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モンテネグロのセルビア人、またはモンテネグロのセルビア人[ a ]は、モンテネグロで認められている少数民族です。2023年の国勢調査のデータによると、モンテネグロのセルビア人の人口は205,370人で、総人口の32.9%を占めています。彼らはモンテネグロ人に次いで国内で2番目に大きな民族グループです。
6 世紀から 7 世紀のスラヴ人の大移動の間、現在のモンテネグロの領土の大部分はセルビア人によって開拓され、彼らはこの地域にいくつかの公国を形成しました。現在のモンテネグロの南部にはドゥクリャ公国が形成され、西部はトラヴニア公国に属していました。[ 4 ]現在のモンテネグロの北部はセルビア内公国に属していました。[ 5 ]
1018年、セルビアのすべての公国はビザンツ帝国の最高支配下に入った。[ 6 ]セルビア人が居住するドゥクリャとトラヴニアの地域は、ヴォイスラヴリェヴィッチ王朝の創始者であるステファン・ヴォイスラフ公の下で、1034年から1042年頃にビザンツ帝国の支配から離脱した。彼の息子ミハイロ1世ヴォイスラヴリェヴィッチはザフルミアとセルビア内陸部を解放し、統一セルビア国家を創設し、1077年に王位に就いた。[ 7 ]彼の息子コンスタンティン・ボディン王の治世の後、12世紀の大部分にわたって地域的な分裂の時代が続いた。[ 6 ]
1180年以降、現在のモンテネグロ全土は、ネマニッチ王朝の創始者であるステファン・ネマニャ大公の支配下に入った。かつてドゥクリャとして知られていたゼタ地方は、統一セルビア国家の王領となった。 [ 8 ]そこはステファン・ネマニャの長男であるヴカン・ネマニッチに与えられ、その後、1228年に父の後を継いでセルビア王となったステファン・ネマニッチ王の息子であるステファン・ラドスラフ皇太子に与えられた。こうして、その地域を王位継承者または支配王朝の他のメンバーに与えるのが慣例となった。 1219年、セルビア正教会の2つの教区が現在のモンテネグロの領土に設立されました。1つはプレヴラカの聖大天使ミカエル修道院に司教座を置くゼタ教区、もう1つはジュルジェヴィ・ストゥポヴィ修道院に司教座を置くブディムリャ教区です。他にもモラチャ、プラスクヴィツァ、ヴラニナなど、この時期に建てられた修道院がいくつかあります。[ 9 ]セルビア専制公国は中世セルビア人の最後の独立国家であり、現在のモンテネグロの大部分を含んでいました。ゼタは、セルビアの領主として統治しながらも独自の政策を追求したバルシッチ貴族家などの地元の王朝の下で半独立を取り戻しました。[ 10 ] 15世紀までに、ゼタとセルビアの両方がオスマン帝国の拡大に直面しました。ゼタは、貴族ツルノイェヴィッチ家の支配下で、1459年にオスマン帝国に征服されたセルビアよりも長く独立を維持した。ツルノイェヴィッチ家は依然としてセルビア人としてのアイデンティティを持ち、ゼタの正教の伝統はセルビアの伝統と一致していた。
現在のセルビアの領土は、15 世紀半ばから 19 世紀初頭までオスマン帝国の直接支配下にあったが、モンテネグロにおけるオスマン帝国の支配は名目上のものに過ぎなかった。ペーチのセルビア総主教座の常任管轄下にあったモンテネグロ府主教区は、1516 年のモンテネグロ公司教区の設立に直接影響を与えた。名目上はオスマン帝国の宗主権下にあったものの、モンテネグロの山岳地帯と部族組織は、事実上の自治を維持し、オスマン帝国の直接支配に抵抗することを可能にした。モンテネグロの自治は、オスマン帝国の支配に対する抵抗の象徴として機能し、オスマン帝国領セルビアのセルビア人を鼓舞した。この時期、「モンテネグロ」とは主にペトロヴィッチ＝ニェゴシュ王朝が統治していた旧モンテネグロ地域（ツェティニェ周辺の険しい高地）を指す。
モンテネグロはペトロヴィッチ＝ニェゴシュ王朝のもとで独立を達成し、当初は公領司教領、その後公国、そして最終的には王国となった。セルビア王国とモンテネグロ王国は、バルカン戦争と第一次世界大戦において最も緊密な同盟国として共に戦った。
1918年にポドゴリツァ議会によって宣言されたセルビアとモンテネグロの統一、そしてそれに続くクリスマス蜂起は、モンテネグロの独立国家の終焉とセルビア王国への併合、そしてその後まもなく新たに形成されたセルビア・クロアチア・スロベニア王国（後のユーゴスラビア）への併合を意味した。これらの過程は、モンテネグロ社会に緑派（ゼレナシ）と白派（ビェラシ）の分裂を生み出した。白派は、セルビアとの無条件の統一と、カラジョルジェヴィッチ家によるセルビア・クロアチア・スロベニア王国への統合を主張した。緑派は、自らをセルビア人であると宣言しながらも、モンテネグロがセルビアと同等の地位を維持し、セルビアの一州ではなく連合国家の不可欠な一部となるようなパートナーシップを主張した。政治的、文化的、部族的な違いに根ざしたこれらの派閥は、現代モンテネグロにおけるセルビア人とモンテネグロ人の民族的アイデンティティに永続的な影響を与えた。[ 11 ] [ 12 ]
1918年11月26日、後にポドゴリツァ議会として知られる大人民議会がポドゴリツァで開催され、モンテネグロの将来を決定し、ニコラ1世を退位させ、モンテネグロのセルビアへの編入と、1918年12月1日にセルビア国王ペータル1世の下で宣言された新しいユーゴスラビア国家を正式に決定した。 [ 13 ]亡命中のニコラ国王は議会を非合法と非難し、退位を拒否したが、不在と軍事力の欠如により影響力は限られていた。ポドゴリツァ議会後の政治展開に不満を抱いたモンテネグロ国民の一部が、1919年に反乱を起こしたが、最終的に鎮圧された。モンテネグロへの英国軍事使節団によると、人口の約5分の1が反乱軍を支持した。[ 14 ]
1941年、枢軸国によるユーゴスラビア侵攻後、モンテネグロはイタリアに占領され、イタリアはモンテネグロの名目上の指導の下、イタリアの支配下にある傀儡政権、イタリア・モンテネグロ総督府を設置した。モンテネグロでは、より広範な汎ユーゴスラビア組織の一部として、パルチザンとチェトニクという2つの抵抗組織が出現した。緑派と白派の対立は、チェトニクかパルチザンのどちらかに味方するための枠組みを提供したが、イデオロギー的および現実的な要因も重要な役割を果たした。チェトニクの王党派的でセルビア中心のビジョンは、1918年以来の白派の親セルビアの立場と自然に一致し、多くの白派またはその子孫は、チェトニクを戦前のユーゴスラビア国家とカラジョルジェヴィッチ君主制の擁護者とみなして支持した。モンテネグロ人（明確な民族的アイデンティティを持つ者も、単に地域的なセルビア人として認識する者も）は、ユーゴスラビア全土のチェトニク運動の中で2番目に大きなグループだった。 [ 15 ] [ 16 ]パルチザンは、かつての緑の党員とその子孫、そして戦間期のモンテネグロの周縁化に幻滅した人々を惹きつけた。緑の党が強調したモンテネグロの自治とセルビアの支配への抵抗は、モンテネグロが同等の地位を持つ構成共和国となる戦後の連邦制ユーゴスラビアという共産主義のビジョンと部分的に一致していた。パルチザンは最終的に1944年にモンテネグロを枢軸軍から解放した。チェトニクの敗北と協力関係は、モンテネグロにおける白軍寄りのセルビア中心のビジョンを信用失墜させた。この結果はパルチザンのビジョンを強固なものにし、モンテネグロの承認を求める緑の党の願望と一致した。しかし、モンテネグロのパルチザン指導者であり、戦後ユーゴスラビア共産主義指導者の中でも最も重要な人物の一人であるミロヴァン・ジラスは、自らを「モンテネグロのセルビア人」と称し、モンテネグロをセルビア人の精神的な故郷と表現し、次のように述べている。「私はセルビア人だからモンテネグロ人なのではなく、モンテネグロ人だからセルビア人なのだ。我々モンテネグロ人はセルビア人の塩である。セルビア人の力のすべてがここ（モンテネグロ）にあるわけではないが、彼らの魂はここにある。」[ 17 ]ジラスはまた、モンテネグロ人は地方的、歴史的な違いにもかかわらず、本質的にセルビア人であり、モンテネグロはセルビア神話とセルビア人の統一への願望のゆりかごであるとも述べている。[ 17 ]
社会主義ユーゴスラビアにおいて、モンテネグロは独立した構成共和国として認められていた。社会主義体制はユーゴスラビアの統一性を強調する一方で、モンテネグロ人をセルビア人とは異なる独自の民族集団として認識し、独自の文化制度を持つ存在とみなしていた。
ユーゴスラビア崩壊時のセルビアとモンテネグロの関係は緊密な連携が特徴であった。モンテネグロはこの時期、セルビアの最も親しい同盟国であり、モンテネグロの指導部はセルビアに強く同調していた。モンテネグロは連邦機関でセルビアと共に投票し、スロベニア、クロアチア、ボスニア・ヘルツェゴビナの独立運動を阻止した。1992年、セルビアとモンテネグロはユーゴスラビア連邦共和国を結成した。新国家の宣言に先立ち、モンテネグロでは国民投票が行われ、モンテネグロがセルビアとの連邦にとどまるか、他のユーゴスラビア共和国のように独立を求めるかが決定された。有権者はセルビアとの連邦継続を圧倒的に支持し、当時のモンテネグロにおけるセルビア支持の優勢を反映した。[ 18 ]
しかし、モンテネグロの自治とアイデンティティをめぐる緊張が、特に1990年代後半に表面化し始めた。モンテネグロの指導者、特にミロ・ジュカノビッチがセルビアの政策から逸脱し始めたためである。スロボダン・ミロシェビッチの失脚とモンテネグロの独立運動の高まりを受けて、ユーゴスラビア連邦共和国は2003年にセルビア・モンテネグロ国家連合へと変貌した。これは非常に緩やかな連邦構造である。[ 19 ]この取り決めは機能不全で不安定であることが判明した。新しく形成された連合の憲法憲章には、わずか3年後にどちらかの共和国が独立に関する国民投票を実施できる条項が含まれていたからである。2006年に国民投票によって達成されたモンテネグロの独立は、セルビアとの連合がほぼ1世紀続いた後、モンテネグロの主権が回復されたことを意味する。国民投票の僅差の結果（独立賛成55.5％、反対44.5％）は、モンテネグロの古くからの分裂を反映しており、緑の党と白党、パルチザンとチェトニクの対立を彷彿とさせるが、何よりもモンテネグロ在住のセルビア人（モンテネグロ系セルビア人）とモンテネグロ人の間の分裂を浮き彫りにした。
モンテネグロ人の民族的および言語的アイデンティティに関する議論は、モンテネグロ人が本質的にセルビア人と同じ民族なのか、それとも異なる民族なのかという核心的な問題を中心に展開し、時折緊張を引き起こしている。民族モンテネグロ人は、これまでセルビア語の方言と見なされてきたモンテネグロ語を独立した言語として創設することを主張しており、これには、2つの新しい文字が追加されている点を除いてセルビア語のキリル文字と同じ文字を共有する新しいモンテネグロ語のキリル文字の作成も含まれる。モンテネグロのセルビア人は、言語的分離という考えに反対しており、モンテネグロ正教会の設立とそれに伴うセルビア正教会の管轄からの分離にも反対している。モンテネグロ語は最終的に国際的に認められ、 2017年にISO 639-2および-3コード[cnr]が割り当てられた。 [ 20 ]しかし、モンテネグロ正教会は正典的に認められていない。 2019年と2020年には、モンテネグロのセルビア正教会からモンテネグロ国家へ、1918年（モンテネグロ王国が廃止された年）以前に建てられた教会の建物や不動産の所有権を移転する物議を醸した「宗教または信条の自由および宗教共同体の法的地位に関する法律」に対する抗議運動が始まった。[ 21 ]この法律は最終的に2021年に廃止された。
2023年の国勢調査のデータによると、モンテネグロでは205,370人がセルビア人であると回答しており、これは全人口の32.9%にあたり、モンテネグロ人に次いで2番目に大きな民族グループを形成している。[ 1 ]さらに、人口の0.5%が「セルビア人モンテネグロ人」（1,701人）または「モンテネグロ人セルビア人」（1,268人）であると自己認識している。
約269,307人（人口の43.2%）がセルビア語を母語と宣言しており、これはどの言語よりも大きな割合です。モンテネグロの公用語は、歴史的にも伝統的にもセルビア語と呼ばれてきました。[ 22 ]セルビア語は、2007年にモンテネグロの新憲法でモンテネグロ語が唯一の公用語と指定され、セルビア語はボスニア語、アルバニア語、クロアチア語とともに「公用言語」（事実上認められた少数言語）の地位を与えられるまで、モンテネグロの公用語でした。[ 23 ]セルビア語のシュトカヴィア方言の2つの下位方言がモンテネグロで話されています。東ヘルツェゴビナ方言（国の西半分）とゼタ・ラシュカ方言（東半分）です。今日、モンテネグロ語の国家標準はゼタ・ラシュカ下位方言に基づいています。
モンテネグロのセルビア人は東方正教会に属し、セルビア正教会の信徒である。セルビア正教会の4つの教区がモンテネグロの領土を管轄しており、そのうち2つは完全にモンテネグロの境界内にあり（モンテネグロ沿岸府主教区とブディムリャおよびニクシッチ教区）、2つは部分的にモンテネグロの境界内にある（モンテネグロ北西部のミレシェヴァ教区はプリェヴリャ自治体に相当し、モンテネグロ南西部のザフムリェおよびヘルツェゴビナ教区はヘルツェグ・ノヴィ自治体の小さな沿岸地域ストリナに相当）。[ 24 ] [ 25 ] 17世紀のオストログ修道院は、セルビア正教会の巡礼地として世界で最も多くの人が訪れる場所である。[ 26 ]
モンテネグロにおけるセルビア人の利益を代表する主要政党は3つあります。新セルビア民主主義党（右派・保守派、国会議員9名）、民主人民党（左派・ポピュリスト派、国会議員4名）、そして統一モンテネグロ党（保守派、国会議員1名）です。これらの政党は、 2006年のモンテネグロ独立住民投票で「反対」票を強く主張し、現在もセルビア・モンテネグロ連合主義、すなわちモンテネグロとセルビアの政治的統合という考え方を概ね支持しています。
モンテネグロ・セルビア国民評議会は、民族的権利と文化的アイデンティティに関する問題において、モンテネグロのセルビア人の利益を代表する公式機関である。[ 27 ]
モンテネグロ帽は、モンテネグロ人とモンテネグロ系セルビア人の両方が着用する伝統的な帽子で、元々は平たい円筒形で、ヘルツェゴビナやリカの帽子と似た赤い上面（テペルクと呼ばれる）がありました。ペタル2世ペトロヴィッチ・ニェゴシュ公主教が黒い縁（デレヴィヤと呼ばれる）で囲むまでは全体が赤色で、占領下のコソボへの悲しみの印として定義されました。[ 28 ]コソボ神話は、モンテネグロ公主教領、モンテネグロ公国、そして後のモンテネグロ王国の時代に集団心理に深く根付いていました。ペタル2世によるモンテネグロの首長へのこの帽子の強制は、当時の支配的なセルビア民族アイデンティティの表現の印でした。[ 29 ]伝統によれば、この帽子の最も一般的なバージョンは次のとおりであった。黒い包みはかつて大帝国であったセルビアの崩壊に対する悲しみの印であり、赤はコソボの戦いでの血なまぐさい敗北を表し、頭頂部の5本の小さな縞はかつて大きかったセルビア王国の残存物を表しており、ダニロ1世ペトロヴィッチ＝ニェゴシュ公の治世中に一般民衆の間でますます人気が高まった。[ 30 ] [ 31 ]縞の中には6つの星が斜めに配置されており、これは最後の自由な部分であるモンテネグロを表し、倒れた者や征服された者を照らしている。[ 32 ]支配者や首長が着用していたこの帽子は、星の代わりにセルビア十字が描かれたバージョンが、ナショナリズムの高まりとともに一般民衆の間で非常に人気が高まり、セルビア正教会のシンボルとなった。