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ヒンドゥー教、シーク教、スーフィズムでは、サマーディ（サマーディ）またはサマーディ・マンディールは、死者を追悼する寺院、聖地、または記念碑（墓や霊廟に似ている）であり、[注1 ] [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]故人の遺体が含まれている場合と含まれていない場合があります。サマーディの場所は、ヒンドゥー教の宗教的伝統において聖人またはグルと見なされる人々を称えるためにこのように建てられることが多く、[ 4 ]そのような魂はマハーサマーディに入った、または死の時点で既にサマーディ（瞑想意識の状態）にあったと言われています。
シーク教では、「サマディ」という用語は、宗教的および政治的に著名な人物の霊廟に使用されます。例としては、ラホールのランジット・シンのサマディや、ラホール近郊のマハラジャ・シェール・シンのサマディなどがあります。ヒンドゥー教では、これに相当するものは通常チャトリと呼ばれますが、マラーター帝国の人物の霊廟にも「サマディ」がよく使われます。「サマディ」と呼ばれる建造物の形態は大きく異なります。この言葉は、グジャラート州やシンド州の一部でかつて一般的だった英雄の石碑の一種であるパリヤとも呼ばれる記念碑にも使用されることがあります。寺院の周りによく設置される、開放型のチャトリのような小さな記念建造物にも使用されることがあります。パンジャブでは、サマディはマルヒとしても知られています。[ 5 ]
インドの伝統では、ほとんどのヒンドゥー教徒は死後火葬されるが、サマーディは一般的に、すでに「ヨガの火によって浄化された」[ 6 ] 、または死の時点でサマーディの状態にあったと信じられている、ヨギや聖者などの非常に高度な魂のために留保されている[ 4 ]。サマーディは通常、火葬ではなく土葬を伴う。 [ 4 ]
ズルフィカール・アリ・カルホロによれば、シーク教のサマディはフレスコ画で装飾されることが多く、フレスコ画にはシーク教のグルやインドの神々など、シーク教とヒンドゥー教の両方のテーマが描かれている。シーク教徒の統治時代には、サマディはリブ付きドームと精巧な絵画を備えた高価で壮大な建造物となる傾向があった。しかし、イギリス統治時代に建てられたシーク教のサマディは、フレスコ画が少なく、シカラまたは低いドームを持つ、より簡素なものとなる傾向があった。[ 7 ]ズルフィカール・アリ・カルホロはまた、ポトハリ様式のサマディという地域的な様式も特定しており、これは通常、タンク（サロヴァール）、階段井戸（バオリ）、リブ付きドーム、ハイネックドラム、大理石のドア枠で構成され、正方形または八角形の形状をしている。[ 7 ] [ 8 ]ゴヴァルダン丘のバラトプルの支配者たちは、クンドの周りに段々畑の庭園と儀式用の階段がある砂岩と石灰モルタルでできたチャトリ慰霊碑を建てた。[ 9 ]シンガポールでは、地元のシーク教徒がサマードとして機能するバイ・マハラジ・シン記念碑でバイ・マハラジ・シンを崇拝している。[ 10 ]
インドで人気の巡礼地のひとつに、マハラシュトラ州のアランディという町がある。ここは13世紀のヴァルカリ派の聖者ニャーネーシュワルがサンジーヴァン・サマーディ、つまりサマーディの状態に身を沈めた場所である。彼の信者たちは、彼が今も生きていると信じている。[ 11 ] [ 12 ]
サナタン ダルマ プラチャリーニ サブハの創始者バドゥリ マハサヤ (パラマハンサ マハルシ ナゲンドラナートとしても知られる) に捧げられたサマーディは、西ベンガル州コルカタのランモハン ロイ ロードにあるナゲンドラ マスで見ることができます。[ 13 ]
ISKCON（「ハレ・クリシュナ運動」として知られる） の創始者であるACバクティヴェーダンタ・スワミ・プラブパーダ（1977年没）は、西ベンガル州マヤプールにある大きなサマーディ・マンディールで記念されている。ポトハリ・サマーディの例としては、ババ・モハン・ダスのサマーディやグルドワラ・ババ・タン・シンのサマーディなどがある。[ 7 ]
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