ムイスカアート

この記事では、ムイスカ族が制作した芸術について説明します。ムイスカ族は、現在のコロンビア中部のアルティプラノ クンディボヤセンスに、コロンブス以前のアメリカ大陸の 4 大文明の 1 つを築きました。彼らのさまざまな芸術形態が詳細に説明されており、陶器、織物、ボディー アート、象形文字、岩絵などがあります。インカ、アステカ、マヤ文明に比べると建築は質素でしたが、ムイスカ族は熟練した金細工で最もよく知られています。コロンビアの首都ボゴタにある黄金博物館には、ムイスカ族を含むさまざまなコロンビア文化からの金製品の世界最大のコレクションが収蔵されています。

コロンビアのアンデス山脈東部で最初の芸術が誕生したのは数千年前のことです。これは、一般的に西暦 800 年とされるムイスカ文明よりも古いものですが、それでも、これらのスタイルのいくつかは時代を超えて存続しました。

先土器時代には、高地の人々は、神々、その地域の豊かな動植物、抽象的なモチーフ、擬人化または擬人化動物の要素を表現した岩石版画や岩面彫刻を制作しました。自給自足の定住農耕社会は、通常紀元前800年から紀元後800年と定義されるエレラ期に、陶芸と塩の抽出に基づく文化に発展しました。この時期に、現存する最古の形態の建築芸術が建てられました。カトリックのスペイン人征服者によって、エル・インフェルニート（「小さな地獄」）と呼ばれる考古天文遺跡です。エレラ期は、陶器や織物が広く使用され、スペインによる征服の主な動機となる、熟練した金細工の始まりでもありました。ムイスカ冶金の黄金時代は、この技術の最高傑作とされるムイスカのいかだに表れており、ムイスカ連邦南部のムイキタの新しいプシヒプクアの入会儀式を描いています。羽飾りのついた金の冠をかぶったゼケ（司祭）とカシケが音楽と踊りを伴って執り行うこの儀式は、平坦なボゴタサバンナの北部にあるグアタビタ湖のいかだの上で行われました。このような儀式の記録から、スペイン人の間でエルドラドの伝説が生まれ、この神話の場所を求める何十年にもわたる探求へと導かれました。

ムイスカ族が作り上げた豊かな芸術は、現代の芸術家やデザイナーの創造性を刺激してきました。ムイスカ族のモチーフは、壁画、衣服、かつてのムイスカ族領土のいたるところで見られる物品、またアニメクリップやビデオゲームとして表現されています。アルティプラノ・クンディボヤセンスの先住民の芸術は、植民地時代の初めから多くの研究者によってよく研究され、その研究成果が発表されています。ムイスカ族と初めて接触した征服者、ゴンサロ・ヒメネス・デ・ケサダは、その回想録の中で、熟練した、よく組織された商人と農民の文明について書いています。ペドロ・シモン修道士は芸術と 宗教の関係について説明し、その後、19世紀にはアレクサンダー・フォン・フンボルト、ホアキン・アコスタ、リボリオ・ゼルダが、20世紀にはミゲル・トリアナ、エリエセル・シルバ・セリス、シルヴィア・M・ブロードベントがさまざまな芸術形態の分析に貢献し、現代の研究はカール・ヘンリックの研究が主流となっている。ランゲベク・ルエダ、ハビエル・オカンポ・ロペス、その他多数。

コロンビアのアンデス東部山脈の中央高地はアルティプラノ・クンディボヤセンスと呼ばれ、現在はシパキラの一部となっている岩陰エル・アブラの考古学的発見物から、12,500年前から先住民族が居住していたことが証明されている。最初の人類の居住地は、アンデス高原の谷や山で食料を探す狩猟採集民であった。このアンデスの先土器時代の最初の千年紀の居住地は、主に洞窟や岩陰に限られており、たとえば現在のソアチャにあるテケンダマ、ファカタティバにあるピエドラス・デル・トゥンホ、現在はネモコン自治体の一部となっているチェクアなどである。紀元前3000年頃、アンデス平原の住民は広場に住み始め、原始的な円形の家を建て、狩猟、釣り、食事の準備、原始芸術、主に岩絵に使う石器を製作しました。この変遷の典型的遺跡は、ボゴタに近いソアチャの北西にあるアグアスケ遺跡です。

テケンダマとアグアスケでは、モルモットの家畜化を示す豊富な証拠が見つかっており、この小さな齧歯動物は、さまざまな湖や川を取り囲む平野で狩猟したオジロジカを主に食べていた人々の食生活の一部となっていた。初期の農業が導入されると、おそらく現在のペルー南部からの移住の影響で、食生活が大幅に拡大した。主な栽培産物はさまざまな形や色のトウモロコシで、塊茎も食料源の重要な部分を占めていた。特にボゴタのサバンナの肥沃な土壌は、この農業の発展に有利であることが証明されており、それは今日でもコロンビアの首都郊外に広がる農地によって証明されている。

アルティプラーノで最初に確認された芸術は、アルティプラーノのさまざまな場所、主にボゴタ・サバンナの岩陰にある岩石グラフと岩面彫刻です。エル・アブラ、ピエドラス・デル・トゥンホ、テケンダマは、岩絵が発見された最古の遺跡です。 ^{[1]エレラ時代は、一般的に紀元前800年から紀元後800年と定義され、最初の陶器の時代でした。最古のエレラ陶器は}トカレマで発見されており、紀元前800年のものです。^{[2]エレラ芸術は、スペイン人が}エル・インフェルニートと呼ぶ考古天文遺跡にも代表されます。ビジャ・デ・レイバの外の野原には、一列に並んだ男根の形をしたメンヒルが建てられました。この遺跡は紀元前500年に建てられた最古の建築芸術で、宗教儀式や祭りの重要な場所であり、大量のアルコール飲料チチャが消費されていました。この遺跡での祭りの証拠は、より後の時代、すでにムイスカ時代のものです。^[3]

南米北部、主に現在のコロンビアにおける金細工は、紀元前1600年から1000年にかけての長い期間に、ペルーとエクアドルの北部など、さらに南の地域で始まったと考えられています。コロンビア南部でさまざまな金細工文化が発達したのは、紀元前500年頃です。^[4]エレラ時代後期には、アルティプラノで金細工の最初の証拠が見られました。ボヤカのトゥンハとコンビタ、クンディナマルカのグアタビタでは、推定紀元250年から400年頃の金細工品が発見されています。^[5]

ムイスカ時代は一般的に西暦800年から始まり、 1537年にスペインがムイスカを征服するまで続くとされているが、開始日は地域によって異なることが知られている。おおよそ西暦800年から1000年と定義される初期ムイスカ時代には、カリブ海沿岸の先住民との長距離貿易の増加、ミイラの製作、金細工の導入が見られた。^{[6]初期ムイスカから後期ムイスカへの移行は、より複雑な社会、地域間の陶器貿易、人口増加、}農地に近い大規模な集落によって特徴づけられる。スペインの征服者がアルティプラノに到着したとき、彼らはボゴタのサバンナの平地に集落が集中していたと述べた。^[6]

コロンビアのカリブ海沿岸のタイロナ族として、ムイスカ族は、その地域の生息地の動物相に基づいて動物像の像を作った。像に使われた主な動物はカエルとヘビである。ヘビはジグザグの形をしており、頭の上に目がある。多くのヘビ形の物には、ヘビ特有の二股の舌が表現され、子鹿がはっきりと付け加えられている。ヘビの中には、あごひげや口ひげ、さらには人間の頭を持つものもある。^[7] 研究者の ヘラルド・ライケル＝ドルマトフは、 1988年に著書『Orfebrería y chamanismo』で、あごひげと口ひげのベースは、アルティプラノに豊富に生息し、ムイスカ族とその祖先の食生活に欠かせない魚である可能性があると理論づけた。その証拠として、アグアスケ（Eremophilus mutisii）がある。^{[8] [9] [10]}

カエル（ムイスカ語で「太陽からの食物」を意味するiesua）とヒキガエルは、ムイスカ人にとって自然の概念と精神世界との関係において重要な動物でした。^{[11]これらは雨期の始まりを表し、}ムイスカ暦での使用に示されています。1 年の最初の月 ( ata )、9 番目の月 ( aca )、聖なる 20 番目の月 ( gueta ) のシンボルはヒキガエルに由来しています。複雑な太陰太陽暦の平年は 20 か月で構成されていました。^[12]カエルは、陶器に描かれたり、岩絵の象形文字や人形として、さまざまな設定や芸術形式で表現されています。多くの場合、カエルは日常の活動と組み合わせて表現され、人間、主に女性を表すために使用されました。^[13]

ムイスカ族は金細工で有名だった。ムイスカ連邦では金鉱床は豊富ではなかったが、人々は主にラ・トーラ（現在のバランカベルメハ）やマグダレナ川沿いの他の場所での交易を通じて多くの金を手に入れた。^[14]ムイスカ族の金細工に関する最も古い放射性炭素年代測定は、金の鼻輪の核に残された炭素の痕跡から得られ、西暦600年から800年の間の年代を示している。ムイスカ族の金細工に関する最も古い証拠は、現在のクンディナマルカにあるグアタビタ、フサガスガ、エル・ペニョンで発見されている。金細工はカウカ渓谷とマグダレナ渓谷のキンバヤの冶金と類似しているが、同一ではない。^[15]

ムイスカの金細工における様式の多様性と冶金技術の分析に基づいて、3 つのプロセスが結論付けられました。

• ヘレラ族は、最初の鋳型とハンマー、そしておそらくは母型を使って、沖積資源から王冠やその他の供物像などの金や銅の物体を精巧に作り上げた。
• 西暦 400 年頃には、冶金技術がさらに進歩し、トゥンバガ合金が使用され、供物像の生産が増加したことが記録されています。
• 熟練した金細工の最後の段階は、他の先住民族との交易で得た金を使った、より精密な金細工が特徴です。^[16]

カリブ海沿岸に近い先住民族と、人々は非常に価値の高い巻貝を取引していた。皮肉なことに、ムイスカ族にとって巻貝は金よりも価値があった。アンデス山脈の内陸部から遠く離れていたためである。ムイスカ族の熟練した金細工は、スペインの征服者たちの間で広まったエルドラドの伝説の基礎となった。この伝説は最終的に彼らをコロンビアの中心部へと引き寄せたが、その不運な遠征はほぼ1年かかり、部下の約80%が命を落とした。^{[17] [18]}

トゥンジョ（Muysccubun語でtunxo）^[19]は、ムイスカ族によって大量に生産された小さな奉納物の像である。アルティプラーノのさまざまな場所、主に湖や川で発見され、コロンビア国外の博物館のコレクションに収蔵されている最も一般的な品物である。^{[20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32]}トゥンジョという言葉は、1854年に学者 エセキエル・ウリコエチェアによってムイスカ族に関する文献で初めて使用された。^[33]像のほとんどは擬人化されているが、動物を模した例もある。トゥンジョは主にトゥンバガを使用して作られる。トゥンバガは金、銅、銀の合金で、鉛や鉄の痕跡があるものもある。^{[34]陶器や石でできた}トゥンジョのほとんどは、ソガモソに近いモングアで発見されたことが記録されている。^[35]トゥンジョには3つの目的があった。寺院や神社の装飾、ムイスカの宗教における聖なる湖や川での儀式の供物、そして葬儀の際の品として、つまり死者をあの世に送るためのものである。^[34]陶器でできた人間のトゥンジョは、エメラルドとともにムイスカの家（ボヒオ）に保管されていた。^[36]

貴金属である銀や金は東部山脈では一般的ではなかったが、銅はガチャンティバ、モニキラ、およびボゴタ・サバンナの南のスマパスの山々で採掘された。精巧な線条細工の像を作り上げるためには、黒曜石、頁岩、粘土で鋳型を作り、空いたスペースに蜜蝋を詰める作業が必要だった。蜜蝋は、アルティプラーノの東にあるリャノス・オリエンタレスの先住民族、アチャグア、テグア、グアユペとの交易で得られた。蜜蝋は鋳型の空洞を埋め、鋳型は火で熱された。蜜蝋が溶けて空いたスペースにトゥンバガまたは金が注がれる。このプロセスはロストワックス鋳造と呼ばれる。^[34]この方法を使用して、現代のトゥンジョは今でもボゴタの中心部で製造されている。^[37]

1577年から1583年の間に、様々な植民地作家が年代記の中で、供物にトゥンジョスが使われていたと報告している。グラナダ新王国時代の初期の植民地時代の記述は、1958年にビセンタ・コルテス・アロンソによって最初に収集され、その後1965年にウリセス・ロハスによって収集された。16世紀後半の報告書は、カトリックへの改宗政策が強かったにもかかわらず、ムイスカ族の宗教的慣習がまだ生きていたことを示している。^[38] トゥタ、トカ、ドゥイタマ、イグアケ、ラミリキ、チタゴト、オンサガ、トゥンハ、ククヌバのカシケがこれらの儀式に参加した。^[39]ソガモソの宗教指導者は、この時代でも依然として最も重要な存在であった。^[40]

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  トゥンジョスのコレクション
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  親子で結成されたトゥンジョ
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  トゥンジョ
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  イヤリングで飾られたトゥンジョ
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  赤ちゃんを抱いた母親のトゥンジョ
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  黄金博物館にある動物のようなタンジョ
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  トゥンジョの製造に使われる型

ムイスカのいかだはムイスカの金細工の最高傑作であり、使用された精巧な技法の代表例となっている。19.1センチメートル（7.5インチ）×10センチメートル（3.9インチ）のこの物体は、1969年にボゴタのサバンナの南西にあるパスカ市の洞窟に隠された陶器の壺から発見され、ボゴタの金博物館の目玉となっている。^{[41] [42]}このいかだは、神聖なグアタビタ湖での新しいジパの入会儀式を描いたものと解釈されており、新しい支配者は金粉を全身にまとい、神々を称えるために小さなボートから標高3,000メートル（9,800フィート）の後氷河湖の水に飛び込む。この儀式には司祭（ムイスキュブン語： xeque ）が同行し、スペインの征服者たちをアンデス高地へと引き寄せたエルドラド伝説の基礎となった。このいかだはロストワックス鋳造法で作られ、約80％の金、12％の銀、8％の銅のトゥンバガでできている。 ^[43] 229グラムの金が含まれている。

ムイスカのいかだは、グアタビタ湖があるセスキレと、いかだの発見地であるパスカという、クンディナマルカの2つの自治体の紋章にも描かれている。 ^{[44] [45]}

ムイスカ社会は、宝石の使用に関しては若干の違いはあるものの、本質的には平等主義であった。グエチャの戦士、司祭、カシケは複数の種類の宝石を身につけることが許されていたが、一般の人々は宝石をあまり使わなかった。金やトゥンバガの宝石には、王冠、鼻飾り、胸当て、イヤリング、ペンダント、ティアラ、ブレスレット、マスクなどがあった。^[36]

他の3つの偉大な先コロンブス文明、マヤ、アステカ、インカは、ピラミッド、石碑、石造都市や寺院といった壮大な建築物で知られているが、質素なムイスカの建築物は現在にはほとんど痕跡を残していない。^{[46]神々を称え、}トゥンジョ、エメラルド、子供を犠牲にする精神的な集まりが行われた人々の家（ボヒオスまたはマロカと呼ばれる）と寺院は、木、粘土、葦などの分解可能な材料で作られていた。円形の構造物は、頻繁に洪水になる平野で洪水を防ぐために、わずかに高い台座の上に建てられた。10軒から100軒の家からなる小さな集落は、ムイスクブン語で「ca」と呼ばれる囲い地を形成する木の柱に囲まれていた。^{[47] [48]}村への入り口は2つ以上の門であった。^[49]家や寺院自体は、屋根に取り付けられた中央の木の柱の周りに建てられた。寺院はグアイアカム・オフィシナレという木材を使って建てられ、質の高い建築物となった。^[50]オープンスペースの家の床はわらで覆われ、カシケの場合は陶器の床が使われた。^{[51] [52]}屋根には布が張られ、赤と黒の色で塗られた。家や聖地はトゥンジョやエメラルドで飾られ、場合によっては人身御供の残骸で飾られた。^[53]

ムイスカの商人やシェケ族がアルティプラーノを横断し、周辺地域にアクセスするために使用した道路は、舗装されていない表土に掘られたため、考古学的記録では判別が困難でした。トタ湖などの宗教的な場所に通じる道路は、小道を囲む石で目印が付けられており、現在でも見ることができます。^{[54]アンデスの多くの川の岸は、ブドウと}竹で作られたケーブル橋で結ばれていました。東部山脈の山々を横切る道路は狭く、長距離を移動するために馬を使用していたスペインの征服者にとっては問題でした。 ^[55]

ムイスカ族が建てた建造物は現在でもいくつか残っている。トゥンハにあるコヒネス・デル・サケ（「サケのクッション」）は、宗教儀式に使われる、上部が傾斜した2つの丸い石である。ゴランチャチャ神殿では、柱の輪が残っており、トゥンハにあるUPTCの敷地内にある。ムイスカ族の最も神聖な神殿である、太陽の都スアモクスの太陽神殿は、スペインの征服者が神殿を略奪した際に火災で破壊されたが、エリエセル・シルバ・セリスの考古学的調査に基づいて再建された。神殿はボヤカ市の考古学博物館の一部である。 ^[56]

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  スアモックスの太陽神殿はムイスカ族にとって最も重要な神殿であった。
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  トゥンハ（フンザ）のコヒネス・デル・ザケ
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  ソポの印章の右上にはムイスカ・ボヒオスが描かれている。

ミイラ作りは、コロンブス以前の他の多くの文明でも行われていた伝統である。アルティプラーノでは、死者を保存する習慣は、西暦5世紀頃のエレラ時代に始まった。^[57]ムイスカ族はこの文化を引き継ぎ、社会で愛した故人の遺体を火の上に置くことで準備した。熱で遺体が乾燥し、フェノールによって臓器が保存され、腐敗から守られる。このプロセスには最大8時間かかった。^[58]乾燥後、遺体は綿布で包まれ、洞窟に入れられたり、埋葬されたり、場合によっては太陽神殿などの寺院内の高い台の上に置かれたりした。^{[59] [60] [61]}ミイラの姿勢は、腕を胸の前で組み、手を顎に当て、足を腹部の上に置くというものだった。ミイラの準備中、ムイスカ族は音楽を演奏し、死者を称える歌を歌った。ミイラ化の習慣は植民地時代まで続き、発見された最も新しいミイラは18世紀後半のものである。^{[59] [62] [63] [64]}

死者を来世に備えるため、ミイラは食物の入った陶器の壺、トゥンジョ、綿の袋やマントで囲まれていた。^[57]グエチャの戦士たちは、金の武器、王冠、エメラルド、綿で豪華に崇拝されていた。^[65]カシケ、ザケ、シパが死ぬと、彼らのミイラ化された遺体は霊廟に安置され、金の品々で囲まれた。社会で最も高く評価された構成員には、多くの妻、奴隷、そしてその子供たちが付き添っていた。ボヤカのガメサにある洞窟で発見された赤ちゃんのミイラには、首に歯固めが付いていた。 [ 66 ]^リボリオ・ゼルダが描写した少女のミイラの場合のように、他の子供たちのミイラも金で豪華に装飾され、洞窟に安置された。[ ^58]

ミイラ化の技術は、東部山脈の他のチブチャ語族によっても実践されていた。グアネ族のミイラはよく研究されており、またウワ族やさらに北のノルテ・デ・サンタンデール県のチタレロ族も死者をミイラ化した。^{[67] [68]}カリブ語を話すムゾ族は、ミイラの頭を西に向けて埋葬したが、ゼヌー族とパンチェ族は、ムイスカ族と同様に、ミイラの顔を東に向けるのが一般的であった。ムイスカ族のミイラの中には、南を向いているものもあった。^[69]

ゲチャ族の戦士たちは、近隣の民族、特にパンチェ族やスペインの征服者と戦う際に、敵に印象を与えて戦いで幸運を得るために、祖先のミイラを背負って戦った。^{[59] [65] [70] [71] [72]}

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  ムイスカのミイラに添えられた綿のムイスカ織物バッグ
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  ミイラの周りには小さな陶器の壺があり、来世のための食べ物が入っていた。
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  トウモロコシ

ムイスカ族は、主に宗教儀式、埋葬儀式、入会儀式、収穫や種まき、戦いの勝利後に音楽を演奏し、歌い、踊った。^{[73] [74]}また、家を建てている間にも、ムイスカ族は音楽と踊りを披露した。初期のスペインの年代記には、音楽と歌が単調で悲しいものだったと記されている。^[75]楽器としては、太鼓、貝殻や陶器でできたフルート、金のトランペット、サンポーニャ、オカリナを使った。^[76]儀式の際、人々は羽や動物の皮（主にジャガー）をまとい、体をペイントで飾った。踊りでは、女性と男性が手をつなぎ、庶民と上流階級の両方がこれらの活動に参加した。踊りに関連する主な神は、ウイタカとネンカタコアだった。^{[77] [78] [79]}

アルティプラーノでの陶器の使用はエレラ時代に始まり、陶器の使用に関する最も古い証拠は紀元前 3000 年に遡ります。高原の谷にある川や湖の粘土は多種多様で、さまざまな種類の陶器が作られました。

ムイスカ族は、調理用、塩水からの塩の抽出用、装飾用の儀式用品、アルコール飲料であるチチャを飲むための陶器を製作した。エル・インフェルニートの神聖な天文考古学遺跡の周辺では、人々がチチャを飲んで祝う大規模な儀式に使われた大きな陶器の壺が発見された。^[80]また、オカリナなどの楽器も陶器で作られた。陶器の壺や彫刻には、ムイスカ族の領土でよく見られるカエル、アルマジロ、ヘビ、トカゲなどの動物の姿が描かれている。主な陶器生産地は、粘土が豊富なトカンシパ、ガチャンシパ、コグア、グアタビタ、グアスカ、ラキラに位置していた。^[36]

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  セラミックボウルとトゥンジョ、黄金博物館、ボゴタ
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  ムイスカのセラミックマスク、国立博物館、ボゴタ
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  ムイスカ陶器は目と口の典型的な形が特徴です

ムイスカ族は、コロンビア西部の先住民族として、フィケまたは綿から様々な織物を開発しました。^{[81] [82]}コードはフィケまたは人間の髪の毛で作られました。^{[82]寒冷な気候のアルティプラーノの人々は}綿花の生産が盛んではいませんでしたが、綿花のほとんどを近隣の民族、つまり西部のムゾ族、南西部のパンチェ族、北西部のグアネ族、東部のグアユペ族と取引していました。 ^[82]ムイスカ族の女性たちは原綿から上質な綿のマントを作り、ムイスカ領土の多くの市場で取引しました。^[83]

ムイスカ族のマントには様々な色彩があしらわれていた。色彩は種子から得られ、緑にはアボカドの種子、花、オレンジにはサフラン、青には藍草、果物、植物の殻や根、紫色を生み出すコチニール虫などの動物、シアチョケの青と緑の粘土、スタの有色の土、ソラカの黄色い堆積物などの鉱物から得られていた。^[84]また、クルバ、ジャガイモの花（Solanum andigenum）、その他の着色材料（Rumex obtusifolia、Bixa orellana、Arrabidaea chicaなど）も使用された。^[85]色彩は鉛筆、色糸、スタンプを使って塗られた。^{[86]織物は南米南部の}アイマラやメソアメリカ文化と同様に様々な技法で制作された。 ^[87]小さな織物は、金や塩のテフエロスが使われたのと同じように、お金として機能しました。^[88]

ムイスカ神話におけるマント作りの文化は、紡錘の使い方を人々に教えたボチカによって教えられたと言われています。^[89]ネンカタコアはマントの織り手と絵付け職人を保護しました。^[90]

ムイスカ族は文字を使用しなかったが、数字は象形文字で書かれていた。それらはホアキン・アコスタ、アレクサンダー・フォン・フンボルト、リボリオ・ゼルダなど様々な著者によって分析されており、岩絵や織物にも現れている。カエルは最も重要であり、1 ( ata ) から20 ( gueta ) までの数字に5回表されている。これはムイスカ族には11から19までの数字を表す象形文字がなかったため、1から9までの数字を10と組み合わせて使用​​したためである。したがって、15は10と5、つまりqhicħâ hɣcſcâであった。^{[91] [92]}

ムイスカ族にとってタトゥーは一般的であり、彼らのアイデンティティの表現でした。^{[93] [94]}彼らはアラワク族、カリブ族、トゥピ族と同じように、ビクサ・オレリャーナを使って体をペイントしました。^[95]

アルティプラーノではムイスカ族による岩絵の多くの例が発見されている。最初の岩絵はスペインによるムイスカ征服の際に征服者 ゴンサロ・ヒメネス・デ・ケサダによって発見された。^[96]岩絵はペトログリフ（彫刻）とペトログラフ（絵）で構成されている。ペトログラフは人差し指で描かれた。^{[97]岩絵研究の先駆者は}ミゲル・トリアナである。^{[98]その後、ディエゴ・マルティネス、}エリエセル・シルバ・セリスらが貢献した。^{[99]岩絵は}アヤワスカ（ヤヘ）の影響を受けて作られたと理論づけられている。^[100]

ボゴタ・サバンナの南西部にあるソアチャ・シバテの岩絵は、トリアナによる初期研究の後、1970年から2006年にかけて詳細に研究されてきた。^{[96] [101]}これらの岩石図には、特定のモチーフが記されている。三角形の頭は、人物を象形文字で表したもので、頭が三角形に描かれている。赤色で塗られており、様々な大きさがある。同様のモチーフがモングア、テンホ、ティバクイにも見られる。^[102]アルティプラーノの岩絵のほとんどの場合、手などの体の末端は単純な形で表現されている。しかし、場合によっては、手は螺旋、同心円、より多くの筆致でより詳細に描かれ、複雑な手として特定されている。シバテ以外にも、ボヤカのサボヤとティバナでもこれらの形状が見られる。 ^[103] 3番目の種類の岩石版画は放射状表現と呼ばれています。このモチーフは、主要な人物像の周囲に同心円状の正方形または円形の線が描かれています。^[104]同心円状の絵は、ムイスカ教の主神であるチア（月）とスエ（太陽）とその夫を表していると解釈されています。 ^[105] 菱形のモチーフはシバテで発見されていますが、その正確な目的はまだ結論が出ていません。^[106]ソアチャとシバテの両方で、5番目の種類の岩石版画が特定されています。それは、翼のある人物像です。これらのモチーフは、アルティプラーノのトゥンジョスと陶器に描かれている鳥に似ています。 ^[106]

同じ学者がファカタティヴァ（ピエドラス・デル・トゥンジョ考古学公園）の岩絵の詳細な分析を行った。この場所の多くの岩石版は、赤、黄、黄土色、青、黒、白の色で描かれている。^{[107] [108] [109] [110]}モチーフには、ムイスカ族がよく使っていたと思われるタバコの植物、ジグザグ模様、擬人化された人物、ソアチャやサチカのものと似た同心円、動物のモチーフ、カエルの形をした擬人動物の合成物が描かれている。^{[109] [110] [111] [112] [113] [114] [115] [116]}

1960年代にエリエセル・シルバ・セリスがサチカの岩絵を研究したところ、植物形態学的なデザイン、仮面をつけた人物、単一または同心円状の輪、三角形の頭部、目と鼻は描かれているが口がない顔などが見られた。^[117]ここで発見された岩絵の大部分は抽象的な人物像である。^[118]サチカの岩絵では、赤、黒、白の色が主流である。黒はエル・インフェルニートでも分析されており、ムイスカ以前の起源を示すものと考えられている。^[119]擬人化された岩絵の頭部に描かれた放射状の構造は、羽毛であると解釈されている。^[120]羽毛はムイスカ人にとって貴重なもので、グアタビタ湖でエル・ドラドの儀式を行う際にゼケスとカシケスによって使用された。^[121]

アルゼンチンの有名なラス・マノス洞窟に似た手形が、ソアチャやモタビタの岩壁に発見されているが、手形ほど顕著ではなく、数も少ない。^[122]

2006年の時点で、クンディナマルカだけで3487か所の岩絵が発見されており、そのうち301か所はボゴタのサバンナで発見されています。^[123]長年にわたって他の場所も発見されています。^{[1] [123] [124] [125] [126]}ファカタティバ考古学公園の岩絵はひどく破壊されています。^[127]このユニークな文化遺産の保存計画は、2000年代半ばから策定されています。^[128]ソアチャの岩石版は、急速に成長しているボゴタ郊外の採鉱活動によって危険にさらされており、チア、シバテ、トゥンハ、サチカなどの他の鉱山地区でも同様です。^[129]

ボゴタの中心部では、トゥンジョの製作工程が今も生きている。ムイスカ族が使用したであろう同じ方法を使用して、奉納物の像が作られる。^[37]ムイスカ族の創造性の芸術的表現は、マヤ、アステカ、インカほど一般的ではない。それでも、彼らの芸術の現代的な解釈は生み出されている。ボゴタ西部のボサという地域には、さまざまな神々を描いた壁画がある。ムイスカ族の神々と女神を描いた別の壁画は、ボゴタ中心部にある先陶器の遺跡と岩陰の洞窟、テケンダマにちなんで名付けられたホテル テケンダマに作られている。これらの神々の他の様式的な芸術は、コロンビアのプロのグラフィックデザイナーによって制作されている。 ^{[130]ムイスカ族は、ビデオゲーム}Europa Universalis IVでプレイ可能な国家の一つとして紹介されており、特別に開発された拡張セットEl Doradoでプレイすることができる。アメリカ大陸の 7 つの黄金の都市に、主要文明の指導者が登場します。^[131]メインゲームには、ミチュアとメイクチュカからティスケスーサ、サギパ、アキミンザケまでのすべてのムイスカの支配者が含まれています。新世界の征服を描いたConquest of Paradise (DLC) は、世界外交および戦略ゲームのもう 1 つの拡張版です。他の名前は、ムイキタ、ブスバンザ、セリンザ、チャララ、チパタ、クシニネグア、ドゥイタマ、グエチャ、イラカ、オンザガ、パイパ、サボヤ、ソアチャ、テンザ、ティバナ、ティビリタ、トカ、トマガタ、トゥンドゥマ、トゥタズア、ウザタマです。、ザク、ジパ、チバクイ、アグアスケ、シパコン。^[132]アーティストのザモールはムイスカ族について出版しており、コロンビア系オーストラリア人アーティストのマリア・フェルナンダ・カルドーソは、文化におけるカエルの重要性について「踊るカエル」という作品を制作した。19世紀には、作家で後にコロンビア大統領となった人物が、サンティアゴ・ペレス・デ・マノサルバスは、ジパ・ネメケネについての『ネメケネ』という作品を出版しました。

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  ムイスカ宗教のさまざまな神々を描いたボサの壁画
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  大地の女神バチュエの現代彫刻
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  ボヤカ州クイティバにある使者神ボチカを称える像
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  トゥンハにある神話の ゴランチャチャの像
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  コロンビアのビールブランド、クラブコロンビアはトゥンジョをシンボルとして使用している
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  グアタビタの紋章には輝くスエを背景にムイスカが描かれている

• ムイスカ博物館コレクション一覧
• ムイスカ経済
• マヤの芸術
• アステカ、インカ美術

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• (スペイン語) Muisca アート - Museo del Oro、ボゴタ
• （スペイン語）ムイスカアート - プエブロス・オリジナリオス