ムイスカ戦争

この記事は、ムイスカ族の戦争について記述しています。ムイスカ族は、スペインによる征服以前の時代、コロンビア東部アンデス山脈の高原であるテンサ渓谷、ウバケ渓谷、アルティプラノ クンディボヤセンスに住んでいました。彼らの社会は主に平等主義で、エリート層 (カシケ) と一般の人々の間にほとんど違いはありませんでした。ムイスカ族の経済は農業と、綿、コカ、羽毛、巻貝、金などの原材料を近隣の住民と取引することで成り立っていました。「塩の民」と呼ばれる彼らは、シパキラ、ネモコン、タウサの塩水から塩を抽出し、料理や取引材料として使用していました。

ムイスカ族は主に商人や農民であったため、グエチャ戦士と呼ばれる戦闘員組織もあった。ムイスカ連邦の北部と南部の間では、南部のボゴタ・サバンナを支配するジパと北部のフンザのザケが領土の支配を争う戦いが繰り広げられた。コミュニティのリーダーたちは戦士たちを率いて戦った。ムイスカ族の主な敵は、マグダレナ川に続く丘陵地帯のアルティプラーノ西部に居住するパンチェ族だった。彼らの社会で特権階級であったグエチャ戦士の要塞が、パンチェ族との国境地域に築かれた。グエチャ戦士は吹き矢、槍、棍棒、投石器で武装し、長い盾と厚い何層もの綿のマントで身を守った。ムイスカの歴史上、戦いはチョコンタ（1490年頃）とパスカ（1470年頃）の周辺で描かれている。スペインの征服者たちは、カリブ海沿岸のサンタ・マルタから長く、危険で厳しい遠征を経て、1537年3月にムイスカ連邦に入ったが、ドゥイタマ周辺の最北端の地域を支配していたトゥンダマとの後の戦闘を除いて、ムイスカの抵抗はほとんどなかった。すでにムイスカを征服してボゴタを建設していたスペイン人は、1538年8月20日のトカレマの戦いでグエチャの戦士を使ってパンチェを屈服させた。

ムイスカ族の戦争についての知識は、ムイスカ族と最初に接触した征服者たち、すなわちゴンサロ・ヒメネス・デ・ケサダ、その兄弟エルナン、フアン・デ・サン・マルティン、アントニオ・デ・レブリハによって提供された。後代の学者としては、フアン・デ・カステリャノス、ペドロ・シモン、ルーカス・フェルナンデス・デ・ピエドラヒタがいる。現代の人類学的研究によって、初期の年代記作者によるムイスカ族の好戦的な地位に関する記述の一部が修正された。征服者たちは、ムイスカ族を戦士というよりはむしろ商人や交渉者とみなしていた。

スペイン人がムイスカを征服する以前の時代、コロンビアのアンデス山脈東部の中央高原にはムイスカ人が住んでいた。彼らは山岳地帯の谷や平地に点在する小さな集落からなる、かなり平等な社会を築き、主に農業、貿易、塩の採取を生業としていたため、「塩の民」と呼ばれていた。彼らが居住していたアルティプラノ・クンディボヤセンス高原と、東に隣接するウバケ渓谷およびテンサ渓谷は、後のコロンビアの海岸からはかなり隔絶されていたが、交易路や頻繁に開かれる多くの市場を通じて、近隣の先住民グループとつながっていた。西と北西にはパンチェ族、ムゾ族、ヤリグイ族、北にはグアネ族、ラチェ族、ウワ族、東ラノス山脈の広大な平原に向かう東部にはアチャグア族、グアユペ族、テグア族、そして南のスマパス山脈にはスタガオ族が住んでいます。

ムイスカ族はチブチャ語、またはムイスクブンと呼ばれる独自の言語（「人々の言語」）を話し、近隣の住民と原材料を取引して自給自足の経済を築き、余剰分は綿、金、エメラルド、羽、蜜蝋（彼らのトゥンジョの供え物の精巧な金細工用）、高原では育たない熱帯の果物と交換した。人々は非常に信心深く、スガムシとチアの太陽神殿で、太陽神スエとその妻である月神チアを崇拝していた。最大100人のボヒオからなる小さな集落はそれぞれカシケによって率いられ、バカタとフンザの主要都市はジパとザケによって統治されていた。太陽の聖なる都市スガムクシは、イラカと呼ばれる司祭によって統治され、最北端の地域は、かつてドゥイタマ湖だった場所の周囲の丘陵地帯に拠点を置くトゥンダマによって統治されていました。

新しいシパの入会儀式は彼らの聖なる グアタビタ湖で行われ、彼は金粉をまとって標高3,000メートル（9,800フィート）の円形の湖の水に浮かぶいかだから飛び降りた。この儀式は有名なムイスカいかだに表現されている。この「黄金の男」こそが、ムイスカ連盟（彼らの緩やかな統治者集団はそう呼ばれていた）の外部で広く知られるエルドラドの神話の基盤となった。この伝説はスペイン征服の主な目的となり、征服者たちは1536年4月初旬にサンタマルタを出発し、1年以上かけてアンデス山脈へと向かった。 ^[1]

スペインの年代記作者による初期の記述には戦争について書かれているが、初期の信念が後に改訂された結果、ムイスカ族は戦士というよりは商人のコミュニティであったことが明らかになった。 ^[2]それでも、ムイスカ族の社会には戦士のための特別な階級があり、西と南西のパンチェ族から領土を守るため、またジパ族とサケ族の間で主に戦いが行われたことには、すべての研究者が同意している。^[3]チブチャ語で「戦争」または「敵」を意味する言葉はサバである。[ 4 ^]

güechaの語源については、さまざまな仮説が提示されている。ペドロ・シモンによると、guecha は「勇敢な」という意味で、 ^[5]エゼキエル・ウリコエチェアは、 zuechaが「叔父」、「母の兄弟」を意味することに由来すると示唆している。^[5]ムイスカ社会における家系は母系であった。ウリコエチェアは、この語をgue- (「村」) とcha (「男」または「男性」、「村の男」を意味する)の組み合わせであると説明した。 ^[5] guechaという名前は、現代のコロンビアのスペイン語では「野蛮な」、「野蛮な」を意味するguacheに変更されている。^[6]

ゲチャの戦士は特権を享受し、社会の上層階級とみなされていた。^[3]彼らは司祭より下だが、一般の人々よりは上であった。^[7]ペドロ・シモンとルーカス・フェルナンデス・デ・ピエドラヒタの両者は、ゲチャの戦士はムイスカ連邦の様々な村の人々から募集された強くて勇敢な男たちだったと述べている。 ^{[8] [9]}彼らはゲチャの戦士に任命される前に何年も戦闘訓練を受けた。彼らの外見は他の民族とは異な​​っており、男性は長髪だった。戦闘でより効率的かつ安全になるために、ゲチャの戦士は髪を短く切った。^[8]一般の人々の間では宝石は一般的ではなく、ネメケネ法典の施行後には禁止されたが、ゲチャの戦士は金やトゥンバガの鼻飾り、胸当て、イヤリング、色のついた羽根のついた王冠などの宝石を身に着けていた。イヤリングの数は、倒した敵の数を示していた。彼らの体はゲニパ・アメリカーナの木のインクで描かれていた。^[10]

戦闘や狩猟には、戦士たちは棍棒、毒矢と吹き矢、槍、投石器などを使った。メソアメリカのアトラトルに似ている。^[11]弓矢はムイスカ族自身が作ったものではなく、征服したパンチェ族の奴隷から奪ったものだ。^[10]パンチェ族が使った毒矢から身を守るため、グエチャ族の戦士たちは綿のマントを何枚も重ねて身を包んだ。^[12]身を守るために、彼らは長い盾を使った。^[11]

ムイスカ領土の境界では、指導者たちは領土を守るためにゲチャ戦士の要塞を組織した。カヒカの石造りの要塞の存在については、征服以前に存在していたかどうかは深刻な疑問があるが、^[13]連邦の周囲に要塞があったことが記録されている。^[14]

チョコンタ
~1490

パスカ
~1470

トカレマ
1538

クラス=notpageimage|

ボゴタサバンナ周辺の戦闘場所

後世の学者の中にはムイスカ族を戦闘民族と表現する者もいるが、彼らと最初に接触した征服者たちは別の話をしている。征服者フアン・デ・サン・マルティン、アントニオ・デ・レブリハ、指導者で作家のゴンサロ・ヒメネス・デ・ケサダは、ムイスカ族は次のような人々だったと語っている。^[15]

...gente que quiere paz y no guerra、porque aunque Son muchos、son de pocas armas y no ofensivas

...戦争ではなく平和を望む人々。なぜなら、彼らの数は多いが、武器は少なく、攻撃的ではないからだ。

戦闘は主に西のパンチェ族との戦いで、最初の征服者たちはパンチェ族を好戦的で人食い族と表現した。ペドロ・シモンはパンチェ族の名前を「残酷な」「殺人者」という意味だと解釈した。^[16]ムイスカ連合の2つの主要部族、ジパとザケの間では2つの主要な戦闘が記録されており、最初の戦闘は1470年頃にパスカで起こった。戦闘中、戦士たちは敵に印象づけるために祖先のミイラを背負っていた。戦闘はムイスカ暦に従って行われた。これは人々が異なる種類の年と月を示すために使用した複雑な太陰太陽暦である。^[17]

2つの主な戦い、1つは北部と南部のムイスカ族の間の戦い、もう1つは南部の隣国スタガオ族との戦いであり、年代記作者、主にデ・ピエドラヒタによって記述されている。^[18]最初の戦いは1470年頃、パスカで、約3万人のグエチャ戦士の軍隊を率いるバカタ・サグアマンチカのジパとスタガオ族のカシケの間で行われ、最初の戦いが勝利し、南部地域がムイスカ連邦に編入された。^[19]

2度目の戦闘は、約20年後、ボゴタのサバンナ北部、ジパとサケの間のチョコンタ周辺で起こった。ここでもサグアマンチカは、3時間の戦いで約6万人の戦士からなるより強力な敵ミチュアを破った。この血なまぐさい戦いで、両指導者は死亡した。^{[19] [20]}

スペインの征服者たちが1537年3月にムイスカの領土に入り、チパタを建設したとき、彼らは最初、北部でほとんど抵抗に遭遇しなかった。狭いボヤカを横切ってボゴタのサバンナに入り、重要な塩生産地であるネモコンで最初の抵抗に遭遇した。^[21]疲れ果てた征服者たちの物語には、大幅に減少したデ・ケサダの軍隊に対して何百人もの戦士が攻撃し、スペイン人が撃退したことが語られている。ほとんどの場合、優れた商人であるムイスカは、スペインの侵略者たちと交渉して、ムイスカの間では知られておらず恐れられていた武器である「雷の棒」の使用を阻止しようとした。ムイスカ連邦が征服され、グラナダ新王国の首都サンタフェ・デ・ボゴタが1538年8月に建設された直後、征服者たちはムイスカとパンチェ族の永遠の対立を利用してジパ・サギパと同盟を組み、 1538年8月20日のトカレマの戦いでわずか50人のスペイン兵と12,000人から20,000人のゲチャ戦士を率いてパンチェ族と戦った。 ^{[22] [23]}

• コロンビアの征服者
• スペインによるムイスカの征服
• ムイスカ
• アステカ、マヤの戦争

• Correa、François (2005)、「El imperio muisca: invención de la historia y Colonialidad del poder - The Muisca Empire: Invención de la historia y Colonialidad del poder - The Muisca Empire: Invention of History and power Colonialisation」、Muiscas: Representaciones, cartografías y etnopoliticas de la Memoria (スペイン語)、Universidad LAハベリアナ、201–226ページ、ISBN 958-683-643-6
• フェルナンデス・デ・ピエドラヒタ、ルーカス (1688 年)、ヒストリア・ジェネラル・デ・ラス・コンキスタス・デル・ヌエボ・レイノ・デ・グラナダ (スペイン語) 、 2016 年 7 月 8 日取得。
• フランシス、ジョン・マイケル (1993)、「ムイスカス、商人社会：スペイン人の誤解と人口動態の変化」 (MA) (MA)、アルバータ大学、pp. 1–118
• ヘンダーソン、ホープ、オスラー、ニコラス（2005）「コロンビア、バジェ・デ・レイバ、スータにおけるムイスカ人の居住組織と首長の権威：複雑な社会の研究のための先住民の家の概念の批判的評価」人類学的考古学ジャーナル、24（2）、エルゼビア：148–178、doi：10.1016/j.jaa.2005.01.002、ISSN  0278-4165
• ロドリゲス・デ・モンテス、マリア・ルイサ (2002)、Los güechas o guechas en Cundinamarca - クンディナマルカのグエチャ戦士(スペイン語)、1633 ～ 1646 ページ
• ローマ人、アンヘル・ルイス (2008)、カヒカの先住民の想像力の基礎: ウナ・リヴィシオン・デ・スタ・ミラダ・トラベス・デ・プリマリアス (1593-1638) - カヒカの基礎的ニーズと想像上の先住民族の歴史: 一次資料を使用したこの外観のレビュー(1593-1638) (PDF) (スペイン語)、ボゴタ、コロンビア: Universidad de los Andes、pp. 276–313 、 2016-07-08取得