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スイ 隋 | |||||||||||||
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| 581–618 [a] | |||||||||||||
 隋代 609年頃 | |||||||||||||
| 資本 | 大興（581–618） | ||||||||||||
| 共通言語 | 中期中国語 | ||||||||||||
| 宗教 | 仏教、道教、儒教、中国の民間宗教、ゾロアスター教 | ||||||||||||
| 政府 | 君主制 | ||||||||||||
| 天皇 | |||||||||||||
• 581–604 | 文帝 | ||||||||||||
• 604–617 | 煬帝 | ||||||||||||
• 617–618 | 皇帝ゴング | ||||||||||||
| 歴史時代 | ポスト古典時代 | ||||||||||||
| 581年3月4日 | |||||||||||||
•李淵により廃止 | 618年5月23日[a] | ||||||||||||
| エリア | |||||||||||||
| 589 [1] | 3,000,000 km 2 (1,200,000平方マイル) | ||||||||||||
| 通貨 | 中国の硬貨、中国の現金 | ||||||||||||
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| 今日の一部 | |||||||||||||
| 隋代 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
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.svg/500px-Sui_dynasty_(Chinese_characters).svg.png){kind=small} 漢字で「隋」 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 中国語 | 隋朝 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
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隋王朝（[swěɪ]、ピンイン：Suí cháo ）は、581年から618年まで統治した短命の中国の皇帝王朝である。隋による中国本土の再統一により、南北朝時代は終わりを告げ、八公子の乱以来の長期にわたる政治的分裂の時代は終わった。隋は国の再建に努め、多くの帝国制度を再建および改革した。そうすることで、隋はその後の唐王朝の基礎の多くを築き、唐は隋を倒した後、最終的に中国の歴史における新たな黄金時代を主導することになる。
この王朝は楊堅（文帝）によって建国されたが、楊堅は長期にわたる分裂の時代に西北で発展した軍事貴族の一員であった。 [2]隋の首都は当初大興（長安、現在の西安）に置かれていたが、後に605年に計画都市として再建された洛陽に移された。文帝とその後継者の煬帝はさまざまな中央集権化改革を遂行したが、その中でも最も有名なのは、経済格差を減らし農業生産性を向上させることを目的とした均田制度、三部省制度に先立つ五部六局制度、貨幣の標準化と再統一である。隋はまた、帝国全土への仏教の普及を奨励した。王朝の中頃までに、国家は急速な人口増加を支える膨大な農業余剰を享受し、かなりの繁栄を経験した。
隋は、大運河、万里の長城の拡張、洛陽の再建など、多くの建設メガプロジェクトに携わった。 [3]運河は、東は洛陽と西は長安、東部の経済と農業の中心地である江都（現在の江蘇省揚州）と余杭（現在の浙江省杭州）、そして北の国境（現在の北京近郊）を結んだ。運河建設の当初の目的は、首都への穀物輸送と軍事兵站（兵士の輸送を含む）の改善だったが、新しい信頼性の高い内陸ルートは、最終的には何世紀にもわたって国内貿易、人の流れ、文化交流を促進することになった。これらのメガプロジェクトは、効率的な中央集権的な官僚機構によって主導されたが、何百万もの労働者を強制的に徴用し、多大な人的犠牲を払った。
朝鮮半島における高句麗に対する一連の悲惨な軍事作戦[ 4] [5] [6]が614年に敗北に終わった後、王朝は一連の民衆の反乱により崩壊し、618年には煬帝が大臣の宇文華基によって暗殺された。わずか37年間続いた王朝は、その資源を過度に浪費した野心的な戦争と建設プロジェクトによって弱体化した。特に、煬帝の治世下では、重税と強制労働の義務が最終的に王朝の崩壊後の 広範囲にわたる反乱と短い内戦を引き起こすことになった。
この王朝は、以前の秦王朝とよく比較されます。両王朝は、長い分裂期間の後に中国を統一し、新たに統一された国家を強化するために広範囲にわたる改革と建設プロジェクトを実施し、短期間で崩壊しましたが、長く続く遺産を残しました。
歴史
建国と文帝
南北朝後期、鮮卑の支配する北周は577年に北斉を征服し、中国北部を再統一した。この頃、後に隋を建国する北周の将軍、楊堅が北周の朝廷の摂政となった。[2]楊堅の一族、洪農楊氏は漢民族の血を引いており、漢代の将軍楊震の子孫であると主張していたが、 [7] [8] [9] [10] [11]代々鮮卑と結婚していた。[2]楊堅の娘は皇太后であり、継子である北周の景帝はまだ幼かった。東部の諸州で軍を壊滅させた後、楊堅は北周の支配者から王位を奪い、隋の文帝となった。文帝は、かつて隋公として周の宮廷に仕えていたが、周の宮廷では「隨」という字は文字通り「従う」という意味で忠誠を意味することから、以前の称号から派生した独自の「隋」という字を新しい王朝の名前として作った。血なまぐさい粛清で、文帝は59人の周の王子を排除したが、これは後に「教養ある皇帝」として名声を得たこととは対照的である。[12]文帝は治世中に漢民族の文化的アイデンティティを強調し、[2]北周の反漢政策を廃止し、楊という漢姓を取り戻した。以前の漢王朝で権力を握っていた儒学者の支持を得て（九階制度の縁故主義と腐敗を放棄）、文帝は中国統一戦争に備えて帝国を強化することを目的とした一連の改革を開始した。
文帝は南征の際、揚子江で陳王朝の海軍と対峙するため数千隻の船を集めた。これらの船のうち最大のものは非常に高く、5層の甲板を持ち、800人の非乗員を収容できた。これらの船には、敵船を揺らして損傷させたり、隋の海軍が突撃して乗り込む技術を使用できるように敵船を釘付けにしたりするために使用された、長さ50フィートのブームが6つ装備されていた。[12]文帝は、陳との戦いに鮮卑族やその他の中国民族グループを採用したほか、隋が最近征服した四川省南東部の人々も雇用した。[12]
588年、隋は四川から東シナ海に伸びる揚子江の北岸に51万8千人の軍隊を集めていた。[13]陳朝はそのような攻撃に耐えることができなかった。589年までに隋軍は建康（現在の南京）に入城し、陳の最後の皇帝は降伏した。街は完全に破壊され、隋軍は陳の貴族を北に護送した。そこで北方の貴族たちは、南方の文化的、知的に提供できるあらゆるものに魅了された。
文帝は戦争と建設事業で国庫を破産させたことで有名だが、治世初期にはインフラの改良を数多く行った。彼は、前漢王朝のように、穀物の課税から市場価格を規制する手段として、また食糧源として穀倉を設立した。農業の大きな余剰により、人口は史上最高に急成長したが、そのピークは1世紀以上後の 唐王朝の絶頂期にのみ超えられた。
首都大興（長安、現在の西安）は、軍事的に安全な関中の中心地に位置していたものの、帝国の東と南の経済中心地からは遠く離れていました。文帝は大運河の建設を開始し、長安と黄河（黄河）を直接結ぶ最初の（そして最短の）ルートを完成させました。その後、煬帝は大運河建設の規模を大幅に拡大しました。
対外的には、北方に台頭してきた突厥国が、新たに建国された王朝にとって大きな脅威となった。文帝の外交策略により、突厥国は東西に分裂した。後に万里の長城は北部の領土をさらに確保するために強化された。文帝の晩年、高句麗との最初の戦争は敗北に終わった。しかし、有名な「開皇の治世」（文帝の年号）は、中国史における2千年帝国時代の頂点の一つとして歴史家によって考えられた。
隋の皇帝は西北の軍事貴族出身で、漢族の弘農楊氏を祖先としている。[14] [15]彼らは漢の血統を強調し、漢の官僚である楊真の流れを汲んでいると主張した。[16]『新唐書』では、彼らの父系の祖先は晋の公爵を経て周王朝の王に遡るとされている。[17]昭君の李氏と樊陽の呂氏は山東省出身で、劉氏と縁戚関係にあり、劉氏は洪農の楊氏や関龍の他の氏族ともつながっていた。[18]
唐代の洪農の楊、河東の賈、河内の襄、太原の王は、後に宋代の家系によって祖先と主張された。[20] 中国におけるこれらの主要な政治的出来事に関する情報は、どういうわけか西に伝わり、東方ローマ帝国の継続であるビザンチン帝国に届いた。東ローマ人は、北魏（386-535）時代に、中央アジアのテュルク系の人々から、古いシナエとセリカにちなんで中国を新しい名前、タウガスト（古テュルク語：タブガチ）に派生した。[21] 7世紀のビザンチンの歴史家テオフィラクト・シモカッタは、隋の文帝による中国再統一と、中国南部のライバルである陳王朝の征服について、おおむね正確な描写を記した。シモカッタはこれらの出来事をビザンチン帝国の統治者マウリキウスの治世中に位置づけた。[22] : 30 シモカッタはまた、中国の地理、揚子江による分割、首都フブダン（古期テュルク語のフムダン、すなわち長安に由来）について大まかな情報を提供し、中国の人々は「偶像崇拝的」だが統治に関しては賢明であるとみなした。[22] : 30–31 彼は、統治者の名が「タイソン」であったことに注目し、これは「神の子」を意味し、中国語の天子（天子）か、当時の統治者であった唐の太宗皇帝の名前である可能性もあると主張した。[22] : 29
煬帝とベトナムの再征服
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隋の煬帝（569年 - 618年）は、父の死後（おそらくは暗殺による）に即位した。さらに帝国を拡大したが、父とは異なり、遊牧民の支持を得ようとはしなかった。その代わりに、煬帝は儒教教育と官僚のための儒教の試験制度を復活させた。教育改革を支持したことで、煬帝は遊牧民の支持を失った。また、大運河など多くの高額な建設プロジェクトを開始し、いくつかの費用のかかる戦争に巻き込まれた。これらの政策、中国への突厥系遊牧民の侵入、農民を犠牲にして堕落した贅沢な生活の増大により、煬帝は国民の支持を失い、最終的には自分の大臣によって暗殺された。
煬帝と文帝はともにベトナムに軍事遠征を送った。ベトナム北部の安南は600年以上前の漢王朝（紀元前202年 - 紀元後220年）の間に中国帝国に編入されていたからである。しかし、ベトナム中部のチャンパ王国は、その北部への中国の侵略に対する主要な対抗勢力となった。エブリー、ウォルソール、パレによれば、これらの侵略は臨沂・チャンパ作戦（602-605年）として知られるようになった。[23]
かつて漢と金の王朝が支配していたハノイ地域は、602年に李朝初期の統治者リー・パット・トゥから容易に奪還された。数年後、隋軍はさらに南に進軍し、南ベトナムのチャンパから来た戦象に乗った部隊の攻撃を受けた。隋軍は撤退を装い、象を罠にかける穴を掘り、チャンパ軍を誘い出して攻撃させ、象にクロスボウを使って象を振り向かせ、自軍を踏みつぶさせた。隋軍は勝利したものの、北部の兵士はマラリアなどの熱帯病に対する免疫を持っていなかったため、多くの兵士が病気で亡くなった。[23]
高句麗との戦争
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隋は、朝鮮の三国の一つである高句麗を侵略するため、一連の大規模な遠征を指揮した。煬帝はこの作戦のために多くの兵士を徴兵した。この軍隊は非常に大規模であったため、歴史書には、すべての軍が山海関近くの最後の集結地点から出発して高句麗に侵攻するまでに30日かかったと記録されている。ある例では、徴兵された兵士と給与を支払われた兵士を合わせると、3,000隻以上の軍船、最大115万人の歩兵、5万人の騎兵、5,000人の砲兵などが含まれていた。軍は川や谷を越え、山や丘を越え、1,000里（約410 km）に及んだ。4回の軍事遠征はいずれも失敗に終わり、隋は回復できないほどの財政的および人的資源の不足を招いた。
崩壊
隋が行った主要な事業の一つは万里の長城の建設だったが、これは他の大規模事業とともに経済を圧迫し、雇用された労働者の憤慨を招いた。隋の最後の数年間、反乱が起こり、農村の農場やその他の職業から多くの健常男性が奪われ、それが農業基盤と経済にさらなる打撃を与えた。[26]男性は徴兵を避けるためにわざと手足を折ることがあり、この習慣を「縁起の良い手」や「幸運の足」と呼んだ。[26]その後、隋の滅亡後の642年、唐の太宗皇帝は、故意に自分を傷つけて治す者に対してより厳しい罰を与えるという勅令を出し、この習慣を根絶しようとした。[26]
隋の王朝は比較的短かったが (581-618)、その在位期間中に多くのことが達成された。大運河は主要な成果の 1 つである。大運河は杭州地域から北に延び、揚子江を越えて揚州に至り、さらに北西の洛陽地域にまで及んだ。ここでも、万里の長城の工事と同様に、大運河プロジェクトのための大規模な労働力の徴用と資源の割り当ては、隋王朝の継続性に対する課題をもたらした。隋王朝が最終的に滅亡したのは、高句麗に対する軍事作戦の失敗による多くの損失のためでもあった。これらの敗北と損失の後、国は廃墟となり、すぐに反乱軍が政府を掌握した。煬帝は 618 年に暗殺された。彼は首都がさまざまな反乱軍に脅かされた後、南下し、兪文一族の顧問に殺害された。一方、北方では貴族の李淵が反乱を起こし、最終的に王位に就いて唐の皇帝高祖となった。
後金（五代）には周、隋、唐の王家の子孫に公爵位が与えられた。[27]この慣習は二王三恪 二王三恪）と呼ばれた。
文化
隋の時代は比較的短命であったが、文化の面では、それは前の時代からの移行を表しており、隋の時代に始まったと見られる多くの文化的発展は、その後の唐の時代およびそれ以降の時代に拡大され、強化された。これには、万里の長城や大運河などの主要な公共事業だけでなく、隋によって開発された政治システムも含まれ、これは政治階層の最上位を除いて、当初はほとんど変更されることなく唐に採用された。隋の時代の他の文化的発展には、宗教と文学があり、具体的な例としては、仏教と詩歌が挙げられる。
儀式や犠牲は隋によって行われた。[28]
道教
隋の朝廷は道教を擁護する政策をとった。隋の最初の治世では北樓官道教が推進されたが、2番目の治世では南方文化を好んだ煬帝のせいか、南方尚慶道教が推進された。[29]
仏教
仏教は隋の前の十六国時代と南北朝時代に人気があり、後漢時代にはインドからクシャーナ・アフガニスタンを経て中国に広まりました。仏教は中央の政治統制が制限されていた時代に台頭しました。仏教は人々を戦争から解放し、隋の時代へと導く統合的な文化力を生み出しました。多くの点で、仏教は隋の時代の中国における文化の復活に寄与しました。
初期の仏教の教えはサンスクリット語の経典から取り入れられましたが、中国の仏教思想の地方学派が栄え始めたのは六朝後期と隋の時代でした。最も有名なのは、智顗が天台学派を創設し、法華経に概説されている仏教の教えの真髄である「一刹三千世界」の原理を説いた『定観大論』を完成させたことです。
文帝とその皇后は、中国に対する皇帝の権威と陳の征服を正当化するために仏教に改宗した。文帝は、仏教の信仰を守るために軍事力を使用するチャクラヴァルティン王、つまり仏教徒の君主として自らを表現した。西暦601年、文帝は中国全土の寺院に仏陀の遺物を配布し、その目的を「四海に住むすべての人々が例外なく悟りを開き、共に幸運なカルマを培い、現世が幸福な来世につながり、善い因縁が絶えず生み出され、私たち全員が素晴らしい悟りに至れるように」と表現した勅令を出した。[30] : 89 結局のところ、この行為はインドの古代マウリヤ朝の皇帝アショーカ王の模倣だった。[30] : 89
儒教
儒教の哲学者、王通は隋の時代に著述と教育を行い、短期間ではあるが蜀州の書記官を務めたこともある。[31]彼の最も有名な（そして唯一現存する）著作である『中説』[32]は、617年に彼が死去した直後に編纂された。
詩
詩は書き続けられ、一部の詩人が台頭する一方で他の詩人は姿を消したが、短い隋の時代は、中国詩の発展という点では際立ったものではない。それでも、六朝と唐の詩の連続性を示している。[33]隋の詩人には、最後の隋皇帝（詩評論家でもあった）である楊広（580年 - 618年）や、彼の妃の一人である后后がいる。
支配者
隋皇帝の系図
参照
注記
- ^ abcd 617年、反乱軍の将軍李淵（後の唐の皇帝高祖）は、煬帝の孫である楊有を皇帝（恭帝）と宣告し、西の首都大興（長安）で煬帝を太上皇（上皇）として「尊崇」したが、この変更を認識したのは李淵の支配下にある郡だけで、隋の支配下にある他の郡では、煬帝は依然として皇帝であり、上皇とはみなされていなかった。618年に煬帝が亡くなったという知らせが大興と東の首都洛陽に届くと、李淵は恭帝を廃して自ら帝位に就き、唐王朝を樹立したが、洛陽の隋の官吏は恭帝の弟である楊通（後に王世充がこの地方を短期間統治した際に短い鄭国の皇帝として恭帝とも呼ばれる）を皇帝と宣告した。一方、煬帝暗殺の陰謀を指揮した将軍宇文華基は、文帝の孫である楊昊を皇帝と宣言したが、618年後半に楊昊を殺害し、短期間の許国の皇帝を自称した。楊昊は宇文の支配下にあり、短期間「統治」しただけであったため、通常は隋の正当な皇帝とはみなされていない。一方、楊統の正当性は歴史家により認められているが、依然として議論の余地がある。
参考文献
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分裂期に形成された中国北西部の民族的混血で軍国主義的な貴族階級の一員であった。楊一族は代々鮮卑族に仕え、結婚もしていた。（中略）楊堅は北方民族混血貴族の産物であったが、漢民族の文化的アイデンティティを強調することを重視していた。
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外部リンク
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