セナケリブ

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セナケリブ
アッシリアの王 バビロンの王 世界の四隅の王 宇宙の王
ジズレ近郊のジュディ山の麓から発見されたセナケリブの岩のレリーフの鋳造物
新アッシリア帝国の王
治世	紀元前705～681年
前任者	サルゴン2世
後継	エサルハドン
生まれる	紀元前 745 年頃[1] ニムルド[2] (?)
死亡	紀元前681年10月20日 （ 64歳頃）ニネベ
配偶者	タシュメトゥ・シャラット ナキア
その他の問題	アシュル・ナディン・シュミ アルダ・ムリッス エサルハドン
アッカド語	シン・アヒ・エリバ シン・アヘー・エリバ
王朝	サルゴン朝
父親	サルゴン2世
母親	ライマ

センナケリブ（新アッシリア語アッカド語：𒀭𒌍𒉽𒈨𒌍𒋢、ローマ字表記：  Sîn-aḥḥī-erība ^[3]またはSîn-aḥḥē-erība ^[4]、「シンが兄弟に取って代わった」の意）^{[5] [6] は、}紀元前705年から紀元前681年に暗殺されるまで新アッシリア帝国の王であった。サルゴン朝の2代目の王であるセンナケリブは、レヴァントでの彼の遠征について記述しているヘブライ語聖書で果たした役割から、最も有名なアッシリア王の一人である。彼の治世中に起きた他の出来事としては、紀元前689年のバビロン市の破壊や、最後の偉大なアッシリア首都ニネベの改修と拡張などがある。    

センナケリブは最も強力で広範囲に渡る勢力を持ったアッシリア王の一人であったが、帝国の南部を形成したバビロニアの支配には相当の困難に直面した。センナケリブのバビロニアにおける多くの問題は、センナケリブの父が彼を倒すまでバビロンの王であったカルデア^[7]の部族長マルドゥク・バルアダン2世に起因していた。センナケリブが紀元前705年に王位を継承した直後、マルドゥク・バルアダン2世はバビロンを奪還し、エラム人と同盟を結んだ。センナケリブは紀元前700年に南部を奪還したが、マルドゥク・バルアダンは彼を悩ませ続け、おそらくレヴァントのアッシリアの家臣を扇動して反乱を起こさせ、紀元前701年のレヴァント戦争を引き起こし、自らバビロニアのセンナケリブの家臣王 ベル・イブニと戦った。  

バビロニア人とエラム人がセンナケリブの長男アッシュール・ナディン・シュミを捕らえて処刑した後、センナケリブは両地域で遠征し、エラムを征服した。センナケリブはバビロンを自らの属国王として新たに宣言していたが、バビロニア人とエラム人が捕らえて処刑した後、両地域で遠征し、エラムを征服した。センナケリブの領土内に十分に収まっていたバビロンは、彼の軍事遠征のほとんどの標的であり、息子の死の原因となったため、紀元前689年にセンナケリブはバビロンを破壊した 。

レヴァント戦争では、レヴァント南部の諸国、特にヒゼキヤ王率いるユダ王国は、北部の諸国ほど容易には征服されなかった。そのためアッシリア人がユダに侵攻した。聖書の物語では、天使の神の介入によりアッシリア軍は壊滅し、アッシリアによるエルサレムの包囲は終わったとされているが、ヒゼキヤが戦役の終わりにセナケリブに屈服したため、完全な敗北はありそうにない。 [8]同時代の記録、アッシリアの敵によって書かれたものでさえ、アッシリア人がエルサレムで敗北したことには触れられていない。^{[ 9]}

セナケリブは、アッシリアの首都をニネベに移し、そこで皇太子としてのほとんどの時間を過ごした。ニネベを帝国にふさわしい首都に変えるべく、彼は古代史上最も野心的な建築プロジェクトの一つに着手した。彼は都市の規模を拡大し、巨大な城壁、多数の寺院、王宮を建設した。彼がこの都市で手がけた最も有名な作品は南西宮殿で、セナケリブはこれを「比類なき宮殿」と名付けた。

長男で皇太子であったアッシュール・ナーディン・シュミの死後、センナケリブは当初、次男のアルダ・ムリッシを後継者に指名した。その後、紀元前684年に、理由は不明であるが、弟のエサルハドンを後継者に指名した。センナケリブは、後継者としての復位を求めるアルダ・ムリッシの再三の訴えを無視し、紀元前681年、アルダ・ムリッシとその兄弟のナブー・シャル・ウツルは、権力を掌握することを望み、センナケリブを殺害した。バビロニアとレバントは、彼の死を神罰として歓迎した^が、アッシリアの中心地は、おそらく憤りと恐怖で反応した。アルダ・ムリッシの戴冠式は延期され、エサルハドンは軍を起こしてニネヴェを占領し、センナケリブの意図通り自ら王となった。   

センナケリブは新アッシリア王サルゴン2世の息子で後継者であった。サルゴン2世はアッシリア王として紀元前722年から705年まで、またバビロン王として紀元前710年から705年まで君臨した。センナケリブの母親は定かではない。歴史的には、センナケリブはサルゴンの妻アタリヤの息子であるという見方が最も有力であったが、現在ではこの説はありそうにないと考えられている。センナケリブの母親であったためには、アタリヤは遅くとも紀元前760年頃に生まれ、少なくとも紀元前692年まで生きていた必要がある。^[14]その年に「王妃」であったことが証明されているが^[15]、1980年代に発見されたニムルドのアタリヤの墓^[14]は[16] 、彼女が亡くなったときの年齢はせいぜい35歳であったことを示している。アッシリア学者 ジョゼット・エライは、センナケリブの母はサルゴン2世のもう一人の妻、ライマである可能性が高いと考えている。1913年に発見されたアッシュール（かつてのアッシリアの首都）の石碑には、ライマが「センナケリブの母」と明記されている。ライマの存在は、2014年に石碑の碑文を解読した結果、最近発見された。^[14]サルゴン2世は、自分が先代の王ティグラト・ピレセル3世の息子であると主張したが、サルゴン2世はティグラト・ピレセル3世のもう一人の息子シャルマネセル5世から王位を簒奪したため、これは確かではない。^[17]

センナケリブはおそらく紀元前745年頃にニムルドで生まれた 。サルゴンがティグラト・ピレセル王の息子であり、非王朝の簒奪者でなかったとすれば、センナケリブはニムルドの王宮で育ち、青年期のほとんどをそこで過ごしたはずである。サルゴンは王となった後も長きにわたってニムルドに住み続け、紀元前710年にニムルドを離れてバビロンに住み、その後紀元前706年に新たな首都ドゥル・シャルキンに居を構えた。サルゴンがバビロンに移った頃には、皇太子で後継者に指名されていたセンナケリブは既にニムルドを離れ、ニネベの邸宅に住んでいた。^[2]ニネベはティグラト・ピレセル王の治世以来、アッシリアの皇太子の指定居城となっていた。^[18]皇太子として、センナケリブはタルビスにも領地を所有していた。王家の教育者フンニはセンナケリブとその兄弟たちを教育したと思われる。彼らはおそらく書記教育を受け、算数やシュメール語とアッカド語の読み書きを学んだと思われる。^[2]

センナケリブには兄弟が数人おり、少なくとも1人の姉妹がいた。センナケリブが生まれる前に亡くなった兄たちに加え、センナケリブには数人の弟がいた。そのうちの何人かは紀元前670年ごろまで生きていたとされ、センナケリブの息子で後継者エサルハドンに仕えていた。センナケリブの唯一の妹であるアハト・アビシャはタバル王アンバリスと結婚したが、サルゴンがタバルに対して初めて成功した遠征の後、おそらくアッシリアに戻った。^[19]

センナケリブの名前、Sîn-aḥḥē-erība は、アッカド語で「シン（月神）が兄弟に取って代わった」という意味である。この名前は、センナケリブがサルゴンの長男ではなく、彼が生まれるまでに兄たちが全員亡くなっていたことに由来していると思われる。ヘブライ語では、彼の名前はSnḥryb、アラム語ではŠnḥ'rybと表記されている。^[6]紀元前670年の文書によると、アッシリアでは、当時の前王であるセンナケリブという名前を平民に与えることは冒涜とみなされ、違法であった。^[14]

王太子として、センナケリブは父と共に王権を行使し、あるいはサルゴンが遠征しているときには代理として単独で行使した。サルゴンがアッシリアの中心地を長期間留守にしていた間、センナケリブの邸宅は新アッシリア帝国の政治の中心地として機能し、王太子は重要な行政的、政治的責任を担っていたと思われる。センナケリブに託された膨大な責任は、国王と王太子の間にある程度の信頼関係があったことを示唆している。サルゴンとセンナケリブを描いたレリーフでは、2人が議論している姿が描かれており、ほぼ対等な関係のように見える。摂政としてのセンナケリブの主な任務は、アッシリアの総督や将軍との関係を維持し、帝国の広大な軍事情報網を監督することだった。センナケリブは内政を監督し、帝国全土の建設計画の進捗状況をサルゴンに頻繁に報告した。^[20]サルゴンはまた、謁見の贈り物や貢物の受け取りと分配をセンナケリブに任せた。セナケリブはそのような財源を分配した後、父に手紙を送ってその決定を知らせた。^[21]

父に宛てた手紙から、センナケリブが彼を尊敬し、親しい間柄であったことがわかる。彼は決して父に逆らうことはなく、手紙からは彼がサルゴンをよく知っており、彼を喜ばせたいと思っていたことがわかる。理由は不明だが、サルゴンは彼を軍事作戦に連れ出さなかった。エライは、軍事的勝利に伴う栄光を逃したセンナケリブは、このことで父を恨んでいたのかもしれないと考えている。いずれにせよ、センナケリブは、自身が王になるのに十分な年齢であったにもかかわらず、サルゴンに対して行動を起こしたり、王位を奪おうとしたりすることはなかった。^[22]

セナケリブが王になったころには、新アッシリア帝国は30年以上にわたって近東で支配的な勢力となっていたが、その主な理由は、同時代のどの王国よりも優れた、よく訓練された大規模な軍隊であった。南のバビロニアもかつては大きな王国であったが、内部分裂とよく組織された軍隊の欠如のため、この時期は北の隣国よりも一般的に弱かった。バビロニアの住民は、異なる優先事項と理想を持つさまざまな民族に分かれていた。キシュ、ウル、ウルク、ボルシッパ、ニップール、そしてバビロン自体など、ほとんどの都市は古くからの先住バビロニア人が支配していたが、互いにしばしば争い合う族長に率いられたカルデア人の部族が南端のほとんどの土地を支配していた。 ^[23]アラム人は定住地の辺境に住み、周囲の領土を略奪することで悪名高かった。これら3つの主要グループ間の内紛のため、バビロニアはしばしばアッシリアの遠征にとって魅力的な標的となった。^[24]両王国は紀元前14世紀に中アッシリア帝国が勃興して以来争っており、紀元前8世紀にはアッシリアが一貫して優位に立った。^[25]バビロンの内外の弱さは、紀元前729年にアッシリア王ティグラト・ピレセル3世による征服につながった。 ^[24]

アッシリアが大帝国へと拡大する過程で、アッシリア人は近隣の様々な王国を征服し、それらをアッシリアの属州として併合するか、属国に転じた。アッシリア人はバビロンの長い歴史と文化を尊んでいたため、バビロンは任命された従属王によって統治されるか、アッシリア王が同君連合して統治する完全な王国として保存された。 [ ^24]アッシリアとバビロニアの関係は、後の世紀のギリシャとローマの関係に似ていた。アッシリアの文化、文献、伝統の多くは南方から輸入されたものである。アッシリアとバビロニアは同じ言語（アッカド語）を共有していた。^[26]アッシリアとバビロンの関係は、ある意味では感情的なものであり、新アッシリアの碑文は暗黙のうちに両国を性別で区別しており、アッシリアを比喩的に「夫」、バビロンを「妻」と呼んでいる。アッシリア学者エッカート・フラームの言葉によれば、「アッシリア人はバビロンを愛していたが、同時にバビロンを支配したいとも思っていた」。バビロンは文明の源泉として尊敬されていたが、政治的な問題では受動的でいることが期待されていたが、アッシリアの「バビロニアの花嫁」はそれを繰り返し拒否した。^[27]

紀元前705年、サルゴンはおそらく60代で、中央アナトリアのタバルのグルディ王に対する遠征でアッシリア軍を率いた。この遠征は悲惨な結果に終わり、アッシリア軍は敗北し、サルゴンは死亡し、アナトリア人はサルゴンの遺体を運び去った。^{[8] [28]}サルゴンの死は敗北を一層悪化させた。なぜなら、アッシリア人は、サルゴンが過去の重大な悪行に対して神々から罰せられたのだと信じていたからである。メソポタミアの神話では、戦闘で死亡し埋葬されなかった者の死後の世界は悲惨で、永遠に乞食のように苦しむ運命にある。^[29]セナケリブは紀元前705年8月にアッシリアの王位に就いたとき、約35歳だった。^[30]彼は皇太子としての在任期間が長かったため、帝国の統治方法について豊富な経験を持っていた。^[31]父の運命に対する彼の反応は、サルゴンから距離を置くことだった。^[32]フラームは、センナケリブの反応を「ほぼ完全な否定」と表現し、センナケリブは「サルゴンに起こったことを認め、精神的に対処できないと感じていたようだ」と書いている。センナケリブはすぐにサルゴンの新しい首都ドゥル・シャルキンを放棄し、代わりにニネベに首都を移した。センナケリブが王として最初に行ったことの1つは、タルビス市に死、災害、戦争に関連する神ネルガルに捧げられた寺院を再建することだった。^[29]

公に否定していたにもかかわらず、センナケリブは迷信深く、サルゴンがどんな罪を犯してこのような運命を辿ったのかを占い師に尋ねることに多くの時間を費やした。おそらく、バビロンを支配したことでサルゴンが神々を怒らせた可能性を考慮したのだろう。^[33]おそらくセンナケリブの死後に書かれたと思われる文書には、彼が父が犯した「罪」の性質を調査していると宣言したと書かれている。^{[34]紀元前704年[35]}の小規模な遠征（センナケリブのその後の歴史的記述には記載されていない）は、サルゴンの復讐のため、王自身ではなくセンナケリブの有力者たちによってタバルのグルディに派遣された。センナケリブは、サルゴンの像を帝国から一掃するために多くの時間と労力を費やした。中庭の高さを上げたことにより、サルゴンがアッシュールの神殿に作った像が見えなくなった。サルゴンの妻アタリヤが亡くなったとき、彼女は急いで、前王ティグラト・ピレセルの王妃と同じ棺に埋葬された。サルゴンはセンナケリブの碑文には一度も言及されていない。^[36]

サルゴン2世がこの戦いで死亡し、遺体が消失したことで、アッシリア帝国全土で反乱が起こった。^[8]サルゴンは、前722年にサルゴンの前任者シャルマネセル5世が死亡した後、南部を掌握していたカルデアの部族長マルドゥク・バルアダン2世を破った紀元前710年以来、バビロニアを統治していた。 ^[7]センナケリブは、その直前の先任者らと同様に、王となった際にアッシリアとバビロニアの両方の統治者の称号を名乗ったが、バビロニアでの統治はそれほど安定していなかった。^[33]サルゴンやそれ以前のバビロニアの統治者たちは、バビロンの神マルドゥク（バビロンの正式な「王」と考えられていた）を崇拝して、自らをバビロンのシャッカナック（副王）と称していたが、センナケリブは明確に自らをバビロンの王と称した。さらに、彼は神の物理的な表現であるマルドゥク像の「手を取らなかった」ため、伝統的なバビロニアの戴冠式を行って神に敬意を表しなかった。^[37]

^{この無礼に対する怒りの反応として、紀元前704年[7]}または703年^[33]に一ヶ月間隔で反乱が起こり、南部におけるセンナケリブの支配は打倒された。最初はバビロニア人マルドゥク・ザキル・シュミ2世が王位に就いたが、かつてこの都市を制圧しセンナケリブの父と戦ったカルデア人の武将、マルドゥク・バルアダン2世がわずか2週間^[33]または4週間後に彼を廃位した。^[7]マルドゥク・バルアダン2世はバビロニアの都市部に住むバビロニア人とカルデア部族民の大部分を結集して自分のために戦わせ、また現代のイラン南西部にある近隣の文明国エラムからも軍隊を集めた。これらすべての軍を編成するのには時間がかかったが、センナケリブはこれらの展開にゆっくりと反応し、その結果、メロダク・バルアダンはクタとキシュの都市に大規模な部隊を駐留させることができた。^[38]

紀元前704年、アッシリア軍の一部はタバルに出陣していた。センナケリブは二正面作戦はリスクが高すぎると考えたのか、メロダク・バルアダンは数か月間無敵のままだった。タバル遠征が完了した紀元前703年、センナケリブはアッシリア軍をアッシュールに集結させた。アッシュールは南部に対する作戦の集結地としてよく使われていた。^[35]センナケリブの最高司令官に率いられたアッシリア軍はキシュ市近郊で連合軍に攻撃を仕掛けたが失敗に終わり、連合軍の正当性が強化された。^[39]しかし、センナケリブは反アッシリア軍が分裂していることにも気付き、全軍を率いてクタに駐屯していた軍の一部と交戦し、これを壊滅させた。その後、センナケリブはキシュの部隊を攻撃し、この2度目の戦闘でも勝利した。マルドゥク・バルアダンは命の危険を感じ、すでに戦場から逃走していた。^[38]センナケリブの碑文には、勝利後に捕らえられた捕虜の中には、マルドゥク・バルアダンの継子で、連合軍に加わったアラブの女王ヤティエの兄弟もいたと記されている。 ^[40]

センナケリブはその後バビロンに進軍した。^[41]アッシリア軍が地平線に現れると、バビロンは彼に対して門を開き、戦うことなく降伏した。^[39]バビロンは叱責され、小規模な略奪を受けたが^[39] 、市民に被害はなかった。^[42]バビロンでしばらく休息した後、センナケリブとアッシリア軍は、依然として組織的な抵抗が続いていた南バビロニアを組織的に進軍し、部族地域と主要都市の両方を平定した。^[41]センナケリブの碑文には、20万人を超える捕虜が捕らえられたと記されている。^[40]アッシリアとバビロニアの両方の王として君臨するという以前の方針が明らかに失敗したため、センナケリブは別の方法を試み、アッシリアの宮廷で育った生粋のバビロニア人、ベル・イブニを南の属国王に任命した。セナケリブはベル・イブニを「私の宮殿で子犬のように育ったバビロン出身者」と評した。^[33]

バビロニア戦争後、センナケリブの2度目の遠征はザグロス山脈で行われた。そこで彼は、チグリス川東のヤスビガリア人と、何世紀も前にバビロニアを支配していたカッシート人を征服した。 ^{[43] [44]}レヴァントの王国と都市国家に対するセンナケリブの3度目の遠征は、古代近東の他の多くの出来事に比べて非常によく記録されており、第一神殿時代のイスラエルの歴史の中で最もよく記録されている出来事である。^[4]紀元前705年、ユダの王ヒゼキヤはアッシリアへの毎年の貢物を払うのをやめ、帝国全土で最近起こっていた反アッシリア反乱の波に触発されて、明らかに攻撃的な外交政策を追求し始めた。ヒゼキヤは、エジプト（当時はクシュの支配下にあった）およびアシュケロン市の反アッシリア王シドキアと共謀して支持を集めた後、アッシリアに忠誠を誓うペリシテの都市を攻撃し、アッシリアの家臣エクロンの王パディを捕らえ、首都エルサレムに投獄した。[8] 北レヴァントでは、かつてのアッシリアの家臣都市がティルスとシドンの王ルリ^の周りに結集した。 [ 40 ]セナケリブの^宿敵マルダク・バルアダンは、帝国の西側の家臣の一部に反アッシリア感情を煽った。彼はヒゼキヤのような西側の統治者と文通したり贈り物を送ったりしており、おそらく大規模な反アッシリア同盟を結成することを望んでいたのだろう。^[33]

紀元前701年、センナケリブはまず北部のシロ・ヒッタイトとフェニキアの都市を攻撃した。これらの都市の多くの支配者が以前やっていたように、そしてまたやることとなったように、ルリはアッシリア人の怒りに直面するよりも逃亡し、船でセンナケリブの手の届かないところまで逃げた。ルリに代わって、センナケリブはエトバアルという名の貴族をシドンの新しい王とその家臣として宣言し、周辺の多くの都市を彼の支配下に置いた。近くにアッシリアの大軍が迫っていたため、アンモンのブドゥ・イル、モアブのカムス・ナドビ、アシュドドのミティンティ、エドムのアヤ・ラムを含む多くのレヴァントの支配者は、報復を避けるためにすぐにセンナケリブに服従した。^[45]

南レヴァントの抵抗はそう簡単には鎮圧できず、センナケリブはこの地域に侵攻せざるを得なくなった。アッシリア軍はまずアシュケロンを占領し、シドキアを破った。次にベト・ダゴン、ヨッパ、バナイ・バルカ、アズジュルなど多くの都市を包囲して占領した。^[46]アッシリア軍がエクロン奪還の準備をしていたとき、ヒゼキヤの同盟国エジプトが紛争に介入した。アッシリア軍はエルテケ市近郊での戦いでエジプト軍を破った。エクロンとティムナの都市を占領し、ユダは孤立し、センナケリブはエルサレムに狙いを定めた。^[45]センナケリブ軍の一部がエルサレム封鎖の準備をしている間に、センナケリブ自身はユダヤの重要都市ラキシュに進軍した。エルサレムの封鎖とラキシュの包囲は、おそらくエジプトからのさらなる援助がヒゼキヤに届くのを阻止し、その地域の他の小国の王たちを威圧した。ラキシュの包囲は都市の破壊に終わったが、非常に長かったため、防衛軍は最終的に金属が尽きたため骨でできた矢じりを使い始めた。都市を占領するために、アッシリア人はラキシュの城壁の頂上に届くように土と石でできた斜面である巨大な包囲土塁を建設した。都市を破壊した後、アッシリア人は生存者をアッシリア帝国に追放し、一部はセナケリブの建築事業に従事させ、他の一部は王の護衛兵として働かせた。^[47]

エルサレムで何が起こったかについてのセンナケリブの記述は、「ヒゼキヤについては… 籠に入れられた鳥のように、私は彼の王都エルサレムに閉じ込めた。私は前哨地で彼をバリケードで囲み、彼の町の門から出ることを禁じた」で始まる。このように、エルサレムはある程度封鎖されたが、大規模な軍事活動と適切な装備がなかったため、完全な包囲ではなかったと思われる。^{[48]聖書の物語によると、}ラブシャケという称号を持つアッシリアの高官が都市の壁の前に立ち、包囲中にユダヤ人が「糞便を食べ、尿を飲む」と脅して降伏を要求した。^[49]作戦に関するアッシリアの記述から、センナケリブが実際にそこにいたと信じられるかもしれないが、これは決して明確に述べられておらず、この作戦を描いたレリーフには、エルサレム攻撃の準備を監督する代わりに、ラキシュの王座に座っているセンナケリブが描かれている。聖書の記述によれば、ヒゼキヤに派遣されたアッシリアの使節がセナケリブの元に戻ると、セナケリブはリブナの町との戦いに明け暮れていた。^[50]

エルサレムの周囲に築かれた封鎖に関する記述は、センナケリブの年代記やニネベのセンナケリブ宮殿の巨大なレリーフに記された包囲戦の記述とは異なっている。これらのレリーフにはエルサレムでの出来事ではなく、ラキシの包囲戦の成功が描かれている。エルサレムの封鎖は正式な包囲戦ではなかったが、入手可能なすべての資料から、アッシリアの大軍が都市の周辺、おそらく北側に陣取っていたことは明らかである。^[51] エルサレムの封鎖が大きな戦闘なく終わったことは明らかであるが、それがどのように解決され、センナケリブの大軍が都市を制圧するのを何が阻止したのかは不明である。聖書の記述によると、センナケリブのエルサレム攻撃の終わりには、ヒゼキヤの兵士たちがアッシリア軍から守ろうと城壁を守ったが、ヤハウェが遣わした破壊の天使と呼ばれる存在がセンナケリブの軍を全滅させ、エルサレムの門の前で18万5千人のアッシリア兵を殺したとされている。^[52]古代ギリシャの歴史家ヘロドトスは、この作戦がアッシリア軍の失敗だったと記している。その理由は「野ネズミの大群」がアッシリア軍の陣営に襲来し、矢筒や弓弦などの重要な物資を食い尽くし、アッシリア軍を無防備にして逃亡させたためである。^{[50]ネズミの大発生の話は、アッシリア軍の陣営を襲った何らかの病気、おそらくは}敗血症性ペストを暗示している可能性がある。^[53] 2001年にジャーナリストのヘンリー・T・オービンが初めて提唱した別の仮説は、エルサレムの封鎖はエジプトのクシュ軍の介入によって解除されたというものである。^[54]エジプトとの戦いがアッシリアの完全な敗北であった可能性は低いと考えられている。特に、当時のバビロニア年代記はアッシリアの失敗について熱心に言及しているが、この件については何も語っていないからである。^[9]

エルサレム封鎖の終結は不確定に見えたが、レヴァント遠征は主にアッシリアの勝利だった。アッシリアがユダの最も重要な要塞都市の多くを占領し、いくつかの町や村を破壊した後、ヒゼキヤは自分の反アッシリア活動が軍事的、政治的に悲惨な誤算であったことに気づき、再びアッシリアに屈服した。彼は以前よりも重い貢物を支払わざるを得なかったが、おそらく重い罰金と紀元前705年から701年にかけてニネベに送り忘れていた貢物も支払わなければならなかった。^[8]彼はまた、投獄されていたエクロンの王パディを釈放せざるを得なかった。 ^{[55]そしてセナケリブはユダの領土のかなりの部分を}ガザ、アシュドド、エクロンの近隣の王国に与えた。^[56]

紀元前700年までに、バビロニアの状況は再び悪化し、センナケリブは侵攻して支配権を取り戻さなければならなくなった。ベル・イブニは2人の部族長、シュズブ（後にムシェジブ・マルドゥクという名前でバビロニアの王となった）と老齢のマルドゥク・アプラ・イディナの公然たる反乱に直面した。^{[57]センナケリブの最初の措置の1つは、無能か共謀のどちらかを理由にベル・イブニをバビロニアの王位から排除することだった。 [33]}そしてベル・イブニはアッシリアに連れ戻され、それ以降史料には彼の名前は登場しない。^[58]アッシリア人はシュズブを見つけて捕らえようとバビロニア北部の沼地を捜索したが失敗した。その後、センナケリブはマルドゥク・バルアダンを追ったが、その追跡はあまりにも熾烈だったため、カルデア人は部下とともに船でペルシア湾を渡り、エラムの都市ナギトゥに避難した。勝利したセンナケリブはバビロニアを統治するためにさらに別の方法を試み、息子のアッシュール・ナディン・シュミをバビロニアの属国王として統治させた。^[59]

アッシュール・ナディン・シュミはマール・レーシュトゥとも称号を与えられたが、これは「卓越した息子」または「長男」のどちらとも解釈できる称号である。バビロン王に任命され、新しい称号を与えられたことから、アッシュール・ナディン・シュミはセンナケリブの死後、アッシリア王として彼の後を継ぐべく育てられていたことがうかがえる。マール・レーシュトゥが「卓越した」という意味であれば、このような称号は皇太子にのみふさわしいものであり、「長男」という意味であれば、アッシュール・ナディン・シュミが後継者であったことも示唆される。アッシリア人はほとんどの場合、長子相続の原則に従い、最年長の息子が相続した。^[60]アッシュール・ナディン・シュミが皇太子であったことを支持するさらなる証拠は、センナケリブがアッシュール市に彼のために宮殿を建設したことであり、^[61]センナケリブは後の皇太子エサルハドンのためにも同じことをした。バビロンのアッシリア王として、アッシュール・ナディン・シュミの地位は政治的に重要かつ非常に微妙なものであり、新アッシリア帝国全体の継承者として貴重な経験を彼に与えたであろう。^[62]

その後の数年間、バビロニアは比較的平穏な状態が続き、年代記にも目立った活動は記録されていない。^[58]一方、センナケリブは他の場所で遠征を行った。紀元前699年の5回目の遠征では、ニネベの北東に位置するジュディ山の麓の村々を襲撃した。センナケリブの将軍たちは、王のいない中で他の小規模な遠征を指揮した。これには、キリキアで反乱を起こしたアッシリアの総督キルアに対する紀元前698年の遠征や、テガラマ市に対する紀元前695年の遠征などがある。^[63]紀元前694年、センナケリブはエラムに侵攻した。この遠征の明確な目的は、マルダク・バルアダンと他のカルデア人難民を根絶することだった。^[58]

エラムへの攻撃に備えて、センナケリブはユーフラテス川とティグリス川に2つの大艦隊を編成した。後者の艦隊はアッシリア軍をオピス市まで輸送するために使用され、そこで船は陸に引き上げられ、ユーフラテス川につながる運河まで陸路で輸送された。2つの艦隊はその後1つに合流し、ペルシア湾まで南下した。ペルシア湾の入り口で嵐がアッシリア軍の陣営を襲い、アッシリア軍は船に避難しなければならなかった。^[64]その後彼らはペルシア湾を航海したが、センナケリブの碑文によると、深海の神エアに繰り返し犠牲が捧げられたため、この旅は困難なものであったという。 ^[65]

エラム海岸への上陸に成功したアッシリア軍は、カルデア難民を追跡し攻撃したが、バビロニアとアッシリア両方の文献によると、これはアッシリア軍にとって有利に働いたとされている。^[66]セナケリブのこの作戦に関する記録では、この出来事は「大勝利」と表現され、アッシリア軍が占領し略奪した都市がいくつか挙げられている。セナケリブはついにマルドゥク・バルアダンへの復讐を果たしたが、宿敵はアッシリア軍がエラムに上陸する前に自然死しており、生きながらにして復讐を見ることはできなかった。^[65]その後、戦争は予想外の展開を迎え、エラム王ハルタシュ・インシュシナク1世はアッシリア軍が本国から遠く離れていることを利用してバビロニアに侵攻した。生き残ったカルデア軍の助けを借りて、ハルタシュ・インシュシナクはシッパル市を占領し、そこでアッシュール・ナディン・シュミを捕らえてエラムに連れ戻すことに成功した。^[66]アッシュール・ナディン・シュミはその後消息がわからず、おそらく処刑されたと思われる。^{[67] [68]}アッシュール・ナディン・シュミに代わって、生粋のバビロニア人であるネルガル・ウシェジブがバビロンの王となった。^[67]バビロニアの記録ではネルガル・ウシェジブが権力を握ったのはハルタシュ・インシュシナクによって任命されたためであるとされているが、アッシリアの記録ではネルガル・ウシェジブはバビロニア人自身によって選ばれたとされている。^[66]

アッシリア軍は、この時までに南バビロニアでエラム人に包囲されており、小競り合いでハルタシュ・インシュシナクの息子を殺すことに成功したが、少なくとも 9 か月間は閉じ込められたままであった。王としての地位を固めたいと考えたネルガル・ウシェジブは、この状況を利用してニップール市を占領し、略奪した。数か月後、アッシリア人は南部の都市ウルクを攻撃し、占領した。ネルガル・ウシェジブはこの展開に恐れをなし、エラム人に救援を求めた。ウルクを占領してからわずか 7 日後、アッシリア人とバビロニア人はニップールで戦い、アッシリア人が決定的な勝利を収めた。エラム・バビロニア軍を敗走させ、ネルガル・ウシェジブを捕らえ、ついに南部の閉じ込められた陣地から解放した。何らかの方法で、セナケリブは数か月前にバビロニア軍とエラム軍に気づかれずに逃げ切り、最後の戦いには参加していなかった。おそらくは追加の軍隊とともにアッシリアから向かっていたのだろう。彼が南軍に復帰した時には、バビロニアとの戦争はすでに勝利していた。^[69]

その後すぐにエラムで反乱が起こり、ハルタシュ・インシュシナクが廃位され、クトゥル・ナフンテが王位に就いた。エラムの脅威を終わらせようと決意したセンナケリブは、前回の紛争でエラムが占領していたデール市を奪還し、エラム北部に進軍した。クトゥル・ナフンテはアッシリア人に対する効果的な防衛を組織することができず、アッシリア人と戦うことを拒否し、代わりに山岳都市ハイダルに逃げた。その後まもなく、厳しい天候によりセンナケリブは撤退を余儀なくされ、帰国した。^[70]

ネルガル・ウシェジブの敗北とエラム人の逃亡にもかかわらず、バビロニアはセンナケリブに降伏しなかった。紀元前700年の南部侵攻でセンナケリブに追われた反乱者シュズブは、ムシェジブ・マルドゥクの名で再浮上し、外国の支援なしにバビロンの王位に就いた。彼は紀元前692年までに王となったが、アッシリアの文献では紀元前691年まで「反乱を起こした」とは記されていないため、センナケリブは当初彼の統治を受け入れていた可能性がある。エラムでも統治者の交代があり、クトゥル・ナフンテが退位してフンバン・メナヌが勝利し、フンバン・メナヌは再び反アッシリア連合を結成し始めた。ムシェジブ・マルドゥクはフンバン・メナヌに賄賂を贈ることで彼の支援を確保した。^[71]アッシリアの記録では、フンバン・メナヌがバビロニアを支援するという決断は愚かなものであり、彼を「分別も判断力もない男」と表現している。^[72]

センナケリブはハルレ市近郊で敵と戦闘になった。フンバン・メナヌと指揮官のフンバン・ウンダシャがバビロニア軍とエラム軍を率いた。ハルレの戦いの結果は不明瞭である。双方の記録が大勝利を主張しているからである。センナケリブは年代記でフンバン・ウンダシャが殺され敵の王たちは命からがら逃げたと主張しているが、バビロニア年代記では撤退したのはアッシリア人であったとしている。この戦いが南部の勝利であったなら、バビロンは紀元前690年の晩夏に包囲されていた（そしてその時点では明らかにしばらく包囲されていた）ので、アッシリア人が直面した挫折は軽微なものであったはずである。しかし、他の場所で軍事行動が記録されているように、アッシリア人はすぐにバビロンに進軍しなかった。^[73] 1973年、アッシリア学者ジョン・A・ブリンクマンは、セナケリブの敵は二人とも戦闘後もそれぞれの王位に留まっていたことから、多くの死傷者を出したとはいえ、南部軍が戦いに勝利した可能性が高いと書いている。^[74] 1982年、アッシリア学者ルイス・D・レヴィンは、戦いはおそらくアッシリア軍の勝利だったが、決定的な勝利ではなかったと書き、南部軍は敗走したものの、バビロンへのアッシリア軍の進撃は一時的に停止したと書いている。バビロニアの年代記作者は、アッシリア軍が進路を逸れたことを、アッシリア軍の撤退と解釈した可能性がある。^[75]

紀元前690年、フンバン・メナヌは脳卒中を起こし、顎が固まって話せなくなった。^[76]この状況を利用して、センナケリブはバビロンに対する最後の遠征に乗り出した。^[76]バビロニア人は当初は勝利したものの、それは長くは続かず、同年にはバビロンの包囲戦はすでに始まっていた。^[74]紀元前689年にセンナケリブの手に落ちた時には、15か月以上包囲されていたバビロンは苦境に立たされていた可能性が高い。^[77]センナケリブはかつて、サルゴンによるバビロン占領の意味や、この都市の神々が父の没落に果たした役割について不安に思ったことがあったが、紀元前689年までにこの都市に対する彼の態度は変化していた。最終的に、センナケリブはバビロンを破壊することを決意した。ブリンクマンは、センナケリブの態度の変化は、息子への復讐心と、帝国の境界内にありながら繰り返し反乱を起こした都市への嫌悪感から生じたものだと考えた。ブリンクマンによると、センナケリブはバビロンの神々が人々を唆して攻撃させたため、かつて抱いていたバビロンの神々への愛情を失ったのかもしれない。センナケリブ自身の破壊に関する記述には、次のように書かれている。^[77]

私はバビロニア王ムシェジブ・マルドゥクを、その家族や役人とともに生きたまま私の国に連れ去った。私はその都市の富、銀、金、宝石、財産、物品を私の民の手に数え上げ、彼らはそれを自分たちのものにした。私の民はそこに住む神々を捕らえて打ち砕き、彼らの財産と物品を奪った。
私はその都市とその家々を基礎から欄干まで破壊し、荒廃させ、焼き払った。私は都市の外壁と内壁、寺院、ジッグラトのレンガと土壁を破壊し、それらをアラフトゥ運河に投げ捨てた。私はその都市の真ん中に運河を掘り、水を溢れさせ、その基礎そのものを消滅させ、壊滅的な洪水よりも完全に破壊した。将来その都市とその寺院の場所を認識することが不可能になるように、私はその都市を水で完全に溶かし、水浸しの土地のようになりました。^[77]

セナケリブは都市を破壊したが、バビロンの古代の神々に対しては依然として多少の恐れを抱いていたようだ。この遠征の記述の冒頭で、彼はバビロニアの神々の聖域が敵に財政的支援を提供していたと具体的に述べている。神々の財産の没収と神々の像の破壊を記述した一節は、セナケリブが「私」ではなく「私の民」と使っている数少ない一節である。^[77]ブリンクマンは1973年にこれを解釈し、神殿の運命の責任はセナケリブ自身にではなく、神殿職員の決定とアッシリア人の行動にあるとした。^[78]

都市の破壊の間、センナケリブは神殿と神々の像を破壊したが、マルドゥクの像だけはアッシリアに持ち帰った。^[79]これは、バビロンとその神々が高く評価されていたアッシリア自体を動揺させた。^[80]センナケリブは宗教的な宣伝活動を通じて自国の国民に自分の行動を正当化しようとした。^[81]この活動の一環として、彼はマルドゥクがアッシリアの神アッシュールの前で裁判にかけられるという神話を制作させた。このテキストは断片的であるが、マルドゥクは何らかの重大な罪で有罪となったようだ。 ^{[82]センナケリブはバビロニアの反乱軍を打ち負かしたことを}バビロニアの創世神話の言葉で表現し、バビロンを邪悪な悪魔の女神ティアマト、自身をマルドゥクと同一視した。^[83]新年の祭りではアッシュールがマルドゥクに代わり、祭りの神殿に象徴的なバビロンの瓦礫の山を置いた。^[84]バビロニアでは、センナケリブの政策が民衆の多くに根深い憎悪を生み出した。^[85]

セナケリブの目標は、バビロニアを政治的実体として完全に根絶することだった。^[86]バビロニア北部の領土の一部はアッシリアの属州となったが、アッシリア人はバビロン自体を再建する努力をせず、当時の南部の年代記では、その時代を「王不在」の時代、つまりその地に王がいなかった時代と呼んでいる。^[78]

バビロンとの最後の戦争の後、センナケリブは大規模な軍事作戦に乗り出すよりも、ニネベの新しい首都の改良に時間を費やした。^[76]ニネベは数千年にわたって北メソポタミアの重要な都市であった。ニネベに人が居住した最も古い痕跡は紀元前7千年紀のものであり、紀元前4千年紀以降は北方における重要な行政の中心地となった。^[87]センナケリブがこの都市を新しい首都にしたとき、彼の治世前のやや放置された状態から完全に変貌し、古代史上最も野心的な建設プロジェクトの一つが行われた。^[88]父の新しい首都ドゥル・シャルキンは多かれ少なかれ以前の首都ニムルドの模倣であったが、センナケリブはニネベをその壮大さと大きさで文明世界を驚かせる都市にするつもりであった。^[89]

ニネヴェの建築プロジェクトについて記述した最も古い碑文は紀元前 702 年に遡り、城塞の南西部に建設された大きな邸宅である南西宮殿の建設に関するものである。^[32]セナケリブはこの宮殿をekallu ša šānina la išu (比類のない宮殿) と呼んだ。^[90]建設の過程で、より小さな宮殿が取り壊され、宮殿の丘の一部を​​侵食していた水の流れが方向転換され、新しい宮殿が建つテラスが建設され、160 層のレンガの高さまで上げられた。これらの初期の碑文の多くは宮殿がすでに完成していたかのように語っているが、これは古代アッシリアの建築プロジェクトについて記述する際の標準的な方法であった。セナケリブの改修に関する最も初期の記述で描写されているニネヴェは、その時点では彼の想像の中にしか存在しなかった都市であった。^[32]

紀元前 700 年までに、南西宮殿の玉座の間の壁が建設され、その後すぐにその中に飾られる多くのレリーフが続きました。宮殿建設の最終段階は、後期アッシリア建築の特徴である雄牛とライオンを描いた巨大な彫像の建立でした。ニネベではそのような石像が発掘されていますが、碑文に貴金属製と記されている同様の巨大な彫像は行方不明のままです。宮殿の屋根は西の山から採取された糸杉と杉で造られ、宮殿は複数の窓から光が差し込み、内側は銀と青銅の釘で、外側は施釉レンガで装飾されていました。宮殿が建てられた丘から測った全体の構造は、長さ 450 メートル (1,480 フィート)、幅 220 メートル (720 フィート) でした。セナケリブの王妃タシュメトゥ・シャラットに関連する地区にある石のライオンの碑文には、王と王妃が新しい宮殿で健康で長生きするようにという願いが込められている。^[91]碑文は、非常に親密な調子で書かれており、次のように書かれている。^[92]

そして、ベレト・イリが他のすべての女性よりも美しい容貌に仕上げた、私の最愛の妻タシュメトゥ・シャラト女王のために、私は愛と喜びと楽しみの宮殿を建てた。[...] 神々の父アッシュールと天の女王イシュタルの命により、この宮殿で私たち二人が健康で幸せに長生きし、幸福を存分に享受できますように！^[92]

センナケリブの宮殿は、サルゴンがドゥル・シャルキンに建てた宮殿のような構造を想定されたものと思われるが、特に内部の美術作品にはいくつかの違いが見られる。サルゴンのレリーフでは通常、王がアッシリア貴族の他の人々と近い位置で描かれているのに対し、センナケリブの美術作品では、王はチャリオットに乗っているため、周囲の誰よりも高くそびえ立っているように描かれている。彼のレリーフはより大きな場面を描いており、鳥瞰図のようなものもある。美術作品にはより自然主義的なアプローチの例もある。サルゴンの宮殿の巨大な雄牛の像は、両側から4本、正面から2本の足が見えるように5本足で描かれているが、センナケリブの雄牛はすべて4本足である。^[91]センナケリブは新しい宮殿に美しい庭園を造り、帝国内外から様々な植物やハーブを輸入した。綿花は遠くインドから輸入された可能性がある。古代世界の七不思議の一つであるバビロンの空中庭園は、実はニネベの庭園であったという説もある。エックハルト・フラームは、バビロン自体の王家の庭園が素晴らしいため、この説はありそうにないと考えている。^[93]

宮殿のほかにも、センナケリブはニネヴェのその他の建築事業を監督した。彼は都市の南の丘に大きな第二の宮殿を建設した。そこは軍事装備を保管する兵器庫として、またアッシリア常備軍の一部のための恒久的な宿舎として使われた。数多くの神殿が建設され、修復されたが、その多くはクユンジク丘（南西宮殿があった場所）にあり、その中にはシン神（王自身の名で呼ばれる）に捧げられた神殿もあった。センナケリブはまた、都市を南に大幅に拡張し、高さ25メートル（82フィート）、厚さ15メートル（49フィート）の堀に囲まれた巨大な新しい都市壁を建設した。^[93]

長男で当初の皇太子であったアッシュール・ナディン・シュミが行方不明になり、おそらく処刑された後、センナケリブは生き残った長男のアルダ・ムリッシを新たな皇太子に選んだ。アルダ・ムリッシは紀元前684年まで数年間王位継承者の地位にあったが、センナケリブは突然弟のエサルハドンを王位継承者にした。アルダ・ムリッシが突然解任された理由は不明だが、同時代の碑文から彼が非常に失望したことは明らかである。^[94]エサルハドンの有力な母ナキアは、センナケリブにエサルハドンを王位継承者に選ぶよう説得する役割を果たした可能性がある。^[95]解任されたにもかかわらず、アルダ・ムリッシは人気者であり続け、一部の家臣は密かに彼を王位継承者として支持した。^[96]

センナケリブはアルダ・ムリッシにエサルハドンへの忠誠を誓わせたが、アルダ・ムリッシは父に彼を後継者に復帰させるよう何度も訴えた。^[94]センナケリブはアルダ・ムリッシの人気が高まっていることに気づき、後継者に指名された人物を心配するようになったため、エサルハドンを西方諸州に派遣した。エサルハドンの追放により、アルダ・ムリッシは人気絶頂に達していたものの兄に対して何もできないという困難な立場に置かれた。この機会を生かすため、アルダ・ムリッシは迅速に行動し、力ずくで王位を奪取する必要があると判断した。^[96]彼はもう一人の弟ナブー・シャル・ウスルと「反乱条約」を結び、紀元前681年10月20日、ニネヴェの神殿の一つ、^[94]おそらくシンに捧げられた神殿で父を襲撃し殺害した。^[93]

当時世界最強の帝国の一つを統治していたセンナケリブの暗殺は、同時代の人々に衝撃を与えた。近東全域の人々は、強い感情と複雑な思いでこの知らせを受け止めた。レヴァント地方とバビロニアの住民はこの知らせを祝い、センナケリブの残忍な戦いに対する神の罰であると宣言したが、アッシリアでは、おそらく憤りと恐怖が反応しただろう。この出来事は、聖書^[97]を含む多くの資料に記録されており、聖書ではアルダ・ムリッシはアドラメレクと呼ばれている^[96]。

陰謀は成功したものの、アルダ・ムリッシは王位を奪取できなかった。王の殺害は彼自身の支持者からの恨みを招き、彼の戴冠式を遅らせ、その間にエサルハドンは軍隊を集めていた。アルダ・ムリッシとナブー・シャル・ウスールが集めた軍隊は、帝国の西部にあるハニガルバトでエサルハドンの軍と遭遇した。そこで彼らの兵士の大半は脱走してエサルハドンに加わり、エサルハドンは抵抗を受けることなくニネベに進軍し、アッシリアの新王となった。王位に就いて間もなく、エサルハドンは兄弟の家族を含め、手が届く範囲の陰謀家や政敵をすべて処刑した。ニネベの王宮の警備に関わった召使も全員処刑された。アルダ・ムリッシとナブー・シャル・ウシュルはこの粛清を生き延び、北のウラルトゥ王国に亡命者として逃れた。^{[94] [98]}

アッシリア王の伝統に従い、センナケリブは多くの女性からなるハーレムを持っていた。彼の妻のうち2人はタシュメトゥ・シャラット（Tašmetu-šarrat）^[99]とナキア（Naqiʾā）という名前で知られている。両者が王妃の地位にあったかどうかは不明だが、同時代の資料によると、王の家族には複数の女性がいたものの、一度に王妃および主たる配偶者として認められたのは1人だけだったとされている。センナケリブの治世のほとんどの期間、王妃はタシュメトゥ・シャラットであり、その名前は文字通り「タシュメトゥムは王妃」を意味する。 [ ^19]碑文によると、センナケリブとタシュメトゥ・シャラットは愛情深い関係にあり、王は彼女を「私の最愛の妻」と呼び、公に彼女の美しさを称賛していた。^[99]

ナキアが女王の称号を得たことがあるかどうかは不明である。彼女はエサルハドンの治世中に「王妃」と呼ばれたが、彼女はエサルハドンの母であったため、その称号はセナケリブの治世後期かエサルハドンによって授けられた可能性がある。^[19]タシュメトゥ・シャラトの方が長く主妃であったが、ナキアは今日ではエサルハドンの治世中の役割でよく知られている。彼女はセナケリブの妻の一人になったとき、アッカド語の名前ザクトゥを名乗った（ナキアはアラム語の名前である）。2つの名前を持つことから、ナキアはアッシリア本土以外、おそらくバビロニアかレバント地方で生まれたと考えられるが、彼女の起源に関する理論を裏付ける実質的な証拠はない。^[95]

セナケリブには少なくとも7人の息子と1人の娘がいた。ナキアの息子として知られるエサルハドンを除いて、セナケリブの妻のうち誰が子供たちの母親であったかは不明である。少なくともそのうちの何人かはタシュメトゥ・シャラトが母親であったと思われる。^[100]彼らの名前は以下の通りである。

• アッシュール・ナディン・シュミ（アッシュール・ナディン・シュミ） ^[60] – おそらくセンナケリブの長男。紀元前700年にバビロン王と皇太子に任命され、紀元前694年にエラム人に捕らえられ処刑されるまでその両方の役目を果たした。 ^[101]
• アッシュール・イリ・ムバリス(アッシュール・イリ・ムバリス) ^[99] – おそらくセンナケリブの次男 ( 「次男」を意味するマール・テルデンヌと呼ばれている)。彼は「アッシュールの足元で生まれた」と記されており、神官職に何らかの役割を果たしていたことを示唆している。 ^[99]彼の父は、おそらく紀元前700年より前のいつかの時点でアッシュールに家を与え、後にニネベで発掘された貴重な花瓶も与えた。^[102]
• アルダ・ムリッシ（アルダ・ムリッシ） ^[103] – 紀元前694年のアッシュール・ナディン・シュミの死の時点で存命していたセンナケリブの長男。紀元前694年から紀元前684年までアッシュール・ナディン・シュミの皇太子を務めたが、理由は不明であるがエサルハドンに後継者の座を奪われた。紀元前681年、センナケリブの死に至った陰謀を画策し、自らが王位を奪おうとした。 ^[94]エサルハドンに軍が敗れた後、ウラルトゥに逃亡した。 ^[94]
• アッシュール・シュム・ウシャブシ（アッシュール・シュム・ウシャブシ）は、センナケリブの子孫の中でどの位の息子であったかは不明である。センナケリブは彼にニネベの家を与えた。この家の建設について述べた碑文が刻まれたレンガが後にニネベで発掘され、おそらく家が完成する前にアッシュール・シュム・ウシャブシが亡くなったことを示している。^[102]
• エサルハドン（アッシュール・アハイディナ） ^[104] - 紀元前684年から681年までセンナケリブの皇太子を務め、その後を継いでアッシリアの王となり、紀元前681年から669年まで統治した。 ^[94]
• ネルガル・シュム・イブニ(ネルガル・シュム・イブニ) ^[102] – センナケリブのもう一人の息子の復元された名前 (王子のフルネームは碑文には欠落している)。彼はサマと呼ばれる専属の馬飼育者を含む大規模なスタッフを雇っていたとされている。彼は紀元前683年に言及されている情報官と同一人物かもしれない。彼の名前はネルガル・シュム・ウスルとして復元されるかもしれない。^[102]ネルガル・シュム・イブニはアルダ・ムリッシと共に皇太子として仕え、おそらくバビロニアの後継者として考えられていたが、証拠は決定的ではない。^[105]
• ナブー・シャル・ウスル（ナブー・シャル・ウスル）^[106] - アルダ・ムリッシのセンナケリブ暗殺と権力掌握の陰謀に加担した末息子。アルダ・ムリッシとともにウラルトゥに逃亡した。^[94]
• シャッディトゥ（Šadditu）^[102] – セナケリブの娘の中で名前が知られている唯一の人物であるシャッディトゥは、土地売買文書に登場し、彼女のために守護の儀式が執り行われた。彼女はおそらくナキアの娘であり、エサルハドンの治世中に王族の地位を保持していた。彼女か他の娘が紀元前672年にシュシャンクというエジプトの貴族と結婚した。^[100]

ニネヴェで発掘された小さな粘土板には、ギルガメシュなどのメソポタミア神話の英雄の名前や、いくつかの個人名が記載されている。個人名のリストには、アッシュール・イリ・ムバリスという名前が、アッシュール・ナディン・シュミ（またはアッシュール・シュム・ウシャブシ）やエサルハドンとして再構築できる可能性のある断片的な名前と並んで記載されているため、他の個人名もセンナケリブのさらに後の息子の名前であった可能性がある。これらの名前には、イレ・ブッルトゥ・アシュシュル、アシュシュル・ムッカニシュ・イリヤ、アナ・アシュシュル・タクラク、アシュシュル・バニ・ベリ、サマシュ・アンドゥラシュ（またはサマシュ・サラームシュ）、アシュシュル・シャキン・リティなどがある。^[102]

セナケリブの性格を推測するのに使える主な情報源は、彼の王の碑文である。これらの碑文は王自身によって書かれたものではなく、王の書記官によって書かれたものである。これらはしばしば、王を同時代および古代の他のすべての統治者よりも優れた存在として描写することを意図したプロパガンダとして機能した。^[107]さらに、アッシリアの王の碑文は軍事と建設に関する事柄のみを記述することが多く、非常に定型的で、王ごとにほとんど違いがなかった。^[108]碑文を調べ、他の王や王以外の碑文と比較することで、セナケリブの性格のいくつかの側面を推測することができる。他のアッシリア王の碑文と同様に、彼の碑文は誇りと高い自尊心を示している。たとえば、「神々の父であるアッシュールは、すべての統治者の中で私をしっかりと見つめ、（王の）台座に座るすべての者よりも私の武器を偉大にされた」という一節がある。セナケリブの優れた知性は、いくつかの箇所で強調されている。例えば、「ニンシク神は私に賢者アダプに匹敵する広い理解力を与え、幅広い知識を授けた」という一節などである。いくつかの碑文では、彼を「すべての統治者の中で第一人者」（アシャレド・カル・マルキ）や「完璧な人」（エトル・ギトマル）と呼んでいる。^{[106] [107]}セナケリブは、王位に就いたとき、少なくとも21人の前任者のうち19人が行っていた王名を名乗らずに生名をそのままにするという決断を下したが、これは自信を示唆している。セナケリブは、「権利の守護者」や「正義の愛好者」など、アッシリア王がこれまで使用したことのないいくつかの新しい称号を名乗っており、彼の治世で始まる新しい時代に個人的な足跡を残したいという願望を示唆している。^[31]

セナケリブが王になったとき、彼はすでに成人しており、15年以上サルゴンの皇太子として仕え、帝国の行政を理解していた。多くの前任者や後任のアッシリア王（父王を含む）とは異なり、セナケリブは自身を征服者として描いたり、世界征服への強い願望を表現したりしなかった。その代わりに、彼の碑文には、彼の治世で最も重要な部分は大規模な建設事業であったとよく描かれている。セナケリブの遠征のほとんどは征服ではなく、彼の統治に対する反乱を鎮圧し、失われた領土を回復し、建設事業の資金を調達するための財宝を確保することを目的としていた。^[109]セナケリブ自身ではなく将軍たちがいくつかの遠征を指揮したことは、彼が前任者ほど遠征に興味がなかったことを示している。^[110]セナケリブの記述にあるアッシリアの敵に対する残忍な報復と処罰は、必ずしも真実を反映しているわけではない。これらはまた、プロパガンダや心理戦のための威嚇手段としても機能した。^[111]

世界征服に関心がないように見えたにもかかわらず、センナケリブは全世界の支配を意味する伝統的なメソポタミアの称号、「宇宙の王」および「世界の四隅の王」を名乗った。「強い王」や「力強い王」などの称号は、彼の力と偉大さを強調し、「男らしい戦士」（ジカル・カルドゥ）や「獰猛な野生の雄牛」（リム・エクドゥ）などの称号も付けた。センナケリブは、失敗したものも含め、自身の記録の中ですべての遠征を勝利と表現している。これは必ずしも個人的なプライドのためではなく、臣下は失敗した遠征を神々がもはや彼の統治を支持していないことの兆候と見なしたであろう。^[109]センナケリブは、神々が彼を支持していると完全に確信しており、そのためのすべての戦争は正当であると見なしていた。^[110]

フラームは、セナケリブが父の悲惨な運命のために心的外傷後ストレス障害を患っていた可能性があると考えている。資料から、セナケリブは悪い知らせに激怒し、深刻な精神的問題を抱えていたようだ。彼の息子で後継者のエサルハドンは碑文の中で、「アルーの悪魔」がセナケリブを苦しめ、彼の占い師の誰も最初は悪魔の兆候を観察したことを王に告げようとしなかったと述べている。^[36]アルーの悪魔が何であったかは完全には理解されていないが、同時代の文書に記述されている典型的な症状には、苦しんでいる人が自分が誰なのかわからない、瞳孔が収縮する、手足が緊張する、話すことができない、耳鳴りがするなどがある。^[31]

フラームとアッシリア学者のジュリアン・E・リードは、センナケリブをフェミニストとして分類できるという考えについて熟考した。センナケリブの治世下では、宮廷の女性メンバーは、それ以前のアッシリア王の治世下よりも目立つ存在となり、より大きな特権を享受した。女性の親族に対する彼の政策の理由は不明である。彼は、自らの決定を下し軍隊を率いる強力なアラブの女王たちと出会ったことから、権力を強力な将軍や有力者から自分の家族に移したいと考えたのかもしれない。彼は父の記憶を扱った方法を埋め合わせようとしていたのかもしれない。王族の女性の地位が高まった証拠として、センナケリブの治世のアッシリア女王に言及しているテキストの数がそれ以前の時代の女王よりも多く、センナケリブの女王が王と同じように独自の常設軍団を持っていたという証拠がある。王族の女性の地位が高まったことを反映して、センナケリブの時代には女神がより頻繁に描かれた。例えば、アッシュール神は、おそらく女神ムリススである女性の伴侶とともに描かれることが多い。^[112]

セナケリブは父の運命に関して迷信深く、神の支援を確信していたが、^{[33] [110]}リードは、王はある程度宗教に懐疑的だったと考えている。バビロンに対するセナケリブの最終的な処置は、都市と神殿を破壊するという冒涜行為であり、王は治世の終わりにアッシュールのアッシュール神殿の改修を行うまで、アッシリアの神殿を無視していたようである。^[113]

セナケリブの死後、数千年にわたって、王に対する一般的なイメージは主に否定的なものであった。その第一の理由は、聖書においてセナケリブがエルサレムを奪おうとした邪悪な征服者として否定的に描かれていることである。第二の理由は、古代世界で最も著名な都市の一つであるバビロンを破壊したことである。セナケリブに対するこの否定的な見方は現代まで続いた。バイロン卿の有名な1815年の詩『セナケリブの破壊』では、セナケリブはユダを「囲いの狼」として襲う冷酷な捕食者のような存在として描かれている。^[114]

アッシリア人は囲いの狼のように降りてきた。
その部隊は紫と金色に輝いていた。彼らの槍の輝きは、青い波が夜ごとにガリラヤの奥地に打ち寄せる
海の星のようだった。

— バイロン卿（1815年）『センナケリブの滅亡』第一節^[114]

聖書考古学者アイザック・カリミと歴史家セス・リチャードソンは2014年、紀元前701年のセンナケリブによるエルサレム攻撃を「世界的な出来事」と表現し、それがそれまでバラバラだった数多くの集団の運命を一つに結びつけたと指摘した。カリミによると、この事件とその余波はアッシリア人とイスラエル人だけでなく、バ​​ビロニア人、エジプト人、ヌビア人、シロ・ヒッタイト人、アナトリア人にも影響を与えた。この包囲攻撃は同時代の資料だけでなく、アラム語の民間伝承などの後の民間伝承や、近東の後のギリシャ・ローマの歴史、中世シリアのキリスト教徒とアラブ人の物語でも議論されている。^[115]セナケリブのレヴァント遠征は聖書の中でも重要な出来事であり、多くの箇所で取り上げられ、論じられているが、特に列王記下18:13–19:37、20:6、歴代誌下32:1–23で顕著である。^[116]列王記下のヒゼキヤ王の治世に関する聖書の記述の大部分はセナケリブの遠征に捧げられており、ヒゼキヤ時代の最も重要な出来事として定着している。^[117]歴代誌では、セナケリブの失敗とヒゼキヤの成功が強調されている。アッシリア遠征（ヒゼキヤの反抗的な活動への反応としてではなく、侵略行為として描写されている）は、最初から失敗する運命にあったと見られている。物語によれば、ユダヤの王ヒゼキヤは神を味方につけていたため、どんな敵も、アッシリアの強力な王でさえも彼に勝利することはできなかっただろう。^[118]この戦いは、異教徒のセナケリブに対する神の戦いという聖戦のようなものとして描かれている。 ^[119]

アッシリアには長い歴史の中で100人以上の王がいたが、センナケリブは（その息子エサルハドン、孫のアッシュールバニパルとシャマシュ・シュム・ウキンとともに）王国が滅亡した後も長く記憶され、アラム語とシリア語の民間伝承に登場する数少ない王の一人である。古代アラム語のアヒカルの物語では、センナケリブは主人公アヒカルの慈悲深い後援者として描かれ、エサルハドンはより否定的に描かれている。中世シリアの物語では、センナケリブは家族の確執の一環として暗殺され、その子供たちがキリスト教に改宗する典型的な異教の王として特徴づけられている。^{[120] 4世紀の}聖人ベフナムと聖サラの伝説では、シンハリブという名前でセンナケリブが王の父として登場している。ベナムがキリスト教に改宗した後、シンハリブは彼の処刑を命じたが、後に危険な病気にかかり、アッシュールの聖マタイから洗礼を受けて治癒した。シンハリブは感謝してキリスト教に改宗し、モスルの近くにデイル・マル・マタイと呼ばれる重要な修道院を設立した。^[121]

セナケリブは、後世のユダヤの伝承でも様々な役割を果たした。旧約聖書や後世の物語を考察するミドラシュでは、紀元前701年の出来事が詳細に検討されることが多く、その多くはセナケリブが展開した大規模な軍隊を取り上げ、彼が何度も占星術師に相談して作戦を遅らせたことが指摘されている。物語では、セナケリブの軍隊は、過越祭の前夜にヒゼキヤがハレル詩篇を朗唱したときに壊滅する。この出来事は終末的なシナリオとして描かれることが多く、ヒゼキヤは救世主として、セナケリブとその軍隊はゴグとマゴグの擬人化として描かれている。^[122]セナケリブは、聖書で果たした役割により、今日でも最も有名なアッシリア王の一人である。^[123]

19 世紀にセンナケリブ自身の碑文が発見され、そこにはエラム人の敵の喉を切り裂き、手や唇を切り落とすよう命じるなど残忍で残酷な行為が記されており、すでに凶暴だったセンナケリブの評判はさらに高まった。今日、そのような碑文は数多く知られており、そのほとんどはベルリンの東方アジア博物館とロンドンの大英博物館のコレクションに収蔵されているが、他の機関や個人のコレクションにも多数が所蔵されている。センナケリブの碑文が刻まれた大きな遺物がニネヴェに残っており、一部は再埋葬されている。^[124]センナケリブ自身の建築事業や軍事作戦に関する記録は、通常「年代記」と呼ばれ、彼の治世中に何度もコピーされ、新アッシリア帝国中に広まった。治世の最初の 6 年間は粘土の円筒に書かれていたが、後に粘土の角柱を使用するようになった。おそらく表面積が大きいためだろう。^[30]

センナケリブに関する手紙は、父や息子エサルハドンの時代の手紙よりも数が少なく、そのほとんどはセンナケリブが王太子だった時代のものである。行政文書、経済文書、年代記など、センナケリブの治世中に残された非王室関連の碑文は、より多い。^[125]文書資料に加えて、センナケリブの時代から多くの芸術作品も残っており、特にニネベの宮殿の王のレリーフが有名である。それらは通常、彼の征服を描いており、時には描かれた場面を説明する短い文章が添えられている。1847年から1851年にかけてイギリスの考古学者オースティン・ヘンリー・レイヤードによって初めて発見され発掘された、南西宮殿でセンナケリブによるラキシ包囲を描いたレリーフの発見は、聖書に記述されている出来事の考古学的確認としては初めてのことであった。^[90]

1852年から1854年にかけてアッシリア学者ホルムズド・ラッサムとヘンリー・クレスウィック・ローリンソン、 1854年から1855年にかけてウィリアム・ケネット・ロフタス、 1873年から1874年にかけてジョージ・スミスが南西宮殿のさらなる発掘を指揮した。 ^{[90]遺跡で発見された多くの碑文の中に、スミスが}洪水に関する断片的な記述を発見し、学者と一般の人々の両方に大きな興奮を巻き起こした。スミス以来、この遺跡は数回にわたる集中的な発掘と研究の時期を経験している。ラッサムは1878年から1882年まで戻り、エジプト学者 E・A・ウォリス・バッジは1889年から1891年ま​​で発掘調査を監督し、アッシリア学者レナード・ウィリアム・キングは1903年から1904年まで、アッシリア学者レジナルド・キャンベル・トンプソンは1905年と1931年から1932年まで発掘調査を監督した。イラク考古局はアッシリア学者タリク・マドルーム率いる最新の調査を1965年から1968年にかけて実施した。センナケリブのレリーフの多くは現在、東方アジア博物館、大英博物館、バグダッドのイラク博物館、ニューヨークのメトロポリタン美術館、パリのルーブル美術館に展示されている。^[126]

センナケリブを冷酷な征服者とみなす従来の否定的な評価は、現代の学問では消え去っている。リードは1978年に執筆した論文で、センナケリブはアッシリアの統治者の中でも際立った、心が広く先見の明のある王であり、「通常の危機に効果的に対処するだけでなく、伝統的な問題から逃れられる安定した帝国構造を作った、または作ろうとすることで、危機を有利に転じた」人物であると評価した。リードは、センナケリブの死後70年以内にアッシリア帝国が崩壊したのは、後代の王がセンナケリブの政策と改革を無視したことが一因であると考えている。^[113]エライは2018年に執筆した論文で、センナケリブは従来の否定的なイメージとも、王が碑文を通して伝えたかった完璧なイメージとも異なっていたが、両方の要素は真実であると結論付けた。エライによれば、センナケリブは「確かに知的で、器用で、適応力があった」が、「彼の敬虔さは矛盾していた。一方では、不敬虔にもバビロンの神々の像や神殿を破壊し、他方では行動する前に神々に相談し、祈っていた」。エライは、センナケリブの最大の欠点は「短気で、執念深く、せっかちな性格」であり、感情的になると非合理的な決断を下すよう駆り立てられることがあったと考えている。^[127]

2011年、アルビール県のカスル・シェマモック（キリズ）で、非常に低い多段の階段のある巨大な斜面が発見されました。階段は粗いレンガで造られており、階段を造った粗いレンガの1つに、アッシリア王センナケリブの名が刻まれた楔形文字の碑文が見つかりました。フランスの発掘調査では、多くの楔形文字の 碑文が発見され、そのほとんどには王の称号の1つに言及した文章があり、市内の壁と宮殿の建設について言及していました。^{[128] [129] [130]}

紀元前703年のバビロニア遠征の初期の記録では、センナケリブは次の称号を使用している。^[131]

セナケリブは偉大な王、力強い王、アッシリアの王、無比の王、正義の羊飼い、偉大な神々の寵愛を受ける者、祈り深い羊飼い、偉大な神々を畏れる者、正義の守護者、正義を愛する人、支援する者、障害者を助け善行を目指す者、完璧な英雄、力強い男、すべての王の中で第一の者、不服従な者を屈服させる首飾り、雷のように敵を打つ者、偉大な山アッシュールは私に比類のない王権を与え、私の武器を台座に座る他のすべての支配者の武器よりも強力なものにした。^[131]

この称号の異形は、紀元前700年のセンナケリブのバビロニア遠征後に書かれたニネベの南西宮殿の碑文に使用されている。^[132]

セナケリブは偉大な王、強大な王、宇宙の王、アッシリアの王、世界の四方の王、偉大な神々の寵愛を受ける者、賢明で狡猾な者、強い英雄、すべての君主の中で第一人者、不服従な者を焼き尽くす炎、雷で邪悪な者を打つ者。偉大な神アッシュールは私に比類のない王権を託し、宮殿に住む者すべてよりも強力な武器を私に与えた。沈む太陽の上の海から昇る太陽の下の海まで、世界の四方の君主すべてを彼は私の足元に服従させた。^[132]

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