古典的書籍

古典とは、模範的または特に注目に値すると認められた本のことである。何が本を「古典」にするのかは、イタロ・カルヴィーノからマーク・トウェインまで様々な作家が抱いてきた関心事であり、「なぜ古典を読むのか？」や「古典とは何か？」といった関連する疑問は、様々なジャンルや時代の作家（カルヴィーノ、T・S・エリオット、シャルル・オーギュスタン・サント＝ブーヴなど）によって論じられてきた。古典が再解釈され、創作後の何世代もの読者の興味に合わせて一見新しくなるという可能性は、マイケル・ダーダ、エズラ・パウンド、サント＝ブーヴなどの文芸評論家の著作に見られるテーマである。これらの本は、『Great Books of the Western World』、『Modern Library』、または『Penguin Classics』などのコレクションとして出版されるか、またはハロルド・ブルームの『西洋の正典を構成する本のリスト』などのリストとして発表される。^{[1]この用語は西洋の古典と関連付けられることが多いが、}中国の古典やインドのヴェーダ など、あらゆる伝統の文学作品に適用することができる。

多くの大学では、セント・ジョンズ・カレッジ^[2] 、ラトガース大学^[3]、ダルマ・レルム仏教大学^[4]の「読書リスト」など、これらの読書をカリキュラムに組み込んでいます。これらの古典的なテキストの研究は、学生が歴史を通じて最も尊敬されている著者の一部に親しむことを可能にし、奨励します。これは、学生や新しく発見された学者に、研究中および研究終了後に活用できる豊富なリソースを提供することを目的としています。

1850 年、シャルル オーギュスタン サント ブーヴ(1804–1869) ^{[5] は、}「古典とは何ですか?」という質問に対する答えを述べました。 (「古典的なものはありますか?」): ^[6]

古典という概念は、継続性と一貫性を持ち、統一性と伝統を生み出し、自らを形成し、伝達し、存続する何かを暗示しています...。私が定義を聞きたい真の古典とは、人間の精神を豊かにし、その宝を増やし、それを一歩前進させた著者です。道徳的で曖昧でない真実を発見したか、すべてが既知で発見されたように思われる心の中に永遠の情熱を明らかにした著者です。広く偉大で、洗練されて分別があり、健全でそれ自体が美しい限り、どのような形式でも自分の考え、観察、発明を表現した著者です。彼独自のスタイル、つまり全世界のスタイルでもあることがわかっているスタイル、新語のない新しいスタイル、新しくて古いスタイル、すべての時代と容易に同時代性を持つスタイルですべての人に語りかけた著者です。

この同じエッセイの中で、サント＝ブーヴはゲーテの言葉を引用している（「古典」という概念について）。「古代の作品が古典的であるのは、古いからではなく、力強く、新鮮で、健全だからである。」^{[注 1] [7]}

「古典」という概念は、TS エリオットの文学批評のテーマでもありました。『聖なる森』の中で、彼は「ダンテは古典であり、ブレイクは天才詩人だった」理由の 1 つは、「神話、神学、哲学の枠組みから生じる集中」にあると考えていました。^[8] (エリオットの影響についてコメントしたヤン・ゴラク教授は、「規範という概念は古典という概念と絡み合っており、TS エリオットは「現代の実験」のためにこの概念を復活させようとした」と述べています。) ^[9]サント＝ブーヴに倣って、エリオットはウェルギリウス協会で「古典とは何か」というまったく同じ質問を自分自身に投げかけました。 ^[10]彼の意見では、「古典」な作家は 1 人しかいませんでした。「私がウェルギリウスを古典と呼んだ意味での古典を生み出すことは、現代の言語では望めません。私たちの古典、ヨーロッパ全体の古典はウェルギリウスです。」^[11]しかし、この例では、エリオットは、その言葉は環境によって異なる意味を持つと述べ、彼の関心は「一つの文脈における一つの意味」にあると述べた。彼は、自分の焦点は「一つの種類の芸術」だけを定義することであり、それが「他の種類よりも優れている」必要はないと述べている。彼の冒頭の段落では、ウェルギリウスをすべての文学の古典とする彼の特定の意味である古典と、「標準的な作家」という別の意味である古典とを明確に区別している。^[12]

さまざまな時代の文学者もこの件について意見を述べている。現代イギリスの劇作家で作家のアラン・ベネットは「古典の定義：誰もが読んだとみなされ、しばしば自分自身も読んだと思っている本」と述べている。 ^{[13] [よりよい出典が必要]} コロンビア大学教授で詩人のマーク・ヴァン・ドーレンはジム・トレリース（彼の図書館モノグラフ「すべての子供が体験すべき古典絵本」）に「古典とは印刷され続ける本のことである」と語っていると引用されている。^[14]そして1900年に行われた「文学の消失」のスピーチでマーク・トウェインは（ある学者がミルトンの失楽園について高尚な意見を述べたことに言及して）この作品は教授の古典の定義「誰もが読んでおきたいが、誰も読みたくないもの」に当てはまると述べた。^[15]

1920年、オハイオ州イーストクリーブランドのロゼール校の教師ファニー・M・クラークは、The English Journalに寄稿した「子どもに選択を教える」という記事で、何が本を「古典」にするのかという問いに答えようとした。^[16]クラークは、その論文の中で、文学作品が古典となるのはなぜか、そして「古典」という概念が社会全体にとってなぜ重要なのかという問いについて考察している。クラークは、「英語教師はあまりにも長い間『古典』について訓練されてきたため、これらの『古典』は彼らにとって聖書と非常によく似ており、その安全性について、近代科学の台頭が不必要な恐怖を引き起こしている」と述べている。^[16]彼女はさらに、自分が参考にした資料の中には、8年生のグループがあり、彼らに「文学における古典とは何だと思いますか？」という質問をしたと述べている。クラークが受け取った答えのうち 2 つは、「古典とは、父親から贈られ、子供に与えるために保管される本である」と「古典とは、高校や大学の英語の授業で学ぶ価値があるとされる文学の偉大な作品である」でした。カルヴィーノは、オハイオ州の教育者が「学校や大学は、本について語る本は、その本の内容以上に語られることはないということを私たちに理解させるべきだが、その代わりに、私たちにその反対のことを思わせるよう全力を尽くしている」と述べたことに賛同しています。クラークとカルヴィーノは、文学作品が「古典」である理由を分析すると、分析という行為、またはクラークが言うところの「解剖」^[16]によって、読者は文学作品が持つ単なる楽しみという独特の喜びを破壊してしまう可能性があるという同様の結論に達しています。

古典は、その新鮮さの持続性という観点から定義されることが多い。クリフトン・ファディマンは、古典となる作品は子供時代に始まると考え、「人々の記憶に長く残りたいなら、彼らのために書くべきではない。彼らの子供たちが楽しめるものを書かなければならない」と述べた。^{[17]彼の見解では、現在古典と判断される作品は「素晴らしい入門書」である。ファディマンは、古典は「イリアス」や「}オデュッセイア」の伝説的作家であるホメロス自身と「始まりの性質」を共有していると述べ、時代を超えた古典を連続体として結びつけている（そして、古代古典の活力と関連性に関するゲーテの考えに同意している） 。^[18]エズラ・パウンドは、自身の読書に関する大著『ABC of Reading』の中で、「古典が古典であるのは、特定の構造規則に従っているからでも、特定の定義に当てはまるからでもありません（著者はおそらくその定義を聞いたことがありません）。古典であるのは、ある種の永遠の抑えがたい新鮮さがあるからです」と述べ、自分の意見を述べています。 ^[19] 1993年にピューリッツァー賞を受賞した批評家マイケル・ダーダは、古典の生命力に関するパウンドの見解に同意し、「古典の真の要素の1つは、何度も読み返しても、ますます深まる喜びを感じられることです」と書いています。^[20]

1980年代、イタロ・カルヴィーノはエッセイ「なぜ古典を読むのか」の中で「古典とは、語るべきことを決して語り尽くさない書物である」と述べ、この問題における個人の選択の核心に触れて次のように述べている（原文では太字）。「古典の著者とは、無関心ではいられない人であり、たとえ論争の的になったとしても、その著者との関係において自分自身を定義する手助けをしてくれる人である」。^{[注 2] [21] [22] [23] [24]}文学作品を古典たらしめるものについて考えることは、カルヴィーノにとって究極的には個人の選択であり、古典書を構成するものの普遍的な定義を構築することは不可能であるように思われる。なぜなら、カルヴィーノが言うように「我々全員が自分なりの理想的な古典の図書館を発明する以外に方法はない」からである。^[25]

2009 年にウェブサイトguardian.co.uk でブログを書いているとき、クリス コックスは、1900 年のトウェインの「古典」に対する感情と、古典本に関するベネットの機知に富んだ言葉を繰り返し、Guardian.Co の「Books Blog」で、実際には「古典小説」には 2 種類あるという意見を述べています。

1 つ目は、読むべきだとわかっていても、おそらく読んでいない本です。これらは通常、会話の中で話題になると恥ずかしさで燃え上がる本です... 一方、2 つ目は、5 回読んだ本で、いつでも引用でき、うっとうしいことに「これは読むべきです。古典です」と他の人に押し付ける本です。^[26]

「古典籍」の読書リストは一部の大学で使用されており^{[2] [3]}、少なくとも20世紀初頭から現代では流行しており、1909年にはハーバード大学学長チャールズ・W・エリオットが選んだ個々の作品をハーバード・クラシックスが出版したことで、さらに勢いが増した。^{[27] [28]}これらの「読書リスト」は21世紀でも重要性を保ち、過去数十年間にさらに多くのリストが作成された（例：ジェーン・マリソンの「Book Smart: Your Essential Reading List for Becoming a Literary Genius in 365 Days（2007）」）。^[29]

1920年、ジョン・アースキンはコロンビア大学で「グレート・ブックス」プログラムに基づく最初のコース「ジェネラル・オナーズ」を教え、その中核となるカリキュラムの形成に貢献した。^{[30] [31]}しかし、このコースは導入後すぐに、最善の授業運営方法について上級教員の間で何度も論争が起こり、またコースの厳しさに対する懸念から、失敗し始めた。この結果、 1923年以降はマーク・ヴァン・ドーレンやモーティマー・アドラーなどの若手教員がコースの一部を教えることになった。このコースは1928年に中止されたが、後に復活した。アドラーは1929年にシカゴ大学に移り、そこでこのテーマの研究を続け、大学長ロバート・M・ハッチンズとともにグレート・ブックスの年次セミナーを開催し、後にこれを『西洋世界のグレート・ブックス』に改訂した。大学理事でシカゴの実業家ウォルター・ペプケは、このセミナーに感化されてアスペン研究所を設立した。 1937年にマーク・ヴァン・ドーレンがこのコースを再設計したとき、このコースはすでにシカゴ大学に加えてアナポリスのセント・ジョンズ・カレッジでも教えられていました。このコースは後に新入生向けの人文科学Aと名付けられ、その後文学人文科学へと発展しました。^[31]

コロンビア大学のコアカリキュラム、シカゴ大学のコモンコア、ボストン大学のコアカリキュラムは、いずれも西洋の古典の「偉大な書物」に重点を置いており、登録学生の大多数が参加する古典書プログラムの代表的な例である。フォーダム大学ローズヒル校の優等プログラムは、プログラムの最初の4学期に偉大な書物のカリキュラムを組み込んでおり、厳格なプログラムとなっている。ロヨラ大学シカゴ校の優等プログラムは、厳格な4年間のプログラムで、偉大な書物のカリキュラムと、伝統的な西洋思想では扱われていない主題の追加選択クラスを組み合わせている。^[32]米国、カナダ、ヨーロッパの100を超える高等教育機関が、学生の選択肢として何らかの形の偉大な書物プログラムを維持している。^[33]

さらに、いくつかの大学では、グレートブックスを中心に教育法が構築された専攻を提供しています。 1950年に設立され、教養学部に設置されているノートルダム大学のリベラルスタディーズプログラム、カリフォルニアのセントメアリーズ大学のインテグラルプログラム^{[34] （1955年）、オタワの}カールトン大学人文科学部で提供された人文科学学士プログラム（1995年）は、そのような3つの例です。

多くの大学でグレートブックス形式のコースや専攻が普及しているにもかかわらず、グレートブックス モデルのみでカリキュラムを教えている大学はわずかです。設立日またはグレートブックス モデルへの移行日が記載されているこれらの大学には、次の大学が含まれます。

• セント・ジョンズ・カレッジ、メリーランド州アナポリス（1937年）およびサンタフェ（1964年）^[35]
• シマー グレート ブックス スクール(1950) - 2017 年にノース セントラル カレッジに合併
• トーマス・アクィナス大学、カリフォルニア州サンタポーラ（1971）
• ダルマレルム仏教大学、カリフォルニア州ユカイア（ 1976年） - 東洋と西洋の古典を組み合わせた研究を提供する最初のグレートブックス大学。^[36]
• トーマス・モア・カレッジ・オブ・リベラル・アーツ、メリマック、ニューハンプシャー (1978)
• ニューセントアンドリュース大学、アイダホ州モスクワ（1994）
• グーテンベルグ大学、オレゴン州ユージーン（1994）
• ハリソン ミドルトン大学、アリゾナ州テンピ (1998) - オンライン遠隔教育および大学院および博士課程のみ。
• ワイオミングカトリック大学、ワイオミング州ランダー（2005）

近年、少なくとも 1 つの Great Books カレッジが閉鎖されました。

• マグダレン・カレッジ・オブ・リベラル・アーツ、ワーナー、ニューハンプシャー (1974–2024)

トーマス・ジェファーソン^[37]は友人や文通相手のために頻繁に名著リストを作成しており、例えばピーター・カーのために1785年^[38]と1787年^{[39]にリストを作成している。}

出版社(例: Easton Press、Franklin Library、Folio Society ) や大学 ( Oxford University Press、Yale University Pressなど) は、古典書籍のコレクションを頻繁に出版しています。出版社にはさまざまな種類の「古典書籍」ラインがあり、大学には必読書リストや関連する出版業があります。これらの書籍が、博識な人々が読んでいる、または少なくとも精通しているはずの文学作品である場合、古典書籍のジャンルの起源と、テキストが選択対象として考慮される (または考慮されない) プロセスは興味深いものです。古典出版社の中で最もよく知られている Penguin Classics シリーズの書籍の開発は、良い例となります。

ペンギン・クラシックスの親会社であるペンギン・ブックスは、1930年代に創業者のアレン・レーンがエクセター駅で本当に読みたい本を見つけられなかったことから始まりました。同社のウェブサイトには、「品揃えの多さに愕然としたレーンは、良質の現代小説を魅力的な価格で提供し、従来の書店だけでなく、駅、タバコ屋、チェーン店でも販売すべきだと決意しました[40]。私たちは、この国に膨大な読書人口が存在すると信じ、それにすべてを賭けました。」と書かれています。[40] 最初の1年で、アガサ・クリスティ、^{アーネスト}・^ヘミングウェイ、アンドレ・モーロワなど、当時の現代作家のペーパーバックを300万部販売しました。^[40]

1954年、モーティマー・アドラーはサンフランシスコで毎週生放送のテレビ番組「偉大なアイデア」の司会を務めた。この番組は52本の30分番組で構成されていた。アドラーの哲学研究所が制作したこの番組は、アメリカ放送協会によって公共放送として放送され、現在のPBSの前身であるナショナル・エデュケーショナル・テレビジョンによって提供された。アドラーはこれらのフィルムを偉大なアイデア研究センターに遺贈しており、そこで購入することができる。^[41]

1993年と1994年に、ラーニング・チャンネルは、歴史上の多くの偉大な書物とその世界への影響について議論する1時間番組シリーズを制作しました。ドナルド・サザーランドやモーガン・フリーマンなど がナレーションを担当しました。

• コアテキストおよびコース協会
• 禁止された本
• 教育改革#古典教育の改革
• 教育の永続主義
• リベラルアーツ
• 超越主義
• 西洋の規範

• ネルソン、アダム・R（2001）。教育と民主主義：アレクサンダー・メイクルジョン（1872-1964）の意味。ウィスコンシン大学出版。ISBN 978-0-299-17140-7。
• オヘア、アンソニー。『グレートブックス：西洋古典文学の2,500年を巡る旅』。インターカレッジ研究所、第2版、2009年。ISBN 978-1-933859-78-1 

• 全米英語教育協議会
• イェール大学のハロルド・ブルーム教授プロフィール
• スタンフォード大学人文科学芸術学長講演会ウェブサイトのハロルド・ブルームの略歴
• エズラ・パウンドの略歴と参考文献（Poets.Org (アメリカ詩人アカデミー)）
• イタロ・カルヴィーノの著作とカルヴィーノに関する批評エッセイへのリンク 2012年9月5日アーカイブWayback Machine
• 素晴らしい本の定義
• トーマス・アクィナス・カレッジの「なぜ偉大な本なのか？」
• 偉大なアイデアの研究センターのウェブサイト
• ドーフマン、ロン (1997 年 4 月 25 日)。「文化戦争と偉大な対話」。沈黙を打ち砕く。PBS 。
• グレーターブックス
• 推薦図書 -全米学者協会
• アゴラ財団のウェブサイト