エルサレム旧市街

エルサレム旧市街とその城壁^[1]
ユネスコ世界遺産
	上から時計回りに: 旧市街とオリーブ山の眺め; 嘆きの壁; 神殿の丘（アルアクサ）、岩のドーム、アルアクサモスクの航空写真; 聖墳墓教会の入口の眺め; 旧市街のアラブバザール;
位置	東エルサレム
基準	文化: ii、iii、vi
参照	148
碑文	1981年（第5回）
絶滅危惧種	1982年～現在

エルサレム旧市街(ヘブライ語: הָעִיר הָעַתִּיקָה、ローマ字: Ha'ír Ha'atiká、アラビア語: المدينة القديمة、ローマ字: al-Madīna al-Qadīma )東エルサレムにある0.9 平方キロメートル (0.35 平方マイル) の城壁に囲まれた地域^[2]です。

1840年代のイギリスの市地図に始まったと思われる伝統では、旧市街はイスラム教徒地区、キリスト教徒地区、アルメニア人地区、ユダヤ人地区の4つの不均等な地区に分かれています。^[3] 5番目のエリアである神殿の丘は、イスラム教徒にはアルアクサまたはハラム・アル・シャリフとして知られており、岩のドームやアルアクサ・モスクがあり、かつてはユダヤ教の神殿があった場所です。^[4]

旧市街の現在の城壁と城門は、オスマン帝国のスレイマン大帝統治下、1535年から1542年にかけて建設された。旧市街には、ユダヤ教の神殿の丘と嘆きの壁、キリスト教の聖墳墓教会、イスラム教の岩のドームとアルアクサ・モスクなど、 3大アブラハムの宗教にとって重要かつ神聖な場所が数多くある。旧市街は城壁とともに1981年にユネスコの世界遺産リストに登録された。

その名前にもかかわらず、エルサレム旧市街の現在のレイアウトは古代のものとは異なります。ほとんどの考古学者は、神殿の丘の南の岩山にある考古学的な遺跡であるダビデの町が、青銅器時代と鉄器時代のエルサレムの元々の居住地中心地であったと考えています。^[5]^[6]^[7]^[8]^[9]古代都市は東と北に広がり、シオンの丘と神殿の丘を覆っていました。スレイマンの城壁によって定義された旧市街は、そのため、都市の歴史の初期の時期と比較して少し北に移動し、第二神殿時代後期の最盛期よりも小さくなっています。旧市街の現在のレイアウトは、特に過去1,500年間のエルサレムの古地図に非常に詳細に記録されています。

19世紀半ばまで、ダビデの墓群を除くエルサレム市全体は旧市街の城壁で囲まれていた。城壁からの離脱は19世紀に始まり、市の市境はシルワンなどのアラブ人の村やミシュケノット・シャアナニムなどの新しいユダヤ人地区を含むように拡大された。旧市街は 1948年の第一次中東戦争後、ヨルダンの支配下に入った。1967年の第三次中東戦争中、イスラエルは東エルサレムを占領し、それ以来市全体はイスラエルの支配下にある。イスラエルは1980年のエルサレム法で、エルサレム全体がイスラエルの首都であると一方的に主張した。^[10]国際法では、東エルサレムはイスラエルが占領した領土と定義されている。

人口

1967年、旧市街には17,000人のイスラム教徒と6,000人のキリスト教徒（アルメニア人を含む）が住んでいたが、ユダヤ教徒はいなかった。^[11]

旧市街の現在の人口は、ほとんどがイスラム教徒地区に住んでいる。2007年の総人口は36,965人だった。そのうちイスラム教徒は27,500人（2013年までに30,000人以上に増加）、非アルメニア系キリスト教徒は5,681人、アルメニア人は790人（2013年までに約500人に減少）、ユダヤ人は3,089人（2013年までに約3,000人に加えて約1,500人のイェシーバー学生がいた）だった。^[12]^[11]^[13] 2020年までに、旧市街の人口は31,120人に減少した。^[14]

政治的地位

1948年の第一次中東戦争では、旧市街はヨルダンに占領され、ユダヤ人居住者は全員追放された。 1967年の六日間戦争では神殿の丘で白兵戦が行われ、イスラエル軍は旧市街を東エルサレムの残りの地域と共に占領し、その後イスラエル領として併合し、市の西部と再統合した。今日、イスラエル政府はこの地域全体を支配しており、首都の一部とみなしている。しかし、東エルサレムを事実上イスラエルに併合した1980年のエルサレム法は、国連安全保障理事会決議478号によって無効と宣言された。現在、東エルサレムは国際社会からパレスチナ占領地域の一部とみなされている。^[15]^[16]

歴史

イスラエル時代

広い城壁は、都市の西側の丘を囲む城壁の一部で、紀元前8世紀後半にユダの王ヒゼキヤによって建てられました。

ヘブライ語聖書によると、紀元前11世紀にダビデ王がエルサレムを征服する以前、この都市はエブス人の居住地であった。聖書では、この都市は強固な城壁で厳重に防備が固められていたと描写されており、この事実は考古学によって確認されている。聖書では、ダビデ王が統治した都市をダビデの都市、ヘブライ語でイル・ダビドと呼んでおり、旧市街の城壁の南東、糞門の外にあったとされている。聖書では、ダビデの息子ソロモン王が都市の城壁を拡張し、神殿と神殿の丘を含めたとされている。イスラエル連合王国の分割後、南部の部族はエルサレムに留まり、この都市はユダ王国の首都となった。^[17]

エルサレムは、新アッシリアによる北イスラエル王国の破壊とそれに伴う難民の流入の後、西方へと大きく拡張された。ヒゼキヤ王は、首都の城壁を強化し、塔を建て、城壁外の泉から真水を引くためのトンネルを建設するなど、アッシリアの侵略に備えていた。 ^[18]彼は、エルサレムが征服に抵抗するのに役立つ少なくとも2つの主要な準備を行った。シロアムトンネルの建設と広い城壁の建設である。

第一神殿時代は紀元前586年頃、ネブカドネザル率いる新バビロニア帝国がユダとエルサレムを征服し、ソロモンの神殿と都市を破壊したことで終わりました。^[19]

第二神殿時代

紀元前538年、ペルシャ王キュロス大王はバビロンのユダヤ人をユダに呼び戻して神殿を再建するよう命じた。[ 20 ^]第二神殿の建設は、第一神殿が破壊されてから70年後のダレイオス大王の治世中、紀元前516年に完成した。^[21]^[22]

紀元前440年頃、ペルシャ時代に、この都市は小規模に再建された。聖書によれば、ネヘミヤがバビロン捕囚から帰還したユダヤ人を率いた。ヘロデ大王は、第二の壁と呼ばれる追加の壁を建設し、神殿の丘を拡張して神殿を再建した。紀元41年から44年にかけて、ユダヤ王アグリッパは、北の郊外にいわゆる「第三の壁」の建設を開始した。都市全体は、紀元70年にローマ人によって完全に破壊された。 ^[23]

後期ローマ時代、ビザンチン時代、初期イスラム時代

都市の北部は、130 年頃にハドリアヌス帝によってアエリアカピトリーナという名前で再建されました。ビザンチン時代にはエルサレムは南に拡張され、再び市壁で囲まれました。

イスラム教徒は、7世紀（西暦637年）に第2代カリフ、ウマル・イブン・アル・ハッタブの治世下にビザンチン帝国のエルサレムを占領し、エルサレムをイスラム教のアラブ帝国に併合した。彼は住民に保証条約を結ばせた。エルサレムの包囲後、ソフロニウスはウマルを歓迎したが、これはエルサレムの教会に知られていた聖書の予言によれば、「貧しいが正義と力を持つ男」がエルサレムのキリスト教徒の守護者および同盟者となるからだという。ソフロニウスは、質素な生活を送った偉大な戦士であるウマルがこの予言の成就であると信じた。アレクサンドリア総主教エウティキウスの記録によると、ウマルは聖墳墓教会を訪れ、中庭に座ったとされている。しかし、祈りの時間が来ると、彼は教会を出て敷地の外で祈りを捧げた。それは、将来の世代のイスラム教徒が彼の祈りを口実に教会をモスクに改築するのを避けるためだった。ユーティキウスは、ウマルがまた、イスラム教徒がその場所で祈りを捧げるために集まることを禁じる布告を総主教に渡したとも付け加えている。^[24]

十字軍とアイユーブ朝時代

1099年、エルサレムは第1回十字軍の西方キリスト教軍によって占領され、1187年10月2日にサラディン率いるアラブ系イスラム教徒によって奪還されるまで彼らの手に残っていた。サラディンはユダヤ人を召集し、市内への再定住を許可した。1219年、ダマスカスのスルタン・アル・ムアザムによって市壁が破壊され、1229年、エジプトとの条約により、エルサレムはドイツのフリードリヒ2世の手に渡った。1239年、フリードリヒ2世は市壁の再建を開始したが、ケラクの首長ダウドによって再び破壊された。1243年、エルサレムは再びキリスト教徒の支配下に入り、市壁は修復された。 1244年にホラズム・トルコ人がこの都市を占領し、スルタン・マリク・アル・ムアッザムが城壁を破壊したため、再び無防備となり、都市の地位に大きな打撃を与えた。

オスマン帝国時代

エルサレム旧市街の地図作成は、19世紀半ばから20世紀半ばの都市の様子を示すこの2枚の詳細なイギリスの地図で最高潮に達しました。^[25]

旧市街の現在の城壁は、1535年から1542年にかけてオスマントルコのスルタン、スレイマン1世によって築かれた。城壁はおよそ4.5キロメートル（2.8マイル）に及び、高さは5〜15メートル（16.4〜49フィート）で、城壁の基部の厚さは3メートル（10フィート）である。^[3]旧市街の城壁には全部で35の塔があり、そのうち15はより露出した北側の城壁に集中している。^[3]スレイマンの城壁には6つの門があり、7番目の新門は1887年に追加されました。他のいくつかの古い門は、何世紀にもわたって壁で塞がれてきました。黄金の門は、最初はスレイマンの建築家によって再建され、開いたままにされていましたが、しばらくして壁で塞がれました。新門は、19世紀にキリスト教地区を囲む城壁に開けられました。考古学的調査の結果、近年、市壁の南東側にある 2 つの副門が再び開かれました。

ユネスコの地位

1980年、ヨルダンは旧市街をユネスコの世界遺産に登録することを提案した。^[26] 1981年にリストに加えられた。^{[27] 1982年、ヨルダンは}危機に瀕する世界遺産への登録を要請した。米国政府は、ヨルダン政府にはそのような推薦を行う資格がなく、イスラエルがエルサレムを実効支配しているためイスラエル政府の同意が必要であると指摘し、この要請に反対した。^{[28] 2011年、ユネスコは}東エルサレムは「占領下のパレスチナ領土の一部であり、エルサレムの地位は恒久的地位交渉で解決されなければならない」という見解を改めて表明する声明を発表した。^[29]

考古学

イスラエル時代

旧市街で発見されたイスラエル時代の遺物の中には、イスラエルの塔のエリアにある紀元前8世紀と7世紀の城壁の2つの部分があり、おそらく門の一部が含まれていて、そこから多数の投射物が発見され、紀元前586年のバビロニアによるエルサレムの略奪を証明しています。^[30]^[31]^[32]発見された紀元前8世紀後半の要塞の別の部分は、ネヘミヤ記に記されているように「広い壁」と呼ばれ、紀元前701年のエルサレムのアッシリアの包囲からエルサレムを守るために建てられました。 ^[31]^[30]^[33]

ヘレニズム時代

2015年、考古学者たちは、古代エルサレムの中心部にギリシャ人が建てた印象的な砦の遺跡を発見した。これはアクラ要塞の遺跡であると考えられている。チームはまた、アンティオコス4世からアンティオコス7世の時代までの硬貨も発見した。さらに、ギリシャの矢じり、パチンコ、弾丸石、アンフォラも発見された。^[34]

2018年、考古学者たちは神殿の丘の南約200メートルの地点で、長さ4センチの金のフィリグリーと雄羊の頭のイヤリングを発見した。イスラエル考古学庁は、これは初期ヘレニズム時代（紀元前3世紀または2世紀初頭）の宝飾品と一致すると述べた。また、エルサレムでヘレニズム時代の金のイヤリングが発見されたのは初めてだと付け加えた。^[35]

ヘロデ王朝時代

1967年から1983年にかけて行われた考古学的発掘調査で、ユダヤ人街でヘロデ王朝時代の建造物が数多く発見された。その中にはヘロデ王朝時代の宮殿のような邸宅があり、^[36]大祭司アンナスの住居であったと考えられている。^[37]その近くでは、神殿の燭台の描写が発見されたが、これは神殿に原型が立っていた頃に彫られたもので、漆喰の壁に刻まれていた。^{[37]この宮殿は、}西暦70年のローマ軍の包囲の最終日に破壊され、近くで発見されたカトロス司祭家の建物であるいわゆる「焼けた家」と同じ運命をたどった。^[38]^[31]

1968年、神殿の丘の南西の角で「ラッパの鳴る場所」の碑文が発見されました。これは、司祭たちが安息日やその他のユダヤ教の祝日の到来を宣言していた場所を示すものと考えられています。^[39]

ビザンチン時代

1970年代、ネア教会（生神女新教会）の遺跡の発掘中に、ギリシャ語の碑文が発見されました。そこには、「この作品もまた、聖職者であり修道院長でもあったコンスタンティヌス氏の援助と管理のもと、献納13年目に、我らの最も敬虔な皇帝フラウィウス・ユスティニアヌスによって寄贈されたものである」と書かれています。^[40]^[41]ユスティニアヌス皇帝とネア教会の同じ修道院長の名前が刻まれた2つ目の献納碑文が、2017年にダマスカス門の北約1キロにある巡礼者宿舎の遺跡で発見され、当時のネア教会群の重要性を証明しています。^[41]^[42]

クォーター

旧市街は現在、イスラム教徒地区、キリスト教徒地区、アルメニア人地区、ユダヤ人地区の4つの不均等な地区に分かれている。マシュー・テラーは、この4地区の慣習は1841年の英国王立工兵隊のエルサレム地図に由来する可能性があると書いている。^[4]少なくとも、ジョージ・ウィリアムズ牧師がその後につけた区分法に由来する。 ^[43] 5番目の地区であるムグラビ地区は、六日戦争後に破壊された。^[44]

19世紀の地図による4つの地区への区分は、それ以前にさらに多くのハラート（アラビア語：حارَة、ローマ字： Hārat：「地区」、「近隣」、「地区」または「地域」、wikt：حارةを参照）に分割されていた都市の歴史的発展を表している。 ^[45]市内のキリスト教地域とユダヤ教地域は、それ以前の数世紀にわたって大幅に拡大していた。^[46]^[47]^[48]

名前にもかかわらず、民族分離の原則は存在せず、イスラム教徒地区の家の30％がユダヤ人に貸し出され、アルメニア人地区の家の70％がユダヤ人に貸し出されていた。^{[いつ？ ]}^[49]

以下は1495年から現代のシステムまで、歴史的に記録された市内の地区の表です。^[50]

イスラム教徒地区

イスラム教徒地区（アラビア語：حارَة المُسلِمين、ハラト・アル・ムスリムィン）は、4つの地区の中で最大かつ最も人口の多い地区で、旧市街の北東の角に位置し、東はライオン門から、南は神殿の丘の北壁に沿って、西は嘆きの壁とダマスカス門のルートまで広がっています。イギリス委任統治時代、サー・ロナルド・ストーズは、トルコ統治下でひどく放置されていた綿花市場の修復プロジェクトに着手しました。彼はそれを、5フィートの高さまで瓦礫が積み重なった公衆便所と表現しています。プロ・エルサレム協会の支援により、金庫室、屋根、壁が修復され、織機が持ち込まれて雇用が生まれました。^[51]

旧市街の他の3つの地区と同様に、1929年の暴動まで、イスラム教徒地区にはイスラム教徒、キリスト教徒、そしてユダヤ教徒が混在していました。^[52]現在、イスラム教徒地区には「多くのイスラエル人入植者の家」と「イェシヴァト・アテレト・エルサレムを含むいくつかのイェシヴァ」があります。^[12] 2020年の人口は21,850人でした。^[14]

クリスチャン地区

キリスト教徒地区（アラビア語：حارة النصارى、Ḩārat an-Naşāra）は旧市街の北西の角に位置し、北は新門から旧市街の西壁に沿ってヤッファ門まで、南はヤッファ門-嘆きの壁ルートに沿ってユダヤ人地区とアルメニア人地区に接し、東はダマスカス門まで広がり、そこでイスラム教徒地区に接している。この地区には聖墳墓教会があり、多くの人からキリスト教の最も神聖な場所とみなされている。^[要出典] 2020年の人口は3,870人だった。^[14]

アルメニア人地区

アルメニア人地区（アルメニア語: Հայկական չաղամաս、Haygagan T'aġamas、アラビア語: حارة الأرمن、Ḩārat al-Arman）は、旧市街の4つの地区の中で最も小さい。アルメニア人はキリスト教徒であるが、アルメニア人地区はキリスト教徒地区とは別物である。この地区の規模と人口は小さいにもかかわらず、アルメニア人とその総主教区は依然として頑なに独立しており、旧市街で活発な存在感を示している。1948年の第一次中東戦争後、市内の4つの地区はヨルダンの支配下に入った。2007年の調査によると、この地区には2,424人が住んでいた（旧市街の総人口の6.55%）。^[53] 2020年の人口は2,160人でした。^[14]

ユダヤ人街

ユダヤ人街（ヘブライ語：הרובע היהודי、HaRova HaYehudi、住民からは口語でHaRovaと呼ばれ、アラビア語：حارة اليهود、Ḩārat al-Yahūd）は、城壁都市の南東部に位置し、南はシオン門から西はアルメニア人地区に接し、北はカルド通りからチェイン通りに沿って東は嘆きの壁と神殿の丘まで広がっています。この地区には豊かな歴史があり、紀元前8世紀以来のほとんどの期間にわたってユダヤ人が長期間居住していました^{[説明が必要]}。^[54]^[55]^[56]^[57]^[58] 1948年、約2,000人のユダヤ人が包囲され、一斉に退去を余儀なくされた。^{[要出典]この地区は}エルサレム攻防戦中に完全に爆撃された。^[11]

ユダヤ人街は、 1967年の六日間戦争でイスラエルの空挺部隊に奪還されるまで、ヨルダンの管理下にあった。その数日後、イスラエル当局は、嘆きの壁への一般人のアクセスを容易にするため、隣接するモロッコ人地区の取り壊しを命じ、住民全員を強制的に移住させた。シナゴーグ、イェシーバー、アパートなど195の建物がユダヤ人用として登録され、ヨルダンの敵性財産管理局の管理下に入った。^[59]その大半は、イスラエル軍によって西エルサレムと隣接する村々から追放されたパレスチナ難民が占拠していたが、UNRWAとヨルダンがシュアファト難民キャンプを建設し、その多くが移住したため、ほとんどの建物は無人となった。^[59]

1968年の六日戦争後、イスラエルはユダヤ人街と隣接地域を含む旧市街の12％を公共用に接収した。この接収されたインフラの約80％は、ユダヤ人が所有していない財産で構成されていた。^[59] 1967年以前に破壊された地区の一部が再建された後、これらの財産はイスラエル人とユダヤ人の一般市民に独占的に売りに出された。 ^{[59]以前の所有者の多くは補償を拒否したが、その理由の多くは彼らの財産がイスラム教徒または家族の}ワクフの一部であり、売りに出すことができないためであった。^[59] 2005年時点で^[update]、人口は2,348人であった。^{[60]多くの大規模な教育機関が入居している。再建される前に、ユダヤ人街は}ヘブライ大学の考古学者ナフマン・アビガドの監督の下、慎重に発掘された。考古学的遺跡は一連の博物館や屋外公園に展示されており、観光客は現在の都市の地下 2 階または 3 階まで降りて訪れることができます。^{[出典が必要]}

2020年の人口は3,240人であった。^[14]

ムグラビ地区

旧市街にはかつて小さなムグラビ地区があった。六日戦争終結から1週間以内に、嘆きの壁への訪問者のアクセスを容易にするために嘆きの壁広場を造るため、この地区は大部分が破壊された。破壊されなかった地区の一部は現在ユダヤ人地区の一部となっている。破壊と同時に、新たな規制が施行され、非イスラム教徒が神殿の丘に唯一アクセスできるのは、いわゆるムグラビ橋を通って到達するムーア人の門のみとなった。^[61]^[62]

ゲイツ

時代によって城壁の形状は異なり、門の数も異なっていた。例えば、十字軍のエルサレム王国の時代には、エルサレムには両側に1つずつ、計4つの門があった。現在の城壁はスレイマン大帝によって建設され、6つの門が設けられた。オスマン帝国の到来以前に壁で塞がれていた古い門のいくつかは、そのまま残された。以前は封印されていた黄金の門については、スレイマンは最初に開けて再建したが、その後再び壁で塞いだ。1887年に新門が追加された後、稼働中の門の数は7つに戻った。一般に皮なめし職人の門として知られる小さな門は、1990年代の発掘調査中に発見され封印が解かれ、訪問者に開放されている。封印された歴史的な門のうち、少なくとも部分的に保存されているのは4つ（東の壁にある二重の黄金の門、南の壁にある単門、三重門、二重門）で、考古学者によって発見されたが痕跡だけが残っている他のいくつかの門（シオンの丘のエッセネ派の門、城塞の南にあるヘロデ王宮の門、黄金の門の南にある19世紀の探検家が葬祭の門（バブ・アル・ジャナイズ）またはアル・ブラークの門（バブ・アル・ブラーク）と特定した漠然とした遺跡^[63]）もあります。

1887 年まで、各門は日没前に閉じられ、日の出とともに開かれました。これらの門は、さまざまな歴史的時代やさまざまなコミュニティによって、さまざまな名前で知られてきました。

ギャラリー

ユダヤ人街
ストリートバザール（スーク）、クリスチャン地区通り（2006年）
ダビデの塔としてよく知られる城塞への入り口
聖墳墓教会
エルサレムの聖母マリア受胎告知大聖堂

参照

参考文献

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^ Arnon 1992、pp. 5–7：「この民族宗教的区分の起源は、エルサレムを探検したヨーロッパ人（旅行者、軍人、建築家）によって描かれた19世紀の近代測量地図にあります。以下の地区の言語による地理的定義は、当時広く行われていた旧市街の区分を指します。19世紀の地図上の旧市街の民族宗教的区分は、歴史に根ざした状況を反映しています。12世紀と13世紀の十字軍のエルサレムは、ラテンエルサレム王国の首都であり、さまざまなヨーロッパ諸国の人々、東洋のキリスト教コミュニティ、騎士団の居住地域に分割されました。1244年にエルサレムは、エジプトのアイユーブ朝の一部となり、イスラム教徒の手に返還されました。政権交代は、中央アジアのハワリズム部族による都市の荒廃と同時期でした。これにより、エルサレムの人口はほぼ全滅した。1250年、エジプトでマムルーク朝が台頭した。彼らの支配下でエルサレムはイスラム世界のあらゆる地域からの巡礼者を引き付ける場所となった。様々な地域、町、部族の人々がエルサレムに定住した。イスラム教徒が好んだのは、神殿の丘の北側と西側に隣接する地域（他の2つの側は市の外にあった）で、そこには彼らが崇拝する2つのモスク、岩のドームとアルアグサモスクが立っていた。様々な宗派のキリスト教徒は、市の北西部、聖墳墓教会の近くに再定住した。アルメニア人は、ハワルズムによって破壊された聖ヤコブ大聖堂近くの南西部に定住した。ユダヤ人は、13 世紀後半からエルサレムの南壁近くに定住し始めた。なぜなら、その地域には他のコミュニティが定住しておらず、彼らの崇拝の場所である西壁 (嘆きの壁) から北アフリカのイスラム教徒の小さな地区だけが隔てていたからである。16 世紀初頭にエルサレムが再び支配者を変え、オスマントルコの手に落ちたとき、エルサレムの人口、したがって地区に変化はなかった。」
^ Arnon 1992、pp. 12：「市の連続したイスラム教地区は、ダマスカス門近くの北で西半分を貫く東半分全体を占めていた。南部と北西部の突出部を除くこの地域は、19世紀に「イスラム教地区」と定義される。市の西部には、現代では「キリスト教地区」と呼ばれる地域の中央にハレト・エン・ナサラがあった。市の南郊外には2つの少数民族が住んでいた。ユダヤ人は、将来のユダヤ人地区の南西部にあるハレト・エル・ヤフドに住み、アルメニア人は現代のアルメニア地区の南部にある修道院の周辺に住んでいた。16世紀のエルサレムにおける民族宗教グループの配置は、上記の13世紀の市内での彼らの分散のガイドラインと一致していた。」
^ Arnon 1992、pp. 16：「1840年代以来のユダヤ人のエルサレムへの継続的な流入（下記参照）により、ハレト・エル・ヤフドは、以前は人口がまばらだったバブ・エス・シルシラ通りの南側（ハレト・エル・マガルバを除く）とアルメニア人地区の東部にまで拡大した。ユダヤ人はバブ・エス・シルシラ通りの北側、イスラム教地区の南側にも定住した（下記参照）。実際、伝統的な「ハレト・エル・ヤフド」という用語も、その現代版である「ユダヤ人地区」も、19世紀後半の旧市街の南側でユダヤ人が居住していた地域の拡大には対応できなかった。北側には、カッタニンとアガベト・エト・タキヤという2つの中世の地区があり、これらは、長年にわたり、神殿の丘の西側の地域の内部に、補助的な通りが押し込まれたことにちなんで名付けられている。その地域と市全体のメインストリートにちなんで名付けられた2つの地区、ワドとバブ・エス・シルシラ。」
^ Arnon 1992、pp. 17：「都市の北部のイスラム教徒が居住する地域の均一性は、最終的には、中世のグループ名で名付けられた地区を、場所の名前にちなんで名付けられた近隣の地区に飲み込むことになりました。一方、近代における都市の南部のユダヤ人人口の大幅な増加は、反対方向のプロセスを生み出しました。人口名で名付けられた地区、Haret el-Yahud は、場所の名前にちなんで名付けられた地区、Haret esh-Sharaf にまで広がり、中世にはユダヤ人とイスラム教徒の両方が住んでいました。しかし、都市の風景から完全に消えた人口とその地区とは異なり、「Sharaf」は場所の名前であったため、地区が発展した周囲の通りの名前として生き残りました。Hart el-Yahud は、Risha や Saltin などの民族グループにちなんで名付けられた中世の地区にも広がりました。地区名に見られる人口の変化の他の兆候は、中世と近代のすべてが非現実的でした。バニ・ザイドがサディヤに、ザラナがハッダディンに、ナサラの一部がマワルナに置き換えられた例がこれに当たります。地区の変化を補完するために、中世の遺跡名付き地区を部分的に置き換えた、遺跡にちなんで名付けられた現代の地区もありました。以前のワド地区とバブ・エス・シルシラ地区を参照してください。」
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外部リンク

旧市街の史跡をバーチャルツアーで巡る
イスラム教徒地区のバーチャルツアー 2017-12-04ウェイバックマシンにアーカイブ
聖墳墓教会のバーチャルツアー 2007-12-27 にWayback Machineでアーカイブ
Cardo のバーチャルツアー 2008-01-16 にWayback Machineでアーカイブされました
ダマスカス門のバーチャルツアー
コーテルのバーチャルツアー 2008-01-16 にWayback Machineでアーカイブ

31°46′36″N 35°14′03″E / 31.77667°N 35.23417°E / 31.77667; 35.23417

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[timesofisrael.com-41] 「エルサレム旧市街の外で、一生に一度の古代ギリシャの碑文の発見」www.timesofisrael.com。

[42] 「エルサレムのダマスカス門付近で重要な古代の碑文が発掘される」2017年8月23日 – www.youtube.comより。

[Teller2-43] テラー、マシュー（2022年）。エルサレムの9つの地区：旧市街の新しい伝記。プロフィールブックス。第1章。ISBN 978-1-78283-904-0. 2023-05-30取得。しかし、アルドリッチとシモンズではなかった可能性があります。イタリック体で印刷された地図の枠の下には、1行で「The Writing」が「the Revd. G. Williams」と「the Revd. Robert Willis」によって追加されたことが記されています…一部の情報源によると、[ウィリアムズ]は1841年に[マイケル]アレクサンダーより前に到着しました。そうだとすると、彼はアルドリッチとシモンズに会ったのでしょうか? わかりません。しかし、ウィリアムズは彼らの擁護者となり、ハラムの不正確さが浮上したときに彼らを擁護し、その後彼らの作品を出版しました。 2 人の王立工兵隊員が行った調査は、商業的に公開されることを意図したものではなかった (アルドリッチはもともと「秘密任務」でシリアに派遣されていた)。そして、彼らのエルサレムの軍事計画が一般に知られるようになるまでには数年かかり、1845 年に上級将校のアルダーソンによって、詳細やラベルのほとんどを省いた平易な形で最初に公開され、その後 1849 年にウィリアムズの著書「聖なる都市」の第 2 版で完全版が公開された。アルドリッチとシモンズ、あるいはその両方が、エルサレムを 4 つの地区に分けるというアイデアを考案したのだろうか。その可能性はあるが、彼らは軍の測量士であり、学者ではなかった。彼らが非常に短い滞在期間を、必ずしも名前や場所の詳細にこだわることなく、上官のために使える街路計画を作成することに費やした可能性の方が高そうだ。通りの名前や地区の名称などの詳細が削除された 1845 年の出版物は、次のことを示唆している…時代錯誤を重ね、そしておそらくこの新しい文脈でローマの都市設計を再現したいという衝動から、ウィリアムズは 2 つの主要な南北通りと東西通りが「エルサレムを 4 つの地区に分割する」と書いている。そして、重要な一文が続く。「通りや地区の区分は数多くあるが、重要ではない。」歴史家たちがウィリアムズの著作をより深く調査できるようになることを私は願っているが、私にとっては、これが十分な証拠である。ほぼ 200 年の間、事実上全世界が、幼稚なオールド・イートン校出身の宣教師による無知で軽蔑的な批判主義を、エルサレムの社会的構成に関する不変の事実として受け入れてきた。恥ずべきことだ…1840年以降、パレスチナにおける英国の立場が高まり、数十年後には強迫観念となる聖書考古学への関心が高まったため、プロテスタントの宣教師にとってエルサレムの境界を確立することは不可欠だった…ウィリアムズは自分の考えを広めた。1842年にプロイセンの副領事としてエルサレムに来たエルンスト・グスタフ・シュルツは、1845年に出版した著書『エルサレム：その解釈』の中で次のように書いている。（『講義』）「私がエルサレムに到着したとき、ウィリアムズ氏が、彼ともう一人の若い英国国教会の牧師、ローランズ氏が発見した[エルサレム]の地形に関する重要な情報を私に喜んで知らせてくれたことを、心から感謝して申し上げなければなりません。」その後に、「それでは、都市を4つの地区に分けましょう」という一節があり、ユダヤ人とキリスト教徒について述べた後、「都市の残りの部分はすべてイスラム教徒地区です」とある。ハインリヒ・キーパートが描いた地図には、ウィリアムズが『聖都』で扱ったものを反映して、4つの地区がラベル付けされていた。

[FOOTNOTEGorenberg200742-44] ゴレンバーグ 2007、42ページ。

[FOOTNOTEArnon19925–7-45] Arnon 1992、pp. 5–7：「この民族宗教的区分の起源は、エルサレムを探検したヨーロッパ人（旅行者、軍人、建築家）によって描かれた19世紀の近代測量地図にあります。以下の地区の言語による地理的定義は、当時広く行われていた旧市街の区分を指します。19世紀の地図上の旧市街の民族宗教的区分は、歴史に根ざした状況を反映しています。12世紀と13世紀の十字軍のエルサレムは、ラテンエルサレム王国の首都であり、さまざまなヨーロッパ諸国の人々、東洋のキリスト教コミュニティ、騎士団の居住地域に分割されました。1244年にエルサレムは、エジプトのアイユーブ朝の一部となり、イスラム教徒の手に返還されました。政権交代は、中央アジアのハワリズム部族による都市の荒廃と同時期でした。これにより、エルサレムの人口はほぼ全滅した。1250年、エジプトでマムルーク朝が台頭した。彼らの支配下でエルサレムはイスラム世界のあらゆる地域からの巡礼者を引き付ける場所となった。様々な地域、町、部族の人々がエルサレムに定住した。イスラム教徒が好んだのは、神殿の丘の北側と西側に隣接する地域（他の2つの側は市の外にあった）で、そこには彼らが崇拝する2つのモスク、岩のドームとアルアグサモスクが立っていた。様々な宗派のキリスト教徒は、市の北西部、聖墳墓教会の近くに再定住した。アルメニア人は、ハワルズムによって破壊された聖ヤコブ大聖堂近くの南西部に定住した。ユダヤ人は、13 世紀後半からエルサレムの南壁近くに定住し始めた。なぜなら、その地域には他のコミュニティが定住しておらず、彼らの崇拝の場所である西壁 (嘆きの壁) から北アフリカのイスラム教徒の小さな地区だけが隔てていたからである。16 世紀初頭にエルサレムが再び支配者を変え、オスマントルコの手に落ちたとき、エルサレムの人口、したがって地区に変化はなかった。」

[FOOTNOTEArnon199212-46] Arnon 1992、pp. 12：「市の連続したイスラム教地区は、ダマスカス門近くの北で西半分を貫く東半分全体を占めていた。南部と北西部の突出部を除くこの地域は、19世紀に「イスラム教地区」と定義される。市の西部には、現代では「キリスト教地区」と呼ばれる地域の中央にハレト・エン・ナサラがあった。市の南郊外には2つの少数民族が住んでいた。ユダヤ人は、将来のユダヤ人地区の南西部にあるハレト・エル・ヤフドに住み、アルメニア人は現代のアルメニア地区の南部にある修道院の周辺に住んでいた。16世紀のエルサレムにおける民族宗教グループの配置は、上記の13世紀の市内での彼らの分散のガイドラインと一致していた。」

[FOOTNOTEArnon199216-47] Arnon 1992、pp. 16：「1840年代以来のユダヤ人のエルサレムへの継続的な流入（下記参照）により、ハレト・エル・ヤフドは、以前は人口がまばらだったバブ・エス・シルシラ通りの南側（ハレト・エル・マガルバを除く）とアルメニア人地区の東部にまで拡大した。ユダヤ人はバブ・エス・シルシラ通りの北側、イスラム教地区の南側にも定住した（下記参照）。実際、伝統的な「ハレト・エル・ヤフド」という用語も、その現代版である「ユダヤ人地区」も、19世紀後半の旧市街の南側でユダヤ人が居住していた地域の拡大には対応できなかった。北側には、カッタニンとアガベト・エト・タキヤという2つの中世の地区があり、これらは、長年にわたり、神殿の丘の西側の地域の内部に、補助的な通りが押し込まれたことにちなんで名付けられている。その地域と市全体のメインストリートにちなんで名付けられた2つの地区、ワドとバブ・エス・シルシラ。」

[FOOTNOTEArnon199217-48] Arnon 1992、pp. 17：「都市の北部のイスラム教徒が居住する地域の均一性は、最終的には、中世のグループ名で名付けられた地区を、場所の名前にちなんで名付けられた近隣の地区に飲み込むことになりました。一方、近代における都市の南部のユダヤ人人口の大幅な増加は、反対方向のプロセスを生み出しました。人口名で名付けられた地区、Haret el-Yahud は、場所の名前にちなんで名付けられた地区、Haret esh-Sharaf にまで広がり、中世にはユダヤ人とイスラム教徒の両方が住んでいました。しかし、都市の風景から完全に消えた人口とその地区とは異なり、「Sharaf」は場所の名前であったため、地区が発展した周囲の通りの名前として生き残りました。Hart el-Yahud は、Risha や Saltin などの民族グループにちなんで名付けられた中世の地区にも広がりました。地区名に見られる人口の変化の他の兆候は、中世と近代のすべてが非現実的でした。バニ・ザイドがサディヤに、ザラナがハッダディンに、ナサラの一部がマワルナに置き換えられた例がこれに当たります。地区の変化を補完するために、中世の遺跡名付き地区を部分的に置き換えた、遺跡にちなんで名付けられた現代の地区もありました。以前のワド地区とバブ・エス・シルシラ地区を参照してください。」

[49] メナヘム・クライン、「パレスチナのアラブ系ユダヤ人」、イスラエル研究、第19巻第3号（2014年秋）、pp.134-153、p.139

[FOOTNOTEArnon199225–26-50] アルノン1992、25-26頁。

[51] 洞察力のある征服者、ハアレツ

[52] "שבתי זכריה עו"ד חצרו של ר' משה רכטמן ברחוב מעלה חלדיה בירושלים העתיקה"。Jerusalem-stories.com。オリジナルから 2012-03-02 にアーカイブ。2013-10-14閲覧。

[FOOTNOTEKhamaisiBrooksMargalitNasrallah200922,_71-53] カマイシら。 2009、22、71ページ。

[54] ケープタウン大学、南アフリカユダヤ協会第9回年次会議議事録81(1986) (「紀元前8世紀以降の西丘陵のイスラエル人の定住」に関する考古学的証拠を参照)。

[55] サイモン・ゴールドヒル『エルサレム：憧れの都市4』（2008年）（「紀元前9世紀」以降に「初期イスラエル人」によって征服された）

[56] ウィリアム・G・デヴァーとシーモア・ギティン（編）、共生、象徴、過去の力：カナン、古代イスラエル、および後期青銅器時代からローマ帝国時代のパレスチナまでの近隣諸国 534（2003）（「紀元前8世紀から7世紀にかけて...エルサレムはユダヤ王国の首都でした...ダビデの町全体、神殿の丘、そして現在の旧市街のユダヤ人街である西の丘を囲んでいました。」）

[57] ヒレル・ゲヴァ（編）、1 ナフマン・アビガドが指揮したエルサレム旧市街のユダヤ人地区の発掘調査、1969～1982 81（2000）（「ユダヤ人地区への入植は紀元前8世紀に始まった。…広い壁は紀元前8世紀末にユダのヒゼキヤ王によって建てられたと思われる。」）

[58] Koert van Bekkum、From Conquest to Coexistence: Ideology and Antiquarian Intent in the Historiography of Israel's Settlement in Canaan 513 (2011) (「過去 10 年間で、エルサレムについては鉄器時代 IIB 末期に一般的な合意が得られました。ユダヤ人地区で実施された大規模な発掘調査により、紀元前 8 世紀後半の住宅建築、産業施設、大規模な要塞が発見されました。」)

[MD-59] -Jubeh, Nazmi; Seidemann, Daniel (2017). 「エルサレム旧市街の土地利用と所有権」 Najem, Tom; Molloy, Michael J.; Bell, Michael; Bell, John (編) 『エルサレムの争奪地：エルサレム旧市街イニシアチブ』Routledge 156 ページISBN 978-1-317-21344-4。

[60] スタッフ。「表 III/14 – エルサレムの人口、年齢、四半期、サブ四半期、統計地域別、2003年」(PDF)。イスラエル研究研究所(ヘブライ語と英語)。イスラエル研究研究所、エルサレム。 2016年3月3日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2012年5月23日閲覧。

[61] Nadav Shragai (2007年3月8日). 「ユダヤ人の門」. Haaretz . 2015年9月26日閲覧。

[62] スタインバーグ、ジェラルド・M（2013）。「偽証？アラブ・イスラエル紛争におけるEU資金援助NGOと政策立案」（PDF）。イスラエル外交ジャーナル。

[Necipoğlu-63] Gülru Necipoğlu (2008). 「パリンプセストとしての岩のドーム: アブドゥルマリクの壮大な物語とスルタン・スレイマンの注釈」(PDF) . Muqarnas: イスラムの視覚文化に関する年鑑. 25 . ライデン: ブリル: 20– 21. ISBN 9789004173279. 2015年9月27日時点のオリジナル（PDF）よりアーカイブ。2015年9月26日閲覧。