東方星勲章

ブラヴァツキーは著書『神智学への鍵』（1889年出版）の中で、神智学と神智学協会がもたらす可能性のある影響について述べている。

もし、私たちの協会という形での現在の試みが、前例よりも成功すれば、それは組織化され、生き生きとした健全な組織として、次の努力の時が来たときに存在し続けるだろう。20世紀。その教えの普及によって、人々の精神状態は全般的に改善され、浄化され、偏見や独断的な幻想は少なくともある程度は取り除かれるだろう。それだけでなく、人々が手にできる膨大で入手しやすい文献に加え、次の運動は、真理の新たな担い手を歓迎する多数の団結した人々を見出すだろう。彼は、彼のメッセージを受け入れる準備のできた人々の心、彼がもたらす新たな真理を包み込むための言葉、彼の到来を待ち望む組織を見出すだろう。この組織は、彼の行く手から単なる機械的、物質的な障害や困難を取り除くだろう。このような機会を与えられた者が、どれほどのことを成し遂げられるかを考えてみよう。[原文強調] 

このことやその他のブラヴァツキーの著作に基づいて、神智学協会員は「次の衝動」の到来を期待していた。追加情報は、ブラヴァツキーが創設し、当初率いていた協会の秘教部門の管轄であった。^{[ 7 ]}

1891年にブラヴァツキーが亡くなった後、影響力のあるイギリスの神智学者チャールズ・ウェブスター・リードビーターは、マスターとその階層に関する彼女の著作を拡張した。^{[ 8 ]}彼はキリスト論を定式化し、キリストを仏教の弥勒菩薩の概念の神智学的な表現と同一視し、その存在が階層の中で最高位の地位を占めていると述べた。リードビーターは、キリストとしての弥勒菩薩が何度か地球上に顕現し、しばしば特別に準備された個人を「乗り物」として用いたと信じていた。転生した弥勒菩薩は世界教師の役割を担い、存在の根底にある真理についての知識を授けた。^{[ 8 ]}

もう一人の著名で影響力のあるイギリスの神智学者（後にリードビーターの親しい仲間となる）であるアニー・ベサントも、霊的階層からの次の使者の出現に関心を持っていた。^{[ 9 ]} 1890年代から1900年代にかけて、彼女はリードビーターや他の人々と共に、これがブラヴァツキーが述べたタイムラインよりも早く起こると次第に確信するようになった。^{[ 10 ] [ 9 ]}彼らは、それが世界教師としてのマイトレーヤの差し迫った再出現を伴うものであり、神智学の世界観における記念碑的な出来事であると信じるようになった。^{[ 11 ]}しかし、神智学協会のすべての会員が、この問題に関するリードビーターとベサントの考えを受け入れたわけではなかった。反対派は彼らが神智学の正統派から逸脱していると非難し、二人が発展させた他の概念とともに、神智学の弥勒菩薩に関する彼らの詳細な説明は、反対者によって嘲笑的に新神智学と呼ばれた。^{[ 12 ]}

ベサントは1907年に神智学協会の会長に就任し^{[ 13 ]} 、マイトレーヤの到来が間近であるという信念にかなりの重みを与えました。これは神智学者の間で広く共有される期待となりました^{[ 14 ]} 。彼女は1896年にはすでに次の使者の到来について言及しており、1909年までには、宣言された「到来する教師」は彼女の講演や著作の主要なテーマとなっていました^{[ 15 ] [ 16 ] 。}

1909年前半のある時期（おそらく4月下旬から5月下旬の間）、リードビーターはマドラス（チェンナイ）のアディヤールにある神智学協会本部のプライベートビーチで、14歳の南インド出身のバラモンであるジッドゥ・クリシュナムルティに出会った。^{[ 17 ]}当時クリシュナムルティの父で長年の神智学協会会員であるジッドゥ・ナラヤニアは、協会に雇用されており、貧しい生活を送っていた一家は協会の敷地の隣に住んでいた。リードビーターは物議を醸す人物で、オカルトに関する知識は協会の指導部から高く評価され、からは透視能力者と見なされていた。^{[ 18 ]}彼は当時、世界教師の「乗り物」としてふさわしい人物を探しており、クリシュナムルティに会った際に彼の「並外れたオーラ」に心を打たれた。リードビーターは、クリシュナムルティの評判の悪い容姿、鈍い性格、精彩を欠く知性にもかかわらず、この少年（最初の候補者でも唯一の候補者でもなかった）が最も有望であると信じるようになった。^{[ 19 ] [ 20 ]}ナラヤニアの懸念にもかかわらず、リードビーターはすぐにクリシュナムルティと、クリシュナムルティの強い希望により、彼の片時も離れない弟のジッドゥ・ニティアナンダ（「ニティヤ」）を、自身と協会の保護下に置いた。 1909年後半、協会の会長であり秘教部門の責任者であったベサントは、ジッドゥ兄弟を両方に受け入れた。^{[ 21 ]} 1910年3月、彼女は彼らの法定後見人となった。少年たちはすでに家族と離れ、神智学協会の施設に移っていた。^{[ 22 ]}  

「発見」の後、リードビーターはクリシュナムルティのオカルト調査を開始し、彼にアルキオネという偽名を与えた。アルキオネはプレアデス星団の星の名前であり、ギリシャ神話の登場人物の名前でもある。^{[ 23 ]}リードビーターは、クリシュナムルティの過去世と未来世とされるものについて透視能力を用いて調査し、少年の適性を確信した。これらの調査の記録は、1910年4月から神智学雑誌に掲載され、 1913年には書籍として出版された。^{[ 24 ]}リードビーターによれば、当時の神智学者はさまざまな「アルキオネの人生」に関わっていたため、これらの調査は協会内で広く議論された。このような関与は神智学者の間で地位と名声の問題となり、協会内の派閥争いにもつながった。^{[ 25 ]}その間、クリシュナムルティは将来担うであろう役割に備え、身体的、知的、社会的、精神的な訓練を何年もかけて行う包括的な訓練に喜んで従った。^{[ 26 ]} 

クリシュナムルティの霊的修行には、彼を弟子として受け入れたマスターたちから直接授けられた教えが含まれていたと言われている。 1910年後半、この教えの一部が神智学協会によって「アルキオネによる」最初の著作として、『マスターの足元で』という小冊子に収録されて出版された。^{[27 ]}この本は神智学者の間で非常に人気を博し、ほぼ同時期（公式には1911年1月）、著名な神智学者であるジョージ・アランデールによってベナレス（バラナシ）で昇太陽教団が設立された。中央ヒンドゥー大学（CHC）の学長であったアランデールは、アルキオネとその著作に感銘を受け、クリシュナムルティをリーダーとするCHCを拠点とする弟子たちの研究グループを中心に教団を組織した。この新しい組織は一般的に期待されていた世界教師に焦点を当てていたが、最近発見されたクリシュナムルティ＝アルキオネは、やや間接的にその注目の中心にあった。 CHCの英語教授であるアーネスト・アーミン（EA）ウッドハウスはメンバーの一人で、「私たちは盲目的な信者ではなく、彼（クリシュナムルティ）に完璧さ以外何も見ようとはしていませんでした。もし彼にうぬぼれや愛情、あるいは「聖なる子」を装うような態度や、気取った自己意識の痕跡があったなら、間違いなく否定的な評決を下していたでしょう」とコメントした。^{[ 28 ]}  

リードビーター、ベサント、その他の上級神智学者によるクリシュナムルティと待望の教師に関する活動と宣言は、神智学協会内外での以前からの論争に巻き込まれ、新たな論争の対象となった。^{[ 29 ] [ 30 ]}論争の展開とCHC教員のヒンドゥー教徒メンバーからの反対により、ベサントは1911年5月に組織を解散したが、後継組織は既に結成されていた。^{[ 31 ]}

1911 年 4 月、ベサントは再びベナレスを拠点とする東方の星の騎士団( OSE ) を設立し、これは昇る太陽の騎士団に取って代わった。この騎士団はベツレヘムの星にちなんで名付けられ、キリストの新しい顕現であるマイトレーヤの到来を告げるものとされた。^{[ 33 ]}組織の最高位の役職は次のように決定された。「ベサント夫人とリードビーターは、クリシュナ[ジッドゥ・クリシュナムルティ]が長を務める新騎士団の保護者に任命され、アランデールは長の秘書、ウッドハウスは組織担当秘書に任命された。」^{[ 34 ]}クリシュナムルティ、騎士団、そしてその使命に関するニュースは広く宣伝され、世界中の報道機関で取り上げられた。この宣伝は、少なくとも部分的には、当時の世紀末の風潮の影響によるものだったかもしれない。^{[ 35 ]}

目的と原則

OSEの目標は、世界教師の到来を世界に知らせ、彼の使命に関する誤解を正し、彼の道から物理的な障害や困難を取り除くことであった。^{[ 36 ]} 1913年末までに、この団体は世界中に約15,000人の会員を擁し、そのほとんどは神智学協会の会員でもあった。^{[ 37 ]}会員になるための唯一の前提条件は、「原則宣言」を受け入れることであり、そこには次のように記されていた。

1. 私たちは、偉大な教師が間もなくこの世に現れると信じており、その教師が来られた時に、私たちがその教師を知るにふさわしい者となるよう、今を生きていきたいと願っています。
2. ですから、私たちは常に主を心に留め、主の名において、そしてそれゆえに私たちの力の限りを尽くして、日々の仕事の中で私たちに与えられるすべての仕事を成し遂げるよう努めます。
3. 日々の業務の合間を縫って、私たちは毎日、主の再臨に備えるための具体的な活動に時間を割くよう努めます。
4. 私たちは、献身、不動の精神、そして温和さを、日々の生活における際立った特徴とするよう努めます。
5. 私たちは、毎日、神のため、そして神の名において行おうとするすべてのことに対して、神の祝福を祈る短い時間を設けるように努めます。
6. 私たちは、誰であれその偉大さを認め、敬うよう努めること、そして精神的に自分たちより優れていると感じる人々と、できる限り協力するよう努力することを、特別な義務と考えています。

—東方星教団、「原則宣言」^{[ 38 ]}

その組織には他に規則はなく、会費や年会費もなかった。新会員はOSE証明書を受け取り、その後は組織のエンブレムである銀色の五芒星を掲示することができた。‍ ^{[34 ]}

世界教師の出現とされる出来事は、神智学協会の上級会員による祝賀的な声明や主張をもたらしたが、協会会員全員に受け入れられたわけではなく、いわゆる「世界教師プロジェクト」をめぐる論争は続いた。^{[ 66 ]}ベサントと協会の他の指導者たちは、好ましくない宣伝を犠牲にして、反対者と論争を大部分抑え込むことに成功した。^{[ 67 ]}しかし、このプロジェクトは世界のメディアで真剣かつ中立的な報道も受けており、報告によると、神智学協会の会員以外の人々も共感と関心を持って注目していた。^{[ 68 ]}

認識された顕現に続く関連展開として、ベサントは1927年1月に「世界教師がここにいる」^{[ 69 ]}と発表し、多くのスターメンバーはクリシュナムルティがメシアとしての地位を公に明確に宣言することを期待していた。オハイに「コロニー計画」のための土地が購入され、世界教師の指導の下、「新しい文明のミニチュアモデル」として機能することになった。^{[ 70 ]}新しい状況を反映して、1927年6月に組織の名前はオーダー・オブ・ザ・スターに変更され、その主要機関はザ・スター・レビューと改題された。組織はオメンに移転し、D・ラジャゴパルがチーフオーガナイザーを務めた。^{[ 71 ] [ 72 ]}

後継組織には2つの目的があった。^{[ 71 ]}

再編成と世界教師の顕現の宣言を補完するものとして、1928年に神智学の指導者たちによって、ルクミニ・デヴィ・アランデール（ジョージ・アランデールの若いインド人妻）が率いる「世界母プロジェクト」が開始された。クリシュナムルティはこの新たな事業から距離を置いたが、インド国内外の報道では「ベサント夫人の新しい流行」と呼ばれ、この事業は短命に終わった。^{[ 73 ]}

1926 年までにクリシュナムルティの懐疑主義はますます顕著になり、^{[ 74 ]} 1927 年初頭を含め、世界教師の使命と役割を時折肯定する発言も伴っていた。^{[ 75 ]}同年半ばまでに、彼の重点は一貫して変化した。神智学者たちを困惑させ、彼の信奉者たちをますます混乱させる中、彼は徐々に神智学の概念や用語を捨てたり、それに反論したりし、主要な神智学者たちと意見を異にし、世界教師について語ることが少なくなった。代わりに、彼は聴衆に自分自身の答えを見つけるよう促した。^{[ 76 ]}世間の関心と彼の講演会への出席者は依然として高かった。^{[ 74 ] [ 77 ]}この新たな重点は、クリシュナムルティの根本的な変化を反映しており、伝記作家たちはそれをオハイで最初に起こった経験とニティヤの死^{[78 ]}、そして彼自身の独立した思考の発展に起因するものとしている。^{[ 76 ]}世界教師プロジェクトへの幻滅が深まるにつれ、クリシュナムルティは、同プロジェクト、神智学協会、そして神智学全般との関係を徹底的に再評価した。^{[ 79 ]}

そしてついに1929年8月3日、オメン・スター・キャンプで、彼はベサントと約3,000人 の会員の前で教団を解散させた。^{[ 80 ] [ 81 ]}組織を解散する演説（オランダの ラジオでも放送された）の中で、^{[ 82 ]}クリシュナムルティは次のように述べた。

真理は道なき地であり、いかなる道、いかなる宗教、いかなる宗派によっても近づくことはできないと私は主張します。これが私の見解であり、私はそれを絶対的かつ無条件に堅持します。真理は無限であり、制約がなく、いかなる道によっても近づくことができないため、組織化することはできません。また、人々を特定の道へと導いたり、強制したりするために組織を結成すべきでもありません。

クリシュナムルティの発言や見解が過去数年間で変化したにもかかわらず（そして最近、解散が差し迫っているという噂があったにもかかわらず）^{[ 84 ]}教団とその使命の終焉は、多くの支持者に衝撃を与えた。著名な神智学者たちは、公然と、あるいは様々な形でクリシュナムルティに反旗を翻した。その中には、「到来は間違った方向に進んだ」と述べたとされるリードビーターも含まれる。しかし、ベサントは決して揺るがず、クリシュナムルティが世界の教師であると死ぬまで（1933年没）確信していた。^{[ 85 ]}協会と教団の多くのメンバーは見捨てられ、裏切られたと感じたが、他の人々は彼の新しい方向性を支持し、神智学の指導者たちが表明した批判的な見解に反対した。^{[ 86 ]} 

解散後まもなく、クリシュナムルティは神智学と神智学協会との関係を断ち切った。^{[ 87 ] [ 88 ]}彼は救世主、霊的教師、指導者、信奉者の概念を非難した。^{[ 89 ] [ 90 ]}人類を「絶対的に、無条件に解放する」ために尽力すると誓い、 ^{[ 91 ]}彼は神智学が提唱したものを含め、内面的、精神的、心理的進化に関するすべての教義と理論を否定した。その代わりに、心理的自由は個人と自分自身、社会、自然との実際の関係を理解することによってのみ実現できると主張した。^{[ 89 ] [ 92 ]}

クリシュナムルティは、様々な形態の教団に寄贈された遺産、財産、資金を寄贈者に返還した。^{[ 93 ]}彼は残りの人生（1986年没）を、独立した講演者および作家として、神智学後のメッセージを世界中で広めることに費やした。彼は哲学、心理学、宗教の主題に関する独創的で影響力のある思想家として広く知られるようになった。^{[ 94 ]}