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アロンソ・デ・オヘダ （スペイン語発音: [ aˈlonso ðe oˈxeða ]、1466年頃 - 1515年頃）は、スペインの探検家、総督、征服者。最初の2回の探検でベネズエラを名付けたこと、ガイアナ、キュラソー、コロンビア（ラ・グアヒラ）、マラカイボ湖を訪れた最初のヨーロッパ人であること、後にサンタ・クルス（ラ・グアイリタ）を建設したことで有名。また、トリニダード、トバゴ、アルバにも旅し、その旅の一部ではアメリゴ・ヴェスプッチやフアン・デ・ラ・コサと同行した。
オヘダは、アメリカ大陸に進出した最初のスペイン人征服者の一人だった。
アロンソ・デ・オヘダは、 1466年頃、ヌエバ・カスティーリャのトレホンシージョ・デル・レイで生まれた。[ 1 ]彼の父、ロドリゴ・デ・ウエテは、カスティーリャ継承戦争中の1474年にイサベルのために戦った下級貴族であった。イサベルは彼の支援に感謝し、彼の息子アロンソを保護下に置いた。若い頃、アロンソはメディナセリ公ルイス・デ・ラ・セルダに仕えた。[ 2 ]公爵に仕える中で、彼は軍事能力、剣術の腕前、そして勇敢さでグラナダ征服において名を馳せた。 [ 3 ]
アロンソは小柄で、頭が良く、ハンサムだった。どんな戦いでも、最初に血を流すのはいつも彼だったと言われている。[ 3 ] [ 4 ]バルトロメ・デ・ラス・カサスによれば、彼は「小柄な体格にもかかわらず、人間が持ちうるあらゆる身体的完璧さを兼ね備えていた」という。[ 5 ]
コロンブスの最初の探検航海の成功に続き、フアン・ロドリゲス・デ・フォンセカはコロンブスのために、はるかに大規模な艦隊による2回目の航海を組織した。メディナセリはコロンブスとオヘダの両方の後援者であったため、オヘダが比較的若い年齢でこの新しい航海の船長に選ばれたことは、おそらく驚くべきことではないだろう。フォンセカもオヘダに感銘を受け、後に彼の最も重要な後援者となった。[ 2 ] [ 4 ]
艦隊は1493年9月にイスパニョーラ島に向けて出航し、11月にカリブ海に到着した。最初の寄港地の1つはグアダルーペ島で、上陸隊が行方不明になった。島民が人食いであると疑われていたため、コロンブスは彼らの安全を心配し、武装した部隊とともにオヘダを上陸させて行方不明のグループを捜索させた。行方不明のグループは最終的に自力で戻ってきたが、オヘダの捜索により、島のカリブ族が人食いをしていたという証拠がさらに見つかった。[ 4 ]
彼らは11月末にイスパニョーラ島に到着し、最初の航海中に建設された要塞ナビダードが廃墟と化しており、残されたスペイン人は全員死亡していることを発見した。地元の先住民は、この騒動の原因を内陸部のカオナボという名の首長のせいだとした。 [ 6 ]彼らは島の探検を始め、イサベラという名の恒久的な集落を建設した。1494年1月、コロンブスはオヘダ率いる小規模な武装隊を派遣し、シバオとして知られる島の山岳地帯で金を探させた。オヘダは2週間後に戻ってきて、かなりの量の金塊をいくつか持ち帰り、その地域には多くの金が見つかるだろうと報告した。[ 4 ] [ 7 ]
金の発見により、シバオに注目が集まった。1494年3月、コロンブスは500人近い隊員を率いてこの地域を探検した。金の探索は成功しなかったが、周辺地域の先住民が交易のために金を持ち込んだ。コロンブスは交易拠点として、またさらなる探査の拠点として、サント・トマス砦（金の存在を疑う者への反論として名付けられた）を建設した。コロンブスがイサベラ島に戻ったとき、アラゴンの貴族で国王の側近であったペドロ・デ・マルガリットが砦の指揮官に任命された。[ 6 ] [ 8 ]
1494年4月、コロンブスはオヘダに約350人の兵士を率いさせ、サント・トマスでデ・マルガリットを救援するよう命じた。コロンブスはデ・マルガリットに兵士の大部分を率いて島を捜索し、先住民から食料を奪い、カオナボを捕らえるよう命じた。友好的な部族が支配する重要な川の渡河地点で、オヘダは以前の遠征中に衣服が盗まれたという容疑で地元の首長や他の役人を逮捕した。オヘダは捕虜の一人の耳を切り落とし、残りの者を鎖で縛ってイサベラに送り返した。オヘダの残忍な処罰は地元の人々に衝撃を与え、スペイン人に対する反感を抱かせた。オヘダが砦に到着すると、デ・マルガリットはコロンブスの命令に従うことを拒否し、部下と共に砦に留まった。その後まもなく、彼は混乱した状況と先住民への虐待に不満を抱き、スペインに帰国した。[ 6 ]
デ・マルガリットがカオナボを捕らえることを拒否した後、コロンブスはオヘダに、ナヴィダッドの最初のスペイン人入植地を破壊したとされる首長を探し出すよう命じた。バルトロメ・デ・ラス・カサスによると、オヘダはカオナボに磨き上げられた真鍮製の手枷と足かせを贈り、王族の象徴として身につけるよう説得した。この策略は成功し、オヘダは首長をコロンブスのもとへ連れ戻した。[ 6 ]
オヘダが川でインディアンを虐待したため、重要な渡河地点を守るために砦を建設する必要が生じた。1494年後半、この場所で最初のインディアンの反乱が起こり、砦は破壊され、10人のスペイン人が地元の部族によって殺された。コロンブスはオヘダ率いる500人の部隊で報復した。反乱軍はひどく打ち負かされ、約1500人が奴隷として連れ去られた。600人はスペインに送られ、残りは島民に分配された。[ 6 ]
アロンソ・デ・オヘダは、ベガ・レアルの戦い（ジャキモの戦いとも呼ばれる）にも参加し、彼の指揮の下、スペイン軍は勝利を収めた。ラス・カサスが記したこの戦いの記録によると、先住民軍は1万人の戦士で構成されていたのに対し、スペイン軍はわずか400人ほどだったという。もちろん、これらの数字は誇張されている可能性もある。オヘダは1496年にスペインに帰国した。
スペインに戻ったオヘダは、コロンブスの許可なしにカトリック両王からアメリカ大陸への再航海を命じられ、1499年5月18日に3隻のキャラベル船で出航した。彼は水先案内人兼地図製作者のフアン・デ・ラ・コサとイタリア人航海士のアメリゴ・ヴェスプッチと共に航海した。コロンブスは1498年にベネズエラ沿岸のごく一部に上陸していたが、先住民との継続的な接触が確立されたのはこの航海の後であった。[ 1 ]これは、新世界への「小航海」または「アンダルシア航海」として知られるようになった一連の航海の最初のものであった。
スペインを出港した艦隊は、アフリカ西海岸沿いにカーボベルデまで航海し、コロンブスが1年前に3回目の航海で使用したのと同じルートをたどった。上陸後、ヴェスプッチは艦隊から離れてブラジルに向かって南下することにした。主力艦隊はパリア湾のエセキボ川とオリノコ川の河口に到着した。また、パリア半島とアラヤ半島、トリニダード島とマルガリータ島を訪れ、大陸沿岸を航行し、常にインドへの航路を探していた。その後、艦隊はパラグアナ半島沿いに航海し、キュラソー島を目撃した。この島は、目撃した先住民が巨人だと考えられていたため、巨人の島と名付けられた。同じ航海中に、彼は船を建造し、アルバ島とラス・アベス諸島を訪れた。
パラグアナ半島沿いの航海中、船団は湾（ベネズエラ湾）に入り、そこにはワユー族の村があり、木幹で作った高床式住居が水上に建てられていた。これらの村はアメリゴ・ヴェスプッチにヴェネツィア（イタリア語：ヴェネツィア）を連想させたと言われており、そのためこの地域は「小さなヴェネツィア」を意味する ベネズエラ[ 9 ]と名付けられた。（しかし、オヘダの1509年の探検を支援したマルティン・フェルナンデス・デ・エンシソによると、彼らは自分たちをヴェネシウエラと呼ぶ地元住民を発見したため、「ベネズエラ」は地元の用語に由来する可能性がある。 ）船団は1499年8月24日にマラカイボ湖の入り口に到着した。この湖はもともと聖バルトロマイの祝日であったため、聖バルトロマイにちなんで名付けられた。オヘダはグアヒラ半島のベラ岬にも到達し、そこをコキバコアと名付けました。
数日後、探検隊はパリアで入手した真珠、少量の金、そして数人の奴隷を携えてカボ・デ・ラ・ベラを出発し、イスパニョーラ島へ向かった。物資と奴隷の不足により、探検隊への投資家は経済的に不利益を被った。しかし、この航海の重要性は、ベネズエラ沿岸の詳細な偵察が初めて行われ、スペインの探検家によって行われたという点にある。コロンブスの3回目の航海に続き、オヘダはベネズエラを訪れた2番目のヨーロッパ探検隊、そしてコロンビアを訪れた最初の探検隊を率いたとされている。この探検により、フアン・デ・ラ・コサは、現在ベネズエラとして知られる地域の既知の最初の地図を描く機会を得たほか、おそらくヴェスプッチが新世界へ行った最初の航海でもあった。
しかし、9月5日に探検隊がイスパニョーラ島に到着すると、クリストファー・コロンブスの支持者たちは、オヘダがコロンブスの探検権を侵害していると考え、怒り狂った。その結果、両グループの間で乱闘や戦闘が発生し、多くの死傷者が出た。オヘダは捕虜の多くをスペインに連れ帰り、奴隷として売り飛ばした。それでも、航海は経済的に成功せず、当初300人いた乗組員のうち生き残った55人で分け合った利益は約1万5千マラベディにとどまった。当時、熟練労働者の平均日給は1日40マラベディだったため、彼らは家にいた方がもっと稼げたはずだ。ペドロ・アロンソ・ニーニョの規模は小さいながらもはるかに儲かった航海の直後に帰ってきたことで、この失望感はさらに大きくなった。[ 10 ] 帰還の日付については議論があり、通常はオヘダが1500年6月に帰還したとされているが、歴史家のデメトリオ・ラモスは1499年11月というより早い日付を示唆している。[ 11 ]
オヘダは再び航海に出ることを決意し、1501年6月8日にカトリック両王から新たな任命を受けた。彼はクリストファー・コロンブスの裏でコキバコア総督に任命された。この任命により、彼はこの地域に植民地を建設する権利を得たが、パリアには行かないように忠告された。この機会に彼はアンダルシアの商人フアン・デ・ベルガラとガルシア・デ・カンポスと提携し、サンタ・マリア・デ・ラ・アンティグア、サンタ・マリア・デ・ラ・グラナダ、マグダレナ、サンタ・アナの4隻のキャラベル船をチャーターすることができた。[ 12 ]
オヘダは1502年1月にスペインを出航し、最初の航海と同じルートをたどった。今回はパリア湾から距離を置き、マルガリータ島に上陸した。いくつかの資料によると、彼はそこで先住民からさまざまな方法で金や真珠を手に入れようとしたという。彼はベネズエラの沿岸をクリアナからパラグアナ半島まで航海した。1502年5月3日、彼はグアヒラ半島のバイア・ホンダに植民地を建設した。この植民地はサンタ・クルスと呼ばれ、コロンビア領土における最初のスペイン人入植地であり、したがってアメリカ大陸本土における最初の入植地となった。
しかし、入植者たちが周辺地域の先住民の村々を攻撃し始め、絶え間ない衝突を引き起こしたため、この植民地は3か月も続かなかった。さらに、オヘダと部下たちの間には個人的な問題も生じた。この時点で、ベルガラとカンポスはオヘダを捕虜にし、わずかな略奪品を持って入植地を放棄した。オヘダは1502年5月にイスパニョーラ島で投獄され、1504年までそこに収監された。ロドリゲス・デ・フォンセカ大司教の嘆願により釈放されたものの、高額な賠償金を支払わなければならず、手元にはほとんどお金が残らなかった。
したがって、2回目の航海は失敗に終わった。彼は新たな地域を発見できず、ベルガラとカンポスが獲得した略奪品の分け前もほとんど得られなかったからである。さらに、サンタクルス植民地は放棄され、コキバコア総督職は廃止された。
オヘダは自由を取り戻した後、ほとんど何もすることがなく、4年間イスパニョーラ島に留まった。（一部の著者は、オヘダは刑務所から釈放された後、スペインに戻ったと考えている。[ 13 ]）その後、1508年に、フェルディナンド2世（カトリック王）が、カボ・グラシアス・ア・ディオス岬（現在のホンジュラスとニカラグアの国境）と現在のコロンビアのカボ・デ・ラ・ベラ岬の間の本土の地域を植民地化して統治することに関心のある人々と面談していることを知った。フアン・デ・ラ・コサは、宮廷でオヘダの代理を務めるためにスペインへ行った。オヘダのライバルの1人はディエゴ・デ・ニクエサであった。
両候補者とも宮廷内で評判が良く、支持者も多かったため、国王はこの地域を2つの県に分割することを決定した。西はベラグア、東はウラバ湾までをヌエバ・アンダルシアとした。1508年に署名された委任状により、前者はニクエサに、後者はオヘダに与えられた。[ 8 ]： 95、134-135
新総督たちは遠征艦隊を準備するためサントドミンゴへ向かった。二つの艦隊の間には大きな格差があった。ニクエサは裕福で植民地当局からの信用も高かったため、800人の兵士、多数の馬、5隻のキャラベル船、2隻のブリッグ船を集めることができた。一方、オヘダの艦隊は300人強の兵士、2隻のブリッグ船、そして2隻の小型船のみで構成されていた。これらの4隻の船に乗り込んだ者の中には、後にペルーを征服するフランシスコ・ピサロもいた。後にメキシコを支配することになるエルナン・コルテスも、この冒険に参加した傭兵の一人であったが、急病のため出航できなかった。二つの総督府のそれぞれの範囲に関する論争のため、フアン・デ・ラ・コサはアトラト川を二つの地域の境界とすることに決めた。
オヘダは、裕福な弁護士マルティン・フェルナンデス・デ・エンシスコを、自身がヌエバ・アンダルシアに設立を計画していた新植民地の市長に任命すると約束した。エンシスコは、チャーターした船と物資を携えて、主力船団の後を追うよう命じられた。主力船団は、ニクエサより数日早い1509年11月10日、ついにサントドミンゴを出港した。
船団は現在のカルタヘナ（コロンビア）のバヒア・デ・カラマルに到着した。これは、この地域に上陸したくなかったデ・ラ・コサの意向に反するものであった。約70人の部下とともに上陸した後、オヘダは先住民部族と遭遇した。その後、彼は宣教師と通訳を派遣し、パラシオス・ルビオスが起草した布告を読み上げた。先住民はこの布告に憤慨したため、オヘダは装飾品を贈って彼らをなだめようとした。この頃、スペイン人は奴隷にするためにインディアンを捕らえる目的で村を襲撃していた。歴史家バルトロメ・デ・ラス・カサスが記録した目撃証言には、「スペイン人はその村で信じられないほどの虐殺を行い、女性、子供、赤ん坊など誰一人容赦しなかった。そして略奪を行った」と記されている。[ 14 ] これらの行為は先住民を激怒させ、彼らはスペイン人入植者と戦い始めた。オヘダは沿岸地域で原住民を打ち破り、ジャングルに逃げ込んだ生き残りを追ってトゥルバコ村にたどり着いた。スペイン軍はそこで不意打ちの反撃を受けた。戦闘でほぼ全滅したが、フアン・デ・ラ・コサはオヘダを逃がすために命を犠牲にした。生き残ったスペイン兵は他に一人だけで、彼とオヘダは海岸まで逃げ戻り、湾に停泊していた船に救助された。
ニクエサは間もなく艦隊を率いて到着し、オヘダの損害を心配して武器と兵士を与えた。二人はそれまでの対立を忘れ、力を合わせてトゥルバコの住民への復讐を誓い、彼らを一人残らず虐殺した。
その後、ニクエサはベラグアへ向かい、オヘダはヌエバ・アンダルシアの海岸沿いを南西に向かって旅を続けた。1510年1月20日、彼はサン・セバスティアン・デ・ウラバの集落を建設したが、実際にはそれは要塞に過ぎなかった。[ 15 ]
しかし、砦はすぐに食糧不足に陥り、不健康な気候や、毒矢でスペイン人を攻撃する地元部族による絶え間ない攻撃の脅威といった問題がさらに悪化した。オヘダはそうした攻撃の一つで脚に負傷した。
艦隊がサントドミンゴを出港してから8か月が経っても、フェルナンデス・デ・エンシソが約束した援軍は到着しなかった。フランシスコ・ピサロは要塞の責任者に任命され、オヘダがサントドミンゴへ往復するのにかかる50日間、そこに留まるよう命じられた。しかし、オヘダはサン・セバスチャンに戻ることはなく、50日後、ピサロは70人の入植者とともに2隻のブリッグ船で植民地を去ることを決めた。少し後、フェルナンデス・デ・エンシソはバスコ・ヌニェス・デ・バルボアとともに生存者を支援するために到着した。その後、その地域に住んでいた先住民が要塞を焼き払った。
オヘダは最終的に、イスパニョーラ島から逃亡中にサントドミンゴ港を通りかかったベルナルディーノ・デ・タラベラというスペイン人海賊のブリッグ船に乗ってサントドミンゴに戻った。
オヘダがサントドミンゴに戻ったとき、彼は70人の部下を伴っており、助けを求めていた。しかし、海賊はオヘダを捕虜にし、解放しようとしなかった。その時、強力なハリケーンが船を襲い、タラベラはオヘダに助けを求めざるを得なかった。彼らの努力にもかかわらず、船はキューバ南部のハグア、サンクティスピリトゥスで難破した。オヘダはタラベラと部下たちと共に海岸沿いを徒歩で進み、イスパニョーラ島へ渡れるマイシ岬を目指すことにした。
しかし、一行は道中で幾度となく困難に直面し、半数の男性が飢餓や病気、その他の苦難によって命を落とした。オヘダに残された唯一の持ち物は、スペインを出発して以来ずっと持ち歩いていた聖母マリア像だった。彼はこの像に、最初にたどり着いた村で歓待を受けた際に、聖母マリアに捧げる教会を建てると誓った。
少し後、生き残ったのはわずか12人の部下と海賊タラベラだけとなった彼は、クエイバ地区に到着し、そこで首長カシカナから食料と宿を提供された。オヘダは約束通り、村に聖母マリアの小さな庵を建て、地元の人々から崇敬された。一行はパンフィロ・デ・ナルバエスに救出され、ジャマイカに連れて行かれ、そこでタラベラは海賊行為で投獄された。ジャマイカからイスパニョーラ島に戻ったオヘダは、フェルナンデス・デ・エンシソがサン・セバスティアンに残っていた入植者たちを救援できたことを知った。
ヌエバ・アンダルシアへの旅が失敗に終わった後、オヘダはそれ以上の遠征を行わず、総督の地位を放棄した。彼は人生の最後の5年間をサント・ドミンゴで過ごした。その後、彼はサン・フランシスコ修道院に隠棲し、1515年にそこで亡くなった。ラス・カサスは彼の死について、「彼は病気で貧しく亡くなった。おそらく、彼がインディアンから盗んだ真珠や金、本土に上陸した時に彼らを奴隷にしたすべてのお金があったにもかかわらず、埋葬するお金は1セントもなかったと思う。彼はサン・フランシスコ修道院の扉の下に埋葬されることを遺言した…」と記録している[ 16 ]。これは、修道院を訪れるすべての人が、彼が生涯に犯したすべての過ちに対する償いとして、彼の墓の上を歩くようにするためだった。
彼の遺体は旧ドミニコ修道院に移された。発掘調査では、バルトロマイ・コロンブスの遺体も発見された。
マラカイボ湖の東岸にある都市、シウダード・オヘダは、彼の功績を称えて名付けられた。
スペインの作家ビセンテ・ブラスコ・イバニェスは、小説『エル・カバレロ・デ・ラ・ビルヘン』（1929年）で征服者の生涯を語ります。
また、スペインの作家アルベルト・バスケス＝フィゲロアは、小説『ケンタウロス』（2007）でオヘダの生涯を語っている。
この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています。Ford , Jeremiah Denis Mathias (1911). " Alonso de Ojeda ". Catholic Encyclopedia . Vol. 11.