王通（哲学者）

王通（王通、584年 – 617年）、書名 仲巌（仲淹）、諡名 文中師（文中子）は、隋代の中国の哲学者、政治家。

王通は 587 年に龍門県（現在の山西省万栄県通化鎮）で生まれました^{。 [1]}

王通は優秀な学生で神童のような人物で、伝説によれば15歳で教師を始めたという。602年に政治職に就き、蜀州書記に任命された。^[2] 603年に隋の文帝に「大和平十二箇条」と題する建白書を提出し、^[3]政治体制の改革を主張した。提案が却下されると、王通は隋の朝廷への信頼を失い、辞職した。長安を離れ、河分地方に隠棲し、教師として全力を尽くした。この間、儒教哲学に関する著作も多数執筆した。彼の最も有名な（そして唯一現存する）著作は哲学論文『中説』である[ 4 ^{] 。これは彼の死後まもなく息子たちによって編纂されたと言われている（ただし『}中説』の編纂をめぐる状況は今日に至るまで学術的な論争の的となっている）。^[5]

『中説』は、十六国と南北朝時代の混乱の後に儒教思想を復活させることを目指した。この作品は意図的に『論語』と同じスタイルで書かれ、原書と同じくらい広範囲に渡る。教育や道徳の修養に関する考えから、道教や仏教という競合する学派から儒教が何を学ぶことができるかまで、無数の話題が取り上げられている。この作品と教えによって、王統は秦王朝以前の儒教を復活させようとしたのであり、漢王朝の堕落した儒教を復活させようとしたのではない。^[6]

王通は、有名な詩人であり、前唐の四天王の一人である王毓の祖父です。

王統は儒教において物議を醸す人物である。王統は、その生涯とその後の時代を通じて、隋と初期の唐の朝廷から「当時の儒教の思想から著しく外れている」とみなされ、一部の学者は、この公式の軽蔑が、王統が『隋書』に含まれなかった原因であると示唆している。^[7]後代の儒学者の多くは、王統が『論語』の文体を真似て、孔子自身と同等であるかのように振る舞ったという傲慢さに腹を立てた。後に、清朝の批判者たちは、王統の若さとさまざまな年代の矛盾を指摘して、王統の存在自体に疑問を呈した。今日、西洋と中国の両方の学者の間では、王統が隋代の儒教の真の教師であったという幅広いコンセンサスがあるが、『中書』がどのように編纂されたかについては議論が残っている。^[8]

議論はあったものの、王通の『中説』は儒教の経典の中でも極めて重要な作品であることは疑いようがなく、彼の思想は後の多くの儒学者に大きな影響を与えた。王通の革新的な思想は、過去2世紀の混乱の後に儒教を活気づけたと言われている。彼の政治哲学と主従関係に関する著作は、唐代初期、特に唐太宗の貞観年間（中国史上の有名な黄金時代）に影響を与えたと言われている。宋代の哲学者程毅は、王通は功績において漢代の有名な儒学者楊雄を凌駕していると述べた。後に、明代の高名な儒学者である王陽明は『実生訓』^[9]の中で王同を称賛し、王同が儒教の古典を模倣したことを擁護し、「文仲先生は立派な学者であった」と述べ、有名な新儒学者である 韓愈は「文仲先生よりはるかに劣っていた」と述べた。^[10]

現代ではまだあまり研究されていないが、 1970年代後半の中国の経済改革に続いて儒教への関心が復活して以来、王統に関する研究は活発化している。 ^[11]

• アイヴァンホー、フィリップ（2009年）。『新儒教の陸王学派からの読み物』インディアナポリス：ハケット出版社ISBN 978-0872209602。
• 人民政治協商会議文化週刊：王通的价值———故《山西万荣县通化村史》序
• ワーナー、ディン・シン（ 2001）。「王通と『中書』の編纂：原資料と論点の新たな評価」アメリカ東洋学会誌。121 （3）：370-390。doi ：10.2307/606668。JSTOR 606668  。

• 中国語版ウィキソースには中庸の解説（中說）の全文が掲載されています。