スペインによるムイスカ族の征服

スペインによるムイスカ族の征服は1537年から1540年にかけて行われた。ムイスカ族はスペインの征服者が到来する以前、コロンビアの中央アンデス高地に住んでいた。彼らは様々な支配者による緩やかな連合体を形成しており、フンサに本拠を置くムイキタのプシヒプクア、フンサのホア、太陽の聖都スガムシのイラカ、トゥンダマのトゥンダマ、その他いくつかの独立したカシケがいた。征服当時、最も重要な支配者は、領土の最北部に位置するプシヒプクアのティスケスサ、ホアのエウカネメ、イラカ​​のスガムシ、そしてトゥンダマであった。ムイスカ族は、円形の囲い地（彼らの言語ムイスクブン語でca、文字通り「人々の言葉」）からなる小さなコミュニティを形成し、中央広場には首長のボヒオ（集会所）が置かれていた。彼らは、領土内のさまざまな場所、主にジパキラ、ネモコン、タウサで塩を採掘していたことから、「塩の人々」と呼ばれていた。組織化された経済で大部分が自給自足であったムイスカ族は、金、トゥンバガ（銅・銀・金の合金）、エメラルドなどの貴重な産物を近隣の先住民グループとヨーロッパの征服者と交易していた。ムイスカ族の大多数が住んでいたクンディボヤセンセ高原の東にあるテンサ渓谷では、チボルとソモンドコでエメラルドを採掘していた。ムイスカ族の経済は農業に根ざしており、主な産物はトウモロコシ、ユカ、ジャガイモ、その他様々な作物で、高台（彼らの言語ではタと呼ばれる）で栽培されていた。農業は紀元前3000年頃、先土器時代のヘレーラ期と長い狩猟採集時代を経て、アルティプラノ高原で始まった。後期更新世以来。コロンビアにおける最古の居住の考古学的証拠、そして南米で最も古いものの1つは、エル・アブラで発見され、約12,500年前のものとされている。

ムイスカ文明の主要部分は、カリブ海沿岸から遠く離れたアンデス山脈東部の平坦な高地、ボゴタ・サバンナに集中していました。このサバンナは、更新世末期まで存在していた古代の湖であり、農業に適した非常に肥沃な土壌を形成していました。ムイスカは多神教社会であり、高度な天文学的知識を持つ、宗教色の強い文明でした。その知識は、複雑な太陰太陽暦に反映されています。比較的平等な社会において、男性と女性にはそれぞれ異なる役割がありました。女性は種まき、食料の準備、塩の採取、マントや陶器の製作を担当し、男性は収穫、戦争、狩猟を担当しました。グエチャ族の戦士は、主に西の隣人であるムゾ族（「エメラルドの人々」）や好戦的なパンチェ族からムイスカの領土を守る任務を負っていました。敵に威圧感を与えるため、ムイスカ族の戦士たちは重要な祖先のミイラを背負って戦った。彼らは戦闘において、槍、毒矢、そして黄金のナイフを使用した。

アルティプラノ高原には金鉱床は豊富ではなかったものの、ムイスカ族は交易によって大量の貴金属を手に入れ、それを精巧な芸術品に加工した。その中でもムイスカ族の筏や多くのトゥンホ（奉納品）は最も重要なものであった。ムイスカ族の筏には、グアタビタ湖で行われた新ジパの入会儀式が描かれている。1525年にロドリゴ・デ・バスティダスによって設立された沿岸都市サンタ・マルタに住んでいたスペイン人がこの伝説を知ると、1536年の春にこのエル・ドラド（黄金の都市または黄金の男）を探す大規模な探検隊が組織された。

900人以上の代表団が熱帯都市サンタ・マルタを出発し、エル・ドラドとこの貴重な金を生み出した文明を求めて、コロンビアの中心部を横断する過酷な遠征に出発した。スペインの旗の下で行われた最初の主要な遠征隊のリーダーはゴンサロ・ヒメネス・デ・ケサダで、弟のエルナンが副官を務めた。^{[ 1 ]}他にも数人の兵士がこの旅に参加しており、後にエンコミエンデロとなり、コロンビアの他の地域の征服に参加することになる。アンデス山脈の未知の内陸部への同時期の他の遠征隊は、いずれも伝説の黄金の地を求めて、後のベネズエラからバイエルンや他のドイツの征服者に率いられて出発し、また南からは、現在のエクアドルにある以前に建国されたキト王国から出発した。

ムイスカ族の征服は1537年3月に始まり、大幅に兵力を減らしたデ・ケサダの部隊がムイスカ族の領土であるチパタに入り、3月8日に最初の入植地を建設した。遠征隊はさらに内陸部へ進み、クンディボヤセンセ高原の斜面を登って、後のボヤカとクンディナマルカへと至った。モニキラ（ボヤカ）、グアチェタ、レングアサケ（クンディナマルカ）の町は、征服者たちがスエスカのボゴタ・サバンナの北端に到着する前に建設された。ジパ・ティスケスサの領地に向かう途中、スペイン人はカヒカとチアを建設した。1537年4月、彼らはフンサに到着し、そこでティスケスサはスペイン人に敗れた。これが、1か月後にテンサ渓谷東部とケムエンチャトチャ族の北部領土に向けて始まったさらなる遠征の始まりとなった。1537年8月20日、ケムエンチャトチャ族はフンサのボヒオで降伏した。スペイン軍は北東のイラカ渓谷へと進軍を続け、そこでイラカ族のスガムシがスペイン軍に陥落し、9月初旬にデ・ケサダ軍の兵士2名によって太陽神殿が誤って焼失した。

一方、征服遠征隊の他の兵士たちは南下し、パスカや他の集落を征服した。スペインの指導者は部下たちと共にボゴタのサバンナに戻り、1537年後半と1538年最初の月に実行された新たな征服遠征を計画した。1538年8月6日、ゴンサロ・ヒメネス・デ・ケサダは、スペインの故郷グラナダ地方にちなんで名付けられた新グラナダ王国の首都としてボゴタを建設した。同じ月の8月20日、兄ティスケスサの死後、後を継いだジパ、サギパは、南西部のムイスカ族の永遠の敵であるパンチェ族と戦うためにスペインと同盟を結んだ。トカレマの戦いで、連合軍は好戦的な西の隣人に対して勝利を主張した。1538年後半、他の征服事業により、アンデス山脈の中心部にさらに多くの集落が建設された。同時期に行われていた他の2つの遠征隊、すなわち南からのデ・ベラルカサルと東からのフェーデルマンの遠征隊も、新しく建設された首都に到達し、3人の指導者は1539年5月にマグダレナ川で船に乗り込み、カルタヘナを経てスペインへと帰還した。ゴンサロ・ヒメネス・デ・ケサダは弟のエルナンをボゴタの新総督に任命し、エルナンは1539年後半から1540年にかけて、黄金郷を求めて新たな征服作戦を組織した。彼の隊長ゴンサロ・スアレス・レンドンは1539年8月6日にトゥンハを建設し、デ・ベラルカサルの下で働いていた隊長バルタサル・マルドナドは1539年末にトゥンダマの首長を破った。最後のサケであるアキミンサケは1540年初頭に斬首され、旧ムイスカ連合に対する新たな支配が確立された。

ムイスカ準州の征服遠征に関する知識は、主な征服者であるゴンサロ・ヒメネス・デ・ケサダ、および学者ペドロ・デ・アグアド、フアン・ロドリゲス・フレイレ、フアン・デ・カステヤノス、ペドロ・シモン、ルーカス・フェルナンデス・デ・ピドラヒタ、ホアキン・アコスタ、リボリオ・ゼルダによって提供され、編集されています。 、ホルヘ・ガンボア・メンドーサ。^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

アルティプラノ・クンディボヤセンセのコロンブス以前の歴史は、約12,500年前、ジパキラ近郊のエル・アブラで発見された最古の人類の痕跡から始まった。[ 9 ]先土器^時代の他の考古学的遺跡としては、テケンダマ、ティビト、チェクア、アグアスケなどがある。最初の狩猟採集民が到着した当時、この地域にはまだクビエロニウス、ハプロマストドン、エクウス・アメルヒップスなどの更新世の大型動物が生息していた。^{[ 10 ]}

南アメリカ大陸本土がヨーロッパ人の目に初めて触れたのは、 1498年8月のクリストファー・コロンブスの3回目の航海の時だった。彼はその月の前半に、現在のベネズエラ東部の一部であるパリア半島を探検した。この航海で、コロンブスはオリノコ川の河口を目にし、その水量から大陸が広大であると正しく解釈した。オリノコ川の流域は、メタ川とその支流であるレングパ川、ウピア川、クシアナ川を経て、西のムイスカ族の土地へと広がっている。コロンビアという国名はコロンブスにちなんで名付けられているが、彼は現在のコロンビアの土地を一度も見たことがなく、4回目にして最後の航海で上陸したのは、1903年まで現在の共和国の一部であったパナマだった。

オリノコ川が2度目に発見されたのは、アロンソ・デ・オヘダ率いるコロンビア上陸最初の探検隊に参加したアメリゴ・ヴェスプッチによるものだった。ヴェスプッチはポルトガル探検隊の一員としてオリノコ川から東と南に向かい、デ・オヘダは3隻の船で西に向かった。デ・オヘダが最初に目にしたコロンビアの陸地は、1499年8月下旬のラ・グアヒーラ半島だった。デ・オヘダは後のコロンビアとなるこの地を島と誤解し、コキバコア（現在はカボ・デ・ラ・ベラ、「帆の岬」として知られる）と名付けた。

デ・オヘダの2回目の航海は1502年1月に始まり、最初の航路と同じルートをたどり、1502年5月3日にコロンビア本土に上陸し、南米初の植民地であるサンタクルス（現在のバイア・ホンダの一部）を建設した。この植民地は様々な要因により3ヶ月以上続かなかった。先住民ワユー族は激しく抵抗し、スペインの探検家たちは不毛な砂漠地帯で植民地を維持するのに十分な食料と真水を見つけることができなかった。デ・オヘダはイスパニョーラ島のサントドミンゴに向けて出航した。スペイン王室のために植民地を建設できなかったため、彼はイスパニョーラ島到着時に多額の罰金を支払うことになった。そのため、彼は数年間新たな探検を行うことができなかった。^{[ 44 ]}

デ・オヘダがコロンビアへ向かっている間、ライバルのクリストファー・コロンブスは1502年5月11日にカディスから30隻の船で4回目の航海に出発した。コロンブスは6月15日にそれまで知られていなかったマルティニーク島に上陸し、北西に航海を続け、6月29日にサントドミンゴに到着した。カリブ海の首都で入港を拒否されたため、コロンブスはジャマイカ方面に航海し、そこから後のホンジュラス沖のベイ諸島の1つであるグアナハ島に1か月後に到着した。1502年8月14日、彼はヨーロッパ人として初めて中央アメリカ本土に上陸し、後にプエルト・カスティージャと呼ばれることになる入植地にたどり着いた。その後2か月にわたり、コロンブスは後のホンジュラス、ニカラグア、コスタリカにあたるカリブ海のモスキート海岸を探検し、10月16日にアルミランテ湾に到達した。現在ボカス・​​デル・トロとして知られるこの地域で、彼はチブチャ語を話すンガベ族と初めて接触し、金の資源について知った。この地域の首長エル・キビアンと衝突した後、コロンブスと一行はこの地域から逃げ出し、1503年4月16日にイスパニョーラ島へ向けて出航した。 5月10日にケイマン諸島を視認した後、6月25日にジャマイカに到着した。

1502年2月13日に当時最大の艦隊である32隻の船で新世界へ航海したニコラス・デ・オバンド・イ・カセレスは、イスパニョーラ島の総督となった。彼の遠い親戚である、スペインのメデジン出身の19歳のエルナン・コルテスは、1504年にイスパニョーラ島へ出発した。彼は後にアステカ帝国を滅ぼした征服者として有名になる。コルテスの母（カタリーナ・ピサロ・アルタミラノ）は、後にインカ帝国を征服したフランシスコ・ピサロの家族と親戚関係にあった。^{[ 45 ]}

最初の都市

アロンソ・デ・オヘダ

ペドロ・デ・エレディア

2 回失敗した後。サンタ・クルス（ラ・グアヒラ）とサン・セバスティアン・デ・ウラバ（アンティオキア）、アロンソ・デ・オヘダによるティエラ・フィルメの3度目の設立により、トゥルバコが誕生した。1533 年のカルタヘナ デ インディアスの創設者はペドロ デ エレディアでした

1510年1月20日にラ・グアヒラとサン・セバスティアン・デ・ウラバ（現在の自治体ネコクリに近い）にスペイン人入植地を設立する試みが失敗した後^{[ 46 ]}、最初に残った入植地は1510年12月8日に設立されたトゥルバコであった^{[ 47 ]}コロンビアの土壌に設立され、現在も存在する最初の都市はサンタ・マルタ（およびその北部のタガンガ直轄市）である。 1525年7月29日にロドリゴ・デ・バスティダスとカルタヘナによって建設され、1533年6月1日にペドロ・デ・エレディアによってサン・セバスティアン・デ・カルタヘナと呼ばれた。 ^{[ 48 ] [ 49 ]}カルタヘナの少し前、 1533年4月17日にマハテスが設立された。^{[ 50 ]}マランボ、アトランティコは1529年に発見された。ジェロニモ・デ・メロ著、1530年にアンブロシウス・エヒンガーによってノルテ・デ・サンタンデールのサイロスが建設された。 ^{[ 49 ]} 1535年、スクレのトルとシンセレホは7月25日にアロンソ・デ・エレディアによって、10月4日にアントニオ・デ・ラ・トーレ・イ・ミランダによってそれぞれ設立された。^{[ 49 ]}現在のコロンビアの南部、バジェ・デル・カウカのユンボは1536年にミゲル・ムニョスによって設立され、同年カリ（7月25日）にセバスティアン・デ・ベラルカサルによって設立された。後者は同年12月にポパヤンも設立した。 ^{[ 49 ]}カリの南にあるジャムンディは、フアン・デ・アンプディアとペドロ・デ・アナスコによって3月23日に設立された。^{[ 51 ]}

主要な征服以前に設立されたコロンビアの集落

ムイスカ族が支配する地域への最初の遠征は 1536 年 4 月 6 日に始まりました。征服者の軍隊はマラーノゴンサロ ヒメネス デ ケサダが率い、弟のエルナン ペレス デ ケサダが副司令官でした。他の著名な船長と兵士には、ゴンサロ・スアレス・レンドン、フアン・デ・サン・マルティン、ラサロ・フォンテ（後にゾラタマの恋人となる）、マルティン・ガレアーノ、バルトロメ・カマチョ・サンブラノ、オルトゥン・ベラスケス・デ・ベラスコ、アントニオ・デ・レブリハ、ゴンサロ・マシアス、フアン・デ・セスペデスがいた。 、そしてフアン・マルドナド。^{[ 53 ]}歴史家は通常、困難に満ちた旅を2つの段階に分けています。最初の段階はサンタ・マルタからバランカベルメハまで、2番目の段階はバランカからムイスカ族の領土までです。^{[ 7 ]}

1536年 – ムイスカ族の領土への過酷な遠征

スペイン王室に服従した最初の先住民グループは、サンタ・マルタ周辺に住んでいたタイロナ族で、その子孫は現在、シエラ・ネバダ・デ・サンタ・マルタの斜面とタイロナ国立公園に住んでいます。1536年4月6日、伝説の「黄金の都」エル・ドラドの物語に触発されたゴンサロ・ヒメネス・デ・ケサダは、最初のヨーロッパ人探検家として、コロンビア・アンデスの内陸高地へ向かう2つの征服者グループを組織しました。^{[ 66 ]}ケサダ兄弟と700人以上の兵士、80頭の馬からなる軍隊は、まず東へ、次に南へ向かい、陸路で右手にシエラ・ネバダ・デ・サンタ・マルタを通過し、もう1つの200人以上のグループはボートに乗り、マグダレナ川の源流を探してシエナガから川を遡上しました。最終的にフンサにたどり着いた兵士のリストは、フアン・フローレス・デ・オカリス（1612年～1692年）によってまとめられた。^{[ 53 ]}陸軍はゴンサロが指揮し、エルナンが副官を務めた。^{[ 67 ]}最初に出会った先住民グループはチミラ族だった。南下を続けると、部隊は小川だらけの険しい地形を横断しなければならず、アリグアニ川を渡る際に物資や装備の一部を失った。^{[ 1 ]}

遠征隊が内陸部へ進むにつれて、困難は増すばかりだった。彼らはチリグアナの先住民集落にたどり着いたが、海岸から連れてきた先住民の案内人を失い、タマラメケ湖にたどり着くまで8日もかかった。そこに住む先住民は、6年前にバイエルンの征服者アンブロシウス・エーインガーの遠征で苦しめられており、地元住民を守るために反乱を起こした。彼らはデ・ケサダの支配下に置かれた。部隊はこの地域でしばらく休息を取り、ゴンサロは船が到着したかどうかを確認するためにマグダレナ川へ使節を送った。使節は悲しい知らせを持って戻ってきた。船の大部分はマグダレナ川の河口で難破し、生き残って上陸した兵士たちは先住民の毒矢や川沿いのワニの餌食になったという。残りの船はカルタヘナ・デ・インディアスに向けて出発した。オルトゥン・ベラスケス・デ・ベラスコとルイス・デ・マンハレスはサンタ・マルタに戻り、そこで新しい船を手に入れた。2か月後、彼らはマグダレナ川の岸辺でデ・ケサダの軍隊に合流した。^{[ 1 ]}

マグダレナ川の下流には多くの先住民グループが住んでおり、彼らはカヌーでスペインの征服者たちに抵抗し、毒矢を使って戦った。これによりスペイン軍は後退を余儀なくされ、兵力は減ったソムパジョンで合流したが、そこですでに100人の兵士を失っていた。^{[ 7 ]}この地域に最初に到達した2人の征服者は、フアン・デ・サンクト・マルティンとフアン・デ・セスペデスであった。^{[ 68 ]}不満を抱いた兵士の多くはサンタ・マルタの比較的安全な場所に戻りたがったが、フアン・ドミンゴ・デ・ラス・カサス神父は、兵士たちが拒否すれば臆病者と呼ばれる危険を冒してでも続けるよう説得した。遠征隊は再び2つに分かれ、1つはマグダレナ川をさらに遡り、主要部分は川の右岸の鬱蒼とした森を抜けた。ここでは、ジャガー、イノシシ、ヘビ、蚊、クモ、悪臭を放つグリソン、そして森に生える多くの棘や毒草など、多くの自然の危険に遭遇した。アリクイでさえ部隊を襲い、馬を殺しかけた。^{[ 7 ]}マチェットを持った開拓者が密林に道を作るために先行したが、軍隊が数時間で渡れる道を作るのに最大8日かかることもあった。部隊は木の下で激しい雨をしのぎ、果物や野生の根を食べて生き延びた。多くの兵士がヘビに噛まれたりジャガーに襲われたりして病気になり、死んだ。彼らはマグダレナ川の支流である多くの小川や川を泳いで渡ったが、そこではカイマンが別の危険となっていた。自然の危険に加えて、先住民も矢、棍棒、カヌーでスペイン人を攻撃した。夜、兵士たちがハンモックで無防備に眠っていると、ジャガーが襲って彼らを殺した。多くの場合、雷雨のため兵士たちの叫び声は聞こえなかった。^{[ 1 ] [ 69 ]}

8か月にわたる恐ろしいジャングル体験の後、わずか150キロメートル（93マイル）しか進めなかった大幅に減った部隊は、現在バランカベルメハと呼ばれるラ・トーラに到着した。防御しやすいこの集落は、約3か月間休息の場所として占領され、さらに100人の兵士の遺体が埋葬された。その多くはワニの餌とするために川に投げ込まれた。 ^{[ 7 ]}暑い気候、蚊、病気に悩まされ、広い川が上流に続いていることを意識しながら、遠征隊は南へ進んだ。ゴンサロ・ヒメネス・デ・ケサダは、カリブ海沿岸で耳にした金が豊富な土地にたどり着けると確信しており、当時平均年齢27歳だった兵士の代表団を鼓舞して歩き続けた。^{[ 1 ] [ 7 ]} 

バランカベルメハから、部隊はオポン川に沿って進んだが、すぐに航行不可能であることがわかった。ゴンサロは陸路で進むことを決め、塩と布の入った陶器の壺を積んだカヌーを発見した。これは彼らが偉大な文明に近づいている兆候であり、部隊の進軍意欲を高めた。ゴンサロは最も弱い兵士40人と兵士150人にサンタマルタに戻るよう命じた。戻った者たちは途中で先住民の手に落ち、カリブ海の都市まで戻れた者は少なかった。ケサダ兄弟は元の馬70頭とともに進軍し、征服者フアン・デ・セスペデス、アントニオ・デ・レブリハ、アルフェレス・アントン・デ・オラヤを先行させた。^{[ 70 ]}彼らは家が点在する谷を発見した。 1537年初頭、アグアダを通過した後、探検隊はムイスカ族の最初の入植地であるチパタに到着し、そこでフアン・ドミンゴ・デ・ラス・カサス神父が最初の説教を行った。^{[ 1 ] [ 70 ]}

標高1,800メートル（5,900フィート）のチパタの気候は、オポン川の暑い下流の谷よりもずっと快適で、ゴンサロは兵士たちが休息して体力を回復できるように、この町に5か月滞在することにした。チパタの地元のムイスカ族は、遠征の過酷な状況でサンタ・マルタから持ち帰った外套が擦り切れていたため、スペイン兵に新しい外套を持ってきた。遠征隊の中には、すでに半裸になっている者もいた。チパタで、スペイン人は初めてムイスカ族の発酵アルコール飲料であるチチャを飲むことを学んだ。チブチャ語を理解する沿岸部の奴隷にされた先住民を利用して、ゴンサロとエルナンは、その上質な外套と塩を生産する文明がどこにあるかを知った。^{[ 1 ]} 

1536年～1537年 – コンキスタドールによるルート

1537年 – ムイスカ族の征服の年

チパタは、後に新グラナダ王国となる最初の入植地であり、1537年3月8日にゴンサロ・ヒメネス・デ・ケサダによって設立された。 ^{[ 72 ]}その後まもなく、休息と増強を受けた部隊は南の高地へと足を踏み入れた。ムイスカ連合へと進軍する中で、彼らは以前に遭遇した散在し組織化されていない先住民グループとは異なり、はるかに組織化された社会と経済を発見した。ムイスカの農業はスペインの征服者たちを感銘させ、文明の指導者が誰なのかを知りたいという好奇心をさらに掻き立てた。ムイスカはヨーロッパの征服者たちを不信に思っていたが、同時に彼らや彼らの出身地についても好奇心を抱いていた。^{[ 1 ]}

スペイン人入植者たちは、ムイスカ族の南部の首都バカタからまだ約150キロメートル（93マイル）離れたところから南下を続け、アルティプラノ・クンディボヤセンセに到達した。そこで彼らはウバテ・チキンキラ渓谷を行進し、サボヤに近いバルボサを通過した。この町は後に、遠征に参加していたマルティン・ガレアーノの兄弟であるペドロ・デ・ガレアーノの最初のエンコミエンダとなった。 ^{[ 73 ]}サボヤはチブチャ語で「マントの味」を意味し、交易で得た綿からムイスカ族が作ったマントを指している。^{[ 74 ]}スアレス川の流れに沿って、軍隊は南下を続け、現在のクンディナマルカ県の最初の入植地であるシミハカに向かった。部隊はスアレス川の東岸に留まり、フケネ湖に到達した。フケネ湖は現在、1530年代よりもかなり小さくなっている。遠征当時の水位は、現在よりも10メートル（33フィート）から15メートル（49フィート）高かったと推定されている。^{[ 75 ]}   

シミハカ、そしてルート沿いのさらに先のフケネとタウサの集落の首長たちはバカタのジパに忠誠を誓っており、征服者たちはその地域の豊かさにますます興味を持つようになった。フケネの後、彼らはグアチェタに入り、3月12日に現在の町を建設し^{[ 76 ]}、翌日に建設されたレングアサケに進み^{[ 77 ]} 、3月14日にスエスカに到着してその都市を建設した^{[ 78 ]。}スエスカはゴンサロ・ヒメネスの本拠地となり、42年後に彼の死の地となる。スエスカの後、遠征隊はムイスカ連合で2番目に重要な塩生産都市であるネモコンに入った。デ・ケサダの部隊がネモコンに到着すると、地元の住民は鹿、鳩、ウサギ、モルモット、豆、塊茎などのスペイン人にとって新しい食料を彼らに提供した。デ・ケサダの部隊がネモコンにいたとき、最初にジパのムイスカ・グ​​エチャ戦士に攻撃された。^{[ 1 ]}

スペイン兵はムイスカ族の戦士を打ち破り、ボゴタのサバンナを南西に進み、カヒカに向かった。そこからは、段々畑が点在する広大なサバンナの平原が一望できた。山間の谷には、葦でできた円錐形の屋根を持つ円形の家、ボヒオが数多く建ち並んでいた。高地の気候はスペイン軍にとって快適で、ゴンサロ・ヒメネス・デ・ケサダはこの平地をバジェ・デ・ロス・アルカサレスと名付けた。遠征隊はチアで聖週間を過ごした。1537年4月のその週の後、デ・ケサダは部下にジパ族の領地であるフンサに向かうよう命じた。デ・ケサダ兄弟の軍隊は170人に減ったが、数百人のグエチャ族の戦士はスペイン軍の優れた武器に抵抗できず敗北した。その間、ジパ・ティスケスサはムイスカ連合の首長たちに使者を送り、肌の白い重武装の男たちの到着を知らせた。首長たちは侵略者を神聖な存在と考え、攻撃する勇気はなかった。^{[ 1 ]}フンサは征服され、1537年4月20日に建設された。^{[ 79 ]} 1年前にサンタ・マルタを出発した900人以上の兵士のうち、過酷な遠征を生き延びたのはわずか162人だった。^{[ 53 ]}

1537年 – ルートと基礎

1537年4月 – ムイキタの征服

スペイン征服者の到来は、ウバケ村のモハン・ポポンによってティスケスサに知らされた。彼はムイスカの支配者に、外国人がやって来るのでティスケスサは「自分の血で身を清めて死ぬ」だろうと告げた。^{[ 84 ]}ティスケスサはスペイン兵の侵略が進んでいることを知らされると、スエスカにスパイを送り、彼らの軍隊の力、武器、そして何人の戦士で彼らを打ち負かすことができるかについて詳しく調べさせた。ジパは首都バカタを離れ、ネモコンに避難した。ネモコンはスペイン軍をそこへ誘導したが、この行軍中に600人以上のムイスカ戦士に襲われた。^{[ 85 ]}

ティスケスサはカヒカの砦に撤退した際、雷鳴と稲妻を放つ武器を持つ強力なスペイン軍には太刀打ちできないと部下に告げたと言われている。彼はバカタに戻ることを選び、首都の避難を命じたため、スペイン軍が到着した時にはそこは廃墟と化していた。ムイスカ族の支配者を探し求めて、征服者たちは北へ向かい、ファカタティバ周辺でティスケスサを見つけ、夜間に彼を攻撃した。

ティスケスサはデ・ケサダの兵士の一人に剣で刺されたが、彼がジパだとは知らず、高価な支配者のマントを受け取った後、彼を解放した。ティスケスサは傷つき、ボゴタのサバンナの西にあるファカタティバの先の山中に逃げ込み、そこで傷がもとで死んだ。彼の遺体は、上空を旋回する黒いハゲワシのおかげで、1年後にようやく発見された。ティスケスサの死後、息子のハマと娘のマチンサは、ジパの妹ウサカをボゴタのサバンナの集落の1つに隠した。征服者の1人、フアン・マリア・コルテスがこのことを知ると、彼はその地域を支配するために戦いを準備した。その時、ウサカが現れ、スペインの征服者に抵抗した。伝説によると、彼は武器を捨てて彼女に恋をし、最終的にティスケスサの妹と結婚し、ムイスキュブン語で「太陽の土地」を意味するウサケンで洗礼を受けた。これが植民地時代の村の建設の始まりとなり、今日では首都の一部となり、植民地時代の建築物や公園で知られている。^{[ 86 ] [注6 ]}

1537年5月～8月 – テンザ渓谷（ゴンサロ）を経由してフンザへ向かうルート

1537年8月 – フンザ征服

ケムエンチャトチャ（† 1537年）

アキミンサケ（† 1539）

トゥパク・アマル（† 1572年）

ケムエンチャトチャの後継者であるアキミンサケは、1537年8月20日、フンサの自宅で敗北し、ムイスカ族最後の主権者となった。彼はスペイン人によって斬首されたが、これは34年後にインカ帝国のトゥパク・アマルが経験することになる運命と重なる。

ゴンサロ・ヒメネス・デ・ケサダは、首長たちが自分に反逆を企てていることを知ると、兵士の遠征隊を何度か派遣した。隊長のフアン・デ・セスペデスは南下してフサガスガを征服し、 1537年7月15日にパスカを建設した。 ^{[ 94 ]}エルナンは北へ派遣され、ゴンサロ自身は伝説の黄金の地エル・ドラドを探し求めて北東へ向かった。そこで彼は黄金の都市は見つけられなかったが、ムイスカ族がチボルとソモンドコで採掘していたエメラルドを発見した。最初の拠点は、1537年5月22日に現在のボゴタの地域であるエンガティバに設立された。 ^{[ 87 ]}スバ、チア、カヒカ、トカンシパ、ガチャンシパ、グアタビタ、セスキレを通り、6月9日にチョコンタに到着し、現在の町を建設した。^{[ 88 ]}旅は東へ向かい、マチェタ、ティビリタ、グアテケ、スタテンサ、そしてサン・フアンに設立されたテンサを通ってテンサ渓谷に入った。 6月24日。^{[ 89 ]}同日、エルナンはスタタウサを建設した。^{[ 95 ]}ゴンサロはラ・カピージャとウンビタを通って北西に進み、7月20日にトゥルメケに到着し、そこを建設した。 ^{[ 91 ]}

1537年8月、ゴンサロ・ヒメネス・デ・ケサダはフンサを拠点とするサケの領土に侵入した。スペインの征服者たちがフンサ郊外に入り、死体が吊るされた柱のある丘を見つけたとき、彼らはそれをセロ・デ・ラ・オルカ（「絞首台の丘」）と名付けた。^{[ 96 ]}征服当時、ケムエンチャトチャはサケであり、ヨーロッパの侵略者に屈服したり、自分のボヒオへの道を教えたりしないよう部下に命じた。彼はスペインの征服者たちに貴重な和平提案を携えた使者を送った。この間、ケムエンチャトチャはスペイン人から財宝を隠していた。フンサはボゴタのサバンナほど緑豊かではない谷に位置していた。スペインの武器の優位性と馬の使用により、ムイスカの戦士たちはすぐに敗北した。^{[ 1 ]}

ゴンサロがケムエンチャトチャのメインボヒオに到着すると、ムイスカ族の支配者が玉座に座り、最も親しい仲間たちに囲まれているのを見つけた。男たちは皆、高価なマントをまとい、金の冠をかぶっていた。1537年8月20日、スペイン人はサケを打ち破り、大柄で力強いムイスカ族の支配者はスエスカに捕らえられた。そこで彼は拷問を受け、スペイン兵は彼が貴重な財産をどこに隠したかを明かすことを期待した。ケムエンチャトチャの不在は、甥のアキミンサケがムイスカ北部の支配者として後を継ぐ道を開き、これはムイスカ族の伝統ではよくあることだった。ケムエンチャトチャがスエスカでの捕虜生活からようやく解放されると、彼はラミリキに逃げ、そこで間もなく亡くなった。スペイン兵はトゥンハで金、エメラルド、銀、マント、その他の貴重品を発見した。彼らは貴重な品々をすべて持ち去ることはできず、多くはムイスカ族によって鹿の皮を折りたたんで密かに持ち去られた。彼らは貴重品を近くの丘に隠した。^{[ 1 ]}

1537年9月 – 須賀木渓の征服

After the victory of Gonzalo de Quesada of the important city of Hunza, with some of his men he continued to Suamox, the sacred City of the Sun, ruled by the iraca called Sugamuxi. The Temple of the Sun, built to worship the Sun god Sué, one of the two main deities in the Muisca religion, was a temple filled with gold, emeralds, cloths, and mummies. On his way to Suamox, presently called Sogamoso, the troops spent the night in Paipa. On August 25, 1537, other sources state a date in early September,^[97] the troops arrived in the Iraca Valley around Suamox.^[1] While Gonzalo Jiménez de Quesada ordered his men to leave the Sun Temple for the time being, two of his soldiers entered the temple at night and found the mummies sitting on elevated platforms inside. Their torches accidentally set the temple, made of wooden poles and clay, on fire. Before, the conquistadors had looted the temple and taken more than 300 kilograms (660 lb) of gold, worth 80,000 ducats at the time, not taking into account the emeralds, fine cloths, and other valuables.^[1]

Panorama of the Iraca Valley of Suamox

1537–38 – Bogotá savanna conquests

At the start of 1538, when the troops were exhausted after almost two years in foreign terrain, the soldiers asked what was their payment for the conquest they had done. De Quesada divided the conquered treasures between his men; 40,000 pieces of fine gold, 562 emeralds, and tumbaga (gold-copper-silver alloys). Foot soldiers received 520 pieces each, horse riders double the amount, captains 2,080 pieces, generals 3,640, and some pieces were given as prizes for the most distinguished soldiers. Masses were organised to honour the many dead soldiers during the campaign and part of the treasure was given to Juan de las Casas. De Quesada was not pleased to hear about the advancement of another group of conquistadors in the east, led by Nikolaus Federmann, coming from later Venezuela across the Llanos Orientales. Another team of conquerors, commanded by Sebastián de Belalcázar, was coming from the south, originating from Quito. Gonzalo sent Hernán to meet the southern group who had traveled through the hot valley of Neiva.^[1]

After the foundation of Bogotá and the installation of the new dependency of the Spanish Crown, several strategies were important to the Spanish conquerors. The rich mineral resources of the Altiplano had to be extracted, the agriculture was quickly reformed, a system of encomiendas was installed and a main concern of the Spanish was the evangelisation of the Muisca. On October 9, 1549, Carlos V sent a royal letter to the New Kingdom directed at the priests about the necessity of population reduction of the Muisca.^[116] The indigenous people were working in the encomiendas which limited their religious conversion.^[116] To speed up the process of submittance to the Spanish reign, the mobility of the indigenous people was prohibited and the people gathered in resguardos.^[117] The formerly celebrated festivities in their religion disappeared. Specific times for the catechesis were controlled by laws, as executed in royal dictates in 1537, 1538 and 1551.^[118] The first bishop of Santafé, Juan de los Barrios, ordered to destroy the temples of the Muisca and replace them with catholic churches.^[119] The last public religious ceremony of the Muisca was held in Ubaque on December 27, 1563.^[120] The second bishop of Santafé, Luis Zapata de Cárdenas, intensified the aggressive policies against the indigenous religious practices and ordered the burnings of their sacred sites. This formed the final nail in the coffin of the former polytheistic society.^[119]

The transition to a mixed agriculture with Old World crops was remarkably fast, mainly to do with the fertility of the lands of the Altiplano permitting European crops to grow there, while in the more tropical areas the soil was not so much suited for the foreign crops. In 1555, the Muisca of Toca were growing European crops as wheat and barley and sugarcane was grown in other areas.^[121] The previously self-sustaining economy was quickly transformed into one based on intensive agriculture and mining that produced changes in the landscape and culture of the Muisca.^[122]

The system of encomienda consisted of handing over terrains and indigenous people to the encomenderos. In 1553, 300 to 500 indigenous people were provided to the encomendero of Cota. The encomendero then had to pay tribute to the Spanish Crown.^[123]

In modern anthropology studying the Muisca and the tales of the conquistadors, especially Gonzalo Jiménez de Quesada, whose writings are the only primary sources that survived, efforts have been made to revise the descriptions of the Muisca. The early Spanish chroniclers have written about cannibalism of various indigenous groups, stories that have later been refuted by experts.^[124] Also the idea that the Muisca were a war-like people has been revised in the modern age, pointing to their successful trading, that even the Spanish scholars, such as first bishop of Bogotá Juan de los Barrios, have praised in their writings.^[125] Various other researchers have taken caution in taking the early ethnographic accounts on the warfare status as unambiguously true.^[126] In early texts, the Muisca were described as having to pay tributes to the caciques, an idea explained to be misunderstood by anthropologist Carl Henrik Langebaek.^[127] All the conquistadors and later writers such as Pedro de Aguado, Pedro Simón, Juan Rodríguez Freyle, Juan de Castellanos and Lucas Fernández de Piedrahita were men, introducing sexism into the history books. Many modern archaeologists and anthropologists of the Muisca are female and have revised the role of the women in Muisca society, with Sylvia Broadbent, Ana María Groot, Marianne Cardale de Schrimpff and many others as notable examples.^{[128][129][130][131]} Also the description of the Muisca Confederation as a stratified empire has been revised, most notably by Jorge Gamboa Mendoza.^[132] The "stone fortress" that has been described in Cajicá by Spanish chroniclers may have been built after the conquest.^[133] Misunderstandings about the Muisca originated from the difficulties in language; the Spanish used indigenous translators taken captive on their route and brought along from the coast, introducing errors in the understanding of the Chibcha of the Muisca, that in many cases is very different from the other Chibchan languages. The word for "one" in Muysccubun is ata, while in the closest related Chibchan languages of Colombia "one" translates as úbistia (Uwa), intok (Barí) and ti-tasu or nyé (Chimila).^[134][135]

Also about the names of the zipa and zaque of the Muisca when the Spanish conquistadors arrived in Muisca territory; Tisquesusa and Quemuenchatocha respectively, doubts have risen after investigation in the 21st century. The names of the rulers have their origin in the work Elegías de varones ilustres de Indias written by poet Juan de Castellanos decades after the events of the conquest. The names of the rulers are possibly invented or modified by De Castellanos and taken over into later publications about the Muisca by authors such as Pedro Simón. Modern research, by Jorge Gamboa Mendoza among others, has revealed that when the Spanish troops were entering the territories of the Muisca, the Muisca frequently presented other individuals instead of the rulers to the invaders. This strategy was to protect the Muisca rulers and their valuables, of great interest to the Spanish who were in search of El Dorado.^[136] The modern anthropologists maintain that the names of the caciques were different; "Bogotá" for Tisquesusa and "Eucaneme" for Quemuenchatocha, whose nephew was called Quiminza.^{[note 9]}

Gamboa Mendoza mentions the omitting of information in the early Spanish chronicles about the participation of other indigenous groups and leaders in the conquest. What he describes as "enemy"; the cacique of Guatavita, allied with the Spanish to fight their own people.^{[136][note 10]}

One of the most important sources for the Spanish conquest of the Muisca, El Carnero, written by Juan Rodríguez Freyle, son of soldier Juan Freyle who served under conquistador Pedro de Ursúa, has been critically reviewed as a literary creative collection of stories, anecdotes and rumours, mixed with common opinions of the time.^[137][138]

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• （スペイン語）スペインによる南ムイスカ族征服に関するアニメーション動画
• （スペイン語）トゥンダマのスペイン征服に関するアニメーション動画