ムイスカ建築

この記事では、ムイスカの建築について説明します。コロンビアのアンデス山脈の中央高地（アルティプラノ・クンディボヤセンセとその南西部のボゴタ・サバンナ）に住んでいたムイスカは、アメリカ大陸の4大文明の1つでした。^[1]現在のメキシコとペルーの3つの文明（アステカ、マヤ、インカ）とは異なり、彼らは堅固な材料で壮大な建築物を建設しませんでした。農業と金細工、布地と陶器を専門としていましたが、彼らの建築はむしろ質素で、木や粘土などの非永続的な材料で作られていました。

ムイスカ建築の証拠は、20世紀半ば以降に行われた考古学的発掘調査に依存している。近年、初期ムイスカ建築の証拠を示すより広い地域が発見されており、その最大のものはクンディナマルカのソアチャで発見された。^{[2] [3]元々の家屋や寺院はすべて}スペインの征服者によって破壊され、植民地時代の建築物に置き換えられた。いくつかの家屋（ボヒオス）とムイスカ宗教で最も重要な寺院であるソガモソの太陽の寺院（ムイスカ人はスガムクシと呼ぶ）の再建は、20世紀後半に行われた。

ムイスカの建築に関する知識に貢献した著名な学者には、ムイスカと最初に接触したゴンサロ・ヒメネス・デ・ケサダ、17世紀初頭の修道士 ペドロ・シモンとフアン・デ・カステヤノス、後の司教ルーカス・フェルナンデス・デ・ピドラヒタ、そして現代の考古学者 エリエセル・シルバ・セリスがいる。シルヴィア・ブロードベント、カール・ヘンリック・ランゲベック、その他。

コロンビアのアンデス山脈にある高原、アルティプラノ・クンディボヤセンスには、少なくとも12,400年前から人が住んでいたとされ、最も古い証拠はエル・アブラ、ティビト、テケンダマに見られる。この時代、古気候や動植物は現在とは異なっていた。それは更新世の終わりで、スタディアルとインタースタディアルが挟まり、東部山脈の氷河が前進と後退を繰り返していた時期だった。最初の狩猟採集民が北方（カリブ海沿岸、さらに以前は中央アメリカ）から到着したとき、彼らは高地で更新世の大型動物、特にクビエロニウス、ステゴマストドン、ハプロマストドン、エクウス・アンディウムに遭遇した。 ^[4]

この時代、アルティプラーノのさまざまな場所で行われた考古学的発掘調査で証明されているように、人々は洞窟や岩陰に住んでいました。先史時代の後には、一般的に紀元前800年から紀元後800年とされるエレラ時代が続きました。この時代に、先土器時代後期に始まった農業の進歩により、洞窟や岩陰から平野への人口移動が起こりました。^[5]これにより人口も増加し、エレラ時代初期には緩やかでしたが、紀元後800年頃のムイスカ時代の始まりとともに、その終わりに向かってより顕著になりました。紀元後1200年以降の後期ムイスカ時代の考古学的分析では、さらなる人口増加とより階層化された社会が観察されています。ムイスカ族との最初の接触は、征服者であり探検家であったゴンサロ・ヒメネス・デ・ケサダとその兄弟エルナンの軍隊によって1537年に起こりました。

ムイスカ族の家はボヒオまたはマロカと呼ばれ、木の柱と粘土の壁でできた円形の建物で、葦の屋根が円錐形に葺かれていた。長い木の梁が円形の建物の中央の屋根を支え、木の柱に取り付けられていた。屋根の内側は、さまざまな色の細い線が引かれた布で飾られていた。床には細い藁が敷かれていた。^[6]モスケラの発見物によると、おそらくカシケのボヒオの中には陶器の床があった。これはムイスカ族の家では珍しいことだった。^[7]

スペインの年代記作者はムイスカの領土に「大勢の人口」が住んでいたと報告しているが^[8]、人々は小さな集落に住んでいた。スペインの征服者たちはこれを「散在する農家」と表現した。マヤ人と同様、ムイスカは小さな集落を効率的な農業と結びつけていた。^[9]ボゴタのサバンナにある家は、この地域特有のさまざまな川、湿地、沼地の洪水を防ぐために、わずかに高い場所に建てられた。 ^{[10]各コミュニティは、家を取り囲むように独自の農地と狩猟場を持っていた。家は、中央広場を取り囲むように建てられ、中央には}カシケ の家があった。村への入り口は、セルカード(囲い)にある 2 つ以上の「門」だった。 ^[11] 村の正確な家数は不明であり、さらなる考古学的調査が必要である。デ ケサダは、10 軒から 100 軒の家がある村について記述している。後期ムイスカ時代は、一般的に1200年から1537年と定義され、特にスバとコタでは人口密度が高く、コミュニティも大きく、住宅地も周辺に分散していたことが特徴である。^[12]

1990年にボゴタのラス・デリシアス地区で行われたトゥンフエリト川の沖積台地の発掘調査では、直径4.6メートル（15フィート）の円形構造物が6棟発見された。これはファカタティバ（直径5メートル（16フィート））などの他の地域で発見された居住空間よりもわずかに小さい。^[13]これらの家屋の居住は、ムイスカ時代の始まりから植民地時代まで遡る。居住空間は2段階で占有され、紀元前950年から始まり、次の段階は紀元前750年とされている。年代測定は、その地域の床から採取された炭素に基づいて行われた。この場所からは、陶磁器、動物の骨、スウィンドル、種子、宝石も見つかっている。^[14]

考古学者シルバ・セリスは1943年にソアチャで4つの異なる階層の住宅構造物を発見し、火災による灰の堆積物や動物の骨という形で人口の痕跡が残されていたことを明らかにした。^[15]

ムイスカ族の住居は平等であったことには多くの学者が同意しており、特にソアチャでは、カシケと下層階級の人々の生活空間の間にほとんど違いは見られなかった。^{[16] [17]}

ペドロ・シモンらは、カシケ の家の入口の柱に人身御供の遺体が吊るされており、柱には犠牲者の血が塗られていたと述べている。犠牲者は幼い頃に神聖視されていた（灸）か、近隣の先住民族から捕らえられたものだ。モスケラの考古学的証拠はこの説を裏付けている。^[18]

ムイスカ族の道は舗装されておらず、考古学的発掘調査で彼らを特定するのは困難である。道のいくつかは東の隣国（リャノス・オリエンタレス）との交易路、北はグアネ族、西はパンチェ族とムソ族との交易路であり、その他の道は聖なる道であった。巡礼に使われた聖なる道の例は、グアスカとシエチャで発見された。ムイスカ族の領土と綿花生産地を結ぶ道は、ソモンドコとスヌバを通っていた。アルティプラーノを囲む山々を越える道は狭く、スペインの征服者たちにとって、特に馬で渡るのは困難であった。ボゴタのサバンナの開けた地形に到達すると、移動は容易になった。^[19]

ムイスカ族は、宗教の一環として、領土全体にさまざまな寺院を建てた。最も神聖なのは、スガムシの太陽神殿とチアの月神殿である。太陽神殿はムイスカ族の太陽神スエを祀るために建てられ、月神殿はその妻チアを祀った。また、ムイスカ神話によるとゴランチャチャが建てたゴランチャチャ神殿も有名である。デ・ピエドラヒタの記述によると、フケネ湖の島の一つには、豪華な装飾と100人の僧侶がいる神殿があったという。^[20]

ペドロ・シモンは、寺院が長持ちするようにグアヤカンの木で建てられたと指摘した。 ^[21]

デ・ピエドラヒタによれば、寺院で灸を育てたのは、供犠に供える際にできるだけ神聖なものにするためであり、それは少年たちを捧げた家族にとって大きな名誉を意味していた。^[20]

ムイスカ族の他の建造物は、ほとんどが宗教的な性格のものでした。グアタビタ湖、イグアケ湖、トタ湖、フケネ湖、スエスカ湖、シエチャ湖などの自然地域での祝祭とは別に、ムイスカ族は、フンザ（現在のトゥンハ） にあるコヒネス・デル・サケやフンザウア井戸など、宗教的な儀式が行われる場所をいくつか建設しました。

ムイスカ族の家屋や寺院は木と粘土で造られているが、例外として、現在のボゴタのすぐ北にあるカヒカ要塞は石造りだったと言われている。この建造物は壁の厚さが80センチメートル（31インチ）、高さが4メートル（13フィート）とされているが、現代の科学者たちはこの建造物自体、そしてコロンブス以前の時代に存在していたかどうかについても疑問を呈している。^[22]

征服後の建築物の最初の建設は、デ・ケサダがバカタ市（後にサンタフェと呼ばれ、現代では首都ボゴタとして知られる）を征服した直後に行われた。現在のテウサキージョの場所に、木と粘土で作られたムイスカ様式の12軒の家と教会が建設された。^[23]

ムイスカの非永続的な建築物によって緩和されたスペイン人の一般的な政策は、既存の構造物を破壊し、スペイン植民地時代の建築物に置き換えることでした。

ムイスカのボヒオスとソガモソの最も重要な寺院の再建品は、ソガモソの考古学博物館に展示されています。この作業は、1940 年代のアルティプラーノの考古学調査の初期段階で行われました。エリエセル シルバ セリスは、再建に携わった建築家兼考古学者です。

考古学的な作業は首都ボゴタの継続的な拡大によって妨げられてきたが、その周辺と領土には多くの古代の建造物が建てられている。2002年の考古学調査では、数か月以内にそれまで人が住んでいなかった遺跡がすでに建築物で覆われていたことが判明した。^[24]

• ムイスカアート
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• マヤ建築
• ムイスカ農業
• アステカ建築

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