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ムイスカ暦は、ムイスカ族が使用していた太陰太陽暦でした。この暦は、複雑な月の組み合わせで構成され、3 種類の年が使用されていました。農村年 (ペドロ・シモンによると、チブチャ語: chocan ) [ 1 ] 、聖年 (デュケイン、スペイン語: acrótomo ) [ 2 ] 、および平年 (デュケイン、チブチャ語: zocam ) [ 3 ]。各月は 30 日で構成され、平年は 20 か月でした。20 はムイスカ族にとって「完全な」数であり、指とつま先の合計を表していました。農村年は通常 12 か月で構成されていましたが、閏月が 1 か月追加されました。この月 (スペイン語: mes sordo ; 「耳の聞こえない月」) は、休息の月を表していました。聖年は 37 か月で完全なサイクルを完了します。
コロンビア・アンデス山脈の中央高地（アルティプラノ・クンディボヤセンセ）に住んでいたムイスカ族は、コロンブス以前のアメリカの高度な暦体系の1つ（ボチカ[ 4 ]によって編纂されたもの）を使用していた[ 5 ]。他の暦体系はインカ暦とマヤ暦、そしてアステカを含む他のメソアメリカ人が使用していた暦である。
ムイスカ暦と彼らの計数システムの知識をヨーロッパにもたらした重要なムイスカ学者には、1537年にムイスカの領土に遭遇したスペインの征服者ゴンサロ・ヒメネス・デ・ケサダ、ベルナルド・デ・ルーゴ（1619年）[ 6 ] 、 17世紀のペドロ・シモン、そして18世紀後半から19世紀初頭にかけて研究成果を発表したアレクサンダー・フォン・フンボルトとホセ・ドミンゴ・デュケーヌがいる。 [ 4 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] 19世紀末には、ビセンテ・レストレポがデュケーヌの研究に対する批判的なレビューを書いた。[ 10 ]
21世紀の研究者は、ハビエル・オカンポ・ロペス[ 11 ]と、修士号を取得した人類学者のマヌエル・アルトゥーロ・イスキエルド・ペーニャです。 Muiscaカレンダーに関する論文。[ 12 ]
ムイスカ族は20進法を用い、指で数えた。彼らのシステムは1から10までで、それ以上の数には接頭辞quihichaまたはqhichaを用いた。これはチブチャ語のMuysccubunで「足」を意味する。11は「足1」、12は「足2」などとなる。他のコロンブス以前の文明と同様に、20という数字は特別だった。それは体の末端、つまり指とつま先の合計数だった。ムイスカ族は20を表すのに2つの形式を用いた。「足10」、quihícha ubchihica 、または「家」を意味するgueから派生した独自の単語guetaである。20から30までの数はgueta asaqui ata（「20プラス1」、21）、gueta asaqui ubchihica（「20プラス10」、30）と数えられた。より大きな数は20の倍数として数えられた。gue-bosa（「20 × 2」、40）、gue-hisca（「20 × 5」、100）。[ 4 ]ムイスカ文字は、数字にのみ使用される象形文字で構成されていた。 [ 13 ] この象形文字による数字体系の存在を報告する文書は、この体系を証明する唯一の一次資料であるため、信じるべきかどうかは疑問である。[ 13 ]
ムイスカ族は、日や月の名前には10より大きい数字を使わず、完全数である20を表す「グエタ」だけを使った。代わりに、11番目の月は1番目の月と同じように「アタ」と名付けた。19日までの他の月や日も同様だった。このやや紛らわしいシステムでは、21番目の月を1番目や11番目の月と区別するのが難しかったが、3つの異なる年を命名することでこの問題は解決された。
ムイスカ暦における時間の計算は、数週間から数年、数世紀、さらにそれ以上の時間間隔に及ぶ期間を表す、さまざまな時間間隔の複雑な組み合わせでした。1日は太陽の毎日の周期によって定義され、月は文脈に応じて朔望周期と恒星周期の両方によって定義されました。[ 15 ]さまざまな学者が、週（3日、10日、または15日）、年（農村、一般、聖年）、世紀（一般、聖年）、そして最終的には、 Bxogonoaと呼ばれるそれ以上の時間間隔の変動について説明しています。
ムイスカ族は「昼」をsua（「太陽」を意味する言葉）、「夜」をzaと呼んだ。司祭たちは1日を4つの部分に分けた。[ 16 ] suamena（日の出から正午まで）、suameca（正午から日没まで）、zascaは日没から真夜中まで、chaqüiは真夜中から日の出までである。[ 17 ]
ムイスカ暦の週の構成については、年代記編者によってさまざまな区分が示されている。ゴンサロ・ヒメネス・デ・ケサダは、10日間の週が3つある30日の月について記述している[ 18 ]。ペドロ・シモンは、ムイスカの月は15日間の週が2つあると述べている[ 19 ]。ホセ・ドミンゴ・ドゥケスネとハビエル・オカンポ・ロペスは、ムイスカの週はわずか3日で、1か月に10週間あると書いている[ 19 ] [ 20 ] 。しかし、イスキエルドは、標準化された週の概念はムイスカには実際には馴染みがなく、彼らは代わりに、社会生活のさまざまな活動に基づいて月の各日を整理していたと示唆している[ 21 ] 。
ムイスカ族は、中央アンデスのインカ族と同様に、朔望月（29日12時間44分）、つまり2つの満月の間隔と恒星月（27日7時間43分）、つまり月が恒星に対して同じ位置に達するまでの時間の違いに気づいていた可能性が非常に高い。[ 15 ]
ムイスカ語で「年」はzocamで、常に数字と組み合わせて使われます。zocam ataは「1 年目」、zocam bosa は「2 年目」です。デュケーンの著作によれば、農村年、一般年、司祭年の 3 種類の年が使われていました。年は、それぞれ異なる月の組み合わせで構成されていました。
デュケーンによれば、ムイスカ族は司祭の年をグエタ（20 × 37ヶ月、740）で拡大して司祭の世紀を考案した。これはグレゴリオ暦で約60年に相当します。 [ 22 ] [ 24 ]同じ学者は、 20 × 20ヶ月からなる共通世紀（siglo vulgar）についても言及しています。[ 25 ]ペドロ・シモンがムイスカ族の領土にボチカが神話的に到着したという記述について異論を唱えていることは、司祭の世紀の性質についての手がかりを与えてくれます。シモンによれば、世紀（edad）は70（setenta）年に相当しますが、イスキエルドは、そのような値は60（sesenta）年の誤謬であり、これは暦全体の記述によりよく一致する値であると示唆しています。[ 26 ]世紀に加えて、年代記にはさらに時間の期間が記述されています。デュケーンが「天文学革命」と呼んだものは、5司祭年または 185 会議月に相当し、司祭世紀の 4 分の 1 を構成します。シモンはまた、 5司祭世紀に相当するBxogonoaと呼ばれる追加の時間期間を記述しています。また、デュケーンとフンボルトの両方が、100司祭世紀に相当する別の時間範囲、ボチカの夢を記述しており、これは 2000司祭年または 5978 グレゴリオ年に相当します。[ 27 ]これら多くの時間の単位の分析の後、イスキエルドは、これらの期間が司祭年の月を5 と 20 の最初の 3 乗の両方で乗算した積である階層的な組織を提案しました。 [ 27 ]
月の名前には、ムイスカ族は10より大きい数字を使用しませんでしたが、20番目の月だけは「完全数」のguetaで示されました。カレンダー表には、アレクサンダー・フォン・フンボルトが発表した、月のセットと異なるzocam （「年」）のセットが示されています。 [ 8 ]各月の意味は、1795年にデュケーンによって説明され、2009年にイスキエルド・ペーニャによってまとめられました。[ 28 ]
ペドロ・シモンによれば、グレゴリオ暦の12月は、特にスガムシではフアンと呼ばれる祝祭の月で、毎年祝祭が行われていた。 [ 29 ]
ムイスカ暦とその使用に関する考古学的証拠は、陶器、織物、紡錘、岩絵、遺跡、石などに見られる。[ 30 ]
重要な発見は以下のとおりです。
{{citation}}: CS1 maint: 場所が不明な発行元 (リンク) 2021年9月19日にWayback Machineにアーカイブされました