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| トゥルジャ バヴァニ寺院 | |
|---|---|
तुळजा भवानि मन्दिर् | |
 正門（ラジェ・シャハジ・マハドワール） | |
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンズー教 |
| 地区 | ダラシフ地区 |
| 神 | バヴァニ(アンバ・バヴァニまたはアンバ・バイとして) |
| フェスティバル |
|
| 統治機関 | シュリ・トゥルジャ・バヴァニ寺院信託 |
| 特徴 |
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| 位置 | |
| 位置 | マハーラーシュトラ州ダラシフ地区トゥルジャプール |
| 州 | マハラシュトラ |
  マハラシュトラ州の位置  トゥルジャ・バヴァニ寺院（マハラシュトラ州） | |
| 地理座標 | 北緯18°00′41″ 東経76°07′32″ / 北緯18.011386° 東経76.125641° / 18.011386; 76.125641 |
| 建築 | |
| スタイル | ヘマドパンティ様式 |
| クリエイター | マラタ王マハマンダレーシュワラ マラダデーヴァ |
| 設立年月日 | 1169 |
| 碑文 | ダルール碑文 |
| 標高 | 648メートル（2,126フィート） |
| Webサイト | |
| shrituljabhavani.org | |
Shree Tulaja Bhavani Temple (マラーティー語: श्री क्षेत्र तुळजा भवानि देवस्थानम्) は、女神バヴァニを祀ったヒンズー教の寺院。それはインドのマハーラーシュトラ州ダラシフ地区のトゥルジャプールにあり、51 のシャクティ ピタの 1 つと考えられています。ソラプールから45kmに位置しています。この寺院は、西暦 12 世紀にカダンブ王朝のマラタ マハマンダレーシュワラ マラダデーヴァによって建てられました。[1]
背景
バヴァニはマハラシュトラ州、グジャラート州、ラジャスタン州、テランガーナ州、北カルナタカ州、ネパール、アーンドラプラデーシュ州で崇拝されている女神ドゥルガーの姿である。[2]「バヴァニ」は文字通り「生命を与える者」と翻訳され、自然の力または創造力の源を意味する。彼女は信者に恵みを与える母親であると考えられており、またアスラを殺すことで正義を執行する役割も果たしている。[要出典]
マフルのレヌカ寺院、コールハープルのマハラクシュミ寺院、ヴァニのサプタシュリンギ寺院とともに、トゥルジャプルのバヴァニ寺院はマハラシュトラ州の4大シャクティピタ寺院を構成しています。[3] マラーター王国の創始者であるチャトラパティ・シヴァージーは、祝福を求めてこの寺院を頻繁に訪れたと言われています。[要出典]この寺院の歴史は、聖典「スカンダ・プラーナ」に言及されていることから、その時代にまで遡ります。叙事詩によると、この地域に、賢者「カルダム」と彼の配偶者「アヌブーティ」が赤ん坊を連れた姿で住んでいた。彼の死後、妻「アヌブーティ」は、子供を世話するために、マンダキニ川のほとりでバヴァニの名において女神のために苦行を行った。彼女を苦しめた「ククル」という名の悪魔（ラークシャサ）がいた。すると、女神バヴァニはアヌブーティを救い出し、悪魔を殺した。女神は、お気に入りの信者の祈りによって、「バラ・ガート」の丘に定住した。それ以来、母なる女神は、トゥルジャプールのバヴァニ、またはトゥルジャ・バヴァニと呼ばれるようになった。[引用が必要]バヴァニ寺院は、マラーター王国の創始者であるシヴァージー1世が女神の祝福を受けた 場所である。 [引用が必要]
トゥラジャプルはソラプルから45kmのところにあります。歴史的には、この寺院は12世紀に建てられました。チャッティースガル州には1537年から1540年に建てられた別のトゥルジャ バヴァニ寺院があります。グジャラート州のパトナクバ ガンディナガル村には、3つ目のトゥルジャ バヴァニ寺院があります。司祭によると、この女神は14世紀にトゥルジャプルからここに来ました。この女神はスワヤンブ（自らを発した女神）であると言われています。[a]
この女神はマハラシュトラ州の多くのマラーター族にとってクルデヴィ（氏族の女神）である。[4]この女神は、社会階層の異なる多くの他のマラーティーのカーストから崇拝されているか、家族の神である。[5]
寺
マフルのレヌカ寺院、コールハープルのマハラクシュミ寺院、ヴァニのサプタシュリンギ寺院とともに、トゥラジャプルのバヴァニ寺院はマハーラーシュトラ州の4大シャクティピタを構成している。[3] この寺院には多くの伝説が関連している。伝説の1つは、神々と人間の両方に大混乱をもたらしていたマドゥ・カイタブという悪魔に関するものである。解決策が見つからず、人々はブラフマー神に助けを求めた。ブラフマー神は、女神シャクティに頼るよう助言した。彼女は破壊者の姿をとり、他の（サプタ）マタ・ヴァラーヒ、ブラフミー、ヴァイシュナヴィー、カウマーリ・インドラーニ、サーンバヴィの力で悪魔を倒し、平和を取り戻した。伝説によれば、バヴァニは水牛（マヒシャ）に変装した別の悪魔を倒し、バラガット山脈の一部であるヤムナチャラ丘陵に避難したとも言われている。[6]トゥラジャバワニ寺院はこの丘にあります。別の伝説では、「カルダム」として知られる賢者の物語が語られています。彼の死後、彼の妻「アヌブティ」は、幼い子供の世話をするために、川「マンダキニ」のほとりでバヴァニ・マタのために苦行をしました。苦行をしているときに、「ククル」と呼ばれる悪魔が彼女の苦行を妨害しようとしましたが、その間に女神は「アヌブティ」を助けて悪魔「ククル」を殺しました。その日から、女神バヴァニはトゥラジャ・バヴァニとして知られるようになりました。
寺院の正面玄関にはサルダール・ニンバルカールの名が付けられています。他の 2 つの入口は、チャトラパティ・シヴァージーの両親であるシャーハージーとジジャバイにちなんで名付けられています。サルダール・ニンバルカールの入口を入ると、右側にマールカンデーヤ・リシに捧げられた寺院があります。階段を下りると、トゥルジャ寺院のメインの建物が見えます。この寺院の前にはヤグナ・クンド (聖なる火の穴) があります。2 つのメインゲート (ラージャ・シャーハージー・マハドワールとラージマタ・ジジャウのメインゲート) の近くの床には、シュリー・サント・ドニャネシュワール・ダルミク図書館とシュリー・トゥカラム・ダルミク図書館という 2 つの図書館があります。階段を降りると、右側に「ゴムク・ティールト」、左側に「カラク」(別名「カロール・ティールト」) があります。女神の聖域に入る前に、信者はここでこれらのテルス (「聖なる」水の浅いタンク) に浸かります。敷地内には、アムルス クンドとダッタ寺院もあります。正門の左側にはシッディヴィナヤク寺院があり、右側にはアディシャクティ、アディマタ マタンガデヴィの寺院があります。メイン コンプレックスには、女神アンナプルナの寺院もあります。
トゥルジャ・バワニ女神の偶像は、信者から「スワヤンブ」（「自ら顕現したもの」または「自らの意志で創造されたもの」）であると信じられています。この花崗岩の偶像は高さ 3 フィートで、8 本の腕に武器を持ち、殺された悪魔マヒシャースラの頭を載せています。この女神は、トゥラジャ、トゥラジャ、トヴァリタ、アンバとも呼ばれています。
女神はマハーラーシュトラ州のマラーター氏族のクルデヴィ（氏族の女神）です。[4]女神は、カダム、ボペ、ダンガル、マリ、デシャスタ・バラモン、バルブンジャ、ブルド、コルハティ、ガブリ、ジョギ、ジョハル、サン・テリ、ガヴァンディ、パングル、ソナール、ロナリ、カザール、ブーテ、カラール、アーグリ、コリ、バフサール
アディ マヤ アディ シャクティ寺院は、トゥラジャバヴァニ寺院の北にある寺院です。最初にこのプージャが始まり、その後トゥラジャバヴァニのプージャが行われます。
寺院管理
寺院の日常業務は、地区長官が率いる信託によって管理されている。理事会には、副長官、マハラシュトラ州議会（MLA）におけるトゥルジャプル代表議員、町長（ナガラディヤクシャ）、およびタシルダール（僧侶）が含まれる。[7]
礼拝と儀式
寺院では、神のために一連の複雑な儀式が執り行われます。これには、僧侶が毎日儀式用の沐浴を捧げ、衣服を着替え、神に一日四回食べ物を捧げることが含まれます。また、毎日の日課には、女神への信仰深い祈りを捧げることも含まれます。夕方には、神は儀式的に安置されます。誕生日や結婚などの特別な機会には、儀式用の沐浴に加えて、女神の偶像が行列でトゥルジャプルの周りを運ばれます。[8]
寺院の司祭
マハラシュトラ州の他の寺院のバラモンやグラヴの僧侶とは異なり、バヴァニ寺院の主な僧侶はマラーター族のパリカールとボーペ族の出身で、巡礼者に奉仕する。[9]巡礼者は通常、特定のプジャリ一家と長年の関係を築いており、プジャリ一家は巡礼者のホスト役を務め、宿泊施設、食事、サリー、サリーのブラウスの切れ端（マラーティー語でカーン）、腕輪、ココナッツ、朱色、ウコン、膨化米、花輪、プラサド（神への儀式の食べ物）などの神への儀式の供物を提供する。プラサドはベジタリアン料理の場合もあれば、犠牲にされたヤギの肉の場合もある。[8]
同じ寺院群内の他の2つの寺院、マタンギ寺院とアディマヤ寺院の僧侶もマハル族に属している。[9]
動物の犠牲
秋のナヴラトリ祭とダッセラ祭の9日目であるカンデナヴァミには、女神に敬意を表してヤギが犠牲にされます。[10]実際の犠牲の屠殺は、バヴァニ寺院とマタンギ寺院の両方でマハル族によって行われます。[9]
参照
参考文献
- ^ LGラジワデ、メンバー; GA シャルマ、メンバー。 P. Setu Madhava Rao、メンバー。 VVミラシ、メンバー。 SMカトレ、メンバー; CD デシュパンデ、メンバー。 BG クンテ、メンバー。 KK チャウダリ、メンバー; VN グラヴ、メンバー (1972 年)。マハラシュトラ州地名辞典: オスマナバード地区。ボンベイ、政府印刷文具出版総局。 47～48ページ。
- ^ 「リダイレクト通知」www.google.com 2018年9月15日2021年8月28日閲覧。
- ^ ab エレノア・ゼリオット、マキシン・ベルンセン。ヒンドゥー教の経験：マハラシュトラの宗教に関するエッセイ。SUNY プレス。p. 175。ISBN 978-1-4384-2477-4。
- ^ ab Devdutt Pattanaik (2003)。インド神話：亜大陸の中心からの物語、シンボル、儀式。Inner Traditions / Bear & Co. pp. 82– 。ISBN 978-0-89281-870-9。
- ^ ul Hassan, SS (1920)。HEHニザームの支配地域のカーストと部族（第 1 巻）。アジア教育サービス。pp. 49、46、88、97、109、118、183、234、280、622、616、556、595、407、304、370、338。
- ^ スニタ・パンツ・バンサル (2008).ヒンズー教の巡礼。プスタク・マハル。 p. 112.ISBN 978-81-223-0997-3。
- ^ 「Tuljabhavani寺院の歴史」www.tuljabhavani.in 。 2016年11月17日閲覧。
- ^ ab Shinde, Kiran A. (2013年12月). 「Tuḷjā Bhavānī伝説の再構築：マハラシュトラ州のテキスト、パフォーマンス、ニューメディア」. International Journal of Hindu Studies . 17 (3): 313–337. doi :10.1007/s11407-014-9144-z. JSTOR 24713647. S2CID 255155712.
- ^ abcクリシュナン、サンジャナ; ジャンブルカール、ラフル（2015）。 「カースト、宗教機関、支配」。経済政治ウィークリー。50 （37）：15–18。JSTOR 24482364。
- ^ Chavan, Vijay (2017). 「州内でナヴラトリの動物犠牲を禁止せよ：活動家」2017年9月20日プネー・ミラー2019年10月7日閲覧。
注記
- ^ ヴェーダ、プラーナ、そして多くの伝説では、神や女神は常に「スワヤンブ」と呼ばれているのは事実です。しかし、それは寺院に設置された石像を指すのではありません。それは目に見えない至高の力に帰せられます。
外部リンク
- 公式サイト