした近隣のアファール遊牧民によって滅ぼされた。 [ 79 ] [ 80 ] 17世紀には、ハルラ族とドバ族がアファール族のアイデンティティに組み込まれ、アウッサ・スルタン国が出現することになる。[ 81 ]エンリコ・チェルッリは、ザイラとハラールの支配者が事実上独立し、後者がハラール首長国を樹立したと主張している。2世紀にわたり、アダル・スルタン国はエチオピアでイスラム教を広める役割を担ってきたが、今やセム系またはセム化されたアダル貴族がキャラバンを略奪する集団としか見なさなかったベドウィンのダンカリ族が支配する未開の国家へと移行しなければならなかった。[ 82 ]
学者クリストファー・エレットは、アダル・スルタン国の主要な領土の住民の大多数はオロモ族に統合されたが、セム語を話すハラリ族とアルゴッバ族の小集団は例外であったと指摘した。[ 83 ]
ウルリッヒ・ブラウカンパーは、アダルはソマリア人、アファル人、アルゴバ人、ハラリス人を含む民族の多様性によって区別されたと述べています。[ 84 ]エチオピアの歴史家タデッセ・タムラットは、14世紀におけるアダルの中央権威はアルゴバ族、ハラリ族、シルテ族から構成されていたと述べている。[ 85 ]エチオピア研究の重要人物であるドナルド・N・レヴィン教授は、アダル・スルタン国は多くの民族グループで構成されているが、主にソマリア人とアファル人であると述べた。[ 86 ] [ 87 ]ソマリアの学者アブドゥラフマン・アブドゥラヒ・バディヨウは、ソマリア人が13世紀にアダル・スルタン国に加わり、その後のアビシニアとの紛争に貢献したと指摘している。[ 88 ]すでにアダルの政治に影響力を持っていたソマリ族は、ガラド・アブーンの出現とともにさらに大きな存在感を増した。[ 89 ]パトリック・ギケスとモハメド・ハッセンによれば、16 世紀のアダルは主に定住のハルラ族と牧畜のソマリ族によって居住されていた。[ 90 ]ゴーマンによれば、アダル・スルタン国の人口は主に北部ソマリ族で構成されていた。[ 91 ]『ケンブリッジ・アフリカ史』によれば、ソマリ族は人口の大部分を占めていた。[ 92 ]スルタン国には牧畜部族が含まれており、その中にはソマリ族も含まれていたと言われている。[ 93 ] [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ] [ 97 ]アダル・スルタン国では、アルゴッバ族、ハラリ族、ソマリ族の間の婚姻同盟も一般的だった。[ 98 ]
ラピソ・ゲデレボ教授によると、現代のハラリ人はアダル地域の古代セム語を話す人々の後継者である。[ 99 ]人類学者アベベ・キフレエソスはアダル・スルタン国をハラリ国家であると特定している。[ 100 ]歴史家は、アダルの人々やその支配者であるイマームやスルタンが話していた言語は、現代のハラリ語に非常によく似ていると述べている。[ 101 ] [ 102 ] [ 103 ]エチオピアの歴史家バフル・ゼウデらは、ワラスマが率いたイファトとアダルのスルタン国は主にエチオピアのセム語を話すアルゴッバとハラリの人々で構成されていたが、後にアファールとソマリの人々も含まれるようになったと述べている。[ 104 ] [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ] 1400年代後半から1500年代半ばにかけて、ハドラマウト地方の人々がアダルに大規模に移住した。[ 109 ]
ソマリ人の名前が最初に言及された例の一つは、アビシニアのイェシャク1世がアダル王に対して書いた勝利の詩であり、シムール族が服従して貢物を納めたとされている。タデッセ・タムラトは次のように書いている。「エンリコ・チェルッリ博士は、シムールはソマリ人の古ハラリ語名であり、彼らは今でもトゥムールと呼んでいることを示した。したがって、イシャクに関連してソマリ人とシムールについて言及されているのは、ソマリ人が人口の大部分を占めていたと思われるアダルに対する王の軍事作戦を指している可能性が最も高い。」[ 110 ]
レオ・アフリカヌス（1526年）とジョージ・セール（1760年）によると、アデライト族は北部沿岸部では黄褐色またはオリーブ色の肌色で、南部内陸部に向かうにつれて肌の色が濃くなっていった。彼らは一般的に長く、まっすぐな髪をしていた。ほとんどの人は綿のサロンを身につけていたが、頭飾りやサンダルは履いておらず、首、手首、腕、足首の周りにはガラスや琥珀の装飾品をたくさんつけていた。王や他の貴族は、代わりに頭飾りをつけた全身を覆う衣服を身に着けることが多かった。全員がイスラム教徒であった。[ 49 ] [ 111 ]南部内陸部では、アデライト族は異教徒の「黒人」の隣に住み、彼らと様々な商品を物々交換していた。[ 112 ] [ 113 ]
イギリスの歴史家リチャード・パンクハーストは、アダルの人々がハラリ語を話していたと述べている。[ 114 ] [ 115 ]広大なアダル・スルタン国では、アフロ・アジア語族 のさまざまな言語が話されていた。アラビア語は共通語として機能し、支配者であるワラシュマ王朝によって使用されていた。[ 116 ] 19世紀のエチオピアの歴史家アスマ・ギヨルギスによれば、ワラシュマ王朝自身もアラビア語を話していたと示唆している。[ 117 ]ロバート・フェリーによれば、ワラシュマ時代のアダルの貴族（イマーム、アミール、スルタン）は、現代のハラリ語に似た言語を話していた。[ 101 ]イギリスの歴史家ジョン・フェイジは、ワラシュマの指導者たちが首都をイファト地域からアダルに移したことが、ハラールとその周辺地域におけるハラリ語とアルゴッバ語の発展のきっかけとなったと述べている。[ 118 ]ジェフリー・M・ショーによれば、アダル・スルタン国の主な住民は東クシ語を話していた。[ 119 ]アダル・スルタン国の港湾都市ゼイラでは、ソマリ語が主に話されていた。[ 120 ]
アダライトは、バ・アラウィヤやシャディリなどのスーフィー教団と関係があった。[ 121 ] [ 122 ]中世の文献には、住民がズィクルを行っていたことも記されている。[ 123 ]
帝国で最も裕福な州の一つがイファトで、大きなアワシュ川によって水が豊富に供給されていた。さらに、現存するアワシュ川の他に、ハラールとシャワ高原の間には少なくとも5つの川が存在していた。[ 124 ] この地域はよく耕作され、多くの村が隣接して密集して住んでいた。農産物には、小麦、ソルガム、テフの3つの主要な穀物のほか、豆、ナス、メロン、キュウリ、ズッキーニ、カリフラワー、マスタードが含まれていた。バナナ、レモン、ライム、ザクロ、アプリコット、ピース、シトロン、桑の実、ブドウなど、多くの種類の果物が栽培されていた。その他の植物には、イチジク、サトウキビ（そこからカンディ、つまり砂糖が抽出された）、食用にならない野生のイチジクなどがあった。
同州では、刺激作用のある植物であるカートも栽培されていた。カートはイエメンに輸出されていた。アダルには牛、羊、ヤギが多数生息していた。鶏もいた。水牛と野鳥は時折狩猟された。同州はバターと蜂蜜の産地として高い評価を得ていた。[ 125 ]
バレなどの州は、ウェビ・シャベレ周辺地域では綿花栽培と古くからの織物産業で知られており、エル・ケレ地域では重要な交易品である塩が生産されていた。[ 126 ]
ゼイラは豊かな都市で、食料が豊富に供給されていました。穀物、肉、油、蜂蜜、蜜蝋などが豊富にありました。さらに、市民は多くの馬を所有し、あらゆる種類の牛を飼育していたため、バター、牛乳、肉が豊富にあり、キビ、大麦、果物も大量に蓄えられていました。これらはすべてアデンに輸出されていました。この港湾都市は食料の供給が非常に豊富だったため、余剰分をアデン、ジェッダ、メッカ、そして「アラビア全土」に輸出していました。当時、アラビア全土はゼイラからの供給に依存しており、ゼイラを何よりも重宝していました。ゼイラは「アデン、アラビア全土、そして多くの国や王国への食料供給港」と評されていました。
ポルトガルの作家コルサリによれば、主な輸出品は金、象牙、そして奴隷であった。奴隷の「膨大な数」はエチオピア帝国から捕らえられ、ゼイラ港を経由してペルシャ、アラビア、エジプト、インドへと輸出された。
この繁栄した交易の結果、ゼイラの市民は「非常に裕福」に暮らし、都市は多くの歩兵と騎兵によって守られ、よく整備されていた。[ 127 ]
マクリージーによれば、王国の農産物やその他の産物は豊富であるだけでなく、非常に安価で、30ポンドの肉がわずか0.5ディルハムで売られ、わずか4ディルハムで約100粒のダマスカス産ブドウの房が買えたという。[ 128 ]
内陸部の河川流域での交易は、海岸から内陸の市場へとつながっていた。エチオピア内陸部、ハラールゲ高地、東部低地、ゼイラやベルベラなどの沿岸都市を結ぶ、利益の上がるキャラバン交易路が形成された。[ 129 ]内陸部からの交易は、ダモットやシハムと呼ばれる未確認の地区を含む、西のエチオピア領土からの金も含まれていたため、重要であった。この希少金属は1オンスあたり80～120ディルハムで売られていた。[ 130 ] 帝国全体とより広い地域は相互に依存しており、単一の経済圏を形成すると同時に、経済と地域全体の福祉が依存するいくつかの重要な交易路で相互に結びついた文化圏を形成していた。[ 131 ]
アダルの貴族たちも贅沢を好む傾向があったようで、アダル・スルタン国とアラビア半島の支配者たちの間に存在した商業関係により、イスラム教徒は、外部世界との関係が依然として遮断されていたキリスト教徒のエチオピア人には入手できないような贅沢品を手に入れることができた。スルタン・バドレイについて記述したキリスト教の文書にはこう記されている。
そして、スルタンのローブと彼の指導者たちのローブは銀で飾られ、四方八方から輝いていた。スルタンが腰に携えていた短剣は金と宝石で豪華に飾られ、彼の護符は金の滴で飾られ、護符の碑文は金色の絵具で書かれていた。彼の傘はシリアの地から来たもので、それは見る者を驚嘆させるほど美しいもので、翼のある蛇が描かれていた。[ 132 ]
アダルは存続期間中、北東アフリカ、近東、ヨーロッパ、南アジアの他の政治体と関係を持ち、貿易に従事した。アバサ、アムド、アウバレ、ベルベラなど、アフリカの角の多くの歴史的な都市は、中庭のある家、モスク、聖地、城壁に囲まれた囲い地、貯水槽を備え、アダルの統治下で繁栄した。アダルは14世紀に最盛期を迎え、主要港ゼイラを通じてアビシニアやアラビアの王国と奴隷、象牙、その他の商品を取引した。 [ 14 ]帝国の都市は、宮殿や家の装飾のために、精巧な色彩のガラスのブレスレットや中国の青磁を輸入した。 [ 15 ]アダルはまた、エジプトのディナールやディルハムなどの輸入通貨を使用した。[ 16 ]イギリスの考古学者AGマシューズは、アムドのような中世都市の遺跡で発見された大きな石造りの囲いは、アダル・スルタン国の内陸部からベルベラやゼイラの港湾都市へ奴隷が移動する際に、奴隷を収容する目的で使われていたと結論付けた。[ 133 ]
アダルの軍隊は、剣士、弓兵、槍兵からなる歩兵部隊など、いくつかの部門に分かれており、それぞれが様々な将軍や副官によって指揮されていた。これらの部隊は騎兵部隊によって補完され、さらに帝国の歴史の後期には、火縄銃やアビシニア征服の際に大砲が導入された。各部隊はそれぞれ異なる旗で象徴されていた。
イマーム・アフメドの指導の下、軍は3つの柔軟な部隊に再編成され、アダルに戦略的優位をもたらした。この優れた組織は、硬直的で指揮の拙いアビシニア軍とは対照的であった。[ 134 ]最初のグループはマラサイで、アダル軍の精鋭部隊であり、複数の歴史家によると、主にハラリ族で構成されていた。[ 135 ] [ 136 ]マラサイまたはマラカイ（ポルトガル語の綴り）という称号は、外部の人々にとってエチオピアのイスラム教徒と同義語になることが多かったが、一般的な認識とは異なり、部族や氏族を意味するものではなかった。フトゥフ・アル＝ハバシャを読むと、マラサイはイマームの軍隊の基本単位として登場する。この軍隊を構成する他のグループとは異なり、マラサイは社会集団であり、部族や氏族ではなかった。バラウ、ソマリ、ハルラとは異なり、マラサイは生まれつきのものではない。彼は軍事能力を証明した後にこの称号を得る。「アラブ・ファキーフ」は「マラサイ」の意味について比較的正確な定義を与えている。
そして、襲撃とギハードの民であり、戦闘中に信頼できる、戦場から逃げ出すどころか家族の退却を守る軍の長であるマラサイ族の部隊。イマームは彼らと共にいた。[ 137 ]
第二の翼は完全にソマリ人で構成され、イマームの義兄弟であるマタンが指揮を執った。第三の翼はアファール人、ハルラ人、ハラリ人、アルゴッバ人の兵士で構成され、それぞれが世襲の指導者に率いられていた。各戦闘中、両翼は左右に分かれ、マラサイは中央に配置された。重要な局面では、マラサイは両翼を支援し、兵士が戦場を放棄するのを阻止した。[ 138 ]
アダルの兵士たちは、複雑な兜と、重なり合った鎖帷子でできた鋼鉄の鎧を身に着けていた。[ 139 ]アダルの騎兵は、目以外顔全体を覆う保護兜と胸当てを着用し、馬にも同様の方法で馬具を装着していた。攻城戦では、建物や丘や山などの高所に登るために梯子が使用された。[ 140 ]
M・ハッサン氏は次のように述べている。
アラブの法学者は、ハラールの定住農耕民がジハード戦争の指導者であり、少なくともジハード初期の戦闘員の大多数であったことを明確に述べている。イマーム・アフマドによって任命された4人のワズィールは全員、土地を所有するアダール（ハラリ）とハルラの世襲貴族の出身であった。1527年から1537年の間にイマーム・アフマドによって任命された約50人のアミールのうち、圧倒的多数は世襲の土地を所有するアダールまたはハルラの貴族の出身であった。[ 141 ]
M・ルイスは次のように書いています。
ソマリ族の勢力はイマームの勝利に大きく貢献した。1540年から1560年の間に執筆した当時のイスラム教徒の年代記作家シハーブ・アッディーンは、ソマリ族について頻繁に言及している（『フトゥーフ・アル＝ハバシャ』、R.ベッセ編訳、パリ、1897年）。この遠征で最も目立ったソマリ族の集団は、ゲリ族、マレハン族、ハルティ族で、いずれもダロッド族である。シハーブ・アッディーンは彼らの分布や放牧地については非常に曖昧だが、ハルティ族は当時、古代の東の港マイトを所有していたと述べている。イサーク族ではハバル・マガードル族のみが関与したようで、その分布は記録されていない。最後に、ディル族のいくつかの部族も参加した。[ 142 ]
オックスフォード・イスラム史 によれば、ソマリ族が軍隊の大多数を占めているとされている。
1420年から1560年にかけて主要なイスラム教公国として台頭したアダル王国は、その軍事力を主にソマリ人から徴募していたようだ。[ 143 ]
メリド・ウォルデ・アレガイによれば：
シェンブラ・クレの戦いは、アフマドの騎兵隊の優位性によってほぼ決着がついた。騎兵隊は、ハラールの若者の中から慎重に選ばれた、訓練と経験を積んだアフマドの側近たちで構成されていた。アフマドはザイラとアラビアの市場から良質のサーベルを騎兵隊に支給していた。騎兵隊には、アフマドがエチオピアの異教徒に対する聖戦と考えていた戦いに助けを求めた際に応じたアラブ人も含まれていた。これらのアラブ人の多くはサーベルの扱いに特に長けており、おそらくハラールの騎兵隊にもその技術を伝えていたのだろう。[ 144 ]
アダル・スルタン国は最盛期に多くの建造物や遺物を残しました。[ 145 ]こうした歴史的建造物や遺物は、ソマリランド北西部のアウダル州や、同国が支配していたホーン地域の他の地域にも数多く見られます。[ 146 ]考古学者ホルヘ・ロドリゲスによれば、ソマリア北部西部で発見された物質は、前哨基地が主にアダル・スルタン国時代に設立されたことを示しており、イファトやハラール高原の古代イスラム地域で発見された遺跡よりも古いものではないとのことです。これは、現代の東エチオピアが主要なイスラム王国が出現した場所であるという考えを裏付けるものだと彼は述べています。[ 147 ]
19世紀後半から20世紀初頭にかけて、現代のソマリランド北西部にあるボラマ近郊の14ヶ所以上の遺跡で行われた考古学的発掘調査では、他の遺物とともに、エジプトの18代ブルジ・マムルーク朝スルタン、カイトベイ（1468～89年）に由来すると特定された銀貨が発見された。[ 146 ] [ 148 ]これらの発見物のほとんどは、中世のアダル・スルタン国に関連している。[ 149 ]これらは発見後まもなく、保存のために大英博物館に送られた。 [ 148 ]
1950年、イギリス領ソマリランド保護領政府は、エチオピアとの国境に近い現在のソマリランド共和国にある砂漠の町12か所で考古学的調査を委託した。調査チームによると、これらの遺跡からは中世後期の繁栄を示す最も顕著な証拠が得られた。そこには、かつてアダル・スルタン国に属していたと思われる大都市の遺跡が含まれていた。アウバレ、アウブベ、アムド、アバサ、ゴゲサなどの町には、200軒から300軒の石造りの家屋があった。一部の遺跡の壁は、今でも高さ18メートルで残っていると伝えられている。この地域の発掘調査では、アフリカの角地域より南の地域でより一般的だった銅貨とは異なり、銀貨が26枚発見された。回収されたこれらの硬貨のうち最も古いものは、同じくエジプトのブルジ王朝のスルタン・バルクーク（1382～99年）によって鋳造されたもので、最も新しいものは再びスルタン・カイトベイの発行物であった。これらの硬貨はすべてカイロかダマスカスで鋳造されたものであった。探検中に金貨も数枚発見され、この地域は広範囲でそのような硬貨が発見された唯一の場所となった。硬貨の他に、アダル遺跡からは高品質の磁器も回収された。上質な青磁は、地表に横たわっているか、7.5インチの深さに埋まっているか、または4～5フィートの高さの密集した貝塚の中に埋まっている状態で発見された。遺物の中には、ひび割れた青緑色または海緑色の釉薬がかかった灰色の粒状の破片や、ひび割れのない緑白色の釉薬がかかった白い結晶質の破片があった。明王朝の陶器もいくつか発見され、その中には明初期の青花の鉢の破片も多数含まれていた。それらは青みがかった地に蔓模様の渦巻き模様が施され、黒い斑点で装飾されていたが、他の鉢には灰色または黒青色の模様で縁取られた花模様が施されていた。さらに、明代の赤白磁の破片や、青みがかったハイライトのある白磁の破片もいくつか発見された。アダル遺跡は、イファト・スルタン国のスルタン、サアド・アッディーン2世にちなんで名付けられたサアド・アッディーン諸島でインド洋の終点に達したようである。 [ 150 ]
フランスの歴史家ジャン・ドレスによれば、広大なアダル王国から今日まで存続している唯一の都市はハラールであり、ハラールは独立を果たしたが、かつて繁栄していた多くの町は現在、ソマリア砂漠の中に廃墟として存在している。 [ 151 ]
さらに、地元の伝承では、エチオピア中央部のティヤ遺跡は、イマーム・アル・ガーズィーにちなんでイェグラン・ディンガイ（「グランの石」）と呼ばれています。同地で考古学調査を指揮したジュソーメ（1995）によると、この遺跡は比較的新しいもので、西暦11世紀から13世紀の間に作られたとされています。ティヤには、人型や非人型・非男根型の石碑を含む、多数の巨石柱があります。平らな形状のこれらの構造物は、剣、両手を腰に当てた立像、植物のようなシンボルなど、独特で精巧な装飾が特徴です。[ 152 ]
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）彼らの直系の子孫である今日のアダレ族と同様に、古代シェワ、イファト、アダル、ハラール、アウサの人々は、民族的および言語的起源においてセム系であった。彼らはソマリ人でもアファール人でもなかった。しかし、ソマリ人とアファール人の遊牧民はアダルの地元の臣民であった。
アイアンの地は、紅海の狭い入り口とキリマンシ川の間にある地域であるとアラビア人は考えている。海岸沿いの大部分は前述のアラビア人が居住しているが、内陸部には偶像崇拝者である黒人民族が住んでいる。アイアンは、アデルとアデアの 2 つの王国を含む。アデルは非常に大きな王国で、アラビア湾の河口から、プトレマイオスが古くからアロマタ岬と呼んだグアルダフ岬まで広がっている。[...] 東の海に面したアイア地方の第二の王国であるアデアは、北はアデル王国、西はアバシン帝国に接している。[...] 住民は宗教的にはムーア人で、アバシン皇帝に貢納しており、（前述のアデルの人々と同様に）元々はアラビア人の子孫である。
この最後の海岸沿いの住民はほとんどが白人で、長く細い髪をしているが、南に向かうにつれて、より黄褐色になり、あるいは完全に黒くなる。ここには、ベドウィン アラブ人と同居し、結婚し、金、奴隷、馬、象牙などからなる大規模な交易を行っている黒人がたくさんいる。
彼らはすぐに新たな首都ハラールを建設した。今度はキリスト教王国からかなり離れた場所である。ティモシー・インソルによるハラールの複数のモスクの最近の発掘調査では、それらが15世紀より古いものではないことが明らかになっている。エチオピア高原とアデン湾のザイラの間にあるソマリランド高原の十数都市は、このアフリカの角に誕生したイスラム王国のおかげと言えるだろう。
一般的に、西ソマリランド全域の中世遺跡で発見された資料は、その建設がバール・サアド・アルディンのスルタン国（1415年頃～1573年）に遡るという一貫した年代を示している。イファートとハラール地域に位置する集落は、より古い年代記（Fauvelle-Aymar & Hirsch, 2011: 36; Insoll, 2021: 498; Pradines 2017: 16）を持っており、これは、アフリカの角の主要なイスラム国家が出現した、はるかに古いイスラムの伝統を持つ地域におけるそれらの位置とよく合致している。